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第五部分：外族血脉融入史姓唐 源于尧帝

    上古时，尧曾经在名为“唐”的地方(今河北唐县)做首领，尧的族人有些就以地名为姓，世代姓唐。舜帝时，分封尧的儿子为唐侯，这一族便成为唐姓人的一大来源。另一大来源是西周周昭王时，他把尧的后代中刘累的一族人封到河南的一个地方，专管祀奉他们的祖先，那个地方也就叫唐州，这一族逐渐发展成为唐姓的另一支。   
    一、唐姓名人录   
    历史上唐姓名人数不胜数。战国时有90岁高龄西说强秦使秦不敢加兵的魏国大夫唐雎；汉有说服夜郎国来归的中郎将唐蒙，以仁治治理布山而为百姓称颂的唐颂，幼时听人读书即能记诵、后官至司空的学者唐珍；唐有辅佐李世民定天下的名臣唐俭，先后两次大破吐蕃的大将唐休 ；宋代有大孝子唐杰，医药家唐慎微；元代有画家唐棣；明有大破倭寇而军功卓著的名臣唐顺之，“江南第一才子”唐寅；清有中外闻名的“唐窑”督造人唐英以及名士唐景崧、唐才常等，使唐姓大放异彩。近现代还有文字学家、史学家唐兰、革命家唐亮、革命党人唐绍仪、西南军阀唐继尧、抗日名将唐淮源等。真可谓唐姓名人满九州。   
    二、唐姓名人   
    1.“江南第一才子”唐寅   
    唐寅，字伯虎，又字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，明朝著名画家。   
    唐寅出身卑微，早年发愤读书，中过应天府解元。会试时因程敏政泄题一事牵连入狱。后游名山大川，以卖画为生，擅山水、花鸟、人物画，与沈周、文征明、仇英并称“明四家”。绘有《牡丹仕女图》、《秋风纨扇图》等著称于世的佳作。而且书法、诗文俱佳，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“吴中四才子”。为人孤傲，曾自刻一图章，上写“江南第一风流才子”。   
    唐寅虽然名气很大，但他对文征明相当敬佩。虽然比文征明年长，但他每次都自请在北面居下坐。信中他对文征明说：“我这样做并不是表面服您，而是心服。以前项橐7岁就成为孔子的老师，子路比孔子大10岁却是孔子的弟子。要论诗与画，我可与您争衡；至于学问品行，将拜您为师。我比您年长10个月，愿以孔子为榜样，以您为师，来消除那些小人的嫉妒之心，也让年轻人知道钦佩前辈风采，您不能推辞啊!”袁中郎看到信后感叹地说：“这是真心真话，谁说子畏是狂生啊!”后来人们把这一故事称为“子畏真心”。   
    2.女中豪杰唐赛儿   
    唐赛儿，山东蒲台人，明初农民起义领袖。   
    唐赛儿在丈夫林三死后，自称佛母，在青州、诸城、安丘等地宣传白莲教义，组织农民群众反对明朝统治。1420年二月，以青州城南50多公里的御石棚寨为根据地发动起义。唐赛儿宣布起义后，朝廷派青州卫都指挥使高凤率领1000多名官兵前去围剿，结果被起义军杀得片甲不留，高凤也被唐赛儿一刀结果了性命。   
    起义军的胜利吓坏了明王朝。明成祖朱棣派京营提督总兵柳升、都指挥使刘忠率领京营兵前来镇压，将御石棚寨团团围住。唐赛儿坚守山寨，两次严辞拒绝官军的招降，并多次打败官军进攻。夜里，唐赛儿派人假意投降，说寨内缺乏粮食，人心不安，谎称唐赛儿密谋从东寨门逃走。柳升信以为真，派精兵埋伏于东寨门外，结果唐赛儿声东击西，趁机从官军防备松懈的地方突围而走。在突围中，还派人乱箭射死了刘忠。第二天天明，柳升方知中计，赶紧组织大军追击，但此时唐赛儿带领义军已经远走他乡，不知去向了。   
    明成祖后来怀疑唐赛儿隐藏在寺庵中，便派人大捕尼姑、女道士入京，但仍无法获得其踪迹。也有人说她飞升成仙了。

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第五部分：外族血脉融入史姓薛 源于山东，兴于河东

    我国历史上的薛姓，一支源于黄帝后裔任姓，一支源于孟尝君。黄帝的小儿子禹阳为任姓，他的第十二世孙奚仲，是车辆的发明者，被舜封为车正(官名)，专门管理天下车辕之事。禹将薛地(今山东滕州东南)赐给他。到了战国时，薛被楚所灭，薛人就以薛为姓。另一支来源于孟尝君。战国时，孟尝君的封地在薛地。他当时在齐国任相国，很有名望。孟尝君死后，他的族人和食客为了纪念他，就改姓为薛了。   
    这两支薛姓，大约都形成于战国时期。山东是薛姓的发源地，薛姓的兴旺发达却是在河东(今山西黄河流域以东地区)。   
    一、薛姓迁变   
    东汉末年，社会动荡，薛氏开始了第一次迁徙。薛永随刘备进入蜀地，并被封为蜀郡太守，世称蜀薛。后来魏灭蜀，其子薛齐随薛姓宗族迁至河东郡汾阴居住。几经繁衍，薛姓成为河东名门望族。从唐代开始，薛姓由中原向南方迁移，最初到了福建，元代时又迁至广东，再由闽粤渡海而到了台湾。   
    唐代时，还有薛延陀族的部分族人改姓为薛。居住在今蒙古杭爱山附近的薛姓人家，就是薛延陀族的后裔。   
    二、名门望族，人才济济   
    从战国开始，薛姓就能人辈出，如战国末期为楚令尹的薛倪；以剑术而闻名秦国的薛炬；佐刘邦定天下、位居汉初18位侯爵中第十四位的薛欧；三国魏文帝宫中善于缝韧的美人薛灵芸等。   
    隋唐时，河东薛氏经过几世繁衍，成为名门望族。薛氏还有一段帝王经历。隋末，薛举父子在兰州称帝，前后五年，为唐所灭。唐代是薛家的全盛时期，因薛家世代尚武，所以出了很多大将。初唐名将薛仁贵文武双全，赫赫有名，他的儿子薛讷曾做过宰相，擅长指挥作战。敦煌薛家将——薛万述、薛万淑、薛万均、薛万彻、薛万备五兄弟战功赫赫，其父是隋代著名将领薛世雄。武则天的女儿太平公主也嫁给了河东人薛绍，可见唐王朝对薛氏家族的重视。   
    薛氏在文学上也颇多造诣，有隋朝大诗人薛道衡、唐代女诗人薛涛等。   
    唐以后，薛姓也是人才济济。如宋代的大学者薛尚功、薛季宣、书法家薛绍彭，明代开创“河南学派”的薛，清代则有政论家、外交官薛福成等。   
    薛姓如今是中国第四十八个大姓。   
    三、薛姓名人   
    “三箭定天山”的薛仁贵   
    薛仁贵，名礼，唐朝名将，绛州龙门(今山西河津)人。   
    薛仁贵自幼喜欢骑射，太宗时应募从军。在攻打高丽时，他身着白袍，一手持剑，一手握戟，口中大呼“我来也”，驰入敌军，令唐军士气大振，终于打败了敌人。唐太宗说：“我的大将老的老，伤的伤，现在终于发现了一个人才，真让我高兴啊!”战后薛仁贵被提升为右领军郎将。   
    薛仁贵平定铁勒之乱时，他张弓三箭，就射杀敌军三人，铁勒军队因此四散溃逃，从此不敢再叛变。唐朝军队中因此有了“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”的歌谣。后来又演变成民间故事，广为流传。   
    乾封初，唐军再次远征高丽。薛仁贵再度大败敌军，高丽投降。薛仁贵因功被封为平阳郡公，留守高丽。他安抚百姓、勤于政治，人们都很爱戴他。薛仁贵的军旅生涯达到了辉煌的顶峰。   
    后来，在与吐蕃作战时，薛仁贵兵败，被贬为平民。唐高宗时又重新起用他抵御突厥入侵。战场上，突厥人询问唐主将是谁，回答是薛仁贵，对方不信。等到薛仁贵除下头盔，突厥人才大惊失色，下马拜揖而去，唐军不战而胜。薛仁贵的英勇在当时名冠一时。

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第五部分：外族血脉融入史姓贺 庆姓避讳改贺姓

    贺姓原为庆姓，东汉时，汉安帝的父亲叫刘庆，为避庆字之讳，庆姓便改为贺姓。春秋时期，齐桓公有孙子公孙庆克，克有子庆封。庆封在当时影响较大，后因兵变之乱逃往吴国，在吴国受到敬重，被封予食邑，其子孙就以庆为姓氏。   
    贺姓在发展过程中，相继形成了广平和会稽两大郡望。北朝时，一些鲜卑族人，如贺兰、贺拔、贺赖、贺敦等姓氏，也在北魏孝文帝汉化政策下改为贺姓。   
    历史上，贺姓也出了不少名人。如晋代名臣贺循，北朝和隋代名将贺拔岳、贺若弼，唐代著名诗人贺知章，宋代词人贺铸，中国人民解放军元帅贺龙、毛泽东夫人贺子珍等。   
    贺姓名人   
    “四明狂客”贺知章   
    贺知章(公元659～744年)，字季真，号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山）人。唐证圣元年(公元695年)进士，历任太常博士、集贤殿学士、礼部侍郎等职。   
    贺知章不但擅长诗文，书法也极妙，尤其是草书。他为人豪放，嗜酒成性，每当醉酒，则作文辞，笔不停书，文与字都大为可观。有些人知道他有这种习性，就带着笔墨跟着他，见他酒到醉处，就拿出来供他书写，他从不拒绝。知章醉写，巧夺天工。   
    贺知章性格豁达，不拘小节。他住在长安时，常见家门对面有一老人骑匹驴子出入一扇小板门。五六年过去了，老人虽仍是那身装束，衣服的颜色却依然如故，贺知章向邻里打听，别人都说老人是市上摆小摊的。贺知章知道老人绝非凡人，于是就找了个空闲的时候去拜访他。老人对贺知章特别恭谨，席间谈话非常投机。老人说自己精通黄白之术，贺知章一向敬重此道，就想求学。他与妻子一起带了一颗明珠去拜访老人，老人把明珠交给小童去买饼，而小童换回了30张胡饼。贺知章很不高兴。老人说：“所谓的道，是用心得到的，哪有强求的?连吝啬都不能抛弃，又怎能得道呢?”贺知章听后颇有所悟。   
    唐天宝三年(公元744年)，贺知章上书皇帝，想告老还乡，回吴中老家。在向玄宗皇帝涕泪告别时，玄宗问他还有什么愿望。贺知章说：“我有一个儿子还没取名，请陛下赐小儿名字。”玄宗说：“道的经要，莫过于诚信，‘孚’就是信的意思，你的儿子就起名叫‘孚’吧！”贺知章叩拜谢恩。回乡后，贺知章笑对别人说：“皇上为什么要戏弄我?孚就是爪下为子，这不是叫我儿子为‘爪子’吗?”   
    贺知章是唐朝著名的诗人，他的诗贴切自然，随口道来却饶有天趣，朴实无华，富有音律，许多名篇佳句为人称诵。如“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”；“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”

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第五部分：外族血脉融入史姓汤 商汤后裔

    汤姓的始祖，可以追溯到大约3700多年前的商汤。汤是上古著名的氏族领袖，他带领族人打败了夏朝的暴君桀，建立了商王朝。汤就是商王朝的开国君王。汤王的后人为了纪念自己的祖先，就以祖先的名为姓，世代姓汤。汤姓的远祖，向上可以追溯到黄帝轩辕氏。黄帝有个儿子叫玄嚣，玄嚣有孙子叫帝喾，帝喾的儿子叫契，契的第十四代后人，就是汤。相传契曾辅佐禹治水，因有功而被舜任命为司徒，封于商，并赐姓子氏。   
    当时赐封的商地，在今天的陕西商县，因此可以说，汤姓的渊源地即陕西商县。   
    汤姓的渊源比较单纯，只有商汤一系。后世的汤姓子孙主要繁衍于中山(今河北定州)和范阳(今北京大兴一带)两地。   
    一、汤姓“先苦后荣”   
    汤姓历史悠久，家世显赫，但汤姓名人却不多见。在唐以前的历史中，很少出现汤姓名人。直到五代，才有汤姓名人见诸史册，从而打破了沉寂的局面。这位名人便是南唐宰相汤悦。   
    宋代以后，汤姓逐渐繁荣起来，南宋有大臣汤鹏举、宰相汤思退、学者汤千、画家汤正仲；明代有开国功臣汤和、戏曲家兼文学家汤显祖、琵琶演奏家汤应曾、爱国学者汤文琼；清代有理学家汤斌、画家汤贻汾、学者汤球；近现代有微生物学家汤飞凡、畜牧学家汤逸人、学者汤用彤等，可谓人才济济。   
    二、汤姓名人   
    1.明朝开国元勋汤和   
    汤和，字鼎臣，濠州(今安徽凤阳)人。汤和与朱元璋是同乡，儿时一起嬉戏玩耍。长大之后，汤和与朱元璋一起去投靠郭子兴，并屡立战功。后来朱元璋势力逐渐强大，他便跟随朱元璋南征北战，攻克大洪山、滁州、和州。当时朱元璋手下的将领大多与朱元璋同辈，都不肯居于他人之下，而汤和虽然比朱元璋大三岁，却认真谨慎地听从指挥，朱元璋对此非常高兴，对他也更加信任。   
    汤和辅佐朱元璋建立明朝后，被封为信国公。虽然汤和沉着、敏捷，却也经常因醉酒而犯错，引起了朱元璋的不满，经常当面指责他的过失。汤和看出朱元璋的心思，便找机会对他说：“臣年事已高，不能再指挥军队驰骋战场了，希望返回故乡，为将来死去找一片容身之处。”朱元璋听后非常高兴，立即赏赐给他许多钱财，让他回乡养老。从此以后，汤和每年上京一次朝见皇帝。后来，朱元璋诛杀功臣，很少有人幸免，只有汤和独享天伦之乐，得保首领而善终。洪武二十四年（公元1391年）八月，汤和病逝，终年70岁。他被追封为东瓯王，谥号襄武。   
    2.“临川四梦”与汤显祖   
    汤显祖，字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人。   
    汤显祖在很年轻的时候就颇有文名，中进士后，先后担任南京太常博士和礼部主事。   
    汤显祖为人忠诚正直、刚正不阿，敢于直言进谏。有一次，明神宗对言官严加斥责，汤显祖当即上疏进谏，指出明神宗滥用权力、不慎用爵禄、不亲临朝政等失误。明神宗看到这篇奏疏后怒不可遏，将他贬为徐闻典史，虽然后来又有所提升，但于万历二十七年（公元1599年）还是将其彻底夺官。   
    汤显祖从此开始家居生活，全心全意地致力于文学——戏剧的创作研究，成为继元代关汉卿之后的又一戏剧巨匠。   
    由于汤显祖早年曾从师于进步思想家罗汝芸，结交反对程朱理学的达观禅师和李贽，这在很大程度上奠定了汤显祖在创作中所表现出来的反抗精神和蔑视权贵、揭露政治腐败以及要求个性解放的思想基础。仕途的挫折又使他进一步看清了官场中的尔虞我诈和腐朽黑暗，因此他的作品有着深刻的现实意义。   
    汤显祖一生创作了许多部戏曲，其中最著名的是《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》四部。因汤显祖是临川人，所以这四部戏被合称为“临川四梦”；又因他的居所为玉茗堂，因而又称为“玉茗堂四梦”。其中《牡丹亭》更是家喻户晓，影响很大，汤显祖自己也认为“一生四梦，得意处惟在牡丹”。他所开创的文词风格得到了广泛的肯定，为后代戏曲作家所摹拟，因此他被称为“临川派”或“玉茗堂派”的开山鼻祖。

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第五部分：外族血脉融入史姓罗 火神之后

    罗姓起源于河南罗山一带，最初是织网捕鸟的部落，并将网和鸟作为其图腾标记。据记载，罗姓的祖先祝融是黄帝的四世孙，祝融专门掌管火种，后人尊其为“火神”。今天湖南衡山的最高峰叫祝融峰，就是为了纪念他。武王伐纣时，罗人功勋卓著，罗部落被封为罗子国。春秋时期，罗子国为楚武王所灭，其遗民被迁往湖南汨罗和湖北枝江。为纪念故国，罗人便以国名“罗”为姓氏。   
    一、显赫家族   
    现代罗姓人数占全国汉族人口的百分之零点八六，排第二十名，主要分布在南方，仅湖南、江西等六省的罗姓就占全国罗姓人口的百分之七十，相对比较集中。历史上罗姓在某些地方成为世家大族，如“豫章五姓，罗第一”。后魏外都大官罗结子罗斤官拜长安镇都大将军，孙罗敦、罗拔和曾孙罗伊利、族人罗提、罗弥，世代均为大官，家族显赫达一百二三十年。宁乡(今属湖南)望族是罗弘信家族，他的儿子罗绍威、孙子罗周翰三代都是唐朝魏博节度使，罗绍威的三个儿子都娶了公主而成为驸马，其家谱称“父子名列廊庙”。庐陵戡村(今江西吉安)罗氏人才辈出，北宋时罗政和为三舍入邑之师，儿子上行和孙子曾等七人均为进士出身。清朝太学正助教罗用俊，儿子罗钦顺、罗钦德、罗钦忠先后中进士，人称“罗氏三凤”；扬州画家罗聘，其夫人、儿女均擅长画梅，称“罗家梅派”，裔孙罗庸是当代知名教授。湖南湘乡罗泽南家族，曾祖、祖父和父亲均为通奉大夫。罗战死后，父赏六品顶戴，子兆作、兆升赏举人。清末浙江上虞望族是国学大师罗振玉家族，曾祖罗敦贤任扬州盐司、河督幕僚，祖父任泰兴、赣榆、高淳、江宁知县和高邮知州，父罗树勋任江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞。罗振玉的胞弟罗振常、长子罗福成、三子罗福苌、四子罗福葆、五子罗福颐都是成就巨大的古文字家和金石学家。此外，历史上的罗姓名人还有西汉巨商罗裒、东汉罗衍、晋代的广益刺史罗友、隋末的幽州总督罗艺。唐有文学家罗隐，诗人罗邺、罗虬。宋有端明殿学士罗点、刺史罗。元有医学家罗天益、小说家罗贯中。明有学者罗汝芳、名将罗通。清有农民起义领袖罗汝才、哲学家罗钦顺。现当代有革命先烈罗亦农、无产阶级革命家罗荣桓和舍己救人的罗盛教等。   
    二、罗姓名人   
    湖海散人罗贯中   
    罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，太原(江西吉安)或钱塘人，约为公元1300～1400年间人，与元末农民起义领袖之一张士诚的活动有过关系。朱元璋建立明朝后，因他与张士诚的关系而终不得志，便埋头从事“稗史”(即小说)的创作，写有17种通俗演义，如《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《残唐五代史演义》和杂剧剧本《风云会》等，最著名的则是《三国志通俗演义》。   
    罗贯中能取得这样伟大的成就，与他的努力是分不开的。据说一天，罗贯中的家里人都出去了，他一人留在家里写《三国》。一个乞丐来行乞：“秀才行行好，小人断粮几天了。”他这时正写到“群英会蒋干中计”中周瑜领蒋干察看后营粮草，听说“断粮”，头也没抬就连连念道：“营内粮草堆积如山，即可以取之!”说完，仍只顾埋头写书，乞丐便毫无顾虑地拿了些米走了。一个小偷趁火打劫，进屋把米粮全部盗走了。妻子回家发现后，着急地问：“家里没吃的了，你到底管不管啊?”恰巧他刚写完“出陇上诸葛装神”，听妻子说“没吃的”，不禁搁笔哈哈大笑起来：“陇上麦熟，何不食之?”其实麦子还未吐穗，妻子只好借粮米来度日。其后，他还用“水淹七军”、“火烧连营”的办法来对付麦田里的野猪，弄得人们啼笑皆非，都说他写《三国》着迷，简直快疯了。

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第五部分：外族血脉融入史姓毕 文王后裔，源出陕西

    毕姓的始祖为周文王的第十五子姬高。西周初年，周武王将自己的弟弟姬高分封到毕地。毕位于今天的陕西咸阳北部，又名毕陌、毕原或咸阳原。姬高被分封到毕以后，在那里建立了毕国，姬高就是毕国公。毕国公的后代就以国名为姓，世代相传，这就是毕姓的来源。春秋时期，毕国公的后裔毕万，做了晋献公的大夫，被封在魏地，于是成了后世魏姓的始祖。   
    一、毕姓迁变   
    发源于陕西的毕姓，主要繁衍在今河南和山西境内黄河以北的大片地区。西汉时期，有一部分毕姓人士远迁到今天的山东东平，很快成为了当地的望族。   
    在历史上，毕姓人士中也有一些著名人物。如三国时期有名士毕轨，他与当时开创清谈之风的何晏齐名；南北朝时期，则有一家四代皆为兖州刺史的毕众敬；唐朝后期有抗击安禄山反叛而守节殉城的广平太守毕炕；北宋代的宰相毕士安，曾和当时著名的宰相寇准一起辅助宋真宗；南宋抗金名将毕再遇。毕姓中最著名的则要属发明活字印刷术的毕了。   
    二、毕姓名人   
    发明活字印刷术的毕   
    毕生活在北宋仁宗年间，是浙江杭州人，他的出生年月在史书上没有明确的记载。毕大概在十二三岁的时候，进了杭州一家私人书坊当学徒。他聪明伶俐，勤奋好学，很快就学会了雕版印刷的基本技艺。   
    毕感觉雕版印刷术有很多弊端。因为每印一页书就要刻一块版，每印一本书就得刻一副版，一部大书往往要花上几年、甚至几十年才能完成，人力物力耗费了非常多。并且，刻工们不仅需要花费很长的时间，而且需要全身心地投入。往往花了很长时间刻好了一整块版，却发现上面有错字，就只好报废，重头再来。   
    毕尝试用胶泥刻字，获得了成功。在印刷前，他先用胶泥刻字做坯，烧成硬陶，变成活字。排版前，先在置有铁框的铁板上敷一层搀和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面，然后加热，使蜡稍熔化，以平板压平字面，泥字即固着在铁板上，便可以像雕版一样印刷了。一版可印千百册书，印完后将字重排，又可另印新书。

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第五部分：外族血脉融入史姓于 于姓源自姬姓

    于姓源自姬姓。相传西周初年，周武王封第三子叔到这个地方。叔就成为后世于姓的始祖。他的子孙以封邑为姓，后来又渐渐把“”简化成“于”。   
    于姓发祥于河南泌阳西北的台镇，后来有一支迁移到东海郡，即现在的山东郯城，渐渐发展成为当地的名门望族。两晋十六国时期，此地的于姓人有一部分跟随拓跋部北迁，遵从鲜卑族的习俗改为忸于氏，又称万丑于氏。北魏孝文帝改革，强迫所有鲜卑人改称汉姓，于是他们又换回自己原来的于姓。这支于姓主要显贵于河南洛阳，便以洛阳(古名“河南”)为其郡望。   
    汉族于姓的第三支主要来自于复姓淳于氏的族人改姓。淳于氏人为炎帝子孙，发展到唐朝时，因要避唐宪宗李纯的讳，只好省略了“淳”字改为单姓于氏。淳于氏主要繁盛于河内，因此这支于姓也以河内为其郡望。   
    一、于姓名人录   
    于姓历史上有很多名人。西汉时东海郯县人于定国率先成名。他曾为狱吏，善于断案，对人犯大多从轻处理，给人以改过自新的机会，时称“宽手”。三国时山东人于禁是曹魏将领，是“水淹七军”的当事者。北魏时河南于氏显贵，出了诸如殿中尚书于洛拔、征北将军于劲等。隋唐时，于姓名人有隋行军总管于仲文、唐工部尚书于颀，皆位列上卿。明代于姓出了一位民族英雄于谦，他在瓦剌兵临城下之时勇挑重担，随机应变，解了北京之围。清代的于姓名人以直隶总督于成龙为代表，他不仅精于吏治，还以清廉著称，有“清官”之誉。当代的于姓名流也很多，如著名学者于光远、文字学家于省吾等。   
    二、于姓名人   
    1.一生光明磊落的于谦   
    于谦(公元1398～1457年)，字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，明代中期著名的政治家。于谦少时聪敏，尤其仰慕文天祥，常以国士自许，“慨然有天下己任之志”。21岁时便作《石灰吟》以明心志，其中的名句“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”就是他一生光明磊落的写照。于谦23岁时考中进士，开始步入仕途。他为官清廉又很有才干，32岁升为侍郎，任山西、河南两省巡抚9年，回京时却身无长物。别人劝他多带些金银特产，他却笑举两袖说：“我只有清风而已。”还赋诗道：两袖清风朝天去，免得闾阎话短长。这便是成语“两袖清风”的由来。   
    正统十四年（公元1449年），明英宗亲征瓦剌，在土木堡全军覆没，自己也被俘虏。消息传到北京，一时引起恐慌，众人都束手无策。在这关系国家存亡的时刻，于谦挺身而出，力主抗战保卫京城，并且当机立断拥立景帝，粉碎了瓦剌妄图挟天子以令诸侯的阴谋。于谦面对强敌时指挥若定，与敌人激战五昼夜后，终于迫使瓦剌退回塞外，使明廷转危为安。于谦保卫京城居功至伟，却一再谢绝封赏。天顺元年（公元1457年），被释放回京的英宗发动政变囚杀了于谦，但于谦的英名却永远铭刻在人们的心中。   
    2.“天下第一清官”于成龙   
    于成龙(公元1617～1684年)，字北溟，号于山，山西永宁(今山西离石)人，清代名臣。于成龙出身乡绅之家，受到过良好的儒家教育，崇祯十二年考中贡生。清兵入关后，民生凋敝，天下思定，于成龙从罗城县令做起，恪尽职守。他用心察访民间疾苦，发展当地的农业生产，并且兴建学校。没过几年，这里便臻于大治。随后他又做过多任的地方官，所到之处老百姓无不心悦诚服，65岁时累官至江南江西总督，却依然保持本色，因此被康熙帝赞誉为“天下第一清官”。

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第五部分：外族血脉融入史姓康 国名为姓，西域来客

    从古代的史书上看，康姓的起源主要有两支。一支出自姬姓，周朝建国后，周武王把他的一个弟弟分封到康邑，史称康叔。随后康叔建立了康国，而康叔的后代就以国名为姓，历代相传。另一支康姓来自西域，汉代时西域有一康居国，后来随着丝绸之路的开辟，康居国王子入汉，定居于中原河西，他的后代以康为姓，这里也就成了康姓的一个重要发源地。   
    在历史的演变中，除了上面这两支主源外，还有一些少数民族如一部分突厥人改姓为康，而宋朝时也有他姓改为康姓的。这些都促进了康姓的发展。   
    一、康姓迁变   
    先秦时期，康姓主要在河南地区，两汉时由西域康居国迁入的康姓先居住在甘肃、青海的黄河以西地区，随后进入了陕甘宁和川西北，很快南下湖北，又向东西移民迁居安徽和浙江。同时，河南的康姓居民向北发展进入河北、山西，东迁至山东、江苏。到唐宋时期，康姓基本上已分布到了全国各地。清初，康姓进入了台湾以及海外。   
    二、康姓名人录   
    康姓历代也有不少名人，三国时的东吴高僧康僧会，东晋前期的著名高僧康僧渊，唐朝大将军康植，北宋抗金英雄康延泽，南宋学者康与之，元朝戏曲家康进之，明朝文学家康海，清末维新领袖康有为，当代中国妇女运动领导人康克清等。这些康姓后裔，都为康姓的历史写下了灿烂的篇章。   
    三、康姓名人   
    维新领袖康有为   
    康有为，原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生。广东南海人，清光绪年间进士。中国近代维新派领袖，后为保皇会首领。世称南海先生。   
    康有为青少年时受过较好的传统教育，但后来由于民族危机日益加深，他开始向西方寻求救国救民的真理，一心挽救民族危亡，因此便有了后来的公车上书和百日维新。   
    在康有为开展维新政治活动之前，他就写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，为维新活动进行广泛的思想宣传，奠定了良好的思想基础。   
    甲午战败，清政府被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，激起了广大人民的强烈反对，条约苛刻的内容使民族危机空前严重。光绪二十一年（1895年）四月八日，康有为联合在京参加会试的举人1300多人在松筠庵集会，联名上书光绪帝，痛陈割地弃民的严重后果，力主拒绝和议，明定对策。由于过去举人上京应试坐公车，所以这次联名上书被称为“公车上书”。   
    “公车上书”原名为《上皇帝书》，由康有为起草，共14000多字。虽然上书由于条约已经签订、无法挽回而被拒绝，但却在全国广泛流传，使康有为取得了维新运动的领袖地位。   
    此后在光绪二十四年，康有为领导维新派在光绪皇帝的支持下发动了轰轰烈烈的戊戌变法运动。但是由于封建旧势力的顽固抵制，变法诏书成为一纸空文，最后因慈禧发动政变而彻底失败。康有为被追捕，不得已逃亡日本。此后在辛亥革命时，康有为又成了阻碍革命的封建卫道士，并任孔教会会长。   
    康有为著作颇丰，尤其是晚年的时候。其著作有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《戊戌奏稿》、《大同书》、《康南海先生诗集》等。

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第五部分：外族血脉融入史姓伍 伍参开宗

    《姓氏考略》中说伍姓是开宗于黄帝之臣——著有《玄女兵法》的伍胥。更为可信的说法，是伍姓始于春秋末期的楚国伍参。楚庄王时与晋争霸，派伍参伐郑。晋国随后前往救援。伍参力排众议，说服庄王与强大的晋军决战，并取得了胜利。伍参被封为大夫，并以名为姓，称伍氏。伍姓由此开宗。   
    伍姓发源于楚地，而后在安定(今属湖北)、武陵(今属湖南)成为望族。   
    一、伍姓名人录   
    伍参之子伍举、伍举之子伍奢都在楚国世袭为大夫。汉灵帝时有大臣伍孚，谋杀董卓不成，大骂董卓，慷慨赴死。晋时出过一位高士伍朝。南北朝学者伍安宾撰写《武陵图记》，至今闻名。南唐伍乔以诗闻名于世。明代有伍福为著作家，伍文定为兵部尚书；明清之际有伊斯兰教学者伍尊契(回族)。近现代有外交官伍廷芳，红军将领伍中豪，当代学者伍连德、伍献文等。   
    二、伍姓名人   
    一生复仇的伍子胥   
    伍子胥是楚国大夫伍奢的次子。子胥性格刚硬暴烈而又坚忍。楚太傅费无忌于平王时谗杀子胥父伍奢及兄伍尚。子胥逃至吴国，誓言报仇。   
    在吴国，子胥察知公子光有野心，就向他推荐了剑客专诸，专诸向公子光说此时可杀僚而自立。于是公子光埋下伏兵，备酒请僚。专诸在鱼肚中藏匕首，入内刺杀了僚，公子光自立为王，即为阖闾。后阖闾召来子胥，赐以官职，与他共商国事。   
    阖闾九年(公元前506年)，吴国攻入楚国都城郢，楚昭王出逃。伍子胥随军入郢，找不到昭王，就掘开平王的坟墓，挖出他的尸体，抽打了300鞭，心中仇恨才稍稍平息。申包胥原是子胥的好友，子胥逃离楚国时曾誓灭楚国，而包胥则说要保卫它。这时申包胥逃到山中，派人对子胥说：“你也太过分了吧!我听说人可胜天，天也能毁灭人。您曾是楚王臣下，您父亲也是楚王旧臣，现在鞭打死人，这岂不是太不讲理了!”子胥对来人说：“帮我向包胥道歉。我来日无多，就像太阳将落，但路途还远，所以倒行逆施。”夫差继位后，伍子胥曾多次劝他灭掉越国以绝后患，夫差一直不听。夫差执意攻齐，并派子胥出使齐国，子胥就把自己的儿子托付给齐国的鲍牧。伯乘机向夫差进谗说子胥怀有异心，劝夫差杀掉他。于是伍子胥被赐剑自杀，当时，他狠狠地说：“在我的坟上种上梓树，使它长大能做棺材。把我的眼睛挖出来挂在吴国东门上，好让我亲眼看到吴国被越国消灭。”   
    伍子胥心怀一把浸透怨毒的复仇之剑，一生复仇，至死不止。

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第五部分：外族血脉融入史姓顾 以封地为姓

    顾姓是中国的一个大姓。据史书记载，夏朝时，昆吾氏的子孙在顾(今河南范县东南)受封。   
    商初，商汤灭掉了顾，其王族便依国名改姓“顾”。汉朝时，朝廷为了表示尊古敬贤，便将古代越国国王的后代摇封于东瓯(即今浙江温州一带)，摇又封自己的儿子为顾余侯，让他居住在会稽(今浙江绍兴)。顾余侯的后代便以封号为姓。后人称上述两支分别起源于北方、南方的顾姓为“北顾”、“南顾”。“北顾”的发展比不上“南顾”，“南顾”在汉魏六朝时与陆、朱、张三姓合称为会稽四姓。   
    一、顾姓迁变   
    南朝梁代时，顾氏子孙迁居到金华，继而又迁到天台。两地都属今浙江，顾姓便在此发展成了强宗大族。到明朝时，江浙地区成为顾姓繁衍和活动的中心，会稽也成了顾姓的名郡之一。在此之后，这支顾姓中有部分人西迁至今湖南常德，并在此处生根发展。而顾姓的分布总格局变化则主要是由北方迁移到东南地区。   
    二、顾姓名人录   
    江浙一带向来人杰地灵，顾姓在此繁衍成长，其名人也一直在史书上有所记载，《中国人名大辞典》便收入了历代顾姓名人275名。三国时期，有担任东吴相近20年、知人善任、深得百姓喜爱的顾雍；东晋时有创作了稀世之宝《洛神赋图》的顾恺之；南朝梁陈之际有训诂学家顾野王；五代南唐画家顾闳中则有名画《韩熙载夜宴图》传世；宋代顾姓画家辈出，比如顾大中、顾亮；明朝时则有主张改革腐败朝政的东林党领袖顾宪成；清代有著名的思想家顾炎武；近现代则有史学家顾颉刚、外交家顾维钧、戏剧理论家兼剧作家顾仲彝等。   
    三、顾姓名人   
    1.“三绝”顾恺之   
    顾恺之，字长康，小字虎头，东晋杰出的画家、文学家。他出生于官宦家庭，因此有机会接受比较充分的教育，具备了文学、艺术的基础修养。   
    顾恺之少年时便当上了大将军桓温的参军，后任散骑常侍。青年时代的顾恺之博学而有才气，被当时人称誉有“三绝”——才绝、画绝、痴绝。他的主要成就是在绘画方面。   
    据传，顾恺之曾爱恋一个邻家女子，就给那个女子画了一幅像，然后用钉子钉在墙上。不巧，这钉子刚好钉在心口上，而这女子偏偏就得了心痛病。她将此事告诉顾恺之，顾恺之便拔掉了钉子，而女子的病也就此好了。   
    顾恺之的《洛神赋图》尤能反映他的艺术风格和神韵，充分体现了他在表现意境和刻画人物内心世界方面的才能。作品取材于三国时曹植的名作《洛神赋》。虽然作品完全依照文学作品的内容逐节描绘，但顾恺之却充分发挥了其绘画艺术的特长，巧妙地使诗人的幻想形象化，作品也因此更具魅力。顾恺之将他的“以形写神”、“传神写照”的艺术思想贯穿于人物塑造的过程中。画中的洛神含情脉脉，反映出一种可望而不可及的惆怅情意，体现了顾恺之称之为“悟对通神”的艺术主张。作品富于诗情画意，极具音乐美和节奏感，是中国美术史上不可多得的精品。   
    公元407年，顾恺之去世。然而，正因为他能博采众家之长，阐发新意，因此将传统绘画推上了一个新的高峰。在顾恺之之后，画坛因写实性的进一步深入而出现了一个新的局面。   
    2.反清复明的顾炎武   
    顾炎武，明清时期著名的思想家、学者。本名绛，字宁人，曾自署蒋山，江苏昆山人。学者称其为亭林先生。   
    顾炎武出生于官僚地主家庭，其家族是江东名门。少年时便参加了“复社”反宦官权贵的斗争。他的志趣始终不在科举功名，他只选择自己的道路：读有用的书。   
    1644年，清兵入关，顾炎武出任南明南京兵部司马。南明福王在南京即位不到一年便覆灭了，顾炎武与归庄、吴其沅等人筹划在昆山发动起义。在苏州沦陷、松江失守、陈子龙遇难的危急形势下，顾炎武同归庄等人死保昆山不得，只能败下阵来。在撤退的过程中，大多数人惨死，顾炎武与归庄等人有幸躲过此劫。然而顾炎武一家的情况却非常悲惨。他的生母在乱军中被人砍断了右臂，两个弟弟也惨遭杀害，嗣母听说昆山失守后便绝食而死。顾炎武牢记嗣母“勿为异国臣子”的遗嘱，决心继续为复国而战斗到底。   
    顾炎武自昆山失守之后改变了自己的行动方式。此后大约10年的时间，他基本上采取串连活动的方式。后来他与唐王取得了联系，不料此事被家奴陆得知。此人勾结顾炎武的世仇同乡大地主大恶霸叶方恒，准备告发顾炎武。事发之后，陆投水而死，其婿将顾炎武关在家里，用私刑对他拷打，想置他于死地，多亏归庄等人的营救才幸免于难。   
    顾炎武深感难以久留于南方，便开始北游。一直到1667年才南返至淮安，次年却因某一案件牵连坐了七个月的监狱。已近风烛残年的顾炎武，始终没有动摇其政治坚定性。1682年，顾炎武死于山西曲沃，享年70岁。