吉祥文化与民俗书法

沈阳老张

中国书法分为三大类，第一类是以应用为主的技术书法，古代是官员的文书以准确规范为要点，历史上有人称它为馆阁体，当代各种设计图纸上的仿宋字也属这一类；第二类是艺术性书法，以铭记和欣赏创作为目的，讲求创作者的个性；第三类是民俗书法，内容广泛往往书画不分，是民间吉祥文化的重要组成部分。意象书法是民俗书法的主要内容，其意义为由意匠文字组成的聚合书象。这种书法最早是由文人把历代书法家的碑帖上的字汇集在一起，以便于学习书法者学习和临摹。后来发展到把历代金石大家的篆刻文字进行汇集，便于篆刻家们的临摹和创作。中国人讲究吉祥文化，福、禄、寿、喜、财、吉……均是人们喜闻乐见的文字，书写成中堂或条幅悬挂于壁，常用于为人们祝福、祝寿，是节庆装饰的重要组成内容。为了表达自己衷心祝福的真挚感情，用印章刻100方“寿”字，形成篆刻《百寿图》。印章不是人人均会刻的，于是又有人用金粉临摹写在彩纸上形成手写篆字《百寿图》，继而又把寿字用在瓷器等工艺品上，在清末达到了高潮。清廷在为慈禧太后举办七十大寿庆典时，更把这种不同形态的意匠文字“寿”的聚合在一起，以示“万寿无疆”，使聚合书象推向高峰。

2001年10月由亚太国际出版有限公司出版，彭云程主编的《诗书画印四绝》“增补历代吉祥墨宝大全”一章中收有“百凤字”、“百龙字”、“百吉字”、“百寿字（32种）”、“百龟字”、“百虎字”、“百神字”、“百祥字”、“百喜字（5种）”、“百禄字（10种）”、“百福字（22种）”、“百鹤字”、“百禧字（5种）”。今人甘肃省镇原县平泉镇姚川村的安登甲先生也创作了《百子》、《百禽》、《百鸟》、《百马》、《百年》……等篆书作品。这种聚合书象由文人集古字的学术研究而形成的艺术形式，因统治者的喜爱不断得到扩充和发展，尤其是在清代的工艺美术品“工不厌细、技不厌繁”的风气下，由宫廷走向民间，由文人雅兴传入民间手工艺制作，成为民俗艺术的组成部分。

民俗是由于自然原因、社会原因、历史原因而形成的一种世代相承的文化生活事象。中国书法是中国独有的文化艺术，汉字与古代埃及图画文字和两河流域苏美尔人创造的楔形文字统称为世界三大象形文字，前两种早已湮没在历史长河中。目前只有考古研究价值而失去了当代生活的应用价值。汉字仍被十几亿人使用，并且适宜了现代信息的传媒要求，具有强大的生命力。汉字自产生以来就有两大作用：铭记和装饰。中国历史上少有文字崇拜的记载，但是有不少道教真人创作的为人类驱邪纳福用的灵咒真符。人们认为这些符籙可以交天地、通鬼神，防灾治病。符的名目繁多，大都是把拆散了字的偏旁重新组合，普通人不认识，属道教文化。

民俗书法主要有五种形式：

①意匠文字，是以装饰为目的对某个文字进行艺术加工设计而成具有象征意义的符号。如佛教用的“卍”字、结婚用的“囍”字、建筑装饰上的“长寿”“圆寿”……等等。这些符号是“字”又不是字。说它是“字”，因它有声、有形、有意，内涵十分丰富。说它不是字，因为《现代汉语字典》一书中不收录，也不能在文章中造句应用。

②合体文字，以文字部首为“榫子”、“楔子”，把几个能联成一个完整意思的字套合成的一个字图，最典型的是以一“口”为中心的“唯吾知足”印章，这四个字共用一个口字，唯在右、吾在上、知在左、足在下，形成一个铜钱状的圆形。春节期间庙会中经常悬挂的“招财进宝”，商家张贴的“黄金万两”，均属这一类。

③寓意字，分楷书体和行草两种体，如北京有的城门的“门”字故意不带钩，据说是为了怕钩住皇帝的“龙鳞”，恭王府所存康熙皇帝所写的含有多子、多才、多寿、多田、多福寓意的行书“福”字，号称“天下第一福”等。广西阳朔碧莲峰摩崖石刻清王元任所写含有“一代山河，少年努力”的“带”字，引起游人丰富的想象力。山东泰山上有一石刻上写着“chī（虫上加一撇）二”两个斗大的字，导游解释说，这是把“風”字和“月”字的外框均给省略了，寓意为“风月无边”。上述这些品均出自皇帝、官员、文人之手，但已演绎出许多的民间故事，远远超出了文字本身的平面视觉欣赏价值，故列入民俗书法范畴。

④象形文字，或称图画文字。这种文字图画往往是图中含字，字中有图,书画不分。福州涌泉寺的木雕对联“紫竹林中观自在，白莲座上观如来。”14个字里弯转曲折的笔画中全有和尚身影，引人入胜。民间剪纸中以图构字的例子俯拾皆是，尤以福、寿、喜为多。最有代表性的是民间以木片或竹片当笔写成的花鸟字，这种字是利用字的笔画再塑形象，设色鲜艳，下笔大胆，把花鸟鱼虫尽隐在字体当中，远看是字，近看又是图画，目前在庙会中还经常见到。远看是张画，近看是文字，组字画最有名的是“竹叶文”。西安碑林中就有一块刻有两株秀竹的石碑，在竹叶中藏有一首五言诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，经久不凋零。”

⑤聚合文字，中国有句俗语：“韩信点兵，多多益善。”以多为美，以多为好、以百为全。民俗文化有三大特点，一是不怕重复、二是发自内心、三是公众行为。把同一个吉祥字反复写，而且每一个写的形态和结构又不一样，大同小异，形成一件艺术作品。有人说《百福图》、《百寿图》、……不能算是艺术，匠气味太浓。艺术的灵魂就是创新，没有创造就谈不上艺术性高。实际上《百寿图》等是艺术性很高的艺术，要写一幅好的《百寿图》首先要选用一种好的布局章法；第二要选用合适的意匠字，要讲究字和字之间前后左右的呼应关系，形成群体视觉美。因而在写作过程中免不了要进行再加工、再创造以求整体和谐；第三运笔要有气韵，最起码要求是工整均齐。如果不是用传统的“寿”字，根据需要另选其它吉祥字，创作的成分就更大了。把这《百寿图》用到什么材质的器皿上，这本身就是创造性地应用，更何况每个意匠字均有很深的历史渊源和造型的特点呢。

一幅好的意象书法所使用的意匠文字素材可来自殷商至秦汉时期的甲骨文、锺鼎文、刻石以及秦砖、古陶、古币、古兵器上的铭文以及历代金石篆刻名家之杰作收集在一起，有时还把少数民族历史上的和现在的象形文字也收集进来，用篆书的风格将各种古文字、异体字，再加以艺术加工成一个和谐的共同体，形成一种有特色的平面造型艺术。聚合书象首先是把同一个“字”的不同造型、不同结构的异体字聚合起来，然后经过艺术加工为意匠文字，在达到设计要求的数量后再进行文字组合。聚合文字的组合过程也是“书象意境”的设计过程，主要有两种方式：一是同字相聚，龙头字和队列阵内文字是一个，以龙头字命名：如一个大“福”字率99个小福字叫“百福图”；无龙头字100个一般大的“寿”字也可叫“百寿图”；满地禄字数不清也可叫“百禄图”……的等等，叫百福图不管其章法如图，里面就是100个或者更多一些福字。百字以外同字相聚时还可以用意匠文字的数量给作品名有特色的标题把“百福”……等字的吉祥含义进一步 延伸，使其更加生动有感染力。如把龙头字和队列字同为一个字的书象命名为“一顺百顺图”、“一通百通图”、“一善引百善”……等，用成语当作品标题亲切使人易懂。“百”字是多的意思，又是为了设计需要不一定是100，正如百货公司，不是只售100种商品，而是有多有全的意思。大部分百字图是一个龙头字率99个队列字，或者队列字一般大小正好100个。二是异字相聚。用二个有关联的字组成，如“奥运好运百运图”，是以奥字为龙头字，100个运字为龙阵字；根据中国道教协会提出的“尊道崇德”的理念而设计的“百道崇德”、“百德尊道图”；为佛教协会设计的“百花献佛图”……均属 这一类。

意象书法的布局是设计的重要组成部分，命题是意，布局是象，共同组成了一幅书法的意境。意象书法的布局多种多样，主要有三大类：①以数寓题。如“白寿图”，98个意匠“寿”字以7х7=49，列成方阵在两旁，中间一个大“寿”字为龙头。因“百”去掉上边一横为100-1=99，所以白寿就是九十九的意思，很多地方为老人办寿，是办“九”不办“十”，因为“十”就是“全”了，不发展了，而“九”与“久”是谐音，是永久的意思。又如“九九朝阳图”，是以“阳”字为龙头字，99个“朝”字为布阵字，音和形均很吉祥。再如“春分朝阳图”，这是专为日坛春分朝阳活动而设计，90个意匠“春”字布成5х9=45的两个方阵，分列在“阳”字两旁，寓意春分，制成纪念品显得庄重雅气。②以字构图。如“百昌平安图”，是用100“昌”的意匠文字组成的一个“平”字；“百汤涌泉图”是用100个“汤”的意匠子组成一个“泉”字；“百兴成旺图”是用100意匠字“兴”字组成一个“旺”字图案……等。③以图寓意。如：“平安如意图”是用100个“安”字组成一个“瓶”形的图案；用100“寿”字组成蝙蝠的图案，为“福寿双全图”；用100个“祥”字组成如意造型，可称为“吉祥如意图”等。

总之，意象书法是具有独特性、创造性、实用性和娱乐性的一种民俗文化事象，具有很高的欣赏价值和推广价值。书法是中国民俗文化不能缺少的内容，大俗可以达到大雅，可以应用到民间工艺品当中，具有不可否认的独立艺术价值。

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民间吉祥文化的重要组成部分！

宝宝维维

中国书法是中国独有的文化艺术