古人是怎样赏兰的

一鹤在天

我国人民爱兰赏兰有着悠久的历史。那么，古人是如何赏兰的呢?上古时期人们赏兰于劳动时，添美于生活中。2000余年前，孔子赏兰于幽谷，停车抚琴讴歌，颂兰为“王者香”，意在言志。悟兰香可育人善化，留名言于后世。教化于后人。屈原涉潇湘，吟《离骚》而颂兰：喻兰若美人如君子。言兰可浴、可沐、可纫、可佩，意在自省、自修，向美求善之心不移，爱国之情纫佩于怀。人如兰，品如兰而香逾兰。;越王勾践卧薪尝胆求复国，种兰渚山而赏兰。知兰可为复国雪耻用，又知玩物会丧志。兰之功过惟在人心。由此揭示了养兰和赏兰必须树立正确之理念。;汉、唐历千年，帝王将相、诗人雅士吟诗赏兰。汉武帝“兰秀念佳人”，唐太宗风传兰香，谢灵运金兰颂友，李白“为草当作兰”，嵇康绿叶丽蕊，均借赏兰叙情言志。最奇者曹操曰：“芳兰当户不得不除。”在“白骨露于野，千里无鸡鸣”的三国战乱时期，曹操作为政治家他赏兰的态度是独特也是正确的。因为兰是社会安定、经济繁荣的产物，民不聊生，养兰又有何用?宋朝，可以说是古人全面赏兰之始。赏兰、养兰、咏诗、吟词、绘画作文、考证兰蕙、编著兰谱，宋人为我们留下了丰富的赏兰知识和兰艺文化，由此也逐步形成中国兰欣赏的主线和标准而且延续至今。元、明两朝赏兰，从人格化发展到拟人化。赏兰中已用哆唇、敛眉、笑、吐舌等词来描述花形：使中国兰的欣赏标准上升到一个新的层次。清朝时，人们创立了完整的办型理论，这使中国兰花欣赏标准有了质的飞跃，亦是我国人民2000余年来欣赏兰花的结晶。清朝是我国历史上艺兰、赏兰的鼎盛期。;数千年里古人赏兰可以归纳为：创造和完成了中国兰花的欣赏的系统工程，亦即将中华民族的优秀品德不断溶人兰花中，不断提升，以致使中国兰花成了中华民族优秀品德的结晶。古人赏兰是在学习、提高、欣赏、歌颂高尚的人品，歌颂祖国、歌颂理想!

沈阳老张

中华民族优秀品德的结晶

sun-白头翁

　　文学来源于生活而高于生活，兰文化来源于兰花而高于兰花，这就是我们研究兰文化与研究兰花的不同概念和其共同之点。
　　1976年，考古学家在河姆渡发现了有七千年悠久历史的“河姆渡文化”，这是中华文化中最灿烂的一页，而令兰友惊喜的是，在这一页灿烂的民族历史文化中，竟包含着有悠久历史兰文化的光辉。可以这样说．世上所有花卉的文化历史，都与兰文化的悠久历史无法相比。
　　河姆渡两次考古发掘中，发现了大量人工栽培的稻种，且有籼稻和粳稻之分；出土了170多件耕作用的骨　，还有大量的动植物遗存，以及手工业和工业品。充分证实了从渔猎和采集的原始经济内容中，已经发展到高级阶段：出现了人工种稻、杆栏式房屋和制陶工艺、纺织和骨以及木器的手工业。
　　由于河姆渡定居的先民生产力发展到当时的高水平，他们的古代精神文明也在相应提高。他们能用骨针、管状针、绳索、经轴、棱形器、陶纺轮、木质石斧、角质石　、骨镰刀、木桨、大型骨铝(耕作用)等当时较先进的生产工具进行生产，而这样的劳动又直接对先人们的智力发展和原始文化起到质的变化。从河姆渡先人们的生活工具上，我们看到了先人们是多么聪明。其中**雕刻蚕纹盅，陶炊具釜、甑、陶盆、陶罐、陶钵、陶盂、陶盉等等，制作精巧，上面还有各式各样的花纹。这又是促进先人们文化进步的一个重要方面。
　　尤其让人赞叹的是，河姆渡先民们直接用镂刻、锉磨、揑塑、拍打等方法，制作出大量的艺术品，其中有“双鸟朝阳”**雕刻件，鸟形**雕，“连体鸟”骨匕柄、陶型羊、狗、猪、木鱼、鱼藻纹陶盆、猪纹陶盆等等。甚至还有漆绘彩陶片、漆碗、玉磺、莹石珠、牙饰、玉块。而我们兰友最关心的“五叶纹陶块”和“三叶纹陶块”，就是雕刻在陶块上美丽的箬兰。
　　笔者曾多次到四明山区和河姆渡采兰，当地许多山坡上宽厚的一丛三叶的箬兰开着朵朵兰花，小巧而雅致，与五叶块和三叶块对比，完全一致，而且五叶块上的花苞也与附近地区的花苞一样。当然，用放大镜仔细观察，那五叶纹陶块画的是六片叶子，只是其中的中间两叶重叠在一起了。叶形、叶宽、叶长与现今的箬兰也一模一样，“三叶丛“是箬兰最大的特点。
　　综上所述，距今7000年前河姆渡第四文化层中陶片刻画是箬兰（又名虾脊兰(CAIANTHE)）。无疑，它把中国兰文化的历史比原来提前了4D00多年。但是，个别兰界学者认为：叶脉“可惜不是平行脉”、“陶片上的植物不仅不是兰科的虾脊兰，连万年青也不是”、“在生产力十分低下的情况下，人们有可能简单地引种一些可食的块根、果实或药用植物，而不可能栽种专门的观叶植物…”。同时，这位学者还否定了孔子、越王勾践、屈原等兰文化的传说、警语和诗词。
　　笔者在文章开头就提出：研究兰文化与研究兰花是两个不同的概念，两者既有联系，又有区别。而且用现代对兰花和兰文化与古代、历代的兰花和兰文化不区别地相比，那是违背历史唯物论的。河姆渡先民表现出的古代文明不仅仅是刻画了盆栽箬兰，而且还有“双乌朝阳”、“太阳纹”、“鸟形**雕”、“连体鸟”、“双飞燕”等刻片；还有陶塑猪、羊、狗；还有“猪纹钵”、“鱼藻纹”；而且有了漆绘彩陶片和漆碗；先民的牙饰、玉块和土石珠的制作水平已经非常精致。难道顺手采些箬兰种在自制的陶盆或泥盆里闲时欣赏就不可能么？当时的先民根本不知道叶脉和羽状纹为何物，只是用他们认为的白描手法表示叶子是绿的，而画成一个外形，里面什么都不画，那不成了白叶了吗？因此，我们不能以现在植物学专家的观点，去看历史尤其是古代的兰文化现象。
　　最近，绝大多数兰界前辈和兰友专家纷纷发表意见．大家都认为中国兰文化发源于河姆渡。
　　浙江兰协和杭州花圃编写的《古今咏兰诗词选》在前言中写道：“……2500前孔子的《诗经》中已有吟唱兰草的记载；更早的浙江省余姚市河姆渡出土的陶器上已绘有虾脊兰，距今已有7000年。
　　著名兰文化研究者丁永康先生，在其著作《中国兰艺三百问》中，有两节问答，一是“中华兰文化起源于何时？”二是“中华兰文化的发祥地在哪里？”他的结论是：中华兰文化起源于河姆渡；中华兰文化的发样地在余姚，他还用大量的事实佐证，令人信服。他写道：
　　“考古发掘发现：在河姆渡文化遗址出上的众多陶器中有一件器皿，上面刻绘一种五片叶的植物，叶间有花蕾含苞待放；其下刻绘一长方框的图案。据有关专家考证，器皿上所刻绘的那株植物是箬兰．箬兰即浙江产的落叶型虾脊兰。那长方框的图案是栽培兰花的容器。从整个画面看。酷似一幅兰花盆景刻画。
　　“原始杜会后期，传说中的圣君——虞舜、大禹都到过这里，余姚的‘姚’就是由舜帝姓姚而来—…姚江汇四明山之清泉穿流余姚市城分为两厢，姚江西段名蕙水，东段名兰江，皆因盛
产兰蕙而得名。
　　“而余姚河姆渡人早在距今7000年前就开中华花卉文化之先河。由此可见，余姚作为中华兰文化的发祥地，看来是毋庸置疑的。”
　　另外，现年80多岁的兰界前辈冯如梅先生，浙江省兰协冯仰澄先生以及江浙一带的兰友，都认定河姆渡应该是中国兰文化的发源地，余姚是春兰蕙花的发祥地，绍兴是兰的故乡。今春在余姚举行的省春兰博览会上，绝大多数兰界的专家学者，兰文化作家，广大兰友，均表示同意以上观点。
　　正如刘清涌教授在他的著作《中外兰花》的自序中讲得好，他说：“兰花——一个文化的符号。”他的观点受到广大爱兰者的赞赏，他又具体特兰文化的内涵提出11个丰富的内容。对屈原、孔子等对兰文化的贡献作了肯定。这说明这就是兰文化。据此，河姆渡刻画的箬兰，作为兰文化的起源，应该是顺理成章的。

一鹤在天

引用第2楼sun-白头翁于2008-09-11 20:22发表的 中国兰文化源源流长，据考查已经达７０００多年了！ :
　　文学来源于生活而高于生活，兰文化来源于兰花而高于兰花，这就是我们研究兰文化与研究兰花的不同概念和其共同之点。
　　1976年，考古学家在河姆渡发现了有七千年悠久历史的“河姆渡文化”，这是中华文化中最灿烂的一页，而令兰友惊喜的是，在这一页灿烂的民族历史文化中，竟包含着有悠久历史兰文化的光辉。可以这样说．世上所有花卉的文化历史，都与兰文化的悠久历史无法相比。
　　河姆渡两次考古发掘中，发现了大量人工栽培的稻种，且有籼稻和粳稻之分；出土了170多件耕作用的骨　，还有大量的动植物遗存，以及手工业和工业品。充分证实了从渔猎和采集的原始经济内容中，已经发展到高级阶段：出现了人工种稻、杆栏式房屋和制陶工艺、纺织和骨以及木器的手工业。
　　由于河姆渡定居的先民生产力发展到当时的高水平，他们的古代精神文明也在相应提高。他们能用骨针、管状针、绳索、经轴、棱形器、陶纺轮、木质石斧、角质石　、骨镰刀、木桨、大型骨铝(耕作用)等当时较先进的生产工具进行生产，而这样的劳动又直接对先人们的智力发展和原始文化起到质的变化。从河姆渡先人们的生活工具上，我们看到了先人们是多么聪明。其中**雕刻蚕纹盅，陶炊具釜、甑、陶盆、陶罐、陶钵、陶盂、陶盉等等，制作精巧，上面还有各式各样的花纹。这又是促进先人们文化进步的一个重要方面。
　　尤其让人赞叹的是，河姆渡先民们直接用镂刻、锉磨、揑塑、拍打等方法，制作出大量的艺术品，其中有“双鸟朝阳”**雕刻件，鸟形**雕，“连体鸟”骨匕柄、陶型羊、狗、猪、木鱼、鱼藻纹陶盆、猪纹陶盆等等。甚至还有漆绘彩陶片、漆碗、玉磺、莹石珠、牙饰、玉块。而我们兰友最关心的“五叶纹陶块”和“三叶纹陶块”，就是雕刻在陶块上美丽的箬兰。
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成吉

中国兰文化源源流长。。

逍遥独行鹤

创造和完成了中国兰花的欣赏的系统工程，亦即将中华民族的优秀品德不断溶人兰花中，不断提升，以致使中国兰花成了中华民族优秀品德的结晶。古人赏兰是在学习、提高、欣赏、歌颂高尚的人品，歌颂祖国、歌颂理想!

逍遥独行鹤

：“兰花——一个文化的符号。”他的观点受到广大爱兰者的赞赏，他又具体特兰文化的内涵提出11个丰富的内容。对屈原、孔子等对兰文化的贡献作了肯定。这说明这就是兰文化。据此，河姆渡刻画的箬兰，作为兰文化的起源，应该是顺理成章的。