汉代女子为何改嫁很平常？

高天流云

据史料记载，在汉代，上至皇亲国戚，下至庶民百姓，人们的贞节观念相对后世来说比较淡薄，女人有自择佳偶、再嫁他人的自由和权力。原因是当时生产力不发达，再之自然环境卫生条件差，人口稀少，政府极力鼓励民间多生育，女人再嫁乃平常不过之事。

　　例如，汉景帝的王皇后原来已嫁给金王孙，并生过女儿，后来被当时尚为太子的景帝看中，不久便被封为了美人。王皇后的父亲王仲去世以后，王皇后的母亲又嫁给了姓田的人，生下了田蚡。另外，士宦家再嫁的情况也有很多，苏武出使匈奴被扣后，她的妻子误以为他已经死了，就再嫁他人了。在普通的百姓中，女人改嫁更是常见，据《汉书·陈平传》记载，“卢牖富人张负，有女孙，五嫁夫辄死，人莫敢娶，平欲得之”。最后，张负“以女孙予陈平”。丧夫五次的妇女都可再嫁，说明当时社会对女人再婚的事情还是支持的，并不像后世那些封建社会里不近人情。

稍懂得些历史常识的人都清楚，班昭的《女诫》和刘向的《列女传》，皆都成书于汉代，其在历史上的影响力，不愧是“规范中国妇女两千多年德行贞节的两大范本”。尽管我们说，这些书提倡男尊女卑、禁锢女性自由，存在很多弊端，给后世的女性地位逐步降低起到推波助澜的作用，但它们同时出现在贞洁观还比较宽松的汉代，就颇有些意思了。

其实，这种现象并不奇怪。现实中往往是缺少什么，才会提倡什么；泛滥什么，才会禁止什么。也许正是因为汉代初期，人们对女性的贞洁观并不看重，并不在意，故而一些封建礼教的卫道士就挺身而出，拿自己的现身说法或研究成果，倡导一种与以往完全不同的生活方式和伦理观念。于是乎，班昭的《女诫》和刘向的《列女传》应运而生，大行其道，受到统治者欢迎。

有学者指出，汉代是儒家礼教形成的重要时代，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”始，政治制度以及社会风习均发生变化。但一般来说，制度变革快捷，而以“礼”化民乃至风习约之，那就缓慢得多。我们知道，即使有了教化的书乃至法律的支持，到形成一定的社会观念并为人们遵从且固化于人心，那也是汉代以后几百年的事了。

事实上，汉代的婚恋观确实比较人性化，无论男女各方既有结婚自由，也有离异自由，甚至是再娶或改嫁的自由。不像宋明以后礼法甚重，仅把女子压得抬不起头来。只要翻开《汉书》，我们会发现许多再嫁之例：如西汉朱买臣因其赤贫，其妻提出离婚一事。女子尚有自主婚配的自由，再嫁也该不复困难才是。特别是蔡邕之女文姬的故事，影响很大。文姬初为卫仲道妻，卫死无子，回至娘家，后值兴平之乱被匈奴左贤王掳据为妻，并怜爱之，居十二年，生下二子，后来曹操念邕无嗣，以重金赎蔡文姬归汉，并嫁给当时的名士董祀为妻，董祀与之恩爱甚笃。

这种例子不仅在汉代史料记载中屡见不鲜，在当时的文学作品描绘里也常有发现。汉乐府诗中，有篇《上山采蘼芜》写到：上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。 颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从閤去。”“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。” 此诗讲述的故事，故夫故妇是如何离异的，我们不得而知，不过从二人对答中，我们仍可以品味出这对离异夫妻还是有感情的，只是今非昔比：不仅劳燕分飞，且都另组家庭了，但诗词语气的克制和对旧情的追忆，却让人分明感受到了他们的心理活动。试想，这一对离异夫妇，在故妇采蘼芜下山的途中相遇，能坦然叙述起旧情、关心起离异后彼此的生活，且能自然而然地流露出内心的遗憾和情感，如此看来，离异之举，在汉代乃属正常，并且民风世俗也都能宽坦以待，习以为常，足见当时观念之一斑。

需要说明的是，汉代女子虽并不被所谓的贞洁观所束缚所限制，但她们并不会心猿意马、三心二意，而是执着热烈、大胆率真地追求丰富的情感世界、美满生活。在《白头吟》一诗写道：“愿得一人心，白头不相离”，这显然是汉时女子的理想追求，也正因为如此，她们才敢逾越尚未成熟的礼法，才能表达“我欲与君相知”的渴望。由此可知，汉代女子的爱情观、家庭观、贞洁观并不愚昧落后，颇有现代之风。

　　当然，我们分析问题，必须看全面看大局。汉代的这种状况并不意味着当时的女人皆很自由。西汉董仲舒提出“王道之三纲可求之于天”，奠定了纲常名教的基本理论，在“夫为妻纲”成为三纲之一时，女人受到的束缚肯定愈来愈重。只是由于习俗观念的转变，与礼法政策的贯彻之间总会有一段时间差，儒家标榜的“从一而终”原则还远未在民间立刻得到普遍认同和接受，才因此有了汉代比较常见的女人自由再嫁局面。

看一个时代是否进步，看一个国度是否文明，假如不看政治、经济、文化、社会主流的话，仅看对待女性的态度与做法，也能从一个侧面看出个大概来。也许有人会说笔者很武断，其实不然。试想，当男尊女卑大行其道、女性权利常被践踏，这样的社会文明程度肯定存在问题。事实上，对待女性的伦理法权、社会风俗、习惯行为，无不透露出国民的素质好坏、社会文明的程度高低。

尊重女性、珍爱女性，应当成为我们这个时代和社会义不容辞的责任与义务，应该成为我们每个社会国民和家庭成员的素质与要求。我们提倡的是一种健康向上、尊重人性、守则自爱的贞洁观，而那些过时的、落后的、封建的、腐朽的贞洁观，早就该摒弃和唾弃。毕竟，我们已开展妇女解放运动数十年，限制女性自由和幸福、违背人性原则和权利的陈旧道德伦理观念，是不能再有、也不该再有其滋生土壤和泛滥市场的。否则，缺乏对妇女保护、缺少对女性爱护、缺失对女子尊重的现象，必定是与时代精神格格不入的，必定是与文明发展背道而驰的。

汉代女子改嫁很平常的现象，虽说早已是历史的陈旧一页，却依然可以给我们今天一些启示，妇女解放、男女平等、尊重女性等工作，如今还远未十全十美，譬如有些政策有待完善、有些做法有待商榷、有些观念有待提高。这一切，仍需加倍努力，祈求美好的理想能得以实现，尚任重而道远。