往事----蛐蛐

西山王

         京城人喜欢玩冬虫，蝈蝈、蛐蛐、油葫芦是传统的三大虫，近年有了各类蛉子类鸣虫，可老北京人们仍然痴迷这三虫儿，受世俗和环境的影响从小就喜欢玩蛐蛐、油葫芦，兴许是老了的缘故，想起儿时的趣事总是想跟人聊聊。
        那时玩虫主要靠自己逮，蝈蝈得上山，文革前天桥还有卖冬蝈蝈的，孩儿们多数不买，买不起，说起蛐蛐、油葫芦也说不上真正的冬虫，那时每到夏秋小兄弟能凑到一块玩，就是出城去逮蛐蛐儿，稍带几个油葫芦回来斗着玩儿，每到白露前后总会专门逮些小秧子，总能对付到入冬，说不上是冬虫，不过那乐儿也就满足了，听叫的蛐蛐和斗虫不一样，斗虫讲究大头、宽翅、粗脚、白肚，听叫的虫往往小头、细脖的声音并不差，赏听蛐蛐鸣叫也与蝈蝈、油葫芦音不一样，蛐蛐叫没有蝈蝈的洪亮、宽厚，也没有油葫芦的细腻、婉啭，蛐蛐叫起来有一种豪派、自信，传递着一种胜利之声，听起来悦耳并兴奋，严冬之时能听到嚁嚁的鸣声，极似一曲英雄赞歌，清脆有力的听的人心花怒放，喜形开色。那时的北京城茶馆、酒馆遍布胡同小巷，常是玩家的聚集之地，喜欢虫的我免不了会溜进去，凑一凑感受大人们乐趣，大人们玩的东西很讲究，有句话说的明了，人们聚到一块儿，叫“亮家伙，比玩艺儿”，孩儿们玩虫的瓶瓶罐罐拿不出手，大人们玩的就是虫具，甭管什么样的葫芦器还是铜拉子乃至泥罐亮出来都有名堂，当然凭器具还唬不住人，比的是玩艺儿，就是说您玩的虫儿，说叫得叫，叫的还有规矩那才有一比。人们凑到一块有相互奉承，或是相互调侃，免不了也会争的面红耳赤，当然再有那位的玩艺亮相立马会静下来，那点乐儿特开心，特实在，特真实，这都是冬虫带来的，只是文革一场风暴，这些都见不到了。
        文革还没结束，便被动员到了山西农村，以后又参加了工作，每每劳作之余仍然去寻找蛐蛐，从城市到农村，由南到北，山西的蛐蛐全寻到了，个头小，不开牙，鸣声仍是蛐蛐的鸣声，却少了一番***，鸣声尚可入耳却不悠扬，更不雄壮，一番与世无争的自得其乐的虫鸣。此至明白，山西没人斗蛐蛐，是由于这里的蛐蛐从来不斗，没人玩，没人养，我也是如此，从未养过山西蛐蛐。
        现在家里养的蛐蛐（如图），是为鸟儿留的美食，是作为宠物饲料进来的，数年前赴南方参观考察林业，无意中在冬季碰上了，当地人称之为沙鸡，一年两季或两年三季，总之是自然越冬的虫儿，这种虫儿叫起来唧唧的，既不动听也不悦耳，极似寒冷天气中觅食的鸡，那种无可奈何呻吟，传递着一丝凄凉、苍桑，称之沙鸡到也恰当，这种虫儿成群的喂养只要食物充足，完全可以相安无事，虽不斗不鸣，却好饲养，做为饲料，是个不错的选择，无意间又有意外惊喜，这种虫儿尽然可以生生不息，自行循环，鸟儿口福不浅。
        以已之历遇到同好说起虫儿，总是滔滔不绝，兴趣盎然。自然也有说不到一块的，有位以学者自称的人跟我论起冬虫，言谈观点相差甚远，其实他不懂冬虫，也不玩虫，与我争论不休，最后扔下一句“夏虫不可语冰”悻悻而去。茫然间自问，谁人是夏虫？此说缘于一位访者与孔圣弟子为一年里三季四季争论不休，孔子断为三季，访者以胜之态扬长而去，弟子不解，孔子曰，来者绿袍绿巾分明是只蚂蚱，只可活到秋，怎可与之辩冬，言冰。至此，我思，此蛐蛐还非彼蛐蛐，蛐蛐与蛐蛐相差甚远。夏虫不可语冰，切当铭记。谨以此文以自醒。

晋京

老王此作对胃口，又挠到我的痒处啦，都是儿时坐下的病，小时叫的不叫的都有兴趣，棺材板 佬咪嘴 灶马 呱嗒扁。。。全不论。  如今丰富讲究啦。京玩蝈蝈洪亮，是老大，黑虫悲切婉转，次之，白虫口单，又次之，当然个人喜好不一。夏虫不可语冰 -- 盲人摸象，少见自然多怪
  感谢老王的佳作，冬日的温暖，拜读了！！

解放画眉

引用第0楼西山王于2013-01-07 17:00发表的 往事----蛐蛐 :
         京城人喜欢玩冬虫，蝈蝈、蛐蛐、油葫芦是传统的三大虫，近年有了各类蛉子类鸣虫，可老北京人们仍然痴迷这三虫儿，受世俗和环境的影响从小就喜欢玩蛐蛐、油葫芦，兴许是老了的缘故，想起儿时的趣事总是想跟人聊聊。
        那时玩虫主要靠自己逮，蝈蝈得上山，文革前天桥还有卖冬蝈蝈的，孩儿们多数不买，买不起，说起蛐蛐、油葫芦也说不上真正的冬虫，那时每到夏秋小兄弟能凑到一块玩，就是出城去逮蛐蛐儿，稍带几个油葫芦回来斗着玩儿，每到白露前后总会专门逮些小秧子，总能对付到入冬，说不上是冬虫，不过那乐儿也就满足了，听叫的蛐蛐和斗虫不一样，斗虫讲究大头、宽翅、粗脚、白肚，听叫的虫往往小头、细脖的声音并不差，赏听蛐蛐鸣叫也与蝈蝈、油葫芦音不一样，蛐蛐叫没有蝈蝈的洪亮、宽厚，也没有油葫芦的细腻、婉啭，蛐蛐叫起来有一种豪派、自信，传递着一种胜利之声，听起来悦耳并兴奋，严冬之时能听到嚁嚁的鸣声，极似一曲英雄赞歌，清脆有力的听的人心花怒放，喜形开色。那时的北京城茶馆、酒馆遍布胡同小巷，常是玩家的聚集之地，喜欢虫的我免不了会溜进去，凑一凑感受大人们乐趣，大人们玩的东西很讲究，有句话说的明了，人们聚到一块儿，叫“亮家伙，比玩艺儿”，孩儿们玩虫的瓶瓶罐罐拿不出手，大人们玩的就是虫具，甭管什么样的葫芦器还是铜拉子乃至泥罐亮出来都有名堂，当然凭器具还唬不住人，比的是玩艺儿，就是说您玩的虫儿，说叫得叫，叫的还有规矩那才有一比。人们凑到一块有相互奉承，或是相互调侃，免不了也会争的面红耳赤，当然再有那位的玩艺亮相立马会静下来，那点乐儿特开心，特实在，特真实，这都是冬虫带来的，只是文革一场风暴，这些都见不到了。
        文革还没结束，便被动员到了山西农村，以后又参加了工作，每每劳作之余仍然去寻找蛐蛐，从城市到农村，由南到北，山西的蛐蛐全寻到了，个头小，不开牙，鸣声仍是蛐蛐的鸣声，却少了一番***，鸣声尚可入耳却不悠扬，更不雄壮，一番与世无争的自得其乐的虫鸣。此至明白，山西没人斗蛐蛐，是由于这里的蛐蛐从来不斗，没人玩，没人养，我也是如此，从未养过山西蛐蛐。
        现在家里养的蛐蛐（如图），是为鸟儿留的美食，是作为宠物饲料进来的，数年前赴南方参观考察林业，无意中在冬季碰上了，当地人称之为沙鸡，一年两季或两年三季，总之是自然越冬的虫儿，这种虫儿叫起来唧唧的，既不动听也不悦耳，极似寒冷天气中觅食的鸡，那种无可奈何呻吟，传递着一丝凄凉、苍桑，称之沙鸡到也恰当，这种虫儿成群的喂养只要食物充足，完全可以相安无事，虽不斗不鸣，却好饲养，做为饲料，是个不错的选择，无意间又有意外惊喜，这种虫儿尽然可以生生不息，自行循环，鸟儿口福不浅。
        以已之历遇到同好说起虫儿，总是滔滔不绝，兴趣盎然。自然也有说不到一块的，有位以学者自称的人跟我论起冬虫，言谈观点相差甚远，其实他不懂冬虫，也不玩虫，与我争论不休，最后扔下一句“夏虫不可语冰”悻悻而去。茫然间自问，谁人是夏虫？此说缘于一位访者与孔圣弟子为一年里三季四季争论不休，孔子断为三季，访者以胜之态扬长而去，弟子不解，孔子曰，来者绿袍绿巾分明是只蚂蚱，只可活到秋，怎可与之辩冬，言冰。至此，我思，此蛐蛐还非彼蛐蛐，蛐蛐与蛐蛐相差甚远。夏虫不可语冰，切当铭记。谨以此文以自醒。

分享王老儿时的快乐！

晋京

看第二图，好像老王在繁育蛐蛐秧子

鸟之光

随着物质文化生活日益丰富，人们不断追求更高层次的精神享受，借助自然之物陶冶情操，修身养性。在这样的大环境下，鸣虫文化渐兴，如今在太原的花鸟鱼虫市场经常能看到年轻的玩虫族。西山王的几篇文章可以温故知新抛砖引玉，把太原的花鸟虫产业引向一个健康可持续发展的方向。尤为迫切，难能可贵！！

西山王

太原玩虫族大有人在，大有后来居上之势，那个小黑就不得了，不单是手里有玩艺，说起来也十分在行，，正可谓•••、后生可畏；我这养蛐蛐儿就是伺候靛儿的。之光的冬虫玩的也算一把啦，欢迎多指教。还是孙哥看仔细，罐里有土的虫死了就留下籽，籽就是將来的虫儿，谢谢朋友的关注

晋京

  老王，记得小时逮蛐蛐，追音觅洞，橇也好灌也好，出来的都是一对儿，但三尾儿有两种，一种称草三尾， 体大色浅枪长，一种称金三尾，体小油黑枪短，一直没弄懂怎么回事

西山王

我们那时玩蛐蛐三尾是找金三尾，个头小翅子金黄枪也小，还有一种叫马三尾，个头大麻黑翅大肚大枪，据传这种虫历害伤二尾弄不好能把二尾吃了，哈哈，孩提时的事啦，没认真研究过这个，可能叫法不一样，不过三尾是挺讲究的

晋京

引用第7楼西山王于2013-01-08 22:35发表的  :
我们那时玩蛐蛐三尾是找金三尾，个头小翅子金黄枪也小，还有一种叫马三尾，个头大麻黑翅大肚大枪，据传这种虫历害伤二尾弄不好能把二尾吃了，哈哈，孩提时的事啦，没认真研究过这个，可能叫法不一样，不过三尾是挺讲究的

是叫马三尾（音蚁），四九城叫法一致，是我记错了

八音盒

拜读学习了,谢谢楼主!