紫闺秘术 兰房要旨

阿黛儿

昔东京有一焦公，因三世无嫡嗣，遂为商旅，游玩名山，遍访至人，问其因果。遂见一老僧，声清而远，目
视精光，讲论谈诲，语言甚异，故就斋而坐。僧曰：有何所谕？焦公曰：贫家三世无嫡嗣，虽得一庶子，且亦不
肖，奈何？僧曰：乏嗣者其故有三：一、祖宗无德，自身无行；二、夫妻年命恐犯禁忌；三、精神不守，妻妾血
寒。焦公曰：自身无行，夫妇年命皆有受持，若妻妾血寒，有何法治？再拜，愿闻一言指教。僧曰：不难，但先
修其德，后修其身。三年之后，可到五台山，当授异方。言毕不见。焦公自遇老僧之后，时时行方便，种种作阴
功，遇人临难者，效郭元振之行善。见物垂死者，助上帝之好生，施恩布德。如此者三年，竟往五台山寻访老僧
，数日不见，方欲回归。忽见行童手持一卷，对焦公言曰：老师传语大夫，功成行满，回家合乐，志诚服之，必
有富贵子孙，随念降生。焦公曰：但得嫡子足矣，何望富贵乎？于是谨依其卷所著方药，修合而服之，遂生焦员
外。后员外养子又不肖，是损德如是。忽遇一道人云：汝有忧色，何不往五台山见老僧？员外顿首谢，遂径行五
台山，诀其因果。至五台山不见老僧，只见行童。曰：老师昨日言汝今日到，令行童接待也。再三传语，何必来
问，但依汝父所行，则愚者自贤，贫者得富矣。员外曰：贫者得富，自是命也。愚者性之本，然岂能反贤乎？行
童曰：昔窦氏五子，皆不全形。自后行恩布德，悉皆安愈。况且积德报应，皆登科第。员外拜谢而归。奉依此事
，刊板明施方书，又将五台老僧所授真方，合药修炼炮制，普送世人，名曰续嗣降生丹。服者无有不验，不及二
十年子孙皆贵显。后人收得此形状，及方受持行，用求药者护其子孙。皆有德行。余受此方，不敢缄默，以告诸
贤，庶不致异方淹没耳。

　　续嗣降生丹　
　　此方专治妇人五脏虚损，子宫冷惫，不能成孕，及寒热往来，诸虚百损，及治男子肾虚腰痛，阳事衰弱，并
皆治之，服者则无不效矣。当归二两二钱　桂心二两二钱　龙齿二两五钱　乌药二两五钱　益智二两五钱　杜仲
二两五钱　石菖蒲二两五钱　吴茱萸二两五钱　茯神三钱　牛膝三钱　秦艽三钱　细辛三钱　桔梗三钱　半夏三
钱　防风三钱　白芍药三钱　干姜二两，半生半炒　川椒二两焙　附子重一两，作一窍入朱砂一钱，湿面裹煨熟
为末　牡蛎一两，童便浸四十九日，即用硫黄末一两，醋盐涂，用纸裹之，米醋盐泥润湿固脐，用炭炙赤上为细
末，用糯米糊丸，如桐子大，每服三十丸，渐加至七十丸，空心淡醋汤吞下。或温酒盐汤皆可下，日进二服。此
药及治男子精寒不固，阳事衰弱，白浊梦泄，及治妇人血虚带下，肌瘦寒热。但是男女诸虚百损，客热盗汗，气
短力乏，面无颜色，饮食少味，并皆治之。更有奇效，难以具述。受持君子，宜预行善及方便于人，施恩布德，
济利贫乏，然后即服此药，无不感应。

　　续嗣方
　　昔日庞丞相夫人，三旬有九无子，从服此药，半月之间有孕。后来果得九子。此药专服，大补男女虚损，皆
曰可服。茱萸　白芨　白蔹　白茯苓　陈皮各一两　细辛　桂心　五味子各四钱　白附子炒　川牛膝　厚朴姜制
，各三钱　人参　当归　乳香各二钱共为细末，宜用壬子日合，炼蜜为丸，如小红豆大，每服十五丸，空心黄酒
送下。经尽后一日，连进三服，交合有孕。若见效，再不必服。

　　种子方　
　　明净鱼膘胶一斤，切碎，炒成珠，或蚌粉，或陈壁土同炒　大附子一个重一两的顶平正，无傍枝者，作偏叉
者不堪用，切作四块，童便浸烂，或姜中同好醋煮，亦可理片晒干　全身当归四两，要极大者，切碎酒洗　沙苑
蒺藜四两，水洗净，酒炒，其色碧绿者隹，红色者不堪用，形似猪腰子，极细小，或用布袋盛贮，醋煮极烂上四
味，为末，炼蜜为丸，每服空心酒送下。数不拘多少。若不得成丸，切成作块，蒸熟即丸。得男妇同服，女要调
经为主。又，枸杞一斤　白果生熟每半斤　白茯苓粉半斤捣烂老米糊为丸，初服六七十丸。一月之后百丸，白滚
汤送下，早服。

　　松柏道人百补丸　
　　治男子妇人诸虚百损，滋补之药，诚无过也。黄柏一两，酒炒　熟地黄一两，酒洗，忌铁器　人参五钱，去
芦　枸杞子一两，净　五味子一两净　天门冬五钱，去心　麦门冬五钱，去心　白术二两，净　茯苓二两，净　
白芍药五钱，酒洗　川芎五钱，净　当归一两，酒洗　陈皮五钱，去白　枳壳五钱，麸炒　甘草五钱，炙　桑白
皮一两，面炒　黄连五钱，姜汁炒　生地黄四两，取汁，忌铁器上为细末，将生地黄汁入好酒少许，打面糊为丸
，如绿豆大，每服六七十丸，淡盐汤空心服，或温酒送下亦可。

　　神效咳嗽方　
　　治男妇一切寒咳。生姜不拘多少，切作薄片，晒干为末，又用糯米粉打糊为丸，如芥子大。空心米饮下，三
十丸即愈。


　　摄生篇

　　夫所谓养生者，先知爱身，则可以修身，知修身，则可以治心，能治心，则可以养生。摄养之道，在乎戒暴
怒，节嗜欲，时起居，省思虑，调饮食，则自然血气平和，而百病不生矣。故圣人治病先须治心。老子曰：心为
神主，动静从心，心为根本，心为道宗，静则心君泰然，百脉宁谧。动则血气昏乱，百病相攻。故太白真人曰：
欲治其疾，先治其心。必正其心，然后资于道，使病者尽去心中疑虑、思想一切妄念、一切不平、一切人我，悔
悟平生所为过恶，便当放下身心，以我之天而合所事之天，久之遂凝于神，则自然心君泰宁，性地平和，知世间
万事皆是空虚，终日营为皆是妄想；知我身皆是虚幻，祸福皆是无有，生死皆是一梦，慨然领悟，顿然解释，心
地自然清净，疾病自然安全。能如是，药未到口，病已忌矣。此真人以道治心，疗病之大法也。黄鲁直曰：人生
血气未定时，不如早服仲尼之戒，故其壮也，血气当刚而不刚，所以寒暑易浸耳。学道以身为本，不可不留意斯
事也。

　　韩魏公在相府，有李畋患疾，既瘳。请谒公曰：子于病曾得移心法否？对曰：未也。公曰：人能于病中移其
心，如对君父，畏之谨之，静久自愈。

　　《洪范》曰：善养生者，以气而理形，以理而理气，理顺则气和，气和则形和，形和则天地万物无不和矣。
不善养生者反是。理昏天气，气梏于形，耳目口鼻，徇而私欲，胜好恶，哀乐淫而天理亡。其能苟生者，禽兽而
已矣。

　　临川吴氏曰：仁者寿，天地生物之心曰仁。惟天地之寿最久。圣人之仁如天地，亦惟上古圣人之寿最久。人
所禀受，有万不齐，岂能人人如圣人之仁哉？予尝执此观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽洪
者寿，貌之重厚者寿，言之简默者寿。盖温和也，慈良也，宽洪也，重厚也，简默也，皆仁之一端。其寿之长，
决非猛厉残忍、偏狭、轻薄、浅躁者之所能及也。


　　轩辕黄帝简生后嗣论

　　一气既分，两仪肇判。万物之中，而惟人最灵，洞天地之幽微，达圣贤之蕴奥，审神仙之法术，穷造化之根
源，无所不知矣。自盘古之及今，逮羲农之为帝，分阴阳运会之源流，有夫妇人伦之道理，故普天率土之姓，贵
贱穷达之人，有家无子，覆宗绝嗣者，宁不恻然而痛哉。大凡生男女，皆由妇人，取其天医、福德、生气，自十
三岁至四十九岁，何年到何月，阴阳有自然配合之道，男女有自然胎月之候。但人不知而误种者，故其母阴宫中
胎月满足，必定生女。既生乳养，食母血脉，二三年间难有胎气。男子当观妇人行年在
　　几岁，如拣生男的胎月相交，或生女的；选生女的胎月相交，却生男者，何也？盖是阴阳之差，胎气之错，
皆不过三五岁命天。然男女既错，及胎月下有状字生者，男小名做女唤，女小名做男呼，吉庆。彼男女之家，要
视妻行年岁数，依期论中拣其生男胎月而行房室，定生男也。问曰：妇人自十三岁为始至，四十九岁为终，中间
有五十岁生长者，何也？答曰：须是四十九岁受胎气，每年十二个月，分注男女胎月，宜拣胎月而交接矣。今将
妇人生长年月，有三十七图面而载之其中。有润月受胎者何也？只依前月观之是也。问曰：男女有足月日生者，
有不足月日生者，又有出月日生者，何也？答曰：有足数生者，中道不足数，生者贫薄；亦有足数外生者，其人
尊重决矣。问曰：妇人有彻老不生男女者，何也？答曰：既是良人之妻，多因房事，损动脏腑，或天癸不通，子
宫夹寒，所以不生长。又问：妇人正生产，又有数年便断产，不生长，何也？亦由上有故疾，为此不生长也。欲
要生长，先服气和血经之药毕，再服还童丹，暖其子宫。如男子年老，亦堪服枸杞子、肉苁蓉、何首乌，乃兴阳
快气、添精补髓之药。如种子之时，先令男子服药，并戒慎房事一个月，精脉调均，即于图中选生男之月，候癸
水既绝之后，第一日下种，一日三日男，四日六日女，除此外不可种也。下种有诀，即令妇人端睡正卧，慎勿偏
斜，欲与交时，入则口内呵气，出则鼻内哼气，如此行三十六部，少刻再行九次。共行三百一十四部，方许发泄
。欲泄之时，猛咬妇人上唇，令妇人猛惊，其胎自定。此法一种一子，百种百子。如交接已毕，令妇人平稳种卧
一顿饭时，如断产，妇人服药毕，欲种子时，将有印处纸剪下，烧灰，井水调下，面东服之讫，然后交接。妇人
后觉有孕之时，当用转女成男之法，以弓弦系腰，要将雄黄带之，生男不谬矣。此书始皇无道焚之，黄帝预先得
知，故藏一篇，在衍数之后，秘至济南秀江师安道先生传之在世，望好事君子示女多男少之家，谨依斯论求嗣，
则万代不乏后矣。今将受胎岁月，开具于后尔。

　　妇　　人

　　十三岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　五月男　六月女　七月男　八月女　九月男壮　十月男　十一月女　十
二月男

　　十四岁
　　正月男　二月男　三月女　四月男　五月女　六月女　七月女　八月女　九月女　十月女　十一月男　十二
月女

　　十五岁
　　正月男　二月女壮　三月男　四月女　五月男　六月女　七月男　八月女　九月女　十月女　十一月男壮　
十二月男

　　十六岁
　　正月女　二月男　三月女壮　四月男　五月男　六月男　七月男　八月男　九月男　十月男壮　十一月女　
十二月男

　　十七岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女壮　五月女　六月女　七月女　八月女　九月女　十月女　十一月男　十
二月女

　　十八岁
　　正月女　二月男　三月女　四月男　五月男壮　六月男　七月男　八月男　九月男　十月男　十一月男　十
二月男

　　十九岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月男　七月女　八月女　九月女　十月女　十一月男　十二
月男

　　二十岁
　　正月女　二月男　三月女　四月男　五月男　六月男　七月男　八月男　九月男　十月男　十一月男　十二
月男

　　二十一岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月女　七月女　八月女壮　九月女　十月女　十一月女　十
二月女

　　二十二岁
　　正月女　二月男　三月男　四月女　五月男　六月女　七月女　八月男　九月女　十月女　十一月女　十二
月女

　　二十三岁
　　正月男　二月男　三月女　四月男　五月男　六月女　七月男　八月女　九月男　十月男妆　十一月男　十
二月女

　　二十四岁
　　正月男　二月女　三月男　四月男　五月女　六月男　七月男　八月女　九月女　十月女　十一月女　十二
月女

　　二十五岁
　　正月女　二月男　三月女　四月女　五月男　六月女　七月男　八月男　九月男　十月男　十一月男　十二
月男

　　二十六岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月男　七月女　八月男　九月女　十月女　十一月女　十二
月女

　　二十七岁
　　正月女　二月男　三月女　四月男　五月女　六月男　七月女　八月男　九月男　十月女　十一月男　十二
月男

　　二十八岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月女　七月男　八月男　九月男　十月男　十一月女　十二
月男

　　二十九岁
　　正月女壮　二月男　三月女　四月男　五月男　六月男　七月男　八月男　九月男　十月女　十一月女　十
二月女

　　三十岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　六月女　七月女　八月女　九月女壮　十月男　十一月女　十二月男

　　三十一岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月女　七月女　八月女　九月女　十月女　十一月男　十二
月男

　　三十二岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月女　七月女　八月女　九月女　十月女　十一月男　十二
月男

　　三十三岁
　　正月女　二月男　三月女　四月男　五月男　六月女　七月女　八月男　九月女　十月女　十一月女　十二
月男

　　三十四岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月女　七月女　八月女　九月女　十月女　十一月男　十二
月男

　　三十五岁
　　正月男壮　二月男　三月女　四月男　五月女　六月女　七月女壮　八月男　九月女　十月女　十一月女　
十二月男

　　三十六岁
　　正月女　二月男　三月男　四月女　五月男　六月女　七月女　八月女壮　九月男　十月女　十一月男　十
二月女

　　三十七岁
　　正月男　二月女　三月男壮　四月男　五月女　六月男　七月女　八月男　九月女壮　十月男　十一月女　
十二月男

　　三十八岁
　　正月女　二月男　三月女　四月男壮　五月男　六月女　七月男壮　八月女　九月男　十月女壮　十一月男
　十二月女

　　三十九岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　五月男壮　六月女壮　七月女　八月男　九月女　十月男　十一月女　
十二月男

　　四十岁
　　正月女壮　二月男　三月女　四月男　五月女　六月男壮　七月男　八月女　九月男　十月女　十一月男　
十二月壮

　　女四十一岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　五月男　六月女　七月男壮　八月男　九月女　十月男　十一月女　十
二月男

　　四十二岁
　　正月女　二月男　三月女壮　四月男　五月女　六月男　七月女　八月男壮　九月男　十月女　十一月男　
十二月女

　　四十三岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　五月男　六月女　七月男　八月女　九月男壮　十月男　十一月女　十
二月男

　　四十四岁
　　正月男壮　二月男　三月女　四月男　五月男壮　六月男　七月女　八月男　九月女　十月男　十一月女　
十二月女

　　四十五岁
　　正月女　二月男壮　三月男　四月女　五月男　六月女　七月男　八月女　九月男　十月女　十一月男　十
二月男

　　四十六岁
　　正月男　二月女　三月男　四月男　五月女　六月男　七月女　八月男　九月女　十月男　十一月女　十二
月男

　　四十七岁
　　正月女　二月男　三月女　四月女　五月男　六月女　七月男　八月女　九月男　十月女　十一月男　十二
月女

　　四十八岁
　　正月男　二月女　三月男　四月女　五月男　六月男　七月女　八月女　九月女　十月男　十一月女　十二
月男

　　四十九岁
　　正月男壮　二月男　三月女　四月男　五月女　六月男　七月男　八月女　九月女　十月女　十一月男　十
二月女

　　跋祈嗣种子篇

　　后夫心者，妙万物而兆吉凶也。故上帝垂训曰：人能于颠覆流离之际，善用一言，上资祖考，下荫儿孙，岂
不在心之所存乎？昔禹钧之为善，仲淹之恤孤，传之万世，后胤贤哲者不绝焉。玉介甫之所行，荼毒于世，故子
孙生有项带肉枷者，敢望其贤而不致泯灭乎？是故人之一心，所存乎仁，为体而所有为。工夫为用，苟有其体而
无用，则虚违天命，何所成功。今观松柏子之存心，则合天地之心为心，真仁人君子之所施也。得此书不自私于
己用，广其传刊行天下，纳入于寿域而生生不已，则富贵功名，延年百岁，即可见矣。于是乎跋。

　　金精直指

　　乾为天，为父，为阳，为金，为精，乾健不息，资始万物。
　　坤为地，为母，为阴，为土，为血。坤顺而柔，资生万物。

　　乾坤二像，法则天地。形器，表父母阴阳之造化。非坎离配合无以成胎，而化育万物也。

　　其一曰：
　　乾阳为父母为阴，伏羲画下至如今。
　　世人不解其中意，故画坎离相比论。
　　坎为水，为精，为魄。是云天一生水，阴中阳，月中兔，雌里雄。此夫之道，宜实不宜虚。离为火，为坤，
为魂。是名地二生火，阳中阴，日中乌，雄里雌。此妇之道，宜虚不宜实。坎离者，水火精血是也。故坎藏天一
真精之水，故宜实。离藏地二真阳之火，故宜虚。故曰：取将坎内中心实，来填离中腹内阴。

　　其二曰：
　　抽将坎内中心实，送入离宫去补阴。
　　十月胎完生贵子，此书端的若黄金。
　　阳虚所以冷，宜补养使其纯阳充实，方可施也。坤阴宜养其静，少阴者旧积已去，新血初生。老阳者旧积充
实，冲射太虚。

　　其三曰：
　　阳虚清冷莫投阴，炼补纯阳似火温。
　　直待坤阴纯静后，少阴老阳自相亲。
　　夫人之一点元阳真精，无价明珠，岂可妄投于渊水之中。必候大静之际，以真阳强盛之精投虚阴，阴为主。
故曰：天一生水也。以新血为主，其籍为客，包含真精。故曰：地二生火也。精血混融，结成胎婴，下月过期，
经脉不行，是其候也。

　　其四曰：
　　一点真精无价宝，不过空虚莫妄施。
　　下月过期无血至，便知端的结婴儿。
　　且天人身中，精气神三宝，虽曰人人俱足，个个完成，亦无欠缺，但患不知存养。一旦贪欢妄施，所以阴实
阳虚而不结婴胎矣。若以阳之实，投阴之虚，则无不中。以实投实，是名不时；以虚投虚，是名无度。则精不凝
、胎不结，斫丧元阳，败其本根，失其至宝，可不戒哉。

　　其五曰：
　　莫要枉用精神气，贪欢乐弃阴实里。
　　存养按时去投虚，管取儿孙传万世。
　　精气神于此为三品上药。论曰：精实则气壮，气盛则神全。三合一，一分三。此为身中之至宝。虽金玉之宝
，过于泰山，岂比养身之宝也。此宝者，上乘天然之真性，中结灵台之金丹，下传子孙之蕃衍。可以延年益寿，
可以入妙升玄。若能深根固蒂，终身保受，毋令丧失，体健寿康。阴顺施，可以为人伦之大本，万世之规模。

　　阴宜虚属坤

　　论曰：夫坤为地，为土。表离中之虚，则能承魄血之积，日满之盈，经血大泄，直候月信行过之后，旧积已
去，新血方生，乘太虚会遇元阳一点真精交媾，射满太虚。以其新血方生，投以完实，强盛真精，精血混融，日
就月将，结为婴胎。十月满足，产育为人，贤明端正，寿命永长。静虚之际常以每月，但以前三日之中，一日大
有准成，后三日少准，六日之后，子宫收闭，经血聚凝，阴实不容受精，则不结胎矣。

　　阳宜实属乾

　　夫阳属乾，表坎中之实，乾则能施。但凡交精之后，借玉户为炉鼎，采佳妙之英华，更相别与他姿，交相混
炼。初未结实，精滑难久，以少至多，以紧至慢，随心调摄，谨慎闭防，不可急燥。知正在此际，迟气转换，妙
用难言，随宜采战，勿令太过，得意而退，随心量意，均调，慎勿轻泄，务在完实。如此则自然下部温暖，九转
丹成，阳精汹涌，神气充融，炼久则为金丹，身康健射虚，定为人伦，以传后世矣。

　　阴不宜实属离

　　论曰：阴实不可承，但凡受精之后，复连交扰，有损前胎，感受风邪，致令落产脐风，疾厄命促。实由于此
世之夫妇不知避忌，误交误合。产育一世，难存一二是也。果欲情爱，必待过月而后，并月过六日，阴实之交，
只可空调，慎勿轻泄，闭养欢恋，必待丹成道备，气候完实，投阴射虚，便有子也。

　　阳不宜虚属坎

　　论曰：阳虚不可施，从欲而泄，日复一日，岁月相仍，不知禁止，滑顺如水，清冷如冰，流而不射，多不结
胎。少或有成，精不完实，神气不全，胎终损落，或疾危命夭，错怨缘分，定迟无惑之甚矣。孰不知皆由己身虚
损元阳，真气不足，且又不可久无姿色。若或离久，则劳思损神，年见而忽生爱欲，略交而心不奈久，少停而易
走泄，亦且精气妄投无用之处，不若常合佳配，采取英华，闭精养气，以补完实，全此三实。验其虚实，以期而
见效应，不期年而广后嗣矣。

　　用不应时

　　论曰：年少之时，不按虚实，不应时候，用时不到，到时不用，误交误合，不知存息，耗散太过，亏损元阳
，不若采其英华，以补元阳，直待功愈深而精愈坚，炼愈久而阳愈实。见其效验，真气不足，多加几日。古者人
生二三十岁，五七日一泄；四十者，十日一泄；五十者，半月一泄；六十者，闭精养寿。大概自量己身，禀气厚
薄，存养安息，何如耳？难同一例而比也。

　　不育女专生男

　　论曰：先下母年本然之数四十九，除去母之年，看当何月有。假若母年若干岁，将四十九除去若干，加上某
月若干数，同前辏成零若干，是单则男，双则女，再倒除七遍。剩单是男，双是女，则无疑矣。欲要求男，专交
单月投虚，万无一失矣。

　　杂忌录

　　脑麝之香，能害物命而熏虫；及诸异香，皆射透关窍而走真气，不可多用，令人乏嗣。

　　房术奇书序

　　余少时侍卫于武宗朝，岁在戊辰，驿行西蜀，同华阴令李公登华山，问古仙迹。一道士曰：山之所罕也，惟
陈抟所遗丹法，刻之石，为山之显迹，天下所共闻。惟抟一书未传，随开洞府中撮小石匣，拆古遗封，取出一册
，名曰《玄机中萃》，乃希夷成道内丹，筑基、立身、安命大要也。公命抄之，乃书一册遂余，西行蜀藩，缙绅
取录者不胜。有以服其药，登堂而称其玄妙者，有登余门告其深验者。无虚口缘，其所自伏气，乃立身安命之基
。梅子乃人元太丹之仙品，服药乃生血生精之妙，妙无不可重之也。今之世传，希夷子进药之事有自来矣。行道
之人，多不知其妙在竹破还须竹补，抱鸡须用卵为之之义。为性命者，当留心于此，乃入道之门，成道之捷径也
。又曰：余亦行梅子金丹之效，补气之说，衰年之人，可以为法。或曰：是集无补于大乘，但伏气进药梅子，虽
有形之物，亦可以接命延年助道，世称为添油之法耳。余然之，将纂与诸经列刊，使明道者便于采择焉。　　

　　嘉靖岁在庚戌春正吉坎宫道人东明任拱辰书。

阿黛儿

一、筑　　基

　　筑基功夫，名曰炼己造丹。诚能采得药来，收得药起，择鼎取蟠桃酒，以进真铅。采药由下元，次中元，后
上元。能进下元是筑基；能进中元是长生；能进上元药品，是为了道，虽不飞升，亦为蓬莱客。学者欲得筑基，
先明橐；要知采药，须遇师传。师传一诀，则炼己造丹、功成无疑矣。得之者，当宜潜修。苟可明言，则人人可
仙也。何为内丹？则吾身与天地同体，得一阳真息，升除交感于吾身之中是也。二人童子得而修之，是曰金丹。
真精已泄，得而修之，故曰还丹。

　　二、铸　　剑

　　养神功夫，名曰铸剑存真。择三五、二八眉清目秀之鼎，调养一年之余，候其癸水行，潮信准，将八卦安神
丹自服一月，次用灵龟膏药封脐一月，始阴阳交合，取其地魄养神，下手功行九一之法。其法如是数次，少停覆
鼎上，提气九口。若神未曾动，再行九一之法。其法如当神动，急覆其上门，住橐勿动，呼吸恐漏真金，急提气
三口，升上泥丸。缓提气六口，升上泥丸，名曰九还。及至阳气回，丹田正是归根复命，返本还元，就下近便处
，运一点真水以迎之。此采得药来，收得药起是也。得药则药鼎端坐，叩齿三十六通，左右鸣天鼓二十四后，以
拇指节试目九遍，以中指按鼻七遍，两手磨面及发际，闭口鼻息，次将舌拄上腭，外津液满，分作三口咽之，再
濑再咽。如是三度，将手抱肚脐，名曰丹田。此吾身之真炉，然后净定之中，行周天之火。《悟真篇》所谓功夫
容易乐非遥。说破令人大笑，依法行之，不仙亦可长生矣。若爱欲心狂，漏泄至宝，是恩返仇杀矣，保之慎之。

　　三、调　　神

　　调神功夫，名曰炼补火候。用先天补气，清秀颜色，红白无疾，年十六七者，每月依后开日期气数，以银或
锡造成橐，使之呵气入管，量到我即收上泥丸，下归丹田，行至六个月，颜老遇童，发白变黑。久久行之，乃见
先天之神功妙用也。古语云：竹破还须竹补。宜以气补气，寿永天地，诸经之说同也。上补自鼻，中补自脐，下
补自肾。依日期自下而上曰返，自上而下曰还。此补气先天之妙用。又曰接命。珍之重之。

　　四、聚　　财

　　聚财者，非聚之以求五金八石之药，食前方丈之荣。盖欲求鼎器，以全长生之道；积柴米，以和至珍之剂；
置丹主，以存至净之体；具香帛，以告至尊之神。此数者，非财用则无所措手足矣。故《经》云：欲求天上宝，
须用世间财。吁！有法无财，诚难矣哉！

　　五、结　　友

　　结友者，非结谈笑游戏无益之人，必择道同心合、仁慈勤俭、不贪富贵、素有德行者，得以护卫助力，彼此
进道，行无阻碍，能成就以全至真，故曰：道心非难，久常为难。

　　六、择　　地
　　择地者，非择名山洞府、奇峰幽壑也，或市廛村郭，深隐僻处，古庙古坟，有甘泉善陵，大不出十诚，小则
五亩，置丹室斯善矣。石杏林嘱道光曰：即往通都大邑，依有力之家，以了大事为此。故曰：志士若能修炼，何
妨在市居朝是矣。

　　七、择　　鼎

　　鼎鼎原无鼎，药药原无药，乃先天最上一乘，无为妙道，保命延年，择眉清目秀，唇红齿白，五病不犯，四
体无亏，声清言减，必至情和意合，鱼水相投，然后可以临鼎用事，以求先天大药也。毫厘有差，则失中正。炼
己者，自天癸始降，方可济用。然未判，太极未形，至净至真，舍虚太乙。一粒黍珠，时至自落，采而服之，故
曰人光大丹。又曰先天梅子金丹。此乃至真妙道，非泥水之可比，必是用人法财，积功累仁，坚心诚意，方克有
济也，谨之谨之。

　　希夷八卦安神延寿丹　
　　能安五脏，返老还童，服之长生，得者宝之。天门冬三斤，抽心去皮，长流水净洗，晒干择明净者用之，能
补虚　熟地黄一斤，去黑，酒洗晒干，能和血生津液，用之莫犯铁器　红花二两，能生颜　僵蚕二两，能补容　
当归二两，去尾，酒浸洗一宿，晒干能生气血　真川椒二两，闭目者不用，能宽脾去风邪　石燕二对，能温血补
益丹田　海马一对，用酥油煮透，然后慢火焙干，用能助髓兴阳上为细末，分两如数，炼蜜为丸，梧桐子大，每
服一钱，空心无灰酒或盐汤下，忌大怒大醉。

　　周天生精再造固本还真膏　　　
　　蛇床子　肉苁蓉　枸杞子　地骨皮　麦门冬　广木香　大附子　生地黄　木鳖子　锁阳　巴戟　防风　人参
　川乌　细辛　草乌　茯苓　丁香　桂皮　没药　豆蔻各五分　天门冬　苍术　当归各一两其法，用真正芝麻油
一斤四两，将药入油内，煎至五六滚，验药枯，将复布滤净，滴油入冷水中成珠，不散再入后药末：麝香　雄黄
各二钱　阳起石一两，如无用鸦毛代之　虎骨　海马各二两，用酥油煮透，慢火焙干　蟾蜍　紫稍花　龙骨　石
燕　云母石各一两上为末，待前油成珠，退温收入内，搅匀收瓷罐内，冷水浸罐半肚三昼夜，退火气。不拘颜色
，用绢或厚纸表开摊其药封脐，每六十日一换。此药能镇玉池，金精不泄，兴阳助气，通二十四血脉。若欲种子
，制去膏药，金精射入子宫，百发百中。又治下元虚冷，五劳七伤，膀胱气，风湿痛痒，两腿酸麻，阳事不举，
妇人赤白带下，血山崩漏。能令老弱行路刚健，颜发转变。

　　每月行火用功日期
　　初八日上弦补气八口应八卦之数，初九日补气九口谓之开通九窍，初十日补气十二口谓之纯纪一年之数，十
一日补气十六口以全中原一斤之备，十二日补气二十四口以宣二十四气，十三日补气三十六口谓之构通三十六骨
节之脉，十四日补气六十四口谓之演六十四卦之周，十五日补气七十二口以炼七十二候之运，十六日补气八十一
口谓之九转罗舟之微者也。

　　兴阳丹
　　雄狗胆一个　麝香当门子，一钱上将麝香入狗胆内搅匀，线悬于当风处阴干，每用少许津调涂茎头，行事耐
久不泄，甚妙。

　　金枪不倒方
　　人龙一条，瓦上焙干　丝瓜子十五个　乳香五分　没药五分　杏仁七个　麝香五分　晁脑五分　　上为末，
油胭脂和为丸，如麦子大，行事用一丸，放入马口，大能展龟，长大坚硬久，甚妙。

　　汉孙妃暖炉丹
　　青木香　枯矾　牡蛎各七分　川椒五分　麝香三分　木鳖子九个去壳上为细末，炼蜜为丸莲子大，每用一丸
，先纳阴户内，待药自化，阴户窄紧，男女美快。

　　乐安公主热炉
　　川椒　枯白矾　吴茱萸　蛇床子各等分上为末，交接之时，用少许纳阴户，男子兴阳双美。

　　热炉双妙丹
　　细辛　川椒　甘松　丁香　三奈　蛇床子　肉桂　霍香　辛夷　羌活各等分上为末，炼蜜丸桐子大，用将一
丸纳户内，觉自身热易兴双妙。

　　双美丹
　　五味子　远志　蛇床子　朝脑　龙骨各等分上为末，津调少许纳入阴户，男女欢洽，双美不倦。

　　贴脐膏
　　阳起石　蛇床子　香附子　韭子各一钱　土狗七个，去翅足，煅过　大枫子五分，去壳　麝香五分　硫黄五
分上为细末，炼蜜丸如指顶大，以油纸盖护贴脐上，用绢带子缚住，战十合女不泄，倦即去药，冷水一口解之。

　　金锁玉连环
　　雄狗胆一个　肉苁蓉二钱，酒浸，瓦上焙干　川椒五分　紫稍花一钱　硫黄五分　韭子十个　　上为末，将
胆汁流于钱内，将药搅匀，线扎吊当风处四十九日阴干。每用一分津调化，涂茎上，行事交锁不脱，冷水解。

　　窄阴方
　　没石子三个　干姜一钱　蛇床子一钱　桂心一钱　狗骨烧灰，一钱上为末，蜜调为丸，桐子大，每一丸津调
入阴户，待热行房，紧窄妙如童女。

　　长相思
　　淀粉　蛇床子　川椒去口　狗骨烧灰，等分上为末，津调少许涂茎上行事，初交一次，令妇朝思暮想不已。

　　浴炉吹
　　松香　甘松　青皮　荆芥　五味子　蛇床子　朴硝各等分每用一服，水二钟，连根葱三枝，温洗阴户行事，
兴阳隹妙。

　　四时双美散
　　龙骨　胡椒　僵蚕　樟脑　枯矾各等分上为末，每服五分，空心酒下，以干物压之，大兴阳，或少许津调涂
。

　　又方
　　木香二钱　无明异一钱　胡椒五分　桂心一钱　五月蚕娥用公母三对　丁香一钱上为细末，炼蜜丸梧桐子大
，每服十丸、十二丸，临睡姜汤送下，入阴中，巨大不可当，欲解呵气口。如不解，饮冷茶一口即解。

　　千金秘精方
　　旱莲蓬　头粉　莲花蕊上为末，每用少许，津调纳阴户，或涂龟头，入户内，两情甚浓。

　　铁钩丸
　　熟地　肉苁蓉　樟脑各二钱　海马一只　滑石　淮雀肉一个，去嘴，入盐酒浸焙干上为末，酒糊丸桐子大，
每服三十丸，空心乳香汤调酒送下，日进三服。玉茎渐长大，九日行事，久战不衰。

　　立效丸
　　石燕一个，煅　海马一只，焙　南木香　丁香各三钱　莲子心三钱上为末，炼蜜成丸，如鸡头子大一二丸，
口噙化下不泄。要泄，车前子擦手心便泄。

　　惹意牵裙散
　　牡丹花　天仙子　天茄花各等分上为末，弹在茶酒内，与妇人食之，其女妇即有意也。

　　兰房秘诀采战春方药性歌
　　洞房何药可兴阳，海马相兼石燕强。
　　蛤蚧丁香共巴戟，熟地茱萸五味良。
　　坚强更有破故纸，能令快美姜蛇床。
　　硫黄性热宜轻用，木香麝香要参详。
　　人龙木鳖丝瓜子，乳香没药是奇方。
　　远志紫稍堪动兴，桂心晁脑白矾添。
　　柏子鹿茸香附子，洞房彻夜可追欢。
　　蜂房细辛地龙等，阴阳并美乃仙传。
　　狗骨干姜和淀粉，相思美妇不能忘。
　　花椒沉香菟丝子，杏仁蓖麻共茴香。
　　石灰胡椒乌骨胆，金樱苍术酸枣当。
　　人参茯苓能大补，干姜三柰菊花凉。
　　苁蓉青木香龙骨，石榴皮妄用心煎。
　　全蝎红花兼山药，诃子砂仁与僵蚕。
　　狐心干葱阳起石，朱砂五倍瓦松全。
　　蚕娥藿香川牛膝，川芎甘遂白砂霜。
　　封脐红蜻蜓二个，更兼绝妙安息香。
　　此是洞房神妙药，春方配合若遇仙。

　　二益丹
　　发黑肌嫩眼目聪，仪容标格倍精神，三杯酒后红颜润，采战先令动欲情凡采战不得其人，切勿轻用，无益而
有损。

　　美女倒提金方
　　硫黄　吴茱萸　青木香　麝香各等分上为细末，每用唾津调入阴户，极美。

　　灵龟展势方
　　人龙一条　乳香二分　没药二分　远志三分　金丝鳖子三分，去油　丝瓜子七个　木鳖子五分上为细末，油
胭脂为丸，如枣粒大，临战时用一粒入马口内，灵龟展大妙。

　　合欢散
　　紫稍花一钱　母丁香三钱　桂心二钱上为细末，每用少许，津调入阴户，极美。

　　美女颤声娇
　　白矾三钱　晁脑一钱　蛇床子一钱　木香一钱上为细末，炼蜜为丸，如黄豆大，每用一丸入阴户内，男欢女
悦，其妙不可言。

　　兴阳保肾丹
　　桂心三钱　附子三钱　柏子仁五钱　鹿茸□钱上为细末，春夏日炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三十丸，半碗温
酒送下；秋冬月每服三钱，温酒调，早晚服，此药大助阳威，保护肾，大能久战不衰。

　　杨妃夜夜娇
　　蛇床子　远志　蜂房　五味子　细辛　地龙各等分上为细末，每用少许津调涂玉茎上，入阴户大能久战，男
女欢畅，其效非常。

　　快丸丹歌曰：
　　仙翁配合快春方，狗骨桂心与蛇床，
　　更加淀粉相调治，美女思情誓不忘。
　　下方：蛇床子二钱　狗骨烧灰，一钱　淀粉一锭　桂心一钱上为细末，每用少许，津调护玉茎，上炉最快，
女情虽暂离，亦不能舍也。

　　长相丸歌曰：
　　木鳖干姜及桂枝，花椒狗骨两相宜，
　　津调一服安脐内，美女思情动苦思。
　　下方：木鳖子五个　干姜一钱　桂枝三钱　花椒一钱　狗骨灰三钱合匀为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每
服一丸，津调化，付玉茎上，入炉，女人快乐，思变不忘，夜行十度。

　　怡情固精丹
　　五味子　远志　木香　蛇床子各等分　　上为细末，每用少许，津调敷玉茎，入阴户，大能怡神固精也。

　　壮阳益肾丹
　　沉香　乳香　木香　没药　菟丝子各五钱　大茴香一钱　破故纸五两，酒浸　核桃四十个，去壳上为细末，
炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三十丸，空心温酒送下，服久能令玉茎长大，肾气充实，战必胜矣。

　　旱苗喜雨膏
　　杏仁　丁香　蓖麻子　白矾以上各五钱上为细末，用蟾蜍并炼蜜为膏，调敷玉茎上，入阴户，女人如旱苗得
雨，两情欢洽矣。

　　飞燕喜春散
　　丁香　香附子　石灰末　胡麻　乌鱼骨　鹿茸　金毛狗脊各五钱　蛇床子　紫稍花　菟丝子各一钱　麝香三
分上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服一丸，津化涂玉茎上，入阴户。两情感动，女心欢洽，双喜不胜，二
美相并也。

　　西施受宠丹
　　丁香　附子　良姜　官桂　蛤蚧各一钱　白矾飞　山茱萸　硫黄各七分上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，
每服三丸，空心温酒送下，虽敌十女，人不衰，强壮坚大，女受其美如欢洽也。

　　真人保命丹
　　酸枣仁　人参　白茯苓　天门冬酒浸，新瓦焙干，各三钱上为细末，每服三钱，温酒临卧调服，可敌百妇，
大能保肾延年，真仙药也。

　　素女周每母
　　母丁香　蛇床子　白茯苓　甘松　白矾　山茱萸　肉苁蓉　紫稍花各五钱　细辛二钱半　麝香五分上为细末
，炼蜜为丸，如梧桐子大，每用一丸，津调涂玉茎上，凡遇交接，男女身体轻健畅美，若遇仙矣。

　　美女一笑散
　　青木香　龙骨　山茱萸　蛇床子　远志　官桂　石榴皮各等分上为细末，每次少许，男津调入女户，行九浅
一深之法，女情欢美，四肢困懈，情不能已矣。

　　金屋得春丹
　　石榴皮　菊花各等分上为细末，水一碗，煎七分，温洗阴户，状如童女。真春宵一刻，千金之美。

　　绿珠进石崇延寿补益汤
　　夜有房事劳神，明早服此大有补益。人参　黄芪蜜水拌炒　白术炒　杜仲炒去丝　牛膝　白芍炒，各一钱　
甘草六分　当归酒浸焙干　陈皮七分　柴胡五分　知母八分　五味子十二粒　熟地酒浸焙干，二钱上为一剂，水
二钟，红枣一个，煎七分，空心服。大有补益。

　　安禄山彻夜恣情散
　　蟾蜍二钱　胡椒二钱　干桂五分　麝香三分上为细末，以二三厘用唾津子前午后调涂茎上，至晚临行洗去，
一夜不泄。久久药自散，不必解。

　　隋炀帝幸群女遍宫春
　　阿芙蓉二钱　蟾蜍一钱　朱砂五分上为细末，以二三厘津调如前法，妙极。

　　秦宫朱后浴盆双妙丹方
　　细辛　川椒　蛇床子　梨花　甘草　茱萸　附子各一两上为末，水五碗煎浓，连根葱一握，碎投入，无风处
添水，男女尽身并洗，大壮阳缩阴。

　　太平公主万声娇
　　远志去心，二钱　蛇床子一钱　五倍子二钱上为细末，以二三厘津调涂抹玉茎，壮阳久战双美。

　　仙秘妙方歌曰：
　　七粒丁香八粒椒，细辛龙骨海螵蛸，
　　枯矾少许蜂蜜合，十八娇娘闪断腰。
　　上为末，炼蜜为丸，梧桐子大。行事纳一丸入阴户，快美甚妙。

　　高衙内秘录自送佳期求配方
　　藿香　三柰　川芎　丁香各一钱　麝香五分　腊月狐心二个，瓦上焙干存性上为细末，少许弹在妇人身上即
至。

　　元顺帝御制金枪不倒方
　　丁香　僵蚕　阳起石　木香　乳香各二钱　干葱一根上为细末，酒糊为丸桐子大，每服三丸，温酒吞下。寅
夜不泄，冷水解。

　　史国公广嗣方
　　蛇床子　木别子去壳　良姜各等分上为细末，炼蜜为丸，梧桐子大。临交时，放一丸入阴户内，不过三次有
孕。

　　秦始皇识嫔妃操守方
　　密陀僧　干胭脂　朱砂各等分上为细末，蝙蝠血调，搽身上，远年不退，与人伦交，其色即退。妙验如神。

　　乐安公主如花夜夜香
　　木香　沉香　甘松　藿香　牡蛎　龙脑　龙骨　附子　飞矾　乌鱼骨各五钱　胡椒　百圭　零陵香　麝香各
一钱上为细末，炼蜜为丸，桐子大，每服一丸入户内，行房如室女。

　　薛敖曹进武则天皇后自美方
　　龙粉一钱二分　蛇床子一钱　白矾一钱五分　紫稍花一钱　木香五钱　川椒五分　吴茱萸一钱上为细末，炼
蜜为丸，如桐子大，每服一丸，入阴户极美甚快。

　　汉武帝御制遍宫思
　　川芎　南木香　山栀　薄荷　细辛　天麻子　白芷　防风去壳　砂仁各等分上为细末，炼蜜为丸，每一两分
做十丸，每服一丸，空心温酒送下，连服七日，歇一日，再服。以绢袋包茎，慎不可行房，至七日后任意行之，
茎硬如铁。不倒，用红枣汤解。

　　妲姬润户方
　　石榴皮　菊花　白矾各等分上三味，水二钟，煎一钟，洗阴户数次，极妙不可言。

　　林灵素进宋徽宗素女丹
　　没药　白矾　荜澄茄上为末，蜜丸如樱桃大，一丸入户极美。

　　陶真人素娥丸　
　　治肾虚腰痛，大益阳事。破故纸一两，炒　杜仲锉碎，五钱，炒令黄色，加用核桃肉五十个，去皮　上为末
，丸如梧桐子大，每服三十丸，空心炒米汤送下。

　　宋徽宗幸李师师命和刘局制龙骨珍珠方
　　芙蓉五钱　蟾蜍三分　麝香一分　母丁香二对　大附子五分　锁阳五分　紫稍花　淫阳藿　花蜘蛛各五分共
为细末，葱汁为丸，如绿豆大，每服或用三四厘，酒调搽龟头，日中上药，至晚温水洗过，入炉任行。

　　貂蝉对炉入户丸
　　诃子皮炒黄，一钱　枯矾一钱　川椒末三分　晁脑三分　桃毛三分　母丁香一个上为细末，炼蜜为丸如黄豆
大，每夜一丸，入阴户内。亦美亦紧亦趣。

　　武三思进韦后快女丸
　　五味子不拘多少　柿子皮酒浸三宿，阴干上为末，吐津为丸如指顶大，送入阴户，令女极美。

　　南郡公主千金不易方
　　柏子仁五钱　附子　鹿茸各三钱上为末，每服五分，温酒送下，日进三服。夏用蜜为丸，玉茎坚硬，妙不可
言。

　　杨妃小浴盆
　　官桂　木别子各一钱　白矾七分上用水五碗，煎三碗，男女洗茎户，双美不可尽述。

　　炼己捷要序
　　此一法，乃彭城□铿延生之术也。实房帷搬运之法。是从生身袒上做出功夫，极能返老还童。余在辽海时，见
医闾山中有一道者，约有四十岁。问之乃宋理宗时人也。生于绍定壬辰至洪武二十七年，一百六十八岁矣。问其
道，乃曰：竹破须教竹补。且药石皆外物也，非其类者不可。遂以五字之诀示余。乃西胡秘密之教，大概与娄金
脊气等天诀颇同。余乃去其芒刺之字，易以纯美之名，直书以示摄生之士。能行之者可以完形，必用回阳之法以
固之。其法有六，亦方便救济之道，后学宝之。时　永乐庚子人日涵虚子仙书

　　房中炼己捷要

　　五字妙诀：存、缩、抽、吸、闭　　　

　　此五字之法，乃延生之密旨，归真之根，还源之本，可参天地阴阳之造化，故先贤不妄泄于凡辈。得之者可
为炼己之功，大亦甚矣。今人有用器械于房中，吞精者误人多矣。孰不知炼己、养生之法，亦有其道。夫不知归
根复命之源，何以固形？形既不固，岂可入道？本非形于笔舌，实师徒口口相传之妙，不得已而直书之。

　　存者，存夹脊之骨，前有二六，右为命门，左为肾门，即在腰眼间也。汞皆从此出。若采取之时，觉汞欲出
，急定心意存想，汞气自尾间上入泥丸。良久，用抽缩之法制之则止，纵走无害。能行此则汞自干，自然成宝，
久而行之，命可延矣。

　　缩者，为采取之时，真汞欲来，便用力缩下，如急忍大便状，兼存想命门。将灵柯后种浅土寸半，良久，汞
乃自止。然后五坐，竖膝，抱玉山之顶，急拍山腰，口舍山龙。待山云气兴作此，是阴气上升，山发泄之候，云
行雨施之法也。当此之际，感之于中，取之于外，急取山上华池之水，咽下丹田三五一度，至百度。如此久，面
颜色光泽，虽老如童，后用抽吸之法。

　　抽者，慢进徐退待气至，宜进退上下相应。一退一吸，惟多为益，吸之不得开口。鼻引山入脑为妙，此为采
之妙道。行之龙气刚劲，形神壮盛。进则吹，退则吸，可得久视矣。

　　吸者，想灵柯为受气之门，鼻为天门，与之相应，肾为命门，亦与天门相合。一时齐吸，不得颠倒，如吸得
彼腠理既和，此阴阳感畅之候，想其赤黄气入灵柯，约至精室，入气海肾堂，与阳气直透泥丸。其时鼻与灵柯一
齐吸。但一退一吸，使气如筒吸水样，自下而上，妙在数多，如得彼赤黄气，便觉气热如火。得其一度气者，可
延一纪，应天地一周之气也。如采取数多，觉山色渐凋，即须易之。若得先天后天之者，功超万劫，妙在师传。
已上言山者，指女子言序去雨，美名者此也。

　　闭者，当动作之时，不可开口出气，乃是天门下与命门相接，若封固不牢汞必失，汞失必当封闭华池，以鼻
引彼气升泥丸，下润元海，存泥丸，中有红日一轮照耀光中，有仙子素衣黄裳，瞑目而坐，以舌拄上腭，存之，
使气逆流，同气归元海无失矣。

阿黛儿

钱塘　胡文焕　德甫　校　

　　序
　　黄帝问岐伯曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年至半百而动作皆衰，时世异耶？人
将失之耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形
与神俱，而尽终其天年。今时之人不然也。以酒为浆，以妄为常，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御
神，务快其心，逆於生乐，故半百而衰也。”又曰：“知之则强，不知则老，知则耳目聪明，身体轻健，老者复壮
，寿命与天地无穷”。此仆养生延寿之书所由作欤。所谓养生者，既非炉鼎之诀，使惮於金石之费者不能为；又非
吐纳之术，使牵於事物之变者不暇为。郭橐驰有云：“驰非能使人寿且孳也，以能顺人之天，而致其性焉耳”。仆
此书，不过顺乎人之天，皆日用而不可缺者，故他书可有也，可无也。此书则可有，也必不可无也。仆生甫二周
，而生母迁于淮北，壮失所在，哀号，奔走淮东西者，凡三年。天悯其衷，见母於蕲之罗田。自是岁於涉淮。一
日道出庞居士旧址，遇一道人，绿发童颜，问姓，曰：“宫也，”问所之，曰：“采药。”与语移日，清越可喜，同
宿焉。道人夜坐达旦，问其齿，九十余矣。诘其所以寿？曰：“子闻三元之说乎”？时匆匆不暇叩。后十年戊辰，
试太学至礼部，少憩飞来峰下，忽复遇其人，貌不减旧。始异之，携手同饮。因诘向语，道人曰：“此常理耳。”
余稽手请之，曰：“人之寿天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十岁。不知戒慎，则日加损焉。精神不固，
则天元之寿减矣；谋为过当，则地元之寿减矣；饮食不节，则人元之寿减矣。当宝啬而不知所爱，当禁忌而不知
所避，神日以耗，病日以来，而寿日以促矣。其说皆具见於黄帝、岐伯、《素问》、老聃、庄周及名医书中。其
与孔孟无异，子归以吾说求之，无他术也。复为余细析其说，且遗以二图，余再拜谢。蚤夜以思之，前之所为，
其可悔者多矣。於是以其说，搜诸书集而成编，以自警焉。仆年七十，父年且九十一矣，蒙恩免役，侍奉他无以
仰报。
　　明时愿锓诸梓与众，共之庶读者详焉。不敢以父母遗体行，殆安乐寿考，以泳太平，似于天朝好生之德，不
为无补云。　　至元辛卯菊月吉日，九华澄心老人李鹏飞

　　卷之首
　　人　　说
　　天地之间人为贵，然囿於形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石，呼
为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润，而江河淮海。至於四肢之四时，五脏之五行，六腑之
六律，若是者，吾身天地同流也。岂不贵乎？按：藏教父母及子相感，业神入胎，地水火风，众缘和合，渐得长
生。一七日如藕根；二七日如稠酪；三七日如鞋袜；四七日如温石；五七日有风触胎，名摄提，头及两臂胫，五
种相现；六七日有风，名旋转，两手足四相现；七七及八七日，手足十指二十四相现；九七日眼、耳、鼻、口及
下二穴、大小便处九种相现；十七日有风，名普门吹，令坚实及生五脏；十一七日上下气通；十二七日大小肠生
；十三七日渐知饥渴，饮食滋味，皆从脐入；十四七日身前身后，左右二边各生五十条脉；十五七日又生二十条
脉，一身之中共有八百吸气之脉，至是皆具；十六七日有风，名甘露，安置两眼，通诸出入息气；十七七日有风
，名毛拂，能令眼、耳、鼻、口、咽喉、胸臆一切合入之处，皆得通滑；十八七日有风，名无垢，能令六根清净
；十九七日眼耳鼻舌四根成就得种报，曰身命意；二十七日有风，名坚固，二脚二手二十指节至，一身二百大骨
及诸小骨，一切皆生；二十一日有风，名生起，能令生肉；二十二七日有风，名浮流，能令生血；二十三七日生
皮；二十四七日皮肤光悦；二十五七日血肉滋润；二十六七日发毛爪甲皆与脉通；二十七七日发毛爪甲悉皆生就
；二十八七日生屋宇园池河等八想；二十九七日各随自业，或黧或白；三十七日黧白想现；三十一七日至三十四
七日渐得增长；三十五七日肢体具足；三十六七日不乐往腹；三十七七日生不净臭秽，黑暗三想；三十八七日有
风，名蓝花，能令长伸两臂，转身向下，次越下风，能令足上首下，以向生门。是时也，万神必唱，恭而生男，
万神必唱，奉而生女。至於五脏六腑，筋骨髓脑，皮肤血肢，精脏水脏，二万八千形景，一万二千精光，三万六
千出入，八万四千毛窍，莫不各有其神以主之。然则人身，岂易得哉？鞠育之恩，又岂浅浅哉？夫以天地父母之
恩生，此不易得之。身至可贵，至可宝者五福，一曰寿而已。既得其寿，则富贵利达，致君泽民，光前振后，凡
所掀揭宇宙者皆可为也。盖身者，亲之身。轻其身是轻其亲矣，安可不知所守以全天与之寿而有以尽事亲之大乎
？或曰：婴孺之流，天真未剖，禁忌饮食又无所犯，有至夭枉者，何欤？曰：此父母之过也。为父母者，或阳盛
阴虚；或阴盛阳虚；或七情郁於内；或八邪袭於外；或母因胎寒而饵暖药；或父阴萎而饵丹药；或胎元既充，淫
欲未已，如花伤培，结子不实。既产之后，禀赋怯弱，调养又失其宜，骄惜太过。睡思既浓，尚令咀嚼；火合既
暖，犹令饮酌；厚衾重覆，且令衣着，抚背拍衣，风从内作。指物为虫，惊因戏谑，危坐放手，我笑渠恶，欲令
喜笑，肋胁指龊。雷鸣击鼓，且与掩耳，眠卧过时，不令早起，饮食饱於，不与戒止。睡卧当风，恐吓神鬼。如
此等事，不一而已。斯言也，演山省翁之至言也。父母者因是而鉴之，则后嗣流芳，同此一寿，岂不伟欤。

　　卷之一
　　天元之寿【精神不耗者得之】
　　男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者。庄周乃曰：“人之可畏者，衽席之间，不知戒
者过也。”盖此身与造化同流，左为肾，属水；右为命门，属火。阳生于子，火实藏之，犹北方之有龟蛇也。膀胱
为左肾之腑，三焦为右肾之腑。三焦有脂膜，如掌大，正与膀胱相对，有二白脉，自中而出，夹脊而上，贯于脑
。上焦在膻中，内应心；中焦在中脘，内应脾；下焦在脐，下即肾间，动气分布，人身方其湛寂。欲念不兴，精
气散于三焦，荣华百脉。及欲想一起，欲火炽然，翕撮三焦，精气流溢，并从命门输泻而去。可畏哉。嗟夫。元
有限，人欲无涯，火生于木，祸发必克，尾闾不禁，沧海以竭。少之时，血气未定，既不能守夫子在色之戒，及
其老也，则当寡欲闲心。又不能明列子养生之方，吾不知其可也。麻衣道人曰：“天地人等列三才，人得中道，可
以学圣贤，可以学神仙。”况人之数，多于天地万物之数。但今之人不修人道，贪爱嗜欲，其数消灭，只与物同也
。所以有老、病、夭、伤之患。鉴乎此，必知所以自重而可以得天元之寿矣。

　　欲不可绝
　　黄帝曰：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。”曰：“两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度
。”圣人不绝和合之道，但贵于闭密，以守天真也。
　　《素女》曰：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄。”
此法语也，所禀者厚，食饮多，精力健，或少过其度，譬之井焉，源深流长，虽随汲随满，犹惧其竭也。若所禀
者薄，元气本弱，又食减精耗，顾强而为之，是怯夫而试冯妇之术，适以虎牙耳。《素女》曰：“人年六十者，常
闭精勿泄，若气力尚壮盛者，亦不可强忍久而不泄，致生痈疾。”
　　彭祖曰：“男不可无女，女不可无男。若念头正直，无可思者，大住长年也。”又曰：“人能一月再泄精，一岁
二十四泄，得寿二百岁。”
　　《名医论》曰：“思欲无穷，所愿不得，意淫于外，为白淫而下，因是入房太甚，宗筋纵弛。”
　　《书》云：“男子以精为主，女子以血为主，故精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而
不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳。”富家子唐靖，疮发于阴至烂，道人周守真曰：“病得之欲泄而不可泄
也。”《史记》济北王侍人韩女，病腰背痛，寒热。《仓公》曰：“病得之欲男子不可得也。”

　　欲不可早
　　齐大夫褚澄曰：“羸女则养血，宜及时而嫁；弱男则节色，宜待壮而婚。”《书》云：男子破阳太早，则伤其
精；气女破阴太早，则伤其血脉。《书》云：精未通而御女，以通其精，则五体有不满之处，异日有不状之疾。
《书》云：未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤。《书》云：童男室女积想在心，思虑过当，
多致苛损，男则神色先散，女则月水先闭。

　　欲不可纵
　　《黄庭经》曰：长生至慎房中急，何为使作令神泣。
　　彭祖曰：上士异床，中士异被，服药千裹，不如独卧。
　　老君曰：情欲出於五内，魂定魄静，生也。情欲出於胸臆，精散神惑，死也。彭祖曰：美色妖丽，娇妾盈房
，以致虚损之祸，知此可以长生。
　　《阴符经》曰：淫声美色，破骨之斧锯也，世之人若不能秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之
海，害生於恩也。
　　全元起曰：乐色不节则精耗，轻用不止则精散，圣人爱精，重施髓满骨坚。
　　《书》云：年高之时，血气既弱，觉阳事辄盛，必慎而抑之。不可纵心竭意，一度不泄，一度火灭，一度火
灭，一度增油。若不制而纵欲，则是膏火将灭，更去其油。
　　庄子曰：嗜欲深者，其天机浅。
　　春秋秦医和，视晋候之疾曰：“是谓近女室，非鬼非食，惑以丧志”。公曰：“女不可近乎。”对曰：“节之。”
　　玄枢曰：元气者，肾间动气也，右肾为命门，精神之所舍，爱惜保重，荣卫周流，神气不竭，可与天地同寿
。
　　《元气论》曰：嗜欲之性，固无穷也，以有极之性命，遂无涯之嗜欲，亦自毙之甚矣。
　　《仙经》云：无劳尔形，无摇尔精，归心静默，可以长生。经颂云：道以精为宝，宝持宜秘密，施人则生人
，留己则生己，结婴尚未可，何况空废弃，弃损不觉多，衰老而命坠。
　　《仙书》云：阴阳之道，精液为宝，谨而守之，后天不老。
　　《书》云：声色动荡于中，情爱牵缠，心有念，动有着，昼想夜梦，驱逐於无涯之欲，百灵疲役而消散，宅
舍无宝而倾颓。
　　《书》云：恣意极情，不知自惜，虚损生也。譬枯朽之木，遇风则析，将溃之岸，值水先颓。苟能爱惜节情
，亦得长寿也。
　　《书》云：肾阴内属於耳中，膀胱脉出於目眦，目盲所视，耳闭厥聪，斯乃房之为患也。
　　《书》云：人寿夭在於樽节，若将息得所，长生不死，恣其情，则命同朝露。
　　《书》云：欲多则损精，人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；
肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿发浮落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。
　　神仙可惜许歌曰：可惜许，可惜许，可惜元阳宫无主。一点既随浓色，百神泣送精光去。三喜，七魄怒，血
贩气衰将何补。尺宅丹田属别人，玉炉丹灶阿谁主。劝世人，休恋色，恋色贪淫有何益？一神去后百神离，百神
去后人不知。几度待说说不得，临临下口泄天机。

　　欲不可强
　　《素问》曰：“因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。”云：“强力入房也。强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则
髓气内枯，腰痛不能仰。”
　　《黄庭经》云：“急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。”
　　《书》云：阴痿不能快欲，强服丹石以助阳，肾水枯竭，心火如焚，五脏干燥，消渴立至。
　　近讷曰：少水不能灭盛水，或为疮疡。
　　《书》云：强勉房劳者，成精极、体瘦、?羸、惊悸、梦泄、遗沥、便浊、阴痿、小腹里急、面黑耳聋。
　　真人曰：养性之道，莫强所不能堪尔。《抱朴子》曰：才不逮，强思之，力不胜，强举之，伤也甚矣。强之
一字，真戕生伐寿之本。夫饮食所以养生者也。然使醉而强酒，饱而强食，未有不疾而害其身，况欲乎？欲而强
，元精去，元神离，元气散，戒之。
　　欲有所忌
　　《书》云：饱食过，房室劳损，血气流溢，渗入大肠，时便清血，腹痛，病名肠癖。
　　《书》云：大醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阴痿不起；女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮。
　　《书》云：燃烛行房，终身之忌。
　　《书》云：忿怒中尽力房事，精虚气节，发为痈疽。恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥、自汗、盗汗，积而成劳
。
　　《书》云：月事未绝而交接，生白驳。又冷气入内，身面萎黄不产。
　　《书》云：金疮未瘥而交会，动於血气，令疮败坏。
　　《书》云：忍小便入房者，得淋疾，茎中疼痛，面失血色，或致胞转，脐下急痛死。
　　《书》云：或新病可而行房，或少年而迷老，世事不能节减，妙药不能频服，因兹致患。岁月将深，直待肉
尽骨消，返穴神鬼，故因油尽灯灭，髓竭人亡。添油灯壮，补髓人强，何干鬼老来侵，总是自招其祸。
　　《书》云：交接输写，必动三焦，心脾肾也，动则热而欲火炽，因入水致中焦热郁发黄；下焦气胜额黑；上
焦血走随瘀热行於大便，黑溏。男女同室而浴者，多病死。
　　《书》云：服脑麝入房者，关窍开通，真气走散，重则虚眩，轻则脑泻。
　　《本草云》：多食葫行房，伤肝，面无光。
　　《书》云：入房汗出中风，为劳风。
　　《书》云：赤目当忌房事，免患内障。
　　《书》云：时病未复，犯者舌出数寸死。
　　《三国志》子献病已瘥，华佗视脉曰：“尚虚未复，勿为劳事，色复即死，死当舌出数寸。”其妻从百里外省
之，止宿，夜交接，三日病发，一如佗言。可畏哉。

　　欲有所避
　　孙真人曰：大寒与大热，且莫贪色欲。
　　书云：凡大风、大雨、大雾、雷电霹雳、日月薄蚀、虹霓地动、天地昏冥、日月星辰之下、神庙寺观之中、
井灶圊厕之侧、墓、柩之傍，皆所不可。若犯女，则损人神。若此时受胎，非止百倍损於父母，生子不仁、不孝
，多疾损寿。
　　唐·魏征令人勿犯长命及诸神，降日犯淫者，促寿。及《保命诀》所载：朔日减一纪，望日减十年；晦日减一
年。初八上弦，二十三下弦，三元减五年；二分二至二社，各减四年；庚申甲子本命减二年。正月初三万神都会
，十四十六三官降，二月二日万神会，三月初九牛鬼神降，犯者百日中恶。四月初四万佛善化，犯之失音。初八
夜盖恶童子降，犯者血死。五月三个五日、六日、七日为九毒日，犯者不过三年。十月初十夜，西天王降，犯之
一年死。十一月二十五日，掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七夜犯之恶病死；十日天师相交行道，犯之恶病死
。二十天师相交行道，犯之促寿。每月二十八人神在阴；四月十月阴阳纯用事，已上辰犯淫且不可，况婚姻乎。
　　按《庚申论》曰：古人多尽天数，今人不尽天年，何则？以其罔知避慎，肆情恣色，暗犯禁忌，阴司减其龄
，算能及百岁者，几何人哉。蜀王孟昶，纳张丽华於观侧，一夕迅雷电火，张氏殒。道士李若冲，於上元夜，见
殿上有朱履衣冠之士，面北而立廊下，罗列罪人，有女子甚苦，白其师唐洞卿，师曰：“此张丽华也，昔宠幸於此
，亵渎高真所致。”由是观之，天地间禁忌不可犯也。
　　嗣续有方
　　建平孝王妃姬寺，皆丽无子，择良家未笄女，入内又无子，问褚澄曰：“求男有道乎？”澄曰：“合男女必当其
年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳完实，然后交合，合而孕，孕而
育，育而子壮强寿。今也不然此，王之所以无子也。”王曰：“善。”未再期，生六男。
　　书云：丈夫劳伤过度，肾经不暖，精清如水，精冷如冰，精泄，聚而不射，皆令无子。近讷曰：此精气伤败
。
　　《书》云：女人劳伤气血，或月候愆期，或赤白带下，致阴阳之气不和，又将理失宜，食饮不节，乘风取冷
，风冷之气，乘其经血，结於子脏，皆令无子。
　　《书》云：月候一日至，三日子门开，交则有子，过四日则闭，而无子。又经后一日、三日、五日受胎者，
皆男；二日、四日、六日受胎者，皆女。过六日胎不成。
　　凌霄花，凡居忌种此，妇人闻其气，不孕。

　　妊娠所忌
　　《产书》云：一月足厥阴肝养血，不可纵欲，疲极筋力，冒触邪风；二月足少阳胆，合於肝，不可惊动；三
月手心主右肾养精，不可纵欲，悲哀，触冒寒冷；四月手少阳三焦合肾，不可劳逸；五月足太阴脾养肉，不可妄
思，饥饱，触冒卑湿；六月足阳明胃合脾，不得杂食；七月手太阴肺养皮毛，不可忧郁叫呼；八月手阳明大肠合
肺以养气，勿食燥物；九月足少阴肾养骨，不可怀恐，房劳，触冒生冷；十月足太阳膀胱合肾，以太阳为诸阳，
主气，使儿缕皆成，六腑调畅，与母分气，神气各全，候时而生。所以不说心者，以心为五脏主，如帝王，不可
有为也。若将理得宜，无伤胎脏。又每月不可针灸其经。如或恶食，但以所思物与之食必愈。所忌之物，见食物
门中。
　　《太公胎教》云：母常居静室，多听美言，讲论诗书，陈说礼乐，不听恶言，不视恶事，不起邪念，令生男
女，福寿敦厚，忠孝两全。
　　演山翁云：成胎后，父母不能禁欲，已为不可。又有临产行淫，致其子头戴白被而出，病夭之端也。

　　婴儿所忌
　　《书》云：儿未能行，母更有娠，儿饮妊乳，必作病，黄瘦骨立，发热发落。
　　《书》云：小儿多因缺乳，吃物太早，又母喜嚼食喂之，致生疳病，羸瘦腹大，发竖萎困。
　　《养子直诀》云：吃热莫吃冷，吃软莫吃硬，吃少莫吃多，真妙法也。
　　《书》云：母泪勿堕子目中，令子目破，生翳。《琐碎录》云：小儿勿令指月，主生月蚀疮，勿令就瓢及瓶
中饮水，令语讷；又衣服不可夜露。

　　卷之二
　　地元之寿【起居有常者得之】
　　人之身，仙方以屋子名之。耳、眼、鼻、口其窗牖、门户也；手足肢节其栋梁、榱桷也；毛发体肤其壁瓦、
垣墙也。曰气枢、曰血室、曰意舍、曰仓廪玄府、曰泥丸绛宫、曰紫房玉阙、曰十二重楼、曰贲门、曰飞门、曰
玄牝等门，盖不一也，而有主之者焉。今夫屋或为暴风疾雨之所飘摇，螫虫蚁蠹之所侵蚀，或又为鼠窃狗偷之所
损坏，苟听其自如而不知检，则日积月累，东倾西颓，而不可处矣。盖身者屋也，心者居室之主人也。主人能常
为之主，则所谓窗户、栋榱、垣壁皆完且固，而地元之寿可得矣。
　　养生之道
　　老子曰：人生大期，百年为限，节护之者，可至千岁。如膏之小炷与大耳。众人大言，而我小语，众人多烦
，而我少记，众人悸暴，而我不怒。不以人事累，意淡然无为，神气自满，以为不死之药。
　　庄子曰：能尊生者，虽富贵不以养伤；身虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
　　《孙真人铭》曰：怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均，再三防
夜醉，第一戒晨嗔。夜寝鸣云鼓，晨兴漱玉津，妖邪难犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛，安神宜悦
乐，精气保和纯。寿夭休论命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
　　《书》云：未闻道者放逸其心，逆於生乐，以精神殉智巧，以忧畏殉得失，以劳苦殉礼节，以身世殉财利，
四殉不置心，为之病矣。
　　陶隐居云：万物惟人灵且贵，百岁光阴如旅寄，自非留意修养中，未免疾苦为身累。
　　喜　　乐
　　《书》云：喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存，皮革焦。
　　《书》云：喜怒不节，生乃不固，和喜怒以安居处，邪僻不至，长生久视。
　　《书》云：喜怒不测，阴气不足，阳气有余，荣卫不行，发为痈疽。
　　《聚书》云：喜则气和，性达荣卫通行。然大喜伤心，积阳则损，故日少喜则神不劳。
　　《淮南子》曰：大喜坠阳，大乐气飞扬，恣乐伤魂魄，通於目，损於肝则目暗。
　　唐柳公度喜摄生，年八十余，步履轻健。或求其术，曰：“吾无术，但未常以元气佐喜怒，气海常温耳。
　　《东楼法语》曰：心喜则阳气散。是故，抑喜以养阳气。
　　忿　　怒
　　《书》云：忿怒则气逆，甚则呕血。少怒则形佚，悄悄忿恨则损寿，怒目久视日月去则损明。
　　《书》云：大怒伤肝，血不荣於筋而气激矣，气激上逆，呕血、飧泄、目暗，使人薄厥。
　　《书》云：切切忿怒，当止之。盛而不止，志为之伤，喜忘前言，腰背隐痛，不可以仰屈伸。
　　《书》云：多怒则百脉不定。又多怒则鬓发焦，筋萎为劳，卒不死，俟五脏传遍终死矣。药力不及。苟能改
心易志，可以得生。
　　隐居云：道家更有颐生旨，第一令人少嗔恚。
　　《书》云：当食暴嗔，令人神惊，夜梦飞扬。
　　《淮南子》曰：大怒破阴，又勿恚怒，神不乐。
　　《名医叙论》曰：世人不终耆寿，皆由不自爱惜，忿争尽意，聚毒攻神，内伤骨髓，外乏肌肉，正气日衰，
邪气日盛，不异举沧波以炷爝火，颓华岳以涓流。
　　先贤诗曰：怒气剧炎火，焚和徒自伤，触来勿与竞，事过心清凉。
　　悲　　哀
　　《书》云：悲哀、憔悴、哭泣、喘乏，阴阳不交，伤也。故吊死问病，则喜神散。
　　《书》云：悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，久而阴缩拘挛，两胁痛不举。
　　《书》云：悲哀太甚，则胞络绝。而阳气内动，发则心下溃，溲数血也。
　　《书》云：大悲伐性，悲则心系急，肺布叶举，上焦不通，荣卫不舒，热食在中而气消。又云：悲哀则伤志
，毛悴色夭，竭绝失生。近讷云：肺出气，因悲而气耗，不所以心系急而消矣。夫心主志，肾藏志，悲属商，因
悲甚而失精阴缩，因悲而心不乐，水火俱离，神精丧亡矣。
　　思　　虑
　　黄帝曰：外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不弊，精神不散，可寿百数也。
　　彭祖曰：凡人不可无思，当渐渐除之，人身虚无，但有气，气息得理，百病不生。又曰：道不在烦，但能不
思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，神不极，但尔可得千岁。
　　庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。
　　《灵枢》曰：思虑怵惕则伤神，神伤则恐惧，自失破悃，脱肉毛悴色夭。
　　《书》云：思虑过度，恐虑无时，郁而生涎，涎与气搏，升而不降，为忧气劳思食，五噎之病。
　　《书》云：思虑则心虚，外邪从之喘而积气，在中时害於食。又云：思虑伤心，为吐衄，为发焦。
　　《书》云：谋为过当，食饮不敌，养生之大患也。诸葛亮遣使至司马营，懿不问戌事，但以饮食及事之繁简
为问，使曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲览焉，饮食不数升。”懿曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”以
后果然。
　　张承节云：“劳，经言瘵证，有虫，患者相继，诚有是理。只譬如俗谈，不晓事人，吉相思病也。与一女人情
密，忽经别离，念念不舍，失察忘餐，便觉形容瘦悴，不偿所愿，竟为沉疴。
　　士人有观书忘食，一日有紫衣人立前曰：“公不可久思，思则我死矣。”问其何人？曰：“我谷神也”。於是绝
思，而食如故。
　　盖思则气结，喉热不散，久而气血俱虚，则疾速至而夭枉也。
　　忧　　愁
　　《灵枢》曰：内伤於忧愁则气上逆，上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗著不去，积遂
成矣。
　　《书》云：忧伤肺气而不行。又云：遇事而忧不止，遂成肺痨，胸膈逆满，气从胸达背，隐痛不已。
　　《书》云：忧愁不解则伤意，恍惚不宁，四肢不耐。
　　《书》云：当食而忧，神为之惊，梦寐不安。
　　《书》云：女人忧虑，思想哭泣，令阴阳气结，月水时少时多，内热苦渴，色恶，肌体枯黑。
　　《书》云：深忧重恚，寝息失时，伤也。又云：久泣神悲感，大愁气不通，多愁则心慑。
　　愁　　泣
　　《真诰》曰：学生之法，不可泣泪及多唾泄，此音为漏精损液，使喉脑大痛，是以真人、道士常吐纳咽味，
以和六液。又云：哭者亦趣死之音，哀者乃朽骨之大患，恐君子未悟之，相为忧耳。
　　《巢氏病源》曰：哭泣悲来，新哭讫不用即食，久成气病。不可泣泪，使喉涩大渴。愤懑伤神，神通於舌，
损心则謇吃。
　　惊　　恐
　　《书》云：因事而有大惊恐，不能自遣，胆气不壮，神魂不安，心虚烦闷，自汗体浮，食饮无味。
　　《书》云：恐惧不解则精伤，骨?，精时自下，五脏失守，阴虚气不耐。
　　《书》云：惊则身无所倚，神无所归，虑无所定，气乃乱矣。
　　《书》云：大恐伤肾，恐不除则志伤，恍惚不乐，非长生道。
　　《书》云：惊恐忧思，内伤脏腑，气逆於上，则吐血也。
　　《书》云：恐则精却，却则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀，气乃不行。有妇人累日不产，以坐草太早，恐
惧气结而然，遂与紫苏药破气，方得下。
　　《书》云：临危冒险则魂飞，戏狂禽异兽则神恐。
　　《淮南子》曰：大怖生狂。
　　高逢辰表，常惠山，暮归遇一二人，醉卧寺门，惊悸不能解，自是便溺，一日五、六十次。心、小肠受盛府
也，因惊而心火散失，心寒肾冷而然，其伤心伤肾之验欤。有朝贵坐寺中，须臾雷击坐后柱，且碎，而神色不动
。又有使高丽者，遇风樯析，舟人大恐，其人恬然读书，如在斋阁。苟非所守如此，则其为疾，当何如耶？
　　憎　　爱
　　老子曰：甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。甚爱色，费精神；甚爱财，遇祸患。
所爱者少，所费者多，惟知足知止，则自可不辱而不危也，故可长久。
　　《书》云：憎爱损性伤神，心有所憎，不用深憎，常运心於物平等。心有所爱，不用深爱，如觉偏颇，寻即
改正。不然损性伤神。
　　《书》云：多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢，乃戕生之斧也。
　　《淮南子》曰：好憎者使人心劳，弗疾去则志气日耗，所以不能终其寿。
　　视　　听
　　老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋。
　　彭祖曰：淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑，知此可以长生。
　　孔子曰：非礼勿视，非礼勿听。
　　孟子曰：伯夷目不视恶色，耳不听恶声。
　　孙真人曰：生食五辛，接热食饮，极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休，饮酒不已，热餐面食，抄写
多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，月下观书，夜视星斗，刺头出血多，日没后读书数卷，日月轮看，极目
瞻视，山川草木，驰骋田猎，冒涉风霜，迎风追兽，日夜不息，皆丧明之由。慎之。
　　《书》云：心之神发乎目，久视则伤心；肾之精发乎耳，久听则伤肾。
　　《书》云：耳耽淫声，目好美色，口嗜滋味，则五脏摇动而不定，血气流荡而不安，精神飞驰而不守，正气
既散，邪淫之气乘此生疾。
　　《叙书》云：久视日月星辰损目，路井莫顾损寿，故井及水渎勿塞，令人目盲、耳聋。玩杀看斗，则气结。
　　《书》云：五色皆损目，惟皂糊屏风可养目力。
　　《淮南子》曰：五色乱目，使目不明，五声哗耳，使耳不聪。又曰：耳目曷能久熏劳而不息乎。有年八十余
，眸子然，夜读蝇头字。云别无服药，但自小不食畜兽肝，人以《本草》羊肝明目，而疑之。余曰：羊肝明目，
性也。他肝不然，畜兽临宰之时，忿气聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
　　疑　　惑
　　《书》云：疑惑不已，心无所主，正气不行，外邪干之，失寐忘食，沈沈默默，气血以虚，渐为虚劳。春秋
晋候有疾，秦医和视之，曰：“不可为也，疾如蛊。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱所生也，於文血虫为蛊
，在《易》女惑男，风落山谓之蛊。其卦巽下艮上。巽为长女，为风；艮为少男，为山。少男而悦长女，非匹，
故惑。山木得风而落也。
　　《国史补》云：常疑必为心疾。李蟠常疑遇毒，锁井而饮。心灵府也，为外物所中，终身不痊。多疑惑，病
之本也。昔有饮广客酒者，壁有雕弓，影落杯中，容疑其蛇也，归而疾。作复再饮其地，始知其为弓也，遂愈。
又僧入暗室，踏破生茄，疑为物命，念念不释，中夜有扣门索命者，僧约明日荐拔，天明视之，茄也。疑之为害
如此。
　　谈　　笑
　　老子曰：塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。谓目不妄视，口不妄言，终身不勤苦。
若目视情欲，又益其事则没，身不可救矣。
　　《书》云：谈笑以惜精气为本，多笑则肾转腰疼。
　　《书》云：多笑则神伤，神伤则悒悒不乐，恍惚不宁。
　　《书》云：多笑则脏伤，脏伤则脐腹痛，久为气损。
　　真人云：人若不会将理者，只者多说话。戒多言损气，以全其寿也。
　　《书》云：呼叫过常，辩争问，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。又云：多笑则伤脏，多乐则意溢，多喜
则忘错昏乱。
　　《书》云：行语令人失气，语多须住乃语。
　　津　　唾
　　真人曰：常习不唾地，盖口中津液，是金浆玉醴，能终日不唾，常含而咽之，令人精气常留，面目有光。
　　《书》云：养性者，唾不至远，远则精气俱损，久成肺病。手足重，皮毛粗涩，脊痛，咳嗽。故曰远唾不如
近唾，近唾不如不唾。
　　《书》云：嗌为醴泉，聚流为华池府，散为津液，降为甘露，溉脏润身，宣通百脉，化养万神，肢节毛发，
坚固长春。
　　《书》云：人骨节中有涎，所以转动滑利，中风则涎上潮，咽喉衮飨，以药压下，俾归骨节可也。若吐其涎
，时间快意，枯人手足，纵活亦为废人。小儿惊风，亦不可吐涎也。《仙书》云：亥子日不可唾，亡精失气，灭
损年命。
　　有人喜唾，液干而体枯，遇至人教以回津之法，久而体复润。盖人身以滋液为本，在皮为汗，在肉为血，在
肾为精，在口为津，伏脾为痰，在眼为泪。曰汗、曰血、曰泪、曰精，出则皆不可回，为津唾则独可回，回则生
意又续矣。滋腋者，吾身之宝。金丹诀曰：宝聚则为富家翁，宝散则为孤贫客。
　　起　　居
　　广成子曰：无劳尔形，无摇尔精，乃可以长生。所谓无劳者，非若饱食坐卧，兀然不动，使经络不通，血气
凝滞。但不必提重执轻，吃吃终日，无致精力疲极，则妙矣。
　　庄周曰：人有畏形恶迹而走，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不随，是自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。
不知处阴以休影，处静以息迹，遇亦甚矣。
　　《书》云：勇於敢则杀，勇於不敢则活。盖敢於有为即杀身，不敢有为则活其身也。
　　《书》云：起居不节，用力过度，则络脉伤，伤阳则衄，伤阴则下。
　　《书》云：起居不时，食饮不节者，阴受之而入五脏，填满拍塞为泄，为肠癖。贼风虚邪者，阳受之而入六
腑，身热不得卧，上为喘呼。
　　《书》云：精者，神之本。气者，神之主。形者，气之宅，神大用则竭，精大用则竭，气大劳则绝。
　　《书》云：清旦常言好事，勿恶言。闻恶事，即向所来方唾之三遍，吉。又勿嗔怒，勿叱咤咄呼，勿嗟叹，
勿唱奈何，名曰请祸。
　　《书》云：早起以左右手摩肾，次摩脚心，则无脚气诸疾。以热气摩面，则令人悦色，以手背揉眼，则明目
。
　　煨生姜早晨含少许，生胃气，辟山瘴邪气。早起先以左足下床，则一日平宁。每日下床，先左脚，念“乾元亨
利贞”；下右足，念“日日保长生”，如此各念三遍，则终日吉。晨兴以钟乳粉入白粥中，拌和食之，极益人。早起
不可用刷牙子，恐根浮，兼牙疏易损极，久之患牙疼。盖刷牙子皆是马尾为之，极有所损。今时出牙者，尽有马
尾灰，盖马尾能腐齿根。
　　《书》云：早起向东坐，以两手相摩令热，以手摩额上至顶上，满二九，正名曰存泥丸。
　　清旦初起，以两手又两耳极上下之二七止，令人不聋。次缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七止，次引两发鬓
，举之，令人血气流通，头不白。又摩手令热，以摩身体，从上至下，名干浴，令人胜风寒，时气，寒热头疼，
百病皆除之。凡人旦起，常言善事，天与之福。夜起坐以手攀脚底，则无筋转之疾。
　　行　　立《
　　书》云：久行伤筋，劳於肝；久立伤骨，损於肾。
　　《养生》云：行不疾步，立不至疲，立勿背日。
　　《书》云：奔走及走马，大动其气，气逆於膈未散，而又饮水，水搏於气，为上气。
　　《书》云：水有沙虱处勿浴勿渡，当随牛马急渡之，不伤人。水中又有弩射人影即死，以物打水，令弩散，
急渡吉。
　　《书》云：行汗勿床悬脚，久成血痹，足痛腰疼。
　　真人曰：夜行常啄齿，杀鬼邪。又疾行损筋，行不得令人失气。又行及乘马，不用回顾，则神去。
　　凡欲行来，常存魁罡在头上，所向皆吉。
　　行不多言，恐神散而损气。
　　夜行常啄齿，啄齿亦无限数也，煞鬼邪。鬼邪畏啄齿声，是故不敢犯人。
　　夜行及冥卧，心中恐者，存日月还入於明堂中，须臾百邪自灭，山居恒尔此为佳。
　　夜归左手或右手，以中指书手心，作“我是鬼”三字，再握固，则不恐惧。
　　沈存中《笔谈草闲》有黄花蜘蛛，名天蛇。遭其螫仍濡露，则病如癞，通身溃烂，露涉者慎之。
　　《书》云：大雾不宜远行，行宜饮少酒，以御露瘴。昔有三人早行，一食粥而病，一空腹而死，一饮酒而健
，酒能壮气，辟雾瘴也。
　　坐　　卧
　　《书》云：久坐伤肉，久卧伤气，坐勿背日，勿当风湿，成劳；坐卧於墓之傍，精神自散。
　　《书》云：卧出而风吹之，血凝於肤为痹，凝脉为血行不利，凝於足为厥。
　　《书》云：灯烛而卧，神魂不安。卧宜侧身屈膝，不损心气，觉宜舒展，精神不散，舒卧招邪魅。孔子云：
寝不尸。
　　《书》云：寝不得言语，五脏如悬，磬不悬，不可发声。孔子曰：寝不言。
　　《书》云：卧不可戏将笔墨画其面，魂不归体。
　　《书》云：卧勿以脚悬踏高处，久成肾水，损房足冷。
　　《书》云：卧魇魂魄外，为邪所执，宜暗唤，忌以火照，照则神魂入，乃至死於灯前。魇者本由明出，不忌
火，并不宜近唤及急唤，亦喜失神魂也。
　　《书》云：卧处头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤鼻干，发脑痈疮疖。
　　《书》云：卧习闭口，气不失，邪不入。若张口久成消渴，无血色。又夜卧勿覆头，得长寿。濯足而卧，四
肢无冷病。又醉卧当风，使人发。醉卧黍穰中，发疮，患大风眉堕。又雷鸣时，仰卧星月下，裸卧当风中，醉卧
以人扇之，皆不可也。
　　隐居云：卧处须当傍虚歇，烘烘衣衾常损人。
　　《书》云：饱食即卧，久成气病，腰痛，百疴不消，成积聚。
　　《书》云：汗出不可露卧及浴，使人身振，寒热风疹。《西山记》：坐卧於墓之间，精神自散。枯木大树之
下不可息，防阴气触人阳神。
　　孙真人曰：坐卧莫当风，频於暖处浴。
　　《书》云：坐卧处有隙风急避之，尤不宜体虚年老之人。昔有人三代不寿，问彭祖，祖观其寝处，果有一穴
，当其脑户，令塞之，遂得寿。盖隙风入耳吹脑，则阳气散。头者诸阳所聚，以主生也。
　　沐浴洗面
　　《书》云：频沐者，气壅於脑，滞於中，令形瘦体重，久而经络不通畅。
　　《书》云：饱食沐发，冷水洗头，饮水沐头，热泔洗头，冷水濯足，皆令人头风。
　　《书》云：新沐发勿令当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，令人头风、眩闷及生白屑、发秃、面黑、齿痛、耳聋。
　　《书》云：女人月事来不可洗头，或因感疾，终不可治。
　　《书》云：沐浴渍水而卧，积气在小腹与阴，成肾痹。
　　《书》云：炊汤经宿洗体成癣，洗面无光，作甑哇疮。
　　《书》云：频浴者，血凝而气散，体虽泽而气自损，故有痈、疽、疮、疖之疾者，气不胜血，神不胜形也。
　　《书》云：时病新愈，冷水洗浴，损心胞。
　　《书》云：盛暑冲热，冷水洗手，尚令五脏干枯，况沐浴乎？
　　《书》云：因汗入水，即成骨痹。昔有名医将入蜀，见负薪者，猛汗河浴。医曰：此人必死，随而救之。其
人入店中，取大蒜细切，热面浇之，食之汗出如雨。医曰：“贫下人且知药，况富贵乎。”遂不入蜀。
　　《书》云：远行触热，逢河勿洗，面生乌。
　　《闲览》云：目疾切忌浴，令人目盲。白彦良壮岁，常患赤目。道人曰：但能不沐头，则不病此。彦良记之
，七十余更无眼疾。
　　栉　　发
　　真人曰：发多栉，去风明目，不死之道。曰：头发梳百度。
　　陶隐居云：饱则人浴饥则梳，梳多浴少益心目。故道家晨梳，常以百二十为数。
　　真人曰：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，精宜常咽，气宜精炼。
　　此五者，所谓子欲不终，修昆仑耳。
　　安乐诗云：发是血之余，一日一次梳。通血脉，散风湿。
　　《琐碎录》云：乱发藏卧房壁中，久招不祥。又云：勿令发覆面，不祥。头发不可在鱼?中食之，杀人。
　　《本草》云：收自己乱头发，洗净，干，每一两入椒五十粒，泥固封，入炉，大火一煅，如黑糟，细研，酒
服一钱匕，髭发长黑。
　　刘安君烧自己发，合头垢等分，合服如大豆许三丸，名曰还精。令头不白，服气积义。
　　刘根曰：取七岁男齿女发，与己颈垢合烧，服之一岁，则不知老，常为之，使老有少容也。
　　《书》云：凡梳头发及爪皆理之，勿投水火，正尔抛掷。一则敬父母之遗体，二则有鸟，曰鹄，夜入人家，
取其爪发，则伤魂。
　　《书》云：发落诸饮食中，食之成瘕。
　　宋明帝宫人腰痛引心，发则气绝，徐文伯曰：“发瘕也。”以油灌之，吐物长二尺，头已成蛇，悬柱上水沥尽
，惟余一发。唐·甄立言为太常，昔有病人心腹满烦弥瘴，诊曰：“误食发而然。”令饵雄黄，吐一蛇，如拇指大，
无目。烧之，有发气，若头尾全，误食必然。
　　大小腑
　　《书》云：忍尿不便，成五淋；膝冷成；忍大便成五痔。
　　《书》云：弩小便，足膝冷呼气；弩大便，膝痛目涩。
　　《书》云：或饮食，或走马，或疾走，或为寒热所迫，令胞转，脐下痛，胞屈辟，不小便致死。
　　《琐碎录》云：夜间小便时，仰面间眼，至老眼不昏。又丈夫饥欲坐小便，若饱则立小便，慎之无病。
　　又云：不可对正北溺，及对三光便溺，及向西北，并损人年寿。
　　《书》云：凡人求道受戒，勿犯五逆，有犯者凶。大小便向南一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰视
天及星辰五逆。
　　《书》云：大小二事，勿强关抑忍，又勿失度，或涩，或滑，皆伤气害生，为祸甚速。
　　刘惟简至乾宁军，有人献金花丸，以缩小便，药犯砒蜡，服三日，小便极少。至羁州，肢体通肿。盖被闭却
水道，水溢妄行。不遇卢昶，几为所误。盖水泉不止者，膀胱不藏也，宜服暖剂以摄水，可强止之耶？
　　衣着汗
　　《书》云：春冰未泮，衣欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生。
　　《书》云：春天不可薄衣，伤寒、霍乱、食不消、头痛。
　　《书》云：冬时绵衣、毡褥之类，急寒急着，急换急脱。陶隐居云：绵衣不用顿加添，稍暖又宜时暂脱。
　　《琐碎录》云：若要安乐，不脱不着，北方语也。若要安乐，头脱头着，南方语也。
　　《书》云：醉酒汗出，脱衣靴袜，当风乘凉，成脚气。
　　《书》云：大汗能易衣佳，或急洗亦好。又多汗损血。又云：大汗偏脱衣，得偏风，半身不遂。又云：劳伤
汗出成疾。
　　《书》云：大汗急宜敷粉。汗湿衣不可久着，令人发疮及风瘙，大小便不利。
　　《书》云：汗出毛孔开，勿令人扇，亦为外风所中。又人汗入诸肉，食之作疔疮。
　　《黄帝·素问》曰：饮食饱甚，汗出於胃，饱甚胃满，故汗出於胃也；惊而夺精，汗出於心，惊夺心精，神气
浮越，阳内薄之，故汗出於心也；持重远行，汗出於肾，骨劳气越，肾复过疲，故持重远行汗出於肾也；疾走恐
惧，汗出於肝，暴役於筋，肝气罢极，故疾走恐惧汗出於肝也；摇动劳苦，汗出於脾，摇动体劳，苦谓动作旋力
，非疾走远行也，然动作用力则谷精四布，脾化水谷，故汗出於脾也。
　　天时避忌
　　《内经》云：阳出则出，阳入则入，无扰筋骨，无见雾露，违此三时，形乃困薄。
　　《经》云：大寒大热、大风大雾勿冒之。天之邪气，感则害人五脏。水谷寒热，感则害人六腑。地之湿气，
感则害人皮肉筋脉。
　　先贤曰：人以一握元气，岂可与大造化敌，康节有四不出之训。
　　《书》云：犯大寒，而寒至骨髓，主脑逆、头痛、齿亦痛。
　　又云：不远热而热至，则头痛、身热、肉痛生矣。
　　真人曰：在家在外，忽逢大风、暴雨、震雷、昏雾，皆是诸龙鬼神经过，宜入室，烧香静坐以避之，过后方
出，吉，不尔杀人。
　　《书》云：大忌朔不可哭，晦不可歌，招凶。
　　四时调摄
　　《内经》曰：春三月，此谓发陈，夜卧早起，生而勿杀，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。又春伤於风，
夏必飧泄。
　　《书》云：春夏之交，阴雨卑湿，或引饮过多，令犯风湿，自汗体重，转侧难，小便不利。作他治必不救，
惟五苓散最佳。
　　《内经》曰：夏三月，此谓蕃秀，夜卧早起，使志无怒，使气得泄。逆之则伤心，秋为疟，奉收者少。陶隐
居云：四时惟夏难将息，伏阴在内腹冷滑，补肾汤剂不可无，食物稍冷休哺啜。
　　《书》云：夏之一季，是人休息之时，心旺肾衰化为水。至秋而凝，冬始坚，当不问老少，皆食暖物，则不
患霍乱，腹暖百病不作。
　　《书》云：夏冰止可隐映饮食，不可打碎食之，入腹冷热相搏成疾。
　　《书》云：夏至以后迄秋分，须慎肥腻，饼、油酥之属，此物与酒浆、瓜果极理相妨，所以多病者，为此也
。
　　陶隐居云：冷枕凉席心勿喜。凡枕冷物大伤人目。
　　《书》云：夏不宜露卧，令皮肤厚，成癣或作面风。
　　《书》云：夏伤暑，秋疟。忽大寒，勿受之。患时病由此。
　　《书》云：暑月日晒处，有石不可便坐，热生疮，冷成疝。
　　《书》云：盛热带汗，当风不宜过。自日中来，勿用冷水沃面，成目疾。伏热者，未得饮水及以冷物迫之，
杀人。
　　《书》云：五六月泽中停水，多有鱼鳖精，饮之成瘕。
　　《内经》曰：秋三月，此谓容平，早卧早起，使志安宁，逆之则伤肺。冬为飧泄，奉藏者少。
　　《书》云：秋伤於湿，上逆而咳，发为痿厥。又立秋日勿浴，令皮肤粗燥，因生白屑。又八月一日后，微火
暖足，勿令下冷。
　　《内经》曰：冬三月，此谓闭藏，水冰地拆，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之
伤肾，春为痿厥，奉生者少。
　　《书》云：冬时忽大热，勿受之，患时病由此。又曰：冬伤於寒，春必病温。
　　《书》云：冬时天地闭，血气藏，作劳不宜，汗出冷背。
　　《书》云：冬寒虽近火，不可令火气聚，不须於火上烘炙，若炙手暖则已，不已损血，令五心热，故手足应
於心也。
　　《书》云：大雪中，跣足人不可便以热汤洗，或饮热酒，足趾随堕。又触寒来，寒未解，勿便饮汤食、热物
。
　　《四气调神论》曰：夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，与万物浮游於生长之门
。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是
谓得道。故《天真论》曰：有贤人者，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时也。
　　旦暮避忌
　　《书》云：早出含煨生姜少许，辟瘴开胃。又曰：起空腹不宜见臭气，人鼻、舌上白起、口臭，欲见宜饮酒
少许。
　　真人曰：平明欲起时，下床先左脚，一日无灾咎，去邪兼辟恶，如能七星步，令人长寿乐。
　　又清旦常言善事，闻恶事则向所来方三唾之吉。又旦勿嗔恚，暮无大醉，勿远行。
　　《经》曰：平旦人气生，日中阳气隆，日西阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，违
此三时，形乃困薄。
　　《书》云：夜行用手掠发，则精不敢近。常啄齿，杀鬼邪。又夜卧，二足伸屈不并，无梦泄。
　　真人云：夜梦恶不须说，旦以水面东之，咒曰：恶梦着草木，好梦成珠玉。吉。有教入广者曰：朝不可虚，
暮不可实。今气候不齐，不独入广也。
　　杂　　忌
　　《书》云：过神庙勿轻入，入必恭谨，不宜恣视，吉。
　　《书》云：忽见光怪变之物，强抑勿怪，吉。
　　伊川官廨多妖，有报曰鬼使扇，曰：他热。又曰鬼打鼓曰以槌与之。范文正公常读书于府学，每夜有大面之
鬼怪近案边，范公以笔书其面曰：汝面非常大，难欺范仲淹。二公不以怪处之，而怪自灭。可为法也。
　　《书》云：脂油燃灯，人神不安在血光之下，等闲刀画地，乃招不祥事。
　　《感应篇》曰：勿朔旦号怒，勿对北恶骂。
　　不可腊歌舞，不可对灶吟咏，不可向灶骂詈，不祥。慎勿上床卧歌凶。凡欲眠，勿歌咏，不祥。
　　《书》云：凡刀刃所伤，切勿饮水，令血不止而死。若血不止，急以布蘸热汤之，或冷水浸之，嚼寄叶止血
妙。
　　《书》云：凡古井及深井中多毒气，不可辄入，五六月最甚，先下鸡、鸭毛试之，若旋转不下，是有毒气，
便不可下去。
　　又云：山有孔穴，采宝者惟三月、九月，余月山闭气交，死也。
　　《琐碎录》云：萧管挂壁取之，勿便吹，恐有蜈蚣。
　　祖师刘复真，赴召早起，见店妇仆地，叫号可畏，但见吹火筒在傍，刘知其蜈蚣入腹，刺猪血灌之，吐出蜈
蚣，可不慎欤。


卷之三

　　人元之寿【饮食有度者得之】

　　《黄帝内经》曰：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”扁鹊曰：“安身之本，必资於食，不知食宜
者，不足以存生。”乡党一篇具载圣人饮食之节为甚详。后人奔走於名利而饥饱失宜，沉酣於富贵而肥甘之人，是
务不顺四时，不和五味而疾生焉。戒乎此则人元之寿可得矣。

　　五味
　　《内经》曰：“谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，长有天命。”

　　《淮南子》曰：“五味乱口，使口爽，伤病也。”

　　陶隐居云：“五味偏多不益人，恐随脏腑成殃咎。五味稍薄，令人神爽，若稍偏多，损伤脏腑，此五行自然之
理。初则不觉，久当为患也。”

　　酸多伤脾，肉而唇竭，故春七十二日，省酸增甘，以养脾气。

　　曲直作酸，属木，脾主肉，属土，木克土也。

　　酸过食，损胃气及肌脏筋骨，不益男子，损颜色。不与蛤同食，相背也。有云：“饮少热醋，辟寒胜酒。”

　　黄戬云：“自幼不食醋，今八十，尤能传神。”

　　又：心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。

　　咸多伤心血，凝泣而变色。故冬七十二日，省咸增苦，以养心气。

　　润下作咸，属水，心主血，属火，水克火也。

　　盐过於咸，则伤肺，肤黑损筋力，西北人食而耐咸，多寿；东南人食绝欲咸，少寿。病咳及水气者，全宜禁
之。

　　晋桃源避世之人，盐味不通，多寿。后五味通而寿啬矣。

　　又：脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。

　　甘多伤肾，骨痛齿落，故季月各十八日，省甘增咸，以养肾气。

　　稼穑作甘，属土，肾主骨，属水，土克水也。蜜饧、沙糖，各见本条。

　　又：肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘。

　　苦多伤肺，皮槁而毛落，故夏七十二日，省甘增辛，以养肺气。

　　炎上作苦，属义，肺主皮毛，属金，火克金也。胆、柏皮等。

　　又：肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦。

　　辛多伤肝，筋急而爪枯，故秋七十二日，省辛增酸，以养肝气。

　　从革作辛，属金，肝主筋，属木，金克木也。

　　胡椒和气，过多损肺，令人吐血。

　　红椒久食，失明乏气，合口者害人，十月勿食。椒损人心，伤血脉，多忘除湿，湿中益妇人。

　　又肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。

　　饮食
　　《书》云：善养性者，先渴而饮，饮不过多，多则损气，渴则伤血；先饥而食，食不过饱，饱则伤神，饥则
伤胃。

　　《书》云：饮食务取益人者，仍节俭为佳，若过多，觉彭亨短气便成疾。

　　《书》云：饮食於露天，飞丝堕其中，食之，咽喉生泡。

　　《书》云：饮食收器中，宜下小而上大，若覆之不密，虫鼠欲盗食而不可，环器堕涎，食者得黄病，通身如
蜡，针药不能疗。

　　《书》云：饮食以铜器盖之，汗若入内，食者发恶疮肉疽。

　　《书》云：饮食上蜂行住，或猫犬破之水生疮。

　　《书》云：饮食生冷，北人土厚水深，禀气坚实，不损脾胃。久居南方，宜忌之。南人土薄水浅，禀赋多虚
，不宜脾胃。久居北方者，尤宜忌之。

　　《书》云：空心茶，宜戒；卯时酒、申後饭，宜少。

　　《书》云：极饥而食且过饱，结积聚极，渴而饮且过多，成痰癖。日没后食讫，便未须饮酒，不干呕。

　　太宗谓宰臣曰：“朕每日所为，自有常节，饮食不过度，行之已久，甚觉有力。

　　老子云：‘我命在我，不在天，全在人之调适。’卿等亦当加意，毋自轻摄养也。”

　　陶隐居云：何必餐霞服大药，妄意延年等龟鹤，但於饮食嗜中，击其甚者将安乐。

　　浆水，按《本草》：味甘，酸，微温，无毒。调中引气，开胃止渴，强力通关，治霍乱泻痢。消宿食，解烦
去睡，调理脏腑，治呕哕，白人肤体如缯帛，为人常用，故不齿其功。

　　世之所用熟水品目甚多，贵如沉香则燥脾，木骨草则涩气，蜜香则冷胃，麦门冬则体寒，如此之类，皆有所
损。

　　紫苏汤，今人朝暮饮之，无益也。芳草致豪贵之疾，此有一焉。

　　宋仁宗命翰林院定熟水，奏曰：“紫苏第一，沉香第二，麦门冬第三，以苏能下胸膈浮气。”殊不知久则泄人
真气，令人不觉。

　　《本草》云：酒饮之，体软神昏，是其有毒也，损益兼行。

　　扁鹊云：久饮常过，腐肠烂胃，溃髓蒸筋，伤神损寿。

　　有客访周，出美酒两石，饮石二，客饮八斗，次明，无所苦，酒量贯也，客已死矣。观之，客肠已出，胁已
穿，岂非量过，而犯扁鹊之戒欤。

　　饮白酒，食牛肉，生虫。酒浆，照人无影不可饮，不可合乳汁饮，令人气结，祭酒自耗者杀人。酒后食芥辣
物多，则缓人筋骨。

　　卧黍穰，食猪肉，患大风。凡中药毒及一切毒，从酒得者难治。酒性行血脉，流遍身体也。

　　《书》云：饮酒，醉未醒，大渴饮冷水，又饮茶，被酒引入肾脏，为停毒之水。腰脚重，膀胱冷痛，兼患水
肿，消渴挛。”

　　《书》云：酒醉当风，以扇扇之，恶风成紫癜。又：醉酒吐罢，便饮水，作消渴。神仙不禁酒，以能行气壮
神，然不过饮也。

　　《本草》：茶饮者，宜热，宜少，不饮尤佳。久食去人脂，令人瘦，下焦虚冷，惟饱食後一、二盏不妨消渴
也。饮则尤不宜，令人不眠。同韭食身重。

　　《书》云：将盐点茶，引贼入家，恐伤肾也。

　　东坡说茶除烦去腻，世固不可无茶。然暗中损人不少，吾有一法常自修之。辄以浓茶漱口於食後，烦腻既去
而脾胃不知，凡肉之在齿者，得茶漱涤，乃不觉脱去，不烦挑剔也。盖齿性便苦，缘此渐坚牢，而齿蠹且日去矣
。

　　《书》云：饮多，则肺布叶举，气逆上奔。

　　《书》云：阴地流泉，六月行路，勿饮之，发疟。

　　《书》云：饮宴於圣像之侧，魂魄不安。

　　《书》云：饮水勿急咽，久成气病。

　　《书》云：形寒饮冷，则伤肺，上气咳嗽，鼻鸣。

　　《书》云：粥后饮白汤，为淋，为停湿。

　　陶隐居云：食戒欲粗并欲速，宁可少餐相接续。莫教一饱顿充肠，损气伤心非尔福。”

　　《养生》云：美食须热嚼，生肉不须吞。”

　　又云：食毕漱口，数过齿不龋，口不臭，漱口忌热汤，则损牙齿。”

　　又云：食炙，宜待冷，不然伤血脉，损齿。”

　　《书》云：食厨屋漏水，堕脯肉，成?瘕，生恶疮。”

　　《书》云：人汗入肉，食之作疔疮。又食诸兽自死肉亦然。”

　　《书》云：食物以象牙、金铜为匙箸，可以试毒。”

　　隐居云：生冷粘腻筋韧物，自死牲牢皆勿食。馒头闭气莫过多，生脍偏招脾胃疾。炸酱胎卵兼油腻，陈臭淹
藏尽阴类。老人朝暮更餐之，借是寇兵无以异。

　　《琐碎录》云：馒头闭气悔血，汤以破之。包子包气，好醋以破之。

　　《书》云：食物以鱼器盛之，有蛊毒，辄裂破入闽者，宜审之。

　　《书》云：夜半之食宜戒，申酉前晚食为宜。

　　《周礼》：乐以消食。

　　盖脾喜音声，夜食则脾不磨，为音响绝也。夏月夜短，尤宜忌之。

　　老子云：不饥强食，则脾劳。不渴强饮，则胃胀。食欲常少，勿令虚。冬则朝勿虚，夏则夜勿饱。

　　《书》云：君子慎言语，节饮食，人之当食，须去烦恼，食毕当漱口，数过令人牙齿不败，口香。

　　天隐子云：人之有斋戒者，斋乃洁净之物，戒乃节慎之称，有饥即食，食勿全饱，此所谓中也。百味未成熟
，勿食，此皆宜戒也。手常摩擦皮肤，温热熨去冷气，此所谓畅外也。此是调理形骸之法。

　　《书》云：色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食。

　　前云：色臭二恶不食者，调饭食及肉颜色香臭变恶者，皆不食之。失饪不食者，谓非朝夕日中时也。

　　《书》云：饮食以时，饥饱得中，水谷变化，冲气和融，精血生，荣卫以行，腑脏调平，神志安宁，正气充
实于内，元真通会于外，内外邪，莫之能干，一切疾患无从所作也。又：饮食之宜，当候已饥而进食，食不厌熟
嚼，仍候焦渴而引饮，饮不厌细呷，无待饥甚而后食。食不可饱，或觉微渴而省饮，饮不欲太烦，食不厌精细，
饮不厌温热。

　　食无生冷、韧、焦燥、粘滑物伤，则胃中水谷易於腐化矣。食物饱甚，耗气非一，或食不下而上涌呕吐以耗
灵源，或饮不消而作痰咯唾以耗神水。

　　好食炙者，将为口疮、咽痛、壅热、痈疡之疾。偶食物饱甚，虽觉体倦，无辄就寝，可运动徐行纳百余步，
然后解带、松衣、伸腰、端坐，两手按摩心腹，交叉来往约一二十过，复以两手自心胁间按擦，向下约十数过，
令心腹气道不至壅塞，过饱食随手消化也。当盛暑时，食饮加意调节，缘伏阴在内腐化稍迟，又果园蔬，多将生
啖，苏水桂浆，惟欲冷饮，生冷相值，克化尤难。微伤即飧泄，重伤即霍乱吐利。是以暑月食物尤要节减，使脾
胃易於磨化，戒忌生冷，免有腹脏之疾也。

　　《琐碎录》云：暑月瓷器如日照者，不可便盛饮食。

　　阎孝忠曰：吴楚之人，每中脘有疾，翻谓脾病，胸腹痛不以虚实，悉谓脾病。凡脾药皆椒姜术附之类。又盛
夏必然食，居密室服药，习以为常。余劝以夏当寒食，高居以远炎暑。则曰：吴楚与北人异，以此自将安乐，充
实岂不难哉。《经》云：春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之柔刚。注：阴报於阳谓五月，五阳一阴始生，圣人春食
温，夏食寒，以抑阳扶阴。十一月，五阴一阳，故热附炎以抑阴扶阳，反此者是谓伐根。盛夏热食，穷冬寒食，
以自取困踣，吾未如之何。

　　一日之忌：暮无饱食物，至饱伤脏腑。又人之阳气，随日升沉，日中则隆，日西则虚。无劳复筋骨，当休息
肢体，力省运行，食难磨化，或即就寝，不免重伤。故云：夜食饱甚损一日之寿也。

　　王叔和洞识摄生之道，常谓：人曰食不欲杂，杂则或有所犯，当时或无灾患，积久为人作疾。寻常饮食，每
令得所，多食令人膨短气，或致暴疾。夏至秋分少食肥腻、饼之属，此物与酒食瓜果相妨，当时不必习病，入秋
节变阳消阴息，寒气总至，多诸暴卒。良由涉夏取冷太过，饮食不节故也。而不达者，皆以病至之日便谓是受病
之始，而不知其所由来者渐矣。岂不惑哉。

　　食物
　　物之无益而有损者，常人尤不可多食，况病人当避忌者乎，此书所载。凡物之有益而无损者，不书。或损益
相半者，则书其损而不书其益。

　　果实
　　生枣令人热，渴、气胀、寒热、羸瘦者，弥不可多，动脏腑，损脾元，与蜜同食损五脏。

　　软枣冷，动宿疾，发嗽，与蟹相忌。

　　梅子坏齿及筋，多食发热。

　　生龙眼平，沸汤内淖过不动脾。

　　樱桃，寒热病多食，发暗风，伤筋骨，呕吐。小儿多食作热，性热也。

　　生荔枝性热，多食发虚热、烦渴、口干、衄血。

　　楂子不可多食，损齿及筋。

　　乳柑太寒，冷脾，发痼疾，利肠，发轻汗。脾胃冷人，尤不可多食，诸柑性同。

　　橘柚酸者聚痰，甜者润肺，不可多食，令人口爽，不知五味。

　　橙子温，皮多食伤肝，与槟榔同食，头旋恶心，生痰疟。

　　杨梅多食发热，损齿及筋。

　　杏实热，多食伤筋骨。杏酥生熟吃俱得，半生半熟，杀人。杏仁久服，目盲，眉、发、须落，动宿疾。双仁
者，杀人，可研细治犬伤。

　　桃实，发丹石，损胃，多食有热。饱食桃仁，水浴成淋。

　　桃杏花，本五出而六出者，必双仁能杀人者，失常故也。

　　李子平，发疟，多令虚热，白蜜和食，伤人五内，不可临水上啖之及与雀肉同食。李不沉水者，毒。仁和鸡
子食，内结不消。

　　梨寒，乳鹅梨、紫花梨治心热，此外生不益人，多食，寒中。产妇，金疮人，勿食，令萎困。其性益齿而损
脾胃，正二月勿食佳。

　　有人家生一梨，大如斗，送之朝贵，食者皆死。考之树下有大蛇，聚毒于此，不常为妖也，他此。

　　藤梨，名沐猴梨，食多冷中。

　　林檎多食，发热涩气，好睡发冷疾，生疮疖，脉闭不行，子不可食，令人烦。

　　石榴多食，损肺及齿。山石榴多无益，涩气。

　　栗子，温，生治腰脚。生即发气，宜暴干蒸炒，食多即气壅，患风水气，人不宜食。生栗可於灰火中煨，令
汗出，杀其水气，不得通熟。小儿食生者，多难化。熟者，多滞气。

　　柿子，寒，日干者，性冷，多食腹痛，生者弥冷。红柿与蟹同食，吐红；饮酒食红柿，心痛至死，亦易醉，
不解酒毒。一种塔柿引痰，日干多动风火，干味不佳。子性尤冷，与蟹同食，腹疼大泻。

　　葡萄酒过，昏人眼，架下饮酒，防虫屎伤人。

　　白果生引疳，解酒；熟食益人，然不可多食，腹满，有云满一千个者，死。此物二更开花，三更结子，当是
阴毒之物。

　　有人艰籴，取白果以为饭，饱食，次日皆死。

　　蒌芰也，冷脏色利，损阳，令阴萎，不益脾，难化，令胀满，姜酒解之。七月食生菱，作蛲虫。

　　茨菰，大寒，动宿冷气，腹胀满，小儿秋食之，脐下痛，孕不可食。吴茱萸食，患脚气，瘫痪，损齿，失颜
色。

　　荸荠性与乌芋同。

　　芡实生食，动风冷气，损脾难消却益精。

　　藕多食，冷中，能去疫气，产后惟此不同生冷忌者，破血故也。

　　甜瓜，动痼疾，多食，阴下湿痒，生疮，发虚热。破腹，令人弱，脚手无力。少食则可不中暑，多食未有不
下。贫下多食，深秋下痢难治，损阳故也。患脚气食此，永不除。五月甜瓜沉水者，杀人。多食，发黄疸，动气
，解药力。双蒂者，杀人。与油饼同食发病。

　　防州太守陈逢原，避暑食瓜至秋，忽腰腿痛，不能举动，遇商助教疗之，更生。

　　西瓜甚解暑毒，北人禀厚食惯，南人禀薄，不宜。多食至於霍乱，冷病人终身不除。

　　木瓜，温，皮薄微赤黄，香，甘酸不涩，向里子头尖，一面方，是真。益脾而损齿。若圆和子微黄，蒂粗涩
小圆，味涩微咸，伤人气，多食损牙。

　　甘蔗多食，衄血，烧其滓，烟入目则眼暗。

　　砂糖，寒，多食心痛。鲫同食成疳；葵同食生流癖；笋同食成食瘕，身重不能行。小儿多食，损齿及生蛲虫
。??不可多食，损齿伤筋。

　　松子多食，发热毒。

　　柰子多食，胪胀，不益人，病人尤甚。

　　胡桃，平，多食，利小便，脱人眉，动风，动痰，恶心呕吐。酒同食过多，咯血。

　　五月食未成果核，发痈疖寒热。

　　秋夏果落地，恶虫缘食之，患九漏。

　　一切果核双仁害人。

　　生果停留多日，有损处，食之伤人。

　　治诸果毒，烧猪骨过为末，水服方寸匕。

　　枇杷多食，发痰热。

　　橄榄食之，必去两头，有大热。过白露摘食，庶不病。

　　榧子多食，能消谷，助筋骨，行荣卫，明目轻身，治咳嗽。食之过多，则滑肠。

　　榛子，益气力，宽肠胃。

　　莲子，食之宜蒸，生则胀人腹中，噫，令人吐。食当去之，不去心食之霍乱。又：性寒，生食微动气，蒸食
之良。

　　藕生食，主霍乱后烦渴，虚闷不能食，蒸食能补五脏，实下焦。与蜜同食，令人腹脏肥，不生诸虫。

　　除烦解酒毒，压食反，病后热渴，食藕用少盐水或梅水浸，供多食，不损口。久服轻身耐老，止热破血。

　　鸡头益精气志，令耳目聪明。久服，轻身不饥，耐老，作粉食极妙，是长生之药。与小儿食，不能长大，故
驻年耳。生食，动风冷气，多食不益脾胃气兼难消化。

　　米谷
　　粳米，生者冷，燔者热，生不益脾，过熟则佳。苍耳同食，卒心痛；马肉同食，发痼疾。

　　稻米，糯米也。妊娠与杂肉食之，不利其子，生寸白。久食，身软缓筋故也。性寒，壅经络气，使人四肢不
收，昏闷多睡，发风动气，可少食。

　　秫米，似黍而小，亦可造酒。动风，不可常食。

　　黍米，发宿疾，久食，昏五脏，好睡。小儿食，不能行，缓人筋骨，绝血脉。白黍久食，多热，令人烦。赤
黍不可合蜜，惟可作糜。不可为饭，粘着难解。

　　五种黍米，合葵食之，成痼疾，藏脯於中，食之闭气。肺病者，宜此。

　　生米戏食，久为米瘕，肌疲如劳，缺米则口吐清水。

　　饴糖进食，健胃，多食则动脾风。

　　麦占四时，秋种夏收。西北多霜雪，面无毒；南方少雪，有毒。

　　小麦，性壅热，小动风气，治面后觉中毒，以酒咽汉椒三五粒不为疾。

　　大麦，久食宜人，带生则冷，损人。

　　麦蘖，久食消肾，不可多。麦，西川多种，山东河北人，正月方种，先患冷气，人不宜食。

　　荞麦，性寒难消。久食动风，头眩，和猪肉食八九次，患热风，脱眉须。

　　粟米食后，勿食杏仁，令人吐泻。

　　稷米，也，发三十六种病。八谷之中最为下，不可同川附子服。

　　陈廪粟米、米，陈者，性皆冷，频食之，自利。藏脯腊於中，三月久满不知而食之，害人。

　　绿豆治病，则皮不可去，去皮，食少壅气。

　　赤小豆，行小便，久食虚人，令人黑瘦枯燥，能逐津液，身体重。

　　青小豆，一名胡豆，合鲤鱼食之，肝黄，五年成干消。

　　赤白豆合鱼食之，成消渴。

　　黑白黄褐豆，大小豆，作豉极冷，黄卷及酱皆平，多食体重。服大豆末者，忌猪肉。炒豆与一岁以上十岁以
下食之，即啖猪肉，久当壅气死人。有好食豆腐中毒，不能治。更医至中途，遇作腐人家相争，因问，妻误将莱
菔汤置锅中，腐更不成。医得其说，以莱菔汤下药而愈。

　　莱菔，即萝卜也。

　　酱，当是豆为者，今以面麦为者，食之多杀药力。

　　夫子云：不得其酱，不食，故五脏悦而爱之，此亦安乐之端。

　　脂麻炒熟，乘热压出生油，但可点。再煎炼方方谓熟油，可食。油发冷疾，滑骨髓，困脾脏，经宿即动气。
牙齿脾疾人宜陈油，饮食须逐日熬熟。黑脂麻，炒食之，不生风疾，风人日食之，则步履端正，语言不謇。

　　白脂麻，生则寒，炒则无发霍乱，抽人肌肉。又：别有胡麻，味苦，乃苣胜也，不可为补益。用乌麻最益人
。

　　胡麻，一名苣胜，服之不老，耐风湿，补衰老。九蒸九曝，末之，以枣膏丸服之，治白发还黑。补五内，益
气力，长肌肉，填骨髓脑，坚筋骨。久服轻身不老，明耳目，耐饥渴，延年。

　　逐日熬熟，用经宿即动气，有牙齿并脾胃疾人，切不可吃。

　　大麻仁，不宜多食，损血脉，滑精气，痿阳气，妇人多食，发带疾。以五升同葱一握捣，和浸三日，去滓沐
发，令白发不生。研取汁，煎三十余沸收之，常取汁和羹兼煮粥，食之去一切五脏气。

　　菜蔬
　　葵为五菜，主秋种，早者至春作子，名冬葵。其心有毒，伤人。性冷，热食之亦令热闷，甚动风气。葵冻者
，生食之，动五种瘤，饮甚则吐水，和鲤鱼食之，害人。四季勿食。生葵不化，发人一切宿疾。百药忌食之，发
狂犬咬。吴葵，一名蜀葵，不可久食，钝人志性。被狗咬戒食，误食之，永不瘥。

　　戎葵并鸟肉食，无颜色。

　　生葱食之，即啖蜜，下痢。食烧葱啖蜜，壅气，死。杂白犬肉食之，九窍出血。患气者多发气，上充人，五
脏闭绝，虚人胃，开骨节，正月食之，生面上游风。大抵功在发汗，多则昏人神。

　　胡葱，多食伤神，损性多忘，损目发痼疾，狐臭、齿人食之甚，青鱼合食，生虫。

　　韭，俗呼草钟，乳病人可食。然多食，昏神暗目，酒后尤忌。不可与蜜同食。未出土为韭黄，不益人，滞气
。花动风。过清明勿食，不利病人，心腹痼疾者加剧。

　　霜韭，不可食，动宿饮，必吐水。五月食之损人滋味，乏气力，不可共牛肉食，成瘕热病。后十日，不可食
，发困。葱亦不宜。

　　薤，肥健人。生食，引涕唾，与牛肉食，作瘕。四月勿食薤。三冬至食，多涕唾。

　　葫，大蒜也，久食伤肝损目，弱阳。煮以合青鱼?发黄作，啖?伐命。惟生食，不中煮。暑毒，烂嚼下咽即
知，仍禁冷水。四月八月，食之伤神，损胆气，喘悸气急，腹内生疮，肠肿成疝瘕。多食葫行房，伤肝，面无光
，北方人禀厚者，食惯病少。

　　小蒜不可常食，食而啖生鱼夺气，阴核疼，欲死。

　　三月勿食，伤志。时病瘥后，与一切食，竟入房，病发必死。

　　胡荽，荞子也，久食令人多忘，狐臭，口气，慝齿，脚气加剧，根发痼疾。

　　蓼子，是水浸令生芽而食之者，多食令人吐水，损阳少精，心痛寒热，损骨髓。二月食之，伤肾，和生鱼食
，夺阴气，核子痛，欲死。

　　萱草，一名忘忧，嫩时取以为蔬，食之动风，令人昏昏然，终日如醉，因得其名。

　　菘，发诸风冷，有热，人食之，不发病，性冷也。

　　芥，多食动风气，发丹石，与兔肉同食，成恶病。

　　芜青，蔓青也，根不可多食，令气胀，子作油涂，头发黑。

　　莱菔，即萝卜，力弱。人不宜多食，生者渗人血。

　　生青菜，时病瘥后食之，手足青肿。

　　一切菜，五月五日勿食之，变百病。

　　一切菜，熟煮热食之。凡澹流滴着者，有毒。

　　十月被霜菜，食者面无光，目涩，腰疼，心疟。发时，足十指爪青，萎困。

　　荠菜，不宜面同食，令人督闷发病，凡用甘草皆忌此。

　　苋菜，多食动气，冷中损腹，共蕨及鳖食，生瘕。

　　堇菜，不宜多食，令人身重，多肿，只可一二顿。

　　芸苔菜，患腰脚人，多食加剧。损阳气，发口疮，齿痛生虫，狐臭人忌之。

　　鹿角菜，久食发宿疾，损经络，少颜色。

　　菠菜，北人食肉面即平，南人食鱼米即冷。多食，冷大小肠；久食，脚软腰痛。

　　莼菜，多食性滑发痔，引疫气，上有水银故也。七月蜡虫着上，令霍乱，勿食之。

　　芹菜生高田者，宜人。黑滑地名水芹，赤色者害人，性寒，和醋食之损齿。

　　春秋龙带精入芹中，偶食之，手青肚满，痛不可忍，服砂糖三二斤，吐出蚰蜴，便愈。

　　苦荬，夏月食之以益心，蚕妇忌食之。

　　莴苣冷，久食昏人目。白莴苣，冷气人食之，腹冷。产后不可食，寒中。共饴食，生虫。苦苣不可与蜜同食
。??多食，动气冷气，人食之，必破腹。

　　苜蓿，利在小肠。蜜食下痢，多食瘦人。

　　蕨，久食脚弱无力，弱阳，眼暗多睡，鼻塞，发落，小儿食之，不行。冷气食之，腹胀。生食成蛇瘕。

　　郄鉴镇丹徒出猎，有甲士折一枚食之，觉心淡淡成疾，后吐一小蛇，悬屋前，渐成干蕨，信不可生食蕨也。

　　茄至冷，五劳不可多食，发疮损人，动气发痼疾。熟者少食无忧患，冷人不可食，秋后食之损目。

　　黄瓜，本名胡瓜，不益人。患脚气虚肿者，毒永不除。

　　越瓜，色白，动气发疮，脚弱不益。小儿、时病后勿食，与乳酪及空心食，心痛。

　　青瓜，令人多忘。

　　冬瓜多食，阴湿生疮，发黄疸，九月勿食。被霜瓜向冬发血寒热，反恶。病初食，吐，食竟心下停水，或为
翻胃。有冷者食之瘦，瓜能暗人眼，尤不宜。老人中其毒，至秋为疟痢。一切瓜，苦者有毒。两蒂两鼻者，害人
。

　　瓠子，冷气人食之病甚。大耗食，患脚气，虚肿。人食之，毒永不除。

　　葫芦，多食令人吐。

　　芋，一名土芝，有紫有白，冬月食，不发病，他月不可食。

　　薯蓣，亦有紫白，颇胜芋。有小而名山药者佳，??冷气人少食之。

　　曾有患瘵，自谓无生，是物不忌，邻家修??，求食之，美，遂多食，竟愈。有病腮痈者数人，余教多食此
而愈。

　　甜瓜多食，令人阴下痒湿生疮，发黄疸病。凡瓜入水沉者，食之得冷气，终身不瘥。

　　上床萝卜下床姜。盖夜间萝卜消宿食，早起姜能开胃也。

　　萝卜和羊肉食，下五脏一切气冷，人肥白。如无羊肉，诸鱼肉皆得用也。久服涩肠卫，令人发早白。

　　牛蒡，通十二经脉，洗五脏壅气，可常菜食。菜细切，以生蜜洗或略煎，吃之爽口，妙，能消宿食。多食发
痼疾。昆布多食令人瘦。

　　紫菜多食，令人腹痛，发气吐白沫，饮少热醋解。

　　决明叶，明目轻身，利五脏，作菜食之良。子，主肝家热，每日取一匙，将去土，空腹吞之，百日后夜见字
。

　　干苔，发诸疮疥，下一切丹石，杀诸药毒，不可多食，令人动血气。

　　茭白，不可合生菜食之。多食发气并弱阳，不可杂蜜食之，发痼疾。主心胸中浮热动气。不中食，发冷，滋
牙齿，伤阳道，不食为妙。

　　苦笋，主不睡，去面目并舌下热黄，消渴，明目，解热毒，除热气，健人。笋箭，荀新者，稍可食，除者，
不可食。

　　淡竹荀，虽口美，发背闷、脚气。

　　笋以薄荷叶数片同煮，即无奁味。

　　诸笋煮二三日不烂，脾难克化，脾病者，不宜吃。

　　生姜，九月九日勿食之，伤神损寿。干姜，妊多食内消。

　　椿芽，多食神昏。

　　榆仁，多食发热、心痛。

　　菌，地生为菌，木生为、为木耳、为蕈。新蕈有长者、下无纹者、夜有光者、煮不熟者、欲烂无虫者、煮讫
照人无影者、春夏有恶虫毒蛇经过者，皆杀人。误食毒菌，往往笑不止而死。惟掘地为坎，投水搅取清者饮之。

　　木菌，楮、槐、榆、柳、桑五木之耳可食，冬春无毒，木耳亦不宜多食，如前所云者皆杀人。又：赤色仰面
不覆者，及生野田中者，皆毒。又：发冷风气痔，多睡无力。

　　甘露子，不宜生食，不可多食，生寸白虫，与诸鱼同食，病生反胃。

　　茱萸，六七月食之，伤神气。

　　茼蒿，多食气满。

　　莳萝根，曾有食者杀人。

　　蔓菁，菜中之最益人者，常食之，通中益气，令人肥健。

　　兰香，不可多食，壅关节，涩荣卫，令人血脉不行，又动风，发脚气。

　　飞禽
　　鸡，黄者宜老人，乌者暖血，产妇宜之。具五色，食者必狂，六指。玄鸡白头家鸡及野禽生子有八字文及死
不伸足，害人。乌鸡合鲤鱼食，生痈疽。丙午日食鸡肉，主丈夫烧死，目盲，女人血死，妄见。《千金方》载：
四月勿食暴鸡肉，作疽液漏，男女虚劳乏气。八月食之伤神气。妊妇多食，子患诸虫。妊食鸡子，多令子失音。
鸡子动风，动气，合鳖肉食害人；合犬肝、犬肉食泄利害人；合鱼汁内成心瘕；合獭肉及野鸡共家鸡肉合食之，
成遁尸，尸鬼缠身，四肢百节疼痛。鸡子白合胡荽、葱、蒜食，滞气短气；合生葱、犬肉食，谷道流血，疹。食
鸡鸭子眼翳。鸡过宿收不密，蜈蚣必集其中，不再煮而食之，为害非轻。

　　鸡并子不可合李子食之。老鸡能呼人姓名，杀之则止。鸡有四距重翼者，龙也，杀之震死。乌鸡最暖，可补
血，妇人可食。阉鸡善啼，内毒。踏鸡子壳令人得白瘕风。半夜鸡啼则有忧事。鸡生子皆雄者必有喜事。

　　雉离，禽也。损多益少，久食瘦人，春夏多食有毒。九、十至十一月稍补，他月发痔及疮疥，八月忌之。益
人神气，丙午日不可食，明主於火也。四月勿食，气逆。和胡桃、菌子同食，下血，有痼疾者不宜。和荞麦面食
生肥虫。卵不与葱同食生寸白。

　　鹜，鸭也，六月勿食，益神气。黑鸭滑中，发冷痢脚气，人不可多食，有毒。妊娠多食，令子倒生。野鸭不
可与胡桃、木耳同食。

　　《异苑》曰：章安有人元嘉中啖鸭肉成瘕，胸满面赤，不得饮食，医以秫菜食之，须臾吐一鸭雏，遂瘥。此
因内生所致，又食过而然。

　　白鸭，补虚，目白者杀人。鸭卵多食发疾冷气。

　　老鸭善，嫩鸭毒。鸭子不可合蒜食之，又不可合李子、鳖肉食之。野鸭九月已后，即中食，全胜家者，虽寒
不动气，又身上生热疮，多年不好者，但多食之即瘥。

　　白鹅，肉性冷，多食霍乱发痼疾。卵不可多食。苍鹅发疮脓。老鹅善，嫩鹅毒。鹅毛柔暖而性冷，选细毛夹
以布帛，絮而为被，偏宜覆婴儿而避惊痫也。

　　鹌鹑，四月已后，八月已前，不堪食。《本草》云：虾蟆化也。鹑，患痢人可煮食之，良。和生羹煮食泄痢
，酥煎偏令下焦肥。与猪肝同食面生黑子。与菌同食发痔疾。

　　鹧鸪不可与笋同食，令人腹胀。此鸟天地之神，每月取一只飨，至尊，自死者忌之。

　　山鸡顿食发五痔，和荞麦食生疮，不与豉同食，杀人，卵不可与葱同食，生寸白，不可久久食，令人疫。雉
，一名山鸡，养之禳火灾，山鸡类也。

　　南唐相冯延已苦脑痛，久不减，太医吴延绍诰。庖人曰：“相公平日多食鹧鸪、山鸡。”吴曰：“得之矣。”投
以甘草汤而愈。盖此禽多食乌头、半夏，有毒，以此解之。又类编通判杨立之官南方，多食鹧鸪，生喉痈，脓血
日夕不止。泗水杨吉老令先啖生姜一片，愈。盖以制半夏毒也。唐崔魏公，以多食竹鸡暴亡，梁新命捩生姜汁，
折齿灌之，复活。亦此意也。

　　鸳鸯肉常食之患大风。夫妇不相和，煮鸳鸯肉食之，即时和顺相爱也。

　　雀肉不与李同食。合酱食妊娠所忌。不可合杂生肝食之。雀粪和老姜末蜜丸服之，令人肥白。

　　鹁鸽，虽益人，病者食之多减药力。

　　雄鹊，妇人不可食，烧毛纳水中沉者是雄。

　　乌鸦，肉涩不中食。鸦瘦，病嗽骨蒸者，可和五味腌炙食之。鸦眼睛，研，注人目中，令人见神鬼。

　　燕肉，人不可食，入水必为蛟龙所害，食者损人神气。出千金博物志。

　　雁肉勿食，损人神气。脂，可和豆黄末服，令人肥白。

　　孔雀毛入人眼即瞎。

　　诸般死鸟皆不可食。

　　杜鹃初鸣先闻者，主别离。学其声吐血。厕上闻者，不祥，作犬声应之，吉。

　　凡禽自死口不闭者杀人。

　　走兽
　　猪肉之用最多，然不宜人，食之暴肥，致风虚也，闭血脉，弱筋骨，虚人肌，病人金疮者尤甚。食其肉饮酒
，不可卧秫穰中。又：白猪白蹄杂青者，不可食。猪肾理肾气，多食肾虚，久食少子。

　　猪心肝不可多食，无益，猪临宰惊入心，绝气归肝也。猪肝、鹌鹑同食，令人面生黑点。

　　猪肉共羊肝和食之，令人心闷；不可与生胡荽同食，烂人脐；不可合龟鳖肉，食之害人；不可合葵及乌梅，
食之气少；不可合鸡子同食，令人气消闷；食猪脂忌乌梅、生梅子，害人。

　　野猪青蹄者不可食，江猪多食者令人体重。

　　豪猪不可多食，发风气，令人虚羸。凡煮猪肉用桑白皮、皂荚、高良姜、黄蜡块同煮，食不发风。脂油作灯
，目暗。肝肺共鱼?或，食之作痈疽。共鲤子食，伤人神。八月勿食佳。脑子损阳，临房不能举。今食者以盐酒
，是引贼也，曾不思皮尚可消而不觉其毒耶？头动风，其嘴尤毒，风人不宜食者。以竹叶烧烟撑口熏之，得口鼻
涎出则无害。猪不姜食之，中年气血衰，面生黑点。俞氏云：“猪肉生姜同食，发疾风。”又云：“发大风。”

　　羊肉，性大热，时病愈，百日内不可食，食则复令骨蒸。和食伤人心，和生鱼酪食害人。生脂宿有热者不可
食。蹄甲中有珠子白者，名悬筋，发人。肝和猪肉及梅子、小豆食之伤人，心肝有窍，不可合乌梅、白梅食之，
皆害人。

　　山羊肉不可久食，及楮木炙食，及合鸡子食，令人腹生虫。大病人妊娠食肝，令子多厄。一切羊肝共生椒，
食之破五脏，伤心，小儿亦忌之。

　　肚子，病人共饭常食之，久成反胃，作噎病。共甜粥，食之多唾，吐清水。脑子，男子食之损精，少子，欲
食者，研细醋和之。猪脑亦然，不食佳。白羊黑头，食其脑作肠痈。饮酒后不得食羊、豕脑，大害人。心有孔者
及一角者，皆杀人。

　　羊，青羝羊也。肉以水中柳木及白杨木，不得於铜器内煮。食之丈夫损阳，女子绝阴，暴下不止。髓及骨汁
合食，烦热难退，动利。六月勿食，以益神气。

　　青羊肝和小豆食之，目少明。

　　羊不酱同食，久而生癞，发痼疾。

　　羊、猪血，人不可过，多食则鼻中毛出，昼夜可长五寸，渐粗圆如绳，痛不可忍，虽忍痛摘去，即复生。子
益治奇疾，方用乳石、硇砂各一两为末，以饭丸如桐子大，空心临卧水吞下十粒，自然退落。

　　牛，盛热时卒死者，不食，作肠痈，下痢者，必剧。丑月食之，伤神气。患牛脚蹄中拒筋，食之作肉刺。合
马肉食，身痒；共猪肉食，生寸白。不可和黍米、白酒、桑柴火炙，并生栗食，生寸白虫。牛肉，患冷人不宜食
。五脏各补人五脏。沙牛肉，常食发宿疾。

　　牛者，稼穑之资，不可屠杀，自死者，血脉已绝，骨髓已竭，不堪食。牛黄发病，黑牛尤不可食。牛乳汁及
酪合生鱼食，成鱼瘕。花牛最毒，眼疾人吃双盲，用姜损齿。独肝牛肉食之杀人，牛食蛇者独肝。

　　一切牛，盛热气时奇死者，总不堪食，生肠痈之疾。食牛之人，生遭恶鬼侵害，多染疫疠，死入地狱，受赦
所不原之罪，戒杀编类。

　　台州摄参军陈昌梦入东岳，见廊下有罪数人，悉断割肢体，号叫极甚。陈问阴吏，曰：“此数人以食牛肉，宰
杀耕牛，受此报也。”既觉遂不食牛肉与鸡。台州起瘟疫，环城几无免者，陈颇忧之，梦神告曰：“子不食牛肉，
我当护卫。邪疫之气，各自回避，不必忧也。”其患遂息。好食牛肉，人寿禄皆减，百神皆散。戒食者，百神守护
，妖邪鬼魅不敢侵犯。

　　马肉，自死者害人，甚者杀人，勿食。下痢人食者加剧。肉多着水浸洗，方煮得烂，去血始可煮。炙肥者亦
然，不然毒不出，患疔肿。只可煮，余食难消，不可多食。妊不食。五月食之，伤神气。食肉而心烦闷者，饮清
酒则解，浊酒则剧。不与陈食、米同食，卒得恶，十死九。姜同食，生气嗽，患痢，食心闷。血有毒，饮美酒解
。白马玄蹄脑令人；白马青蹄肉不可食；黑脊斑臂肉不可食；鞍下黑色彻肉里者，伤人五脏。马头骨作枕，令人
不睡。食死马，勿食仓米，发百病。马汗气及毛，不可偶入食中，害人。汗不可近阴，先有疮，不得近马汗及肉
汁、马气并毛等，必杀人。马筋肉非十二月采者，宜火干。马心，下痢人不可食。马蹄，夜目五月以后，勿食之
。肉不可与鹿膳同食。患疥人食之，令人身体痒。马肉不可热吃，伤人心。马猪肉共食，成霍乱。

　　驴肉病死者，不堪。骡、驴、马为其十二月胎，骡又不产妊，不可食。驴肉动风，脂肥尤甚，食肉慎不可饮
酒，至疾杀人。尿稍毒服不过二合。驴、猪肉合食，霍乱。醍醐酥酪有益无损，羊、牛、马酪食竟即食大酢，变
血澹，尿血。牛乳不可与酸物食，成坚积。驴乳冷不堪酪。一切牛马乳及酪共生鱼食，成鱼瘕。乳酪煎鱼，主霍
乱。甲子日勿食一切兽肉，大吉。

　　《五行书》云：“白犬虎文，南斗君，畜之，可致万石也。”黑犬白耳犬，王犬也。畜之令家富贵；黑犬白前
两足，宜子孙；白犬黄头，家大吉；黄犬白尾，代有衣冠。又白前两足利人。人家养犬，纯白者，主凶。

　　犬黑色者，养之能辟伏尸。若斑青者，识盗贼则吠之。犬肉不熟食及多食，令人成瘕，患消渴病。

　　白犬合海食，必生恶病。白犬自死舌不出，食之害人。不与蒜同食，损人，及悬蹄犬肉有毒，败人。犬瘦者
，是病不可食；妊娠食犬，儿无声。九月禁食，以养神气。血，食肉而去血，不益人。狂犬，若鼻赤起与燥者，
此欲狂，其肉不堪食。

　　孙真人曰：“春末夏初，犬多发狂，当戒，小弱持杖预防之。防而不免，莫出於灸。其法只就咬处牙上灸一日
一次，灸一二三丸，在意灸至百二十日止。咬后便讨韭菜煮食之，日日食为佳。此病至重，世不以为意，不可不
知也。”

　　吃犬肉人，减克年寿（《戒杀编》）人能戒牛、犬，寿命延长。

　　《真武启圣录记》云：“食犬折寿禄，作事大不利。”

　　鹿肉、獐肉为一，不属十二辰也。五月勿食之，伤神，豹文者，杀人。鹿茸不可以鼻嗅，有小虫入鼻为虫颡
，药不及也。鹿肉痿人阴，不可近。

　　鹿肉，多食令人弱房，发脚气。麋不可合獭肉，食之害人。不可合杂鸪肉食，不可合生菜、虾米，同食之害
人。鹿角锉为屑，白蜜五升淹之，微火熬令小变，曝干更携筛，服之令人轻身，益气强骨髓，补绝阳。

　　鹿一千年为苍鹿，又百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿，玄鹿为脯，食之寿二千岁。狸肉骨，可治劳。白鹿
肉和蒲白作羹，发恶疮。

　　壶居士云：“饵药人食鹿肉，必不得效。以其食解毒之草，能散药力也。”

　　獐肉，八月至十一月食之，胜羊肉，余月动气。

　　獐肉不可合虾及生菜、梅、李、果实食，发痼疾。

　　獐肉不可炙食，令人消渴。

　　麂肉，多食动痼疾。以其食蛇，所以毒。

　　麋肉，不与野鸡及虾、生菜、梅、李、果实同食，皆病人。

　　麋脂，不可近男子阴，令痿。肉不可与雉肉同食。

　　麋脂及梅、李子，若妊娠妇人食之，令子青盲，男子伤精。
　　麋骨，可煮汁酿酒饮之，令人肥白，美颜色。生?肉共虾汁合食之，令人心痛。生?肉共雉肉食之，作痼疾
。?肉不可合鹄肉食之，成病。

　　麝肉共鹄肉食之，作病。麝脐中香，治一切恶气，疰。百疾研服之，立瘥也。

　　象肉不可食，令人体重。虎肉不可热食，坏人齿。

　　虎肉正月忌食，以益寿。药箭死者，毒渍骨间，血犹能伤人，不可食。狸、豹同。

　　人家畜猫一产止一子者，害其主人，急弃之乃免。又云：虽一产三四而皆雄或皆雌者，亦不可畜。

　　兔肉，妊娠食，生子缺唇，兔产从口出，忌之宜。丹石人八月、十一月可食。多食损阳绝血脉，令人萎黄。
豆疮，食之大毒，斑烂损人。二月勿食，养神气。共獭肉、肝食，成遁尸。鹅肉同食，血气不行。

　　白鸡肝同食，面失血色，一年成疸。共姜、橘同食，心气痛，成霍乱。

　　兔肉，深时则可食，令气全生。

　　兔死而眼合者，食之害人。

　　川山甲，多食动旧风气。

　　豹肉，酸不可食，消人脂肉，令人瘦，损神情。

　　獭肉，只治热，若冷气、虚胀，食之甚也。消阳不益，男子宜少食。五脏及肉性寒，惟肝温，治传尸劳。

　　熊肉，有痼疾者不可食，终身不愈，十月禁食。脂，不可作灯，烟气入目，失明。不可近阴，不起。

　　麝肉共鹄肉食，作瘕。此物夏月食蛇，带其香，日久透关成异疾。不得近鼻，有白虫入脑，患虫颡。

　　猿猴，小儿近之伤志。

　　猬肉，可食，骨不得食，能瘦人，使人缩小。

　　肉汁在密器中气不泄者、禽畜肝青者及兽赤足者、有歧尾者、煮熟不敛水者、煮而不熟者、生而敛者、野兽
自死北首伏地者、祭肉无故自动者、禽兽自死无伤处者、犬悬蹄沾漏、肉中有星如米者、羊脯三月以后有虫如马
尾者、米瓮中肉脯久藏者皆杀人。

　　脯暴不燥，火烧不动，入腹不消。自死，肝脏不可食。肉虽鲜似有息气，损气伤脏。肉及肝落地不粘尘，不
可食。诸心损心，诸血损血，一切脑、一切肝不可食，皆能害人。

　　一切肉惟烂煮停冷食之，食毕漱口数过，齿不龋。食肉过度，还饮肉汁，即消。禽畜五脏，三月三日勿食，
则吉。

　　鱼类
　　鱼及＃鱼，有疮者不可食。

　　鲤鱼，至阴之物也。其鳞三十六，阴极则阳复。所以《素问》曰：“鱼，热中。”王叔和曰：“热即生风，食之
所以多发风热。”诸家所解皆不言。日华子云：“鲤鱼，凉”今不取，直取《素问》为正。万一风家使食鱼，则是贻
祸无穷矣。

　　鲤鱼多发风热，修理当去脊上两筋及黑血。沙石溪中者，毒多在脑，勿食其头。山上水中有鲤，不可食。五
月五日，勿食鲤。

　　天行病后不可食，再发痈疽。鲤不可合小豆、藿食。食桂竟食鲤，成瘕。

　　鱼及子不可合猪肝食，鲫鱼亦然。

　　鳜鱼背上有十二蓍骨，每月一骨，毒杀人，宜尽去之。

　　苏州王顺食鳜骨，鲠几死。渔人张九取橄榄核末，流水调服而愈。人问其故，九曰：“父老传橄榄木作掉，鱼
触便浮，知鱼畏此木也。”

　　白鱼，泥人心。疮疖人不可食，其发脓，灸疮不发。?食之，久食发病。

　　鲤鱼不可合犬肉食之。

　　六甲日，勿食鳞甲之肉。二月庚寅日，勿食鱼，大恶。

　　鲫鱼，春不食，其头中有虫也。合猴、雉肉、猪肝食之，不宜。子合猪肉食不宜；和蒜少热；和姜、酱少冷
；与麦门冬食，杀人；与芥菜同食，水肿。

　　青鱼及＃，服木者忌之。合生葫、葵、蒜、麦酱食不宜；青鱼不可合小豆、藿食之。

　　黄鱼发气、发疮、动风，不可多食。合荞麦食，无音；黄颡鱼不可合荆芥食，令人吐血。犯者以地浆解。时
鱼味美，稍发疳痼。

　　鲂鱼，患疳痢者禁之。

　　鲇鱼勿多食，赤目赤须者杀人。合鹿肉及无鳃者同。

　　鲻鱼久食，令人肥健。鲟鱼味美而发诸药毒，虽世人所重，不益人，丹石人不可食，令少气，发疮疥，动风
气。小儿食之多成瘕及咳，大人久食卒心痛，合干笋食之瘫痪。鱼腹中有子，最毒，不可食，令人下痢。鱼，多
食发疥。

　　比目鱼，多食动气。

　　鲈鱼，多食令人发痃癖病，尤良。肝不可食，中其毒，面皮剥落及疮肿。不可与乳酪同食。

　　鲫鱼，不可同砂糠食，令人成疳虫；不可合乌鸡肉同食，令人发疽。

　　石首鱼和莼菜作羹，开胃益气，只不堪鲜食。鳜鱼益气力，令人肥健，仙人隐常食之。

　　章鱼冷而不泄。

　　狗鱼暖而不补。

　　鲇鱼不可与牛肝合食，令人患风，多噎、涎。又不可与野猪肉同食，令人吐泻。＃鱼，即＃鱼也，不可合鹿
肉食之，令人筋甲缩。河豚，又名胡夷鱼，味珍。《经》云：“无毒。”实有大毒，修治不如法，杀人。眼赤者害
人，独行者不可食。

　　食河豚罢，不可啜菊头。肝有大毒，中之立死。中其毒者，橄榄、芦根汁解之。

　　鳜鱼，肝及子有毒，入口烂舌，入腹烂肠。＃鱼，即鼍也，老者多能变化为邪魅，又能吐气成雾。梁周兴嗣
常食其肉，后患恶疮，切勿食之。

　　鳅鱼，不可合白犬肉、血食之。

　　鳝，不可合白犬肉血食之。

　　鳝鱼，时病起，食之复，过则成霍乱。四月食之，害神气，腹下黄为黄鳝。

　　又有曰鳝，稍粗，二者皆动风气。妊娠食之，胎生疾。凡头中无腮，皆有白点并杀人。

　　《茅亭客话》云：“鳝鳖不可杀，大者，有毒，杀人。”

　　京师一郎官喜食鳝，一日过度，吐利大作，几殆，信不可多食也。

　　鳝鱼肝生恶疮，勿以盐炙。食鳝，不可用桑柴煮之。

　　鳝是赤，形类圣蛇，宜放，不可杀食。

　　食鳝折人寿禄，作事无成。

　　乌贼鱼久食，主无子。

　　乌鱼，水厌焚修者，忌之。

　　鲎鱼，多食发嗽并疮癣。小者，谓之鬼鲎，害人。

　　鱼中若有头发在内，误食杀人。

　　黄鱼食后，食荆芥杀人。凡食一切鱼，皆忌荆芥。

　　一切鱼毒。鱼油点灯，烟盲人眼，诸禽兽油亦然。无鳞恶荆芥。无腮发癫。全腮发痈。鱼目有睫。目自开合
。二目不同。鱼连鳞者。无鳞者。皆杀人。

　　腹下丹字鱼，煮不熟食，之成瘕。

　　石矾鱼，勿食肠卵，就成霍乱吐泻。

　　鱼无肠胆，食之三年，丈夫阴萎，女人绝产。

　　头有白色如连珠至脊上者，杀人。

　　白目、白背黑点、赤鳞、目合，并不可食。有角食之发心惊；目赤者，作?成瘕，作害人，共菜食，作蛔蛲
虫。下痢者食鱼，加剧难治。

　　一切鱼尾不益人，多有勾骨着人咽。

　　鱼子共猪肝，食不化，成恶病。妊娠食干鱼，令子多疾。鱼汁肉不可合鸬鹚肉食。鱼?、瓜，忌同食。

　　鳗鲡鱼，虽有毒而治劳。

　　昔陈通判女病劳将死，父母以船送之江中，飘泊孤洲，渔人见而怜之，与之鳗鲡羹，渐有生意，越月渔人送
还陈府，女病已脱然矣。

　　治蚊虫，以鳗鲡鱼干於室中烧之，蚊子即化为水矣。烧烟熏毡中蛀虫，置其骨於箱衣中，断白鱼蛀虫。

　　鳢鱼属北方癸化，不可杀，只宜放。能发疮，忌食。又能治脚气，风气，食之效。

　　南方溪涧中有鱼，生石上，号石班鱼，作甚美，至春有毒，不可食，云与蜥蜴交也。

　　《真武启圣录》大忌食鳖，系四足状，如神龟，只宜放，不宜杀，食折人寿禄，作事不利。

　　鳖居水底，性甚冷海。有劳气、?瘕人，不宜食。肉主聚，甲主散，凡制鳖当锉其甲，同煮熟，则去其甲食
之，庶几性稍平。目大者、显足者、肉下有王字形者、三足者并能杀人。独目者、目白者害人。腹下有蛇纹者，
是蛇，须看之。合鸡子、鸭、猪肉、兔肉、芥子、酱，食之损人。

　　妊娠食之，令子短项。六甲日忌食龟鳖及鳞甲，害人心神。薄荷煮鳖，曾杀人。合苋菜食，腹中生鳖。

　　巢氏云：“有主人共奴俱患鳖瘕，奴前死，剖腹得一白鳖仍活。有人乘白马来看，马尿落鳖上即缩头，寻以马
尿灌之，化为水。其主曰吾病将瘥矣。即服之，果瘥。”

　　龟黑者，常啖蛇不中食，其甲不可入药。十一月勿食龟鳖，能发水病。龟肉共猪肉食害人；合酒并菰、白米
、果子同食，令人生寒热；不可瓜食之；不可合苋菜食之。

　　六甲日勿食龟，害人心神。

　　蟹未被霜者，甚有毒，云食水茛。人中之不即疗，多死。背上有星点者、脚不全者、独螯者、独目者、两目
相向者、足斑目赤者、腹下有毛、腹中有骨并杀人。中其毒，速以冬瓜汁、紫苏汤或大黄汁灌之。

　　妊娠食之，令子横生。

　　蟹及动风，体有风疾、风气人，不可食之。

　　至八月蟹肠有真稻芒长寸许，向冬输与海神，未输芒未可食，十二月勿食，以养神气。

　　食蟹即食红柿及荆芥，动风，缘黄下有风虫，去之不妨，与灰酒同食吐血。

　　海边又有彭蜞拥出，似彭而大，似蟹而小，不可食。

　　蔡谟初渡江，不识而食之，几死。叹曰：读《尔雅》不熟，几为所误。

　　蛙，骨热食之，小便淋，甚苦。妊娠食之，令子寿夭。

　　蛙之小者，亦令多小便闭，脐下酸疼，有至死者，冷水擂车前草饮之。

　　牡砺火上炙令沸，去壳，食之最美，令人，细肌肤，美颜色。

　　虾，发风动气及疮癣、冷积之疾。无须者及腹中通黑煮而色白者，不可食。?＃虾、生虾不可合杂肉，食之
损人。内有者，大毒。以热饭盛密器中，作毒人至死，虾?共猪肉食之，常恶心，多唾，损颜色、精气。

　　螺，大寒，疗热，醒酒，压丹石，不可常食。螺、蚌、菜共食之，心痛三日一发。蚌着甲之物，十二月勿食
之。

　　蚌，冷，无毒。明目除烦，压丹石药毒。

　　蚶子，每食后以饭压之，不尔令人口干。

　　蚶，益血色，利五脏，健脾，可火上暖之令沸，空腹中食十数个，以饭压之，大妙。

　　蛤蜊，服丹石人食之，腹中结痛。淡菜多食，烦闷、目暗，微利即止。蚬多食，发嗽并冷气、消肾。

　　马刀，京师谓之岸，发风痰，不可多食。

　　蛏与服丹石人相宜，天行病后不可食，切忌之。又云：主胸中烦闷，邪热相过，须在饭后食之佳。

　　虫类
　　蜜，七月勿食，生韭发霍乱，蜜瓶不可造，瓶不可盛蜜。煎，损神气。

　　白花蛇，用之去头尾，换酒浸三日，弃酒不用，大炙仍令去皮骨，此物毒甚，不可不防。

　　乌蛇，生商洛，今蕲黄有之，皆不三棱，色黑如漆，性善，不啮物，多在芦丛嗅花气，尾长能穿百钱者佳。
市者伪以他蛇，烟熏货之，不可不察。脊高，世谓敛脊乌稍。

　　商州有患大风，家人恶之，为起茅屋，山中有乌蛇，堕酒罂，病人不知而饮，遂瘥。《史记》有患者，食至
胸，即吐，作胃疾不愈。病者日素有大风，求蛇肉，风愈而有此疾。盖蛇瘕，腹上有蛇形也。

　　蛇头不可以刀断，必回伤人，名曰蛇箭。

　　已年不宜杀蛇。见蛇莫打，损寿，凡见蛇交则有喜。

　　蛤蜊，其毒在眼，其功在尾，尾全为佳。

　　水蛭干者，冬月猪脂煎令黄，乃堪用，腹有子去之，此物极难死，火炙经年，得水犹活。

　　石蛭，头尖腹大，不可药用，误用令人目生烟不已，渐至枯损，不可不辨。

　　有吴少师得疾数月，肉瘦，食下咽，腹中如万虫钻刺且痒痛，皆以为劳，张蜕取黄土温调服，下马蝗千余，
皆困。云：去年出师饮涧水，似有物入口，吞入喉，自得疾。夫虫入肝脾，势须滋生，食时则聚丹田间，吮咂精
血，随则散处四肢，久则杀人，不可不甚也。

　　蜈蚣黄足者甚多，不堪用。

　　鸡杀过宿，收拾不密，此虫必集其中，不再煮而食之，其害非轻。

　　花蜘蛛丝，最毒，能瘤，断牛尾，人有小遗，不幸而着阴，缠而后已，切宜慎之。

　　曾有断其阴者。

　　蚕砂煮酒，色清美，能疗病疾。

　　蜘蛛，灰色大腹，遗尿着人，作疮癣。

　　蚯蚓，著月履湿毒，能中人。

　　昔有中其毒者，腹大，夜闻蚯蚓鸣於身，以盐水浸之而愈。又张歆为蚓所咬，形如大风，眉须尽落，蚓鸣於
身，亦以此取效，仍当饮盐汤。


　　卷之四

　　神仙救世却老还童真诀

　　三元之道，所谓地元，人元，百二十岁之寿，得其术则得其寿矣。如迷途，一呼万里可彻然，天元六十者，
固已失之东隅，能不收之桑榆者乎？归而求之，又将与天地始终，岂止六十而已哉？乔松彭祖，当敛在下风，或
曰此道神仙所秘也。少火方炎，强勉而行真，可一蹴而造仁寿之哉？奈之何！道不易知也，纵知之亦未易行也。
人年八八，卦数已极，汞少铅虚，欲真元之复殆，渴而穿井，不亦晚乎？煮石为粥，曾不足喻其难，于是岂知道
也域？剥不穹则复不返也，阴不极则阳不生也，知是理可以制是数矣。《回真人内景诀》曰：“天不崩地不裂，惟
人有生死何也？”曰：“人昼夜动作，施泄散失元气不满天寿，至六阳俱尽，即是全阴之人，易死也。”若遇明师指
诀，信心苦求则虽一百二十岁，犹可还乾，譬如树老用嫩枝再接，方始得活。人老用真气还补，即返老还少。勤
修一年，元气添得二两，便应复卦道。《书》曰：人者，物之灵也。寿本四万三千二百余日，元阳真气，本重三
百八十四铢，内应乎乾。乾者，六阳具而未知动作施泄。迨十五至二十五，施泄不止，气亏四十八铢。存者，其
应乎。加十岁焉，又亏四十八铢。存者，其应乎。加十岁焉，又亏四十八铢。存者，其应乎否。至此乃天地之中
气。又不知所养，加五岁焉，其亏七十二铢。存者，其应乎观。加五岁焉，其亏九十六铢。存者，其应乎剥。剥
之为卦，上九一阳爻而已。《仙书》曰：“有一爻阳气者不死。”倘又不知所觉则元气尽矣，其应乎坤。坤者，纯
阴也，惟安谷而生，名曰苟寿。当此苟寿之时，而不为延寿之思，惑矣。天下无难事也，马自然怕老怕死。有六
十四岁将谓休之叹，汲汲求道，遇刘海蟾传以长生之诀，返老还婴，遂得寿於无穷。彼何人哉？之则时在一觉顷
耳。苟能觉之体大易之，复日积月累，元气充畅，复而临，临而泰，泰而大壮，大壮而，真精纯粹，乾阳不难复
矣。箕畴五福之一微，斯人吾谁与归？虽然此道天之宝也，有能觉之，天不负道，必将默佑於冥冥中，当遇至夫
如刘海蟾者，以尽启其秘。

　　滋补有药，导引有法，还元有图，则俱列于左。

　　滋补有药
　　孙真人曰：“人年四十以后，美药当不离於身。”神仙曰：“世事不能断绝，妙药不能频服，因兹致患，岁月之
久，肉消骨弱。”彭祖曰：“使人丁壮，房室不劳损，莫过麋角，妙药也。”麋角末七两，酒浸炙熟　生附子一个炮
熟上为末，合和，每服方寸匕，酒调，日三。

　　昔城都府有绿须美颜道士，酣酒楼歌曰：尾闾不禁沧海竭，九转丹砂都谩说，惟有班龙脑上珠，能补玉堂关
下血。乃奇方也，今名班龙珠丹。鹿角霜十两，为末　鹿角胶十两，酒浸数日，煮糊丸药　菟丝子十两，酒浸二
宿，蒸焙　子仁十两，净，别研　熟地黄十两，汤洗，清酒浸二宿，蒸焙入药用上末，以胶酒三四升煮糊，杵一
二千下，丸如梧桐子大，食前盐汤或酒吞下，五六十丸。

　　导引有法
　　夜半后生气时，或五更睡觉，或无事闲坐，腹空时宽衣解带，先微微呵出腹中浊气，一九止或五六止，定心
闭目，叩齿三十六通，以集身中神气。然后以大拇指背拭目，大小九过，使无翳障，明目去风，亦补肾气。兼按
鼻左右七过，令表里俱热，所谓灌溉中岳以润肺。次以两手摩令极热，闭口鼻气，然后摩面不以遍数，连发际，
面有光。又摩耳根、耳轮不拘遍数，所谓修其城郭以补肾气，以防聋?。

　　名真人起居之法：以舌柱上腭，上漱口中内外，津液满口作三咽下之，如此三度九咽。《黄庭经》曰：“漱咽
灵液，体不干”是也。便兀然放身心同太虚，身若委衣，万虑俱遣，久久行之，血气调畅，自然延寿也。

　　又两足心涌泉二穴，能以一手举足一手摩擦之百二十数，疏风去湿健脚力。

　　欧阳文忠公用此有大验。

　　神枕法：昔太山下有老翁者，失其名姓，汉武帝东巡见老翁锄于道傍，背上有白光高数尺。帝怪而问之有道
术否？老翁对曰：“臣昔年八十五时，衰老垂死，头白齿落，有道士者教臣服枣，饮水绝谷，并作神枕法，中有三
十二物，其三十二物中二十四物药以当二十四气，其八物毒以应八风。臣行之转少，白发返黑，堕齿复生，日行
三百里。臣今年一百八十岁矣，弃世入山，顾恋子孙，复还食谷，又已二十余年，犹得神枕之力，往不复老。”武
帝视老翁颜状当如五十许人，验问其邻，皆云信。帝乃从受其方作枕而不能随其绝谷饮水也。方用五月五日、七
月七日取山林柏以为枕，长一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者为盖，厚二分，盖致之令密，又当
使可开用也，又钻盖上为三行，每行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用药：芎?、当归、白芷、辛夷、
杜衡、白术、藁本、木兰、蜀椒、官桂、干姜、防风、人参、桔梗、白薇、荆实、飞廉、柏实、白术、秦椒、麋
芜、肉苁容、薏苡仁、款冬花，凡二十四物以应二十四气；加毒者八物以应八风：乌头、附子、藜芦、皂荚、甘
草、矾石、半夏、细辛。

　　上三十二物各一两，俱咀，以此药上，安之满枕中，用布囊以衣，枕百日面有光泽。一年体中所疾及有风疾
一一皆愈，满身尽香。四年白发变黑，齿落更生，耳目聪明，神方有验，秘不传其非人也。藁本是老芎?母也，
武帝以问东方朔，答曰：“昔女廉以此方传玉青，玉青以传广成子，广成子以传黄帝。近者，谷城道士淳于公枕此
药枕耳，百余岁而头发不白。夫病之来皆从阳脉起，今枕药枕，风邪不得侵人矣。又当以布囊衣枕，复以帏囊重
包之，须欲卧枕时乃脱去之耳。”帝大喜，诏赐老翁匹帛，老翁不受。曰：“陛下好善，故进之耳。”

　　神仙警世

　　黄帝问气之盛衰，岐伯对曰：“人生十岁，五脏始定，血气通，真气在下，好走；二十岁血气始盛，肌肉方长
，好移；三十岁五脏大定，肌肉坚固，血气盛满，好步；四十岁脏腑十二筋脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓
落，发颇斑白，平盛不摇，好坐；五十岁肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明；六十岁心气始衰，善忧悲
，血气懈惰，好卧；七十岁脾气虚，皮肤枯；八十岁肺气衰，魄离，故言善误；九十岁肾气焦，四脏经脉虚；百
岁五脏皆虚，神气乃去，形骸独居。”

　　《经》曰：“人年四十阴气陪；五十肝气衰；六十筋不能动，精气少，须当自慎自戒，少知调和摄养，宁不为
养生之本；七十以上，宜取性自养，不可劳心苦形冒寒暑，若能顺四时运气之和，自然康健延年，苟求贪得，尚
如壮岁，不知其可如矣。”

　　《壮神真经》曰：“养生以不损为延年之术，不损以有补为卫生之经，处安虑危防未萌也，不以小恶为无害而
不去，不以小善为无益而不为。虽少年致损，气弱体枯。及晚景得悟，防患补益，气血有余而神自足矣，则自然
长生延寿也。”

　　阴德延寿论

　　一念所觉，因所以得三元之寿，考一德之修，又所以培三元之寿脉甚矣。念之不可以不觉，而德之不可以不
修也。老子曰：“我命在我，不在天。”紫阳真人曰：“大药修之有易难也，须由我也，由天若非积行施阴德，动有
群魔作障，缘是可以自信矣。”道人郭太史，精於谈天者也，应天有书，后之星翁推步必来取法。曰：“五行四柱
曰星辰运限如是，而富贵寿考如是，贫贱疾苦如是，而是凶恶夭折若镜烛影，若契合符，世之人似不能逃其数者
及其究也。合於书者固多，其不合者亦不少，是何欤？岂人生宇宙间，或囿於数，或不囿於数欤？盖尝考之。其
推玄究微，既条列于前，至其后则曰：“阴功不延其寿，吉人依旧无凶。”又曰：“随时应物行方便，纵犯凶星亦不
危。”是必有见矣，不然，寿夭休论命，修行本在人。”

　　孙思邈曰：“何以有此言欤？”太极真人徐来勒尝遇南斗寿星，问寿夭吉凶之事，星君曰：“天道福善祸淫，神
明赏善罚恶逆。人能刻意为善，静与道合，动与福会，如此则我命在我，不为司杀所执，不求寿而自寿，不求生
而自生。苟或堕纲纪，违天地，肆愚悖侮神明，背仁慈，亏忠孝，明则刑纲理之，幽则鬼神诛之，是不知所积，
冥冥中夺其算而夭其寿者矣，广行阴德如于公治狱，子为丞相；徐卿积善，衮衮公侯，在所不论。昔比丘得六神
通，与一沙弥同处林野间，比丘知沙弥七日当死，因曰父母思汝可暂归，八日复来。沙弥八日果来，比丘怪之入
三昧。察其事，乃沙弥於归路中脱袈裟壅水，令不得入蚁穴，得延寿一纪。孙叔敖儿时见两头蛇，恐他人又见，
杀而埋之，母曰：“吾闻有阴德者，天报之福，汝不死也。”后为楚令尹。

　　窦禹钧夜梦祖父谓曰：“汝年过无子，又寿不永，当早修阴德。”禹钧自是勤修阴德，行之罔倦。后又梦其祖
父与曰：“天以汝阴德，故延寿三纪，赐五子，荣显后，居洞天之位。”范仲淹为之记。由是观之，三元寿考，固
得於一念之觉，三元寿脉，又在於一德之修也。或曰：阴德曷从而修之？曰：“凡可修者，不以富贵贫贱拘，亦不
在勉强其所为，但於水火、盗贼、饥寒、疾苦、刑狱逼迫、逆旅狼狈、险阴艰难，至於飞、潜、动、植，於力到
处种种，多行方便，则阴德无限量，而受报如之矣。善乎！《西山之记》曰：至人得传真法，虽云修养所至，是
亦阴德之报也。此予所以於参赞书后，复作论曰：阴德延寿。

　　函三为一歌图

　　天地人三元，每元六十年，三六一百八十年，此寿得於天。天本全付与，於人或自偏。全之有其法，奈何世
罕传。函三为一图，妙探太极先。外圆而内方，一坤与一乾。定体凝坤象，妙用周乾园。寿年在黄间，得之本自
然。一岁加一点，渐此乔彭肩。未悟参赞法，所点恐莫全。此书神仙诀，识者作寿仙。颜朱发长绿，髓满骨且坚
。岂特点尽图，天地相周旋。行天之健应地无疆（图略）

　　乾，阳刚也，生意本具，一旦为阴柔乘之，为、为遁、为否、为观、为剥，剥极而为坤。坤，纯阴也，阴极
则主杀矣。苟知所复则硕果不食，阴极而阳，静极而动，生意又勃然矣。

　　坤，阴也，阴极阳复。阴，人欲也。阳，天理也。以理制欲，於是阳长阴消，患迷复耳。苟不迷焉复而临，
临而泰，泰而大壮，大壮而，决也，决则纯乾可复，行天之健，与天同寿矣。还元图（略）

　　道心泯而人心胜，则自望至晦之月也。
　　人欲尽而天理还，则自旦至望之月也。

阿黛儿

（民国）怡养老人　著　

　　
　　《男女房中秘密医术》，上、下二册，不分卷，怡养老人撰于1917年（民国6年）。作者生平欠详。本书专
论男女生殖器及其相关疾病的因机证治。作者运用通俗易懂、言简意赅之笔，将淋浊、遗精、精脱、阴症伤寒、
阳物诸病、杨梅疮、诸疝、阴挺、阴痔、阴痒、阴肿、阴痛、阴虱、胎孕、隐疾、阴冷、阴吹、产后阴疾、娼
尼室寡女性经病、不孕不育等症收罗殆尽，逐一剖明，施以方药，俾羞于就医之患者，照章施治。

　　男女爱情秘密之研究
　　男女关系，人之大伦。然有正当的，有不正录的；有幸福的，有危险的；有强壮身体的，有易遭疾病的。人
若昧然不察，尽其欲而忘其害，则危险殊甚。以上两种，本于医学科学上研究之心得，撷其精华编纂而成。读此
书者，可以增爱情，可以除疾病，可以育子，可以延年，为人人必读之书，且定价极廉，尤为坊中难得之本。
　　爱情秘学
　　男女爱情，本由心苗而发，随其境遇各有不同。本书则专就人之地位而言其增进爱情之方法，例如，老男与
少妇，贫夫与富妇，丑夫与美妻，其间品性不同，爱憎互异，即情之所感有所增损，欲求增其爱情，自应别有方
法。其他如，夫多姬妾，妇有外遇，均有对待之方，以增进其爱情。故一读此书，自能家庭雍睦，男妇和谐，命
为爱情秘学，谁曰不宜？
　　秘密之医述序
　　世人于下部之病，每有不便求医者，男子则恐伤体面，女子则尤顾廉耻。所以始而隐忍，迨痛楚难堪，则私
行妄治，终成大患，久或成为废人，或致丧生命，殊可哀也。不知下部之病，不尽关乎花柳病者，男子则有遗精
、淋浊、疝气、偏坠等症，女子则有崩带、阴痒、阴挺、阴肿、阴疮等症。治不得法，皆能致命。余在籍时，常
有密托求方者，无不应手而愈。又在京时，常有友人染花柳病者，求医辄愈。因此，遂有介绍求治者，亦见效颇
多。盖医男女下部之病，不但救人痛苦，保人性命，尤须全人体面，顾人羞耻也。今作此书，欲使世间男女，凡
得隐疾，不便求医者，可以按法自医。爰广搜古今新旧各书，择其最简、最明之法说明之，更选其屡试屡验之方
施治之，名曰《男女房中秘密医术》，聊表推广仁术之意云尔。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 中华民国六年夏建丁已年正月川南怡养老人序

　　序
　　吾蜀怡养老人，本仁心以行仁术者也。生平尝以济人利物为心，医道特其一端耳。即以医论，亦由家学渊源
，世有秘传，且尝博览古今中外医书不少，自撰医书亦有多种，成数集。近复撰《男女房中秘密医术》一书，乃
专为男女下部诸病，不便求医者，一阅此书，即可按病症以求方，凡识字人皆可自医。此真仁人之用心也。余尝
游历外洋，兼考医学家著作，所新发明者，关于男女生殖器为最多。盖此乃人生之命根也。今，先生治人隐疾，
而复思顾人名誉，则此书不但为医家之新医书，并中道德家之阴骘书也。爰跋数语，用志钦佩云。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五洲环游客谨跋

　　秘密之医术【上册】

　　淋浊各症辨论
　　肾有二窍，淋症出于溺窍，浊症出于精窍。淋在溺窍，属肝胆部；浊在精窍，属肾膀胱部。或由湿热，或由
虚寒，大抵热者多而寒者少。赤属血，白属气，或由败精瘀血，壅塞窍道，痛涩异常，非是热淋，不可用淋药治
。兹将淋症数种，分列于下。
　　一曰血淋　瘀血停蓄茎中，割痛难忍是也。生地四物汤，加红花、桃仁、花蕊石主之；或兼服代抵当风丸。
又血淋者，即尿血，色鲜者，心与小肠湿热；色瘀者，肾与膀胱虚冷。或因心热伤于血分，热传于胞，日久则尿
血同出，遂成血淋。茎中不时作痛，以小蓟引子治之；若茎中痛甚者，五苓散主之。又以白蜡冲入滋肾药中服之
亦妙。
　　二曰气淋　气滞不通，水道阻塞，脐下妨闷胀痛也。假苏散主之。
　　三曰石淋　下如砂石，有似汤瓶，久在火中，底结白碱也。益元散加琥珀末主之。又石淋者，积精成石，逢
溺则茎中作痛，常带沙石之状，因膀胱蓄热日久所致。轻则葵子散主之，重则八正散主之。
　　四曰膏淋　滴下浊液如脂膏也。萆?饮主之。
　　五曰劳淋　房劳即发，由于劳力辛苦，气虚不化也。补中益气汤主之。
　　六曰冷淋　寒气坚闭，水道不行，其症四肢厥冷，口鼻气冷喜饮热汤是也，金匮肾气丸主之。又此症寒战后
溲，因风寒乘入膀胱，下焦受冷所致，其候小便闭塞，胀痛难禁，不时淋漓，小腹隐痛，须以五苓散，倍加肉桂
、小茴治之。
　　七曰热淋　膀胱蓄热，小便不通，淋漓塞痛，以十味导赤汤主之。若少腹胀满，引脐作痛，大便秘结者，以
八正散主之。
　　八曰老淋　老人思色，精不出而内败，大小便牵痛如淋，宜萆?分清饮，去黄柏加菟丝、远志，以去其精，
再服六味地黄丸。更有过服金石药，败精流注，转而为淋者。淋症多端，未可执一论也。
　　浊症有二种，一由肾虚，败精流注；一由湿热，渗入膀胱。如系肾虚，则补肾药中，必兼利水；如系湿热，
导湿之中，必兼理脾。补肾菟丝子主之，导湿萆?分清饮主之。或问浊有赤者何也？答曰：此浊津流多，不及变
化也；又心火盛，亦见赤色。宜加入莲子心、灯心、丹参等药，则愈矣。
　　小便不通各症辨论
　　小便不通，谓之癃闭。癃闭与淋症不同，淋则便数而茎痛，隆闭则点滴而难通。东垣曰：渴而小便不通者，
热在上焦气分也，宜四苓散加山栀、黄芩等药，以分利之。若大便亦闭，加大黄、元明粉之类。不渴而小便不利
者，热在下焦血分也，宜用滋阴化痰之法，若滋肾之类是也。
　　小便不利有三，如津液偏渗于肠胃，大便泄而小便涩少，一也，宜分利也。若热搏下焦，津液不能行者，二
也，必渗泻乃愈。若肺胃气涩，不能通调水道，下输膀胱而化者，三也，可顺气，令施化而出。
　　又水肿鼓胀，小便不通者，服金匮肾气丸，而小便自行，阴得阳以生也；复有除桂、附服之，而亦效者，阳
得阴而化也。此阴阳气化之精义也。
　　小便不禁各症辨论
　　《尊生》曰：小便不禁，由膀胱气虚，加减八味丸，倍山茱，加乌药、益智仁、补骨脂是其主药。
　　遗尿之因有三：一曰肝热。肝气热，则阴挺失职。书曰肝主疏泄是也。加味逍遥散主之。二曰气虚。中气虚
，则不能统摄，以致遗溺。十补汤主之。大抵老幼多见此症，悉属脬气不固，老人挟寒者多，婴儿挟热者多。挟
寒者，用本方；挟热者，六味地黄丸。三曰肾败。狂言反目，溲便自遗者，此肾绝也。伤寒日久见之，多难救；
中症见之，随用大剂附子理中汤频灌之，或有得生者。遗尿有二症，一因脾胃虚弱，仓廪不固，肠滑而遗者；一
因火性急速，逼迫而遗者。脾虚以理中汤治之，火盛以芍药甘草汤加黄连治之。妇人产后，小便不禁，或由脬损
，宜沈氏固胞汤，或用八珍汤、补脬饮。或由膀胱气虚，或由膀胱阴虚，宜补肺肾治之。
　　遗精各症辨论
　　凡有梦而遗者，谓之遗经，无梦而遗者，谓之滑精。大抵有梦者，由于相火之强；无梦者，由于心肾之虚。
然今人体薄，火旺者，十中之一，虚弱者，十中之九，宜分制两种丸药治之：一曰清心丸，泻火止遗之法也。一
曰十补丸，大补气血，俾气旺自能摄精也。其有因劳心过度而得者，更宜补益，不可轻用凉药。复有因于湿热者
，湿热伤肾，则水不清，法当导湿为先，湿去水清，精自固矣，秘精丸主之。
　　治遗精大法有五；心神浮越者，辰砂、磁石、龙骨之类镇之。痰饮迷心者，猪苓丸之类导之。思想伤阴者，
洁古珍珠粉丸，黄蘖、蛤粉等分，滋阴降火为法。思想伤阳者，鹿茸、苁蓉、菟丝等补阳为法。阴阳俱虚者，丹
溪作心虚治，用珍珠粉丸、定志丸主之。
　　男女交合精脱气绝
　　男女交合之际，乐极精脱而死者，切不可惊走下床。男脱者，则女以口哺送其热气；女脱者，则男以口哺送
其热气。一连数十口呵之，则必悠悠然阳气重回矣。当此顷刻之间，生死交关，不但不可惊惧下床，且男女两阴
俱不可扯脱，仍宜两相紧抱，下部交合，则气未脱绝，尚可救治。在死者不知相抱，全赖生者抱之，以口哺送气
，送至气回而后止。此时送气之法，先须闭口，提丹田之气上来，尽力哺于口中，送下喉去，可以救垂绝于俄顷
。此法男女皆宜知之也。迨阳气既回之后，再以人参附子汤灌之。若贫者不能得参，急用黄芪四两、当归二两、
附子五钱，煎服亦有得生者。又男子精脱气绝者，用人抱起坐之，以人之口气呵其口，又恐不能入喉，急以笔管
通其两头，入病人喉内，使壮盛女子呵之，不必皆妻妾也。此以人治人之法，虽死亦有得生者。
　　阴症伤寒【此男女交合不慎之病也。】
　　男女交合后，或外受风寒，或内食生冷等物，以致腹痛，男子肾囊内缩，妇人乳头内缩，或手足弯曲，紫黑
，甚则牙紧气绝。此阴症伤寒也，又名夹色伤寒。男女皆有此症。急用砖烧红，隔布数层，在肚腹上熨之；或用
老姜、生葱、生附子捣烂，和黄酒炒热熨之，或以此药趁热包裹肚腹，冷则复换，庶可免痛，且可救命。
　　又，男女交合后，阳物缩入，绞痛欲死者，亦名阴症伤寒也。急取本妇阴毛烧灰，水调服，并取洗阴户水饮
之。此救急良方，不可嫌其污秽，以速为妙，迟则不救。姑存此说。
　　又方　胡椒四十粒、连须葱头四十九个，共捣成泥，加百草霜即锅底烟，烧草者佳一撮，再捣匀，分二处布
摊，一贴脐上，一贴龟头，用线扎住，少顷即愈。又方　胡椒四十九粒、飞矾一钱、黄丹一钱，共研细末，以好
酒和为丸。男置左手心，女置右手心，正对阴眼合之，紧紧按定，少顷腹内燥热，不可动摇，顷刻即愈。女人尤
佳。
　　又方　用鸟枪火药二钱，研碎，滚水冲服，热酒尤妙，如得吐泻，即可回生。此症寒中三阴，命在顷刻，非
此猛烈之药，驱寒回阳，不能急救。此药必以武营为佳，爆竹店之火药功缓无力。此方屡试屡验者也。
　　又方　白术三两　肉桂三钱　丁香　吴萸各一钱　水煎服，一剂而阴消阳回，不必再剂。此名荡寒汤。妙在
独用白术之多，则腰脐之气大利，又得肉桂，以补命门之火，丁香、吴萸，止呕反厥，则阴寒之邪，自潜消矣。
　　男子阳物诸病
　　阳痿　阳物软而不举者是也。方用：高丽参党参亦可　熟地　枸杞各五钱　沙苑蒺藜　淫羊藿　母丁香各三
钱　远志去心　沉香各一钱　荔枝肉七个
　　上药浸上好烧酒二斤，三日后，蒸三炷香久，取起，浸冷水中，拔出火气，过三星期饮之。此方名千口一杯
饮。一杯作二三百口，缓缓饮之，能生精养血，益气安神，功效甚多。
　　又方　麻雀肉，冬月煮食，功能起阳生子。或用麻雀蛋煮食更佳。
　　阳物易举　此男子好色者之常情，又痨病动火之大症也。治法，用皮硝放手心中，两手合住，其硝自化，阳
物即不举矣。此外治之法也。若内治之法，宜服清心滋肾诸药，以安其相火。若根本治法，则宜清心寡欲，否则
欲火愈炽，是自焚也。
　　阳举易泄　此因本体虚弱者，当审其何经虚弱而培补之。又因色欲过度而然者，当以清心滋肾固精之药治之
。若百治不效，须用韭菜园中大蚯蚓十一条破开，长流水洗净，加韭菜捣汁，和热酒冲服，服至数日，即能久战
，可望子，亦奇效也。
　　阳物坚硬而痛　此名肾漏，又名妒精，又名强中。此症时时发作，发时玉茎强硬，精自流出，捏之则脆，痛
如针刺。方用丝瓜烧存性研末，每水二钱，水调下。
　　又方　取人乳三杯，入木香研末一分，麝香少许，调匀服之，后饮浓茶一杯，阳自痿。
　　又方　肥皂荚一个烧存性，研末，香油调搽，自愈。此症淫欲过度、欲火益炽多有之，生杨梅疮者亦有之。
若不急治，精流不止而毙；或发大痈，则难治。治法，用生地、黄柏、知母龙骨、大黄、枳壳各一钱，水煎服。
如胃虚食少，则用黄柏、砂仁、甘草各一钱，水煎服。
　　阳物被捆肿大而痛　一小儿顽耍，用头发系住龟头，少时气闭痛肿，无法可解。后令小儿坐冷水中，即刻缩
小，去发即愈。
　　阳物被飞丝缠绕肿痛　用威灵仙二两煎浓汁泡洗即愈。阴头生疮名下疳　此淫毒也。方用芦甘石一两，火煅
醋淬，再煅再淬五次，儿茶三钱，共研末，香油调敷立愈。
　　又方　五味子研末，丝瓜捣烂包敷，虽腐烂亦愈。
　　又方　鳖甲烧灰敷之，其效如神。
　　又方　白螺壳，取墙头上白色者，去泥，火煅存性，取净末一两；橄榄核火煅存性，研取净末二钱；寒水石
另研极细，取净末二钱；梅花冰片，临用时，每药二钱，配冰片一分。共研细，以磁瓶贮之，勿使出气。此方名
银青散，不但治男子下疳，并治妇女阴户诸症，小儿痘疤诸症，用时以麻油调搽，神效无比。
　　又方　大诃子烧灰为末，入麝香少许，先用荆介、黄柏、甘草　葱白，煎汤洗净，然后敷之，虽烂至一二寸
亦愈。内仍服汤药。
　　又方　妇人月经布烧灰候冷，麻油调敷，或加顶上冰片少许，百发百中。
　　尿管中疼痛方　扁蓄　车前子　木通　炒栀子　滑石　大黄瞿麦　甘草梢各等方灯心引，水煎服，即愈。
　　杨梅疮　此疮最毒，治不是法，缠绵莫救，且最忌服轻粉，服则毒留筋骨，难以断根，且不能生子。
　　治法：内服红枣丸，外用虾蟆散。
　　红枣丸方　红枣三斤，以杉木作柴煮之，煮熟剥去皮核，多取烧过杉柴枯炭磨细末，和枣肉捣匀为丸，如弹
子大。每日任意食之，不可间断，虽疮毒满周身，或服过轻粉，及一切丹石隐药，致成结毒，穿顶穿鼻，溃烂不
已，多年不愈者，服之奇效。此治杨梅疮第一方也。红枣能解丹石之毒，杉木专祛湿热之侵，故奏功如反掌。半
年内忌醋与辣椒，及一切发物。
　　虾蟆散治　一切无名肿毒，阴疽鼠疠，杨梅结毒，硫黄三钱，胡椒二钱，共研细末，取癞虾蟆一个，红腹无
八字纹者勿用，将药红透，取出用碗盖住，候冷去泥，取虾蟆磨为细末，忌铁器，调真小磨麻油，用鸭翎蘸敷，
其药水自出而愈。
　　又方　大黄一两，穿山甲炒、川厚朴、白芷、大枫子仁、花椒、甘草各三钱，水煎兑酒服，毒气从大便出，
七日全愈。忌一切发物，惟不忌茶与虾蟆。
　　又方　土茯苓一两　木通　白鲜皮　防风各一钱　宣木瓜　苡仁银花各二钱　皂角子四分水煎服，每日一剂
，以愈为度。外用虾蟆散敷之。最忌食茶，并忌醋与辣椒。
　　又，洗药方　生甘草　银花、苍术、白芷、藿香、槐花各二钱。
　　又，避杨梅疮法　凡生此疮者，亲近之人，难免传染，用雄黄、川椒去子各五钱，研末，杏仁百粒，蒸熟去
皮尖，炒，研末，烧酒打面糊丸，于病人初发时服之，即可免也。
　　又方　金银花一两　甘草一钱　黑料豆二两　土茯苓四两此名忍冬汤，每日一剂，水煎服。又金蝉脱甲酒，
烧酒五斤，大虾蟆一个，浸酒封口，煮香二支，取起，次日随量饮之，以醉为度，冬夏盖暖出汗为效。存酒次日
只服量之一半，酒尽疮愈。又治杨梅结毒，筋骨疼痛，诸药不效者更妙。服酒后，七日不许见风为要，忌口及房
事百日，断根矣。
　　阴囊诸病
　　阴囊奇痒　此名肾囊风，又名绣球风，已破者为肾囊痈。用阉过公猪肉四两，取肾囊之处尤妙，胡椒十粒，
煎汤洗之，一日数次，数日即愈。
　　又方　包盐蒲包一块，周围约一二尺宽，熬水洗之，洗毕将水存留，炖热再洗，一日数次，三日即愈，虽病
多年者亦效。
　　又方　陈葫芦烧灰存性，擦患处立愈。又方　新荷叶一张，连须葱头七个，煎汤，先薰后洗，最效。
　　又方　用松毛煎水频洗最效。
　　阴囊肿痛　方用蝉脱五钱，水煎常洗即愈。
　　又方　真硼砂煎洗数次立愈。
　　又方　明雄黄研末，烧酒调敷，用鸭口中涎水，或用鸭毛搽数次即愈。
　　又方　雄黄、枯矾，搽敷甚效。
　　肾子作痛外现红色　此名子痈，迟则溃烂致命。其未成脓时，用枳橘一个，川楝、秦艽、陈皮、赤芍、甘草
、防风、泽泻各一钱五分，煎服即愈。
　　阴囊损伤瘀血作痛　临睡时，以一手挽其下，以一手按其上，由轻至重，摩弄百回，一月之间，瘀血尽散，
滞气皆行，虽年久亦愈。或内服血疝药方。
　　阴囊肿烂肾子落出　此名囊脱，又中囊痈，用紫苏煎汤，日日洗之。用紫苏叶梗为末，日敷，用青荷叶包好
，内用黄连六分，归尾、连翘、云苓各一钱五分，甘草，木通各一钱，煎服，俟肾子收上，内服地黄汤，外敷生
肌散。
　　又方　凤仙花子　生甘草各二钱，麻油调敷，即生肌。
　　疝　　气
　　修园谓疝有七种，一曰寒疝，二曰水疝，三曰筋疝，四曰血疝，五曰气疝，六曰狐疝，七曰癫疝。
　　普明子谓疝有七种，一曰冲疝，二曰狐疝，三曰疝，四曰厥疝，五曰瘕疝，六曰□疝，七曰癃疝。
　　修园于七疝，统以二陈汤，加泽泻、猪苓、白术、桂枝、小茴、木香、金铃子治之。普明子则以橘核丸治之
，各加引药。
　　二陈汤方　半夏、陈皮、茯苓、甘草。
　　橘核丸方　川楝子、橘核、荔枝核、山楂、小茴香、神曲，糊为丸，淡盐汤送下。
　　寒疝者，囊冷，结硬如石，阴茎不举，或控睾丸而痛。以二陈汤加诸药治之。
　　水疝者，肾囊肿痛，阴汗时出，或肿状如水晶，或肾囊痒而外出黄水。以二陈汤加诸药治之。
　　筋疝者，阴茎肿胀，或溃或脓，或里急筋缩，或出白物。以二陈汤加诸药治之。
　　血疝者，状如黄瓜，在小腹两旁横骨，俗名便痈。以二陈汤加诸药治之。
　　气疝者，上连肾区，下及阴囊，或因号哭忿怒则胀，罢则气散。以二陈汤加减治之。
　　狐疝者，卧则入小腹，行则出小腹。以二陈汤加诸药治之；或用橘核丸，以当归二钱、牛膝一钱五分，煎酒
服治之。
　　癫疝者，阴囊肿缒，如升如斗也。以二陈汤加药治之，或用橘核丸，以白茯苓、赤茯苓、陈皮煎汤送下。
　　冲疝者，气上冲心，二便不通也。用橘核丸，以白茯苓一钱、松子仁三钱，煎汤送下治之。
　　厥疝者，肝气上逆也。照疝法治之。瘕疝者，腹有症痞，痛而热，时下白浊也。用橘核丸，以丹参、白茯苓
各一钱五分，煎汤送下治之。
　　＃疝者，内裹脓血也。用橘核丸，以丹参、白茯苓各一钱五分送下，或加五灵脂一两醋炒，赤芍一两五钱酒
炒，服时以牛膝一钱五分、当归尾三钱，煎汤送下治之。癃疝，治法同上。
　　鱼口便毒诸症
　　凡在小腹，与大腿折纹缝中交界之际，两胯合缝之间，初起如核，渐大如卵，坚硬木痛，微热不红，寒热交
作。此固由淫毒而生者居多，然亦由强力房劳，忍精不泄，或因欲念不遂，以致精搏血流，聚于中途，壅遇而成
；或因暴怒伤肝，气血凝滞而发。生于左者为鱼口，生于右者为便毒，生在小腹之下、阴毛之旁者为曰横痃，又
名曰外疝，非鱼口、便毒也，生于肾囊之后，肛门之前，名曰悬痈，又名海底漏。治法宜散滞行瘀以通利之，内
服药，外敷药，乃易消散；如已溃者，宜服补养气血之剂，不然恐变生别症，难治也。
　　鱼口、便毒初起，宜内服加减消毒散，外用三柰、香附共研末，蜜调敷之。
　　加减消毒散方
　　蒲公英三钱　银花二钱　元参一钱　赤芍二钱　连翘一钱　炒山甲一片　皂角刺七分　前胡一钱　防风一钱
　制香附一钱　生甘草七分　加延胡索二钱水煎服之，自能消散。
　　鱼口初起　瓜萎烧存性，研末，用黄酒冲服。
　　又方　槐子七钱，或槐花，用黄酒煎热服，取汗即愈。
　　又方　牛牙煅灰研末，每服一两，黄酒调服。
　　又方　用生白矾三钱，重者五钱，研末，好酒送下，欲吐忍之，出汗即愈一半，次日全消。
　　白矾研末，和寒食面调敷患处，肿消即愈。
　　五倍子炒黄，同百草霜等分，用陈醋调敷即愈。
　　瓦松焙干研末，鸡蛋清调敷自消。
　　鱼口　便毒初起大如核桃者。用飞罗面、黄豆面、鸡蛋清调敷，外用桑皮纸盖贴，每日早晚换二次。
　　远志肉一两，用甘草汤炒，以酒水各半碗煎服，次日可消。
　　生大黄一两研末，枯矾三钱，酒调冲服。
　　治便毒诸方　地榆四两、川通草一两、白酒三碗，煎一碗，空心服。
　　又方　胡核七个，焙燥研末，用酒调服，不过三服即愈。
　　又方　牛蒡子二钱炒研，加白糖一匙，空心温酒冲服。
　　又方　鹿角烧灰存性三钱，核桃皮烧灰存性三钱，研末和酒下。
　　横痃便毒悬痈各方
　　横痃方
　　茜草一两　当归　银花各五两　穿山甲二斤　甘草书　小木通各三钱　黄明胶二条
　　用水酒各一碗煎服，以出汗为度，外再用肥皂【中药名】去筋核三枚，银花一握，用醋煎，同捣烂，敷患处
立愈。
　　又方　鸡蛋一个，白蒺藜一合，和好酒煮，蛋熟去壳，连酒服即愈。
　　又，悬痈初起，如松子，渐如莲子，十余日赤肿如桃李，成脓即破，破则难愈，延久成弱症。初起即用大粉
甘草四两，切寸段，用急流水一碗，文武火漫漫蘸水炙透，劈开中心，有水润为度，捶碎，每服一两，用无灰酒
，二碗煎一碗，温服，次日再服。如未消，尽再服，一料无不全愈。
　　痔　　疮
　　方书有牝牡虫血之异名，其实皆大肠经积热所致。大法宜用石菖蒲、忍冬藤煎水，以瓦罐盛药，对痔薰洗，
并服加减六味丸、国老散，自然渐次消散，可免刀针药线之苦。此医痔之良法也。悬痈一症，最难收功。若生于
肛门两旁，则曰脏毒，较悬痈为轻，并用前药主之。此症多由肾水不足，相火内燥庚金而然也，患者速宜保养真
元，用药扶持，庶可延生，幸毋自误。
　　国老散
　　甘草七段，用急流水一碗浸之，炙干又浸，又炙，以水尽为度，研细末，每日空心开水调下一钱，忌煎炒烟
酒辛辣等物，治悬痈脏毒如神。
　　加减六味丸
　　大熟地九蒸晒　大生地酒蒸，各三两　山药乳蒸　茯苓乳蒸　丹皮酒蒸，各一两五钱　泽泻盐水蒸，一两　
当归酒蒸　白芍酒炒　柏子仁去壳，隔纸炒　丹参酒蒸，各二两　败龟板童便炙酥，研细　远志去心，甘草水泡
蒸，各四两
　　共为末，用金石斛四两，银花十二两，熬膏和炼蜜为丸，每早淡盐汤下四钱。
　　痔疮肿痛　用苦参、茵陈等分，煎水薰洗，兼治脱肛；又赤皮葱、凤尾草、椒共捣烂，煎汁熏洗。
　　又，白矾三分研，用热童便二杯调化洗之，兼治肛门边肿硬痛痒。
　　又，桃树根，或鱼腥草，或梓桐树皮叶，或签草连根，或莴苣菜，或枳壳，皆可煎汤薰洗。又蜒蝣捣烂，加
冰片少许，搽痔疮上立愈。
　　内痔落下　用大团鱼头一个，火煅为末，加冰片搽之，痔即缩上。
　　外痔肿痛　用隔年风干橙子桶内烧烟薰之，以冰片、铜绿胆矾等分，研细，先将痔用桃树根等分，各煎水洗
后，再以药末擦之。
　　痔漏　用马齿苋煎水洗，内服生熟荸荠。
　　妇女隐疾总论
　　妇女下部诸病，不关乎淫欲者，如阴肿、阴痒、阴疮、阴挺等症是也。推其原因，总不外乎湿热，古方九味
芦荟丸主之。若兼怒动肝火，佐以加味逍遥散。若肝经湿热极盛，佐以龙胆泻肝汤。若脾气虚弱，中气下陷，佐
以补中益气汤。若思虑伤脾，脾气郁结，佐以加味归脾汤。若肾水不足，佐以六味丸加归、芍，庶克收功。夫此
症虽属湿热，而元气虚弱者多，若不顾根本，专用清凉，恐不免寒中之患，治者慎之。
　　九味芦荟丸
　　芦荟　胡黄连　当归　芍药炒　川芎　芜荑　木香　甘草　龙胆草酒浸炒焦
　　龙胆泻肝汤
　　龙胆草酒拌炒黄　泽泻　木通　车前子　生地酒洗　山查炒　当归　黄芩炒　甘草
　　加味逍遥散
　　柴胡　甘草　茯苓　白术　当归　白芍　丹皮　黑山栀


　　秘密之医术【下册】
　　加味归脾汤
　　黄芪　人参　白术　茯神　当归　枣仁　远志、炙草、丹皮　黑山栀　龙眼肉补
　　中益气汤
　　黄芪　白术　人参　当归　甘草　柴胡　升麻　陈皮　生姜　大枣
　　阴肿　妇女阴户肿痛，谓之疣痃，乃心肝二经火盛、湿热下流所致。宜服龙胆泻肝汤，虚则用补中益气汤，
外用蕲艾、防风、大戟熬汤薰洗。
　　又方　用蛇床子炒极热，以绢袋或布裹熨患处。
　　阴痛　妇女阴中作痛，名小户嫁痛，痛极往往手足不能伸舒，由郁热伤损肝脾、湿热下注所致。宜内服逍遥
散，加丹皮、栀子，外以四物汤料，合乳香捣饼纳阴中，其痛即定。或用前条蛇床子方薰洗。
　　阴痒　妇女阴痒，多因湿热生虫，甚则肢体倦怠，小便淋淳。宜服逍遥散、龙胆泻肝汤，外以桃仁研膏，合
雄黄末，雄鸡肝切片蘸药纳户中，其虫一闻肝腥，皆钻肝内吮食，将肝提出即愈。
　　阴挺　妇女阴挺，或因胞络损伤，或因分娩用力太过，或因气虚下陷，湿热下注，阴中突出一物如蛇如菌，
如鸡冠者，即古云疝之类也。属热者，必肿痛，小便赤数，宜龙胆泻肝汤；属虚者，必重坠，小便清长，宜补中
益气汤，加青皮、栀子；外用蛇床子、乌梅洗之，更以猪油调藜芦末敷之，无不愈者。
　　阴疮　妇女阴疮，由七情欲火，损伤肝脾，气血凝滞，湿热下注，久而虫生，虫蚀成疮，脓水淋漓，时疼时
痒，有若虫行，少腹胀闷，溺赤频数，食少体倦，内热晡热，经候不调，赤白逞下。宜分别治之。肿痛者，用四
物汤，加柴胡、栀子、龙胆草；若溃烂出水而痛者，用加味逍遥散；若重坠者，宜补中益气汤，外用硫黄、蛇床
子等药煎洗；如阴中生小碎疮如子者，即以花椒煎汤洗之。
　　阴痔　妇女阴中，有物突出者，名曰阴痔，俗称茄子疾也。流黄水者易治，流白水者难治。用乌头烧存性，
酽醋熬薰。用服上条各方。
　　阴冷　妇女阴冷，多由风寒乘虚，客于子脏，久之血凝气滞，变生他症，且难生育。宜多服桂附地黄丸，外
以远志干茎、吴萸等药研细，绵裹纳阴中治之。
　　阴吹　阴吹者，阴中时时气出有声也，如谷道转矢气状，仲景谓为谷气实，胃气虚，下泄。方用膏发煎治之
，即猪膏煎乱发服也，引病从小便而出，其法甚奥。若气血大虚，中气下陷者，宜十全大补汤，加升麻、柴胡以
升提之。
　　女阴交媾出血　妇人交接辄出血者，由损伤心脾二经也。宜用归脾汤，加伏龙肝煎服；或用《千金方》中桂
心、釜底墨二味，为末，酒冲服方寸匕自愈。
　　阴户生虫　此虫食脏腑也，多由湿热浊气所致，亦有淫毒所致者。患此症者，或身发寒热，或状似痨病。宜
用逍遥散煎汤，吞服芦荟丸，外用白果捣融，塞阴户中，杀虫止痒。
　　又方　虾蟆散、兔粪各等分，为末敷之，即阴中为虫食烂尽者俱效。
　　阴户生核　此亦阴挺类也，不治则肿大不消，诸多患害。宜用蚌蛤肉塞阴中，日数次，早服补中益气汤，晚
服龙胆泻肝汤，连服数剂自消，消后再用四物汤，加柴胡、山栀、龙胆草调理全愈。
　　吊阴症　此亦阴挺类，但最奇险者也。患此症者，有两条筋从阴吊起，至乳，疼痛不可忍。宜用川楝汤治之
。川楝子　猪苓　槟榔　泽泻　麻黄　木香　小茴　白术　乌药　乳香　元胡索　大茴　姜　葱煎水服，发汗自
愈。
　　阴户翻花　此翻花症，由于真阴不足，或欲事过多所致，疼痛异常。宜用大鳖一个，重二斤者，破去肠杂，
连头整个水煮极烂，将汁碗盛，用旧绸蘸汁滴患处使其渗入，其骨连头颈煅灰研末，夜间拭净掺之，其肉作羹，
令病者良之，三日即愈。老年脱肛，诸药不效者，用此方亦最验。
　　阴毛生八脚虫　白果嚼融擦之神效，或用桃仁亦可，或用花椒及杀虫之药洗之。
　　妇人胎孕隐疾总论
　　妇人胎孕诸疾，与常人殊，故治法亦异。治之者，或仅护胎不敢攻疾，或专治疾不顾子气，致子母交损，大
小俱亡，惨烈之祸，此为俱甚，故宜两全治之。
　　胎孕下血
　　妊娠下血，谓之漏胎，甚则崩决不止，势必动胎，且下血过多，血尽则死。宜服地黄饮，生地二两六钱、清
酒一升，煮三沸，去滓，频频服之，或入鸡血少许。
　　又方　地黄散，用干地黄捣末，酒服三指撮许，三服瘥。
　　因交合而下血动胎者，宜八物胶艾汤：人参　白术　茯苓　川芎　当归　白芍　干地黄　阿胶　艾叶
　　因饮酒而下血动胎者，宜黄芩汤：黄芩　白术　当归　砂仁各一钱，日二服。
　　因喜怒而下血动胎者，宜佛手散：当归　川芎
　　因劳役而下血动胎者，宜安脉汤：人参　白术　当归　阿胶　炙草　陈皮　川芎　菟丝子　黄芪　杜仲
　　因跌坠而下血动胎者，宜续杜丸：续断　杜仲各二两，枣肉捣为丸，每服五十丸，米饮下。
　　若腰痛下血不止者，宜马通汤：马通汁三合　干地黄　阿胶各一两三钱　当归　艾叶各一两内马通汁及阿胶
合烊，分三服，或服保生无忧方。
　　又方　取白蜡一团，如鸡蛋大，煎三五滚，冲酒服，十日内忌食鸡。
　　小便涩痛　孕妇小便小而涩痛，谓之子淋，宜加味木通汤。木通　生地　条苓　甘草稍　麦冬　赤芍　党参
　淡竹叶　灯心　水煎，空心服。
　　小便动红　小便多而动红，势欲小产者，宜用葱头一大把约二三十根，煎水服立止。止后，仍用保生无忧方
服之。
　　小腹重坠作痛　凡有孕，小腹重坠，此气虚下陷也，亦有兼寒者，宜加味安胎饮。白术　熟地　当归　陈皮
　苏梗　甘草　砂仁兼寒者，加吴萸、干姜。
　　小腹虚胀闭滞　此因食硬物伤胎也。胎既受病，传于脾胃，胃气虚冷，下逼小肠，或奔豚腰重，或大便闭涩
，两胁虚鸣。宜服胜金散，温中下气，胎自安矣。
　　胜金散　吴萸　陈皮　炮姜　川芎　厚朴　砂仁　甘草共为末，盐汤下。
　　产后总论
　　凡病多起于血气之衰，脾胃之弱，况产妇乎。是以丹溪论产后，必以大补气血为主，余症以未治之。夫产后
忧惊劳倦，诸症乘虚易袭，如有气毋专耗气，有食毋专消食，热不可用芩连，寒不可用桂附。病宜汗者，不可轻
用麻黄；病宜下者，不可妄用承气汤；耳聋胁痛，不可轻用柴胡；谵语汗出，不可视为胃实；种种见症，难以枚
举，要以生化汤为主药，再诊寒热虚实，加味治之可也。
　　生化汤　当归　川芎　干姜　桃仁　炙草
　　加参生化汤，则加人参、红枣。血块痛甚加肉桂。渴加去心麦冬。伤食加神曲、麦芽。伤肉食加山楂、砂仁
。虚脱厥逆汗多，重加人参。汗多痰喘，加竹沥、姜汁、杏仁去皮尖。无汗喘嗽气短，加制半夏、杏仁、桔梗。
汗不止，加蜜黄芪。若厥病作渴，佐以参麦五味饮代茶，人参、麦冬、五味也。
　　产后子肠不收　枳壳、诃子、五倍子、白矾，共煎薰洗。若不收，再灸顶心会穴数次。又以铁锈水润肠，上
真磁石一钱，研末酒服，肠即收矣。
　　产门不闭　此症如无肿痛，或肿既消而不闭者，此气血虚，不能收摄。以十余大补汤服数剂，再用补中益气
汤加五味子治之，或加制半夏以健脾，使元气复而诸症自愈。或以硫黄汤外洗，其方系硫黄、吴萸、菟丝、蛇床
子。产门肿痛，因脏中风冷者，当归汤洗之。如有阴疮、阴挺、阴痒等症，则仍照各症诸方治之。
　　产后大小便血　产后尿血，小腹痛者，乃败血流入膀胱；小腹不痛，但溺时涩痛者，乃内热也。并用小蓟汤
主之。尊生用加味肾气去桂附加生地、发灰治之。至于大便便血，或因饮食起居失宜，或因六淫七情至元气亏损
，阴络受伤，四君子加生地、升麻、归身、白芍、发灰治之。
　　小蓟汤方　小蓟根　生地　赤芍　木通　蒲黄　淡竹叶　甘草梢　滑石　灯心有败血，加归尾、红花。兼内
热加黄芩、麦冬。
　　产后月水不通　此病不必服药也。若乳子者，半岁一岁，月经不行，亦属常事。若半岁便行，必少壮血盛之
人。若一二年月经不通，无他疾苦，亦不必服通经之药，盖因劳伤荣卫，冲任脉虚，气血衰少耳，但服健脾胃补
气血诸药，自然通行。若强通之，是犹揠苗助长也。
　　产后血冲血崩　产后血冲，心胸满喘，命在须臾，用血竭、没药各一钱，研细，童便和酒调服。产后血崩，
用莲蓬壳五个，香附二两，各烧存性为末，每服二钱，日二服，米饮下。
　　妇女下部杂治总论
　　治女病与治男病各异，此人所共知者也。然同是女身，而室女与妇人治法不同，有夫之妇与寡妇师尼治法不
同，又与娼妓治法不同，故凡下部一切杂治，其同者固不必论，其不同者，不可不区分也。
　　室女异治　室女天癸未至，有病从幼科论。天癸既行，有病与妇人同治。然其神完气足，经水亦有愆期者，
若非血海干枯，必系经脉逆转，血枯则内热咳嗽，经逆则血必妄行，皆非轻候。如经水适来，偶阻溺窍，则小便
不通，腹胀欲死，宜用调经饮以通之。如系情窍初开，欲火内识，咳嗽发热，恐成痨瘵，为父母者，慎勿选婿过
备，俾令饮恨以终也。
　　寡妇尼姑异治　寡妇尼姑，独阴无阳，欲心萌而不遂，是以阴阳交争，乍寒乍热，似疟非疟，久则成痨，此
仓公所谓病得之欲男子而不得也。诊其脉，肝脉张出寸口，是以知之。盖男子以精为主，女子以血为主，男子精
盛则思室，女子血盛则成胎也。肝所以藏血，脉弦入寸口，上鱼际，则阴盛可知。宜柏子仁丸、卫生汤主之。又
逍遥散，加无灰酒、竹沥，名酒沥汤，专主尼寡寒热。
　　娼妓异治　男女夫妇，两相交合，阴阳不杂，自无异症。若娼妓则人尽夫也，淫浊之气，杂而不纯；上等娼
妓，虽非每夜接客，而歌唱应酬，亦伤元气；中下等娼妓，则专以卖淫为业，其淫毒必深。凡治其病，总宜兼清
血解毒，是为至要。
　　经水异色　经水以红色为无病。盖血者气之配也，若气凝者，血必成块；气滞者，将行必痛；气血虚者，行
后复痛；气乱者，血必妄行。凡血淡者，虚也；色紫者，热也；色黑者，热甚也；多而色淡者，痰也；如烟尘屋
漏水者，湿也。辨症既明，因病服药，无不效者。
　　月经逆行　血从口鼻出，此倒经也，先以京墨磨开水服之，自止，次用当归尾、红花，煎服以调之。
　　妇人室女经闭　脉虚者，宜补气血，参、茸、归、地之类。脉实者，宜服陈皮、归、芎、香附之类。若室女
，总宜速为择配，自然病愈。
　　寡妇尼姑经闭　有阴无阳，宜服生血之药。
　　娼妇经闭　多因淫欲所伤，宜服补养清解诸药。
　　经水过期而来　有血虚者，有气血凝滞者，宜四物汤，加补气顺气诸药治之。
　　经水不及期而来　有血热者，宜服凉血地黄汤；有气盛伤血海者，宜服芎归诸药。男女种子方法褚澄曰：血
先至裹精，则生男；精先至裹血，则生女。精血分散，骈胎、品胎之兆。此以精血之先后言也。
　　《道藏经》曰：月水止后，一三五日成男，二四六日成女。此以日数之奇偶言也。
　　李东垣曰：血海净后，一二日成男，三四五日成女。此以女血之盈亏言也。
　　《圣济经》曰：因气而左动，阳资之则成男；因气而右动，阴资之则成女。此以子宫左右言也。
　　以上四说，当以褚氏全济之说为优。
　　普明子求嗣论　子嗣者，极寻常事，而不得者，则极艰难，皆由男女不得其方也。男子以葆精为主，女子以
调经为主。葆精之道，莫如寡欲，远房帷，勿纵饮，少劳神，则精气足矣。如或先天不足，则用药培之。大抵左
尺无力，或脉数有热，此真水虚也，六合丸合五子丸，以补天一之水；若右尺无力，或脉迟厥冷，此真火衰也，
八味丸合五子丸，以补地二之火；若两尺俱无力，或中气馁弱，是水火两亏，气血并虚也，用十补丸合五子丸大
补之；倘精薄不凝，更加鱼鳔、鹿角胶之属；精不射远，更用黄氏斤许，熬膏为丸，以益其气。此治男子之法也
。调经之道，先在养性。古云：妇人和平，则乐有子。又云：和平之气，三旬一见是也。如或经事愆期，则用药
调之。大抵先期而至，或脉数，此血热也，益母胜金丹，加生地、丹皮主之；若后期而至，或脉迟厥冷，此血寒
也，益母胜金丹，加肉桂主之；若将行而腹痛者，气滞也，更加顺气之药；若食少气虚，面色白，四肢无力，是
为血气两亏，即用前方减香附一半，加人参、黄芪、河车、茯神、枣仁、远志之属，俾气血充旺，则经脉自调。
譬如久旱不雨，河流将竭，安能润物；女人经水不通，或淋沥稀少，而欲其生子，何可得耶！此论女子之治法也
，求嗣者念之哉。
　　妇人不孕各种方法
　　年未老而经水断遂致不孕者　女子七七而天癸绝，今未届其时，而经水断，世医以为血枯，不知系经之闭也
。治法须散心肝脾之郁，而大补其肾水，仍大补其心肝脾之气，则精溢而经水自通。方用益经汤：大熟地一两，
酒蒸　白术一两，土炒　山药五钱　炒　当归五钱，酒洗　白芍三钱，酒炒　生枣仁三钱，捣碎　丹皮二钱　沙
参三钱　柴胡一钱　盐杜仲一钱　人参二钱少服八剂，多三十剂。
　　身瘦不孕者　妇人有身躯瘦怯者，一与男子交，则卧病终朝。人以为气虚之故，而不知血虚之故也。阴血虚
，则火旺，不能受孕，即偶受孕，必致逼干男子所泄之精，随种而随消。治法须大平肾水，而平肝木，宜用养精
种玉汤：大熟地一两，九蒸　当归五钱，酒洗　白芍五钱，酒炒　山茱萸五钱，蒸熟此方补血填精，宜常服之。
　　胸满不思食不孕者　妇人有饮食少思，胸膈满闷，倦怠思睡，一经房事，呻吟不已，人以为脾胃之虚也，谁
知是肾气不足乎？盖脾胃之气，生于两肾之内。无肾中之水气，则胃气不腾；无肾中之火气，则脾气不化。故治
法以补肾为主，兼用脾胃之药方，用并提汤：大熟地一两，九蒸　巴戟一两，盐浸　白术一两，土炒　人参五钱
　黄芪五钱，生用　山茱萸三钱，蒸　枸杞二钱　柴胡五分水煎。
　　少腹急迫不孕者　妇人少腹之间，自觉有紧迫之状，急而不舒，不能生育，此人所不能识者，谁知是带脉之
拘急乎？夫带脉系于腰脐之间，宜宽而不宜急。今带脉之急者，由于腰脐之气不利也，而腰脐之气不利者，由于
脾胃之气不利也，脾胃之气虚，则腰脐之气闭，腰脐之气闭，则带脉亦拘急，遂致牵动胞胎。即使男精充足，能
直射于胞胎之中，胞胎亦暂能茹纳，而力难负载，终必小产。况人多不能节欲，安能不坠胎乎？此带脉之急，所
以不能生子也。治法用宽带汤：白术一两，土炒　巴戟五钱，酒浸　补骨脂一钱，盐水炒　人参三钱麦冬三钱，
去心　盐杜仲三钱　大熟地五钱，九蒸　肉苁蓉三钱，洗净　白芍三钱，酒炒　当归三钱，酒洗　五味子三分，
炒　莲子二十粒，不去心服四剂，带脉舒；服一月，可受孕。
　　嫉妒不孕者　妇人有怀抱素恶不能生子者，人以为天心厌之也，谁知是肝气郁结乎？心脾肾三部脉郁，断难
生子。治法必解心肝脾肾四经之郁，以开胞胎之门。方用开郁种玉汤：白芍一两，酒炒　香附三钱，酒炒　当归
五钱，酒洗　白术五钱，土炒　丹皮三钱，酒洗　茯苓三钱，去皮　花粉二钱水煎服，一月则郁气开，而喜盈腹
也。
　　肥胖不孕者　妇人有身体肥胖，痰涎甚多，不能受孕者，人以为气虚之故，谁知是湿盛之故乎？肥胖之湿，
非关外邪，乃脾土之内病；且肥胖者，子宫不能受精，即使阳精能直达之，而水热滔滔，亦必化精成水。治法以
泄水化痰为主，尤必补脾胃之气，则阳气乃旺。方用加味补中益气汤：人参三钱　黄芪三钱，生　柴胡　甘草各
一钱　当归三钱，酒洗　白术一两，土炒　升麻四分　陈以五分　茯苓五钱　半夏三钱，制水煎服。十余剂，必
受孕。
　　骨蒸夜热不孕者　妇人有骨蒸夜热，遍体火焦，口干舌燥，咳嗽吐沫，难以生子者，人以阴虚火动也，谁知
是骨髓内热乎？盖胞胎通于肾，骨髓乃肾之所化，必清骨中之热，珠胎乃能暗结。方用清骨滋肾汤：地骨皮一两
，酒浸　丹皮　沙参各五钱　麦冬五钱，去心　元参五钱，酒洗　五味子五分，炒研　白术三钱，土炒　石斛二
钱服三十剂。
　　腰酸腹胀不孕者　妇人有腰酸背痛，胸满腹胀，倦怠欲卧，百计求嗣，不能如愿者，人以为腹背之虚也，谁
知是任督之困乎？夫任脉行于前，督脉行于后，然后从带脉之上下而行也。故任脉虚则带脉坠于前，督脉①虚则
带脉坠于后，虽胞胎受精，亦必小产；况任督既虚，疝瘕必起，其胞胎必缩于疝瘕之内，往往施精而不能受。治
法必先去其疝瘕之病，而复补任督二脉，斯可受胎而稳固也。方用升带汤：白术一两，土炒　人参三钱　沙参五
钱　肉桂一钱，去粗皮，研　荸荠粉三钱　别甲三钱，炒　茯苓三钱　制半夏一钱　神曲一钱煎服数十剂。
　　便涩腹胀足浮肿不孕者　妇人小水艰涩，腹胀脚肿不能受孕，人以为小肠之热也，谁知是膀胱之气不化乎？
夫膀胱与胞胎相近，膀胱病则胞胎亦病，水湿之气，渗入胞胎。治法宜益肾阳以化气，则胞胎暖而受孕也。方用
化水种子汤：巴戟一两，盐制　白术一两，土炒　茯苓五钱　人参三钱　菟丝子五钱，酒炒　芡实五钱，炒　车
前二钱，炒　肉桂一钱，去粗皮，研水煎多服。
　　十月胎形说明法
　　妊娠一月名胎胚，足厥服肝脉养之。肝主筋及血。
　　二月名始膏，足少阳胆经脉养之。是时精成于胞裹。
　　三月名始胞，未有定议，见物而化，手心主脉养之。当静谧以定心气。
　　四月始受水精以成血脉，手少阳三焦脉养之。是时形体已具，当盛其血气，以通耳目而行经络。
　　五月始受火精，以成其气，足太阴脾脉养之。是时四肢皆成。
　　六月始受金精，以成其筋，足阳明胃脉养之，主口目。是时口目皆成。
　　七月始受木精，以成其骨，手太阴肺经养之，主皮毛。是时皮毛已成。
　　八月始受土精，以成肤革，手阳明大肠脉养之。是时九窍皆成。
　　九月始受石精，六府百节，莫不毕具，足少阴肾经脉养之。
　　十月足太阳膀胱脉养之，五脏六腑皆备，待时而出。按：《千金方》每月皆立一方，以养胎。其实不宜拘定
。无病不必服药，有病宜用活方治之。
　　保胎要法
　　胎产乃天地自然之理；无病者，不须服药。试观富贵之妇，生产颇难；劳动之妇，生产最易，是明证也。但
使随时活动，毋久坐，毋久卧，毋暴怒，毋看不祥之物，毋食不常之品，此即保胎最简要之法也。如遇有时令之
病，则因病酌方，不可拘定成方；如必思患预防，不妨每月服一剂者，则用保产无忧方、加味芎归汤、安胎饮、
泰山磐石散、千金保孕丸、小产保胎方。此数方尚妥稳，但兼有他病，仍须按症加减服之，不执成方，斯为活法
。
　　本书列方凡各条已列之方，兹不复赘。
　　生地四物汤　生地　当归　白芍　川芎
　　代抵挡丸　生地　当归　赤芍　川芎　大黄　五灵脂砂糖为丸。
　　小蓟饮子　小蓟　蒲黄　藕节　滑石　木通　生地　栀子　当归　甘草　淡竹叶
　　五苓散　猪苓　茯苓　白术　泽泻　桂枝
　　假苏散　荆芥　陈皮　香附　麦芽　瞿麦　木通　赤茯苓
　　益元散　滑石　甘草　辰砂萆?散　萆?　蛤粉　石韦　茯苓　灯心　黄柏　莲子　石菖蒲　车前子
　　补中益气汤　炙芪　人参　炙草　焦术　陈皮　当归　升麻　柴胡
　　清心丸　生地　丹参　黄柏　牡蛎　山药　枣仁　茯苓　茯神　麦冬　五味子　远志　车前子用金樱膏为丸
。
　　十补丸　当归　熟地　黄芪　白芍　人参　茯苓　山药　枣仁　远志　杜仲　山茱肉　续断　北五味　龙骨
　牡蛎　白术石斛为丸。
　　秘精丸　白术　山药　茯苓　茯神　莲子　芡实　莲花须　牡蛎　黄柏　车前金樱膏为丸。
　　金匮肾气丸　熟地　山药　山茱　丹皮　泽泻　牛膝　茯苓　肉桂　附子　车前用五加皮水蜜丸。
　　六味地黄丸　地黄　山茱肉　山药　茯苓　丹皮　泽泻
　　菟丝子丸　菟丝子　茯苓　沙蒺藜　山药　车前　远志　牡蛎石斛膏蜜丸。
　　萆?分清饮　萆?　黄柏　茯苓　石菖蒲　白术　莲心　丹参　车前子
　　四物汤　熟地　当归　白芍　川芎
　　归脾汤　白术　人参　当归　枣仁　白芍　黄芪　远志　甘草　桂元肉
　　理中汤　人参　焦术　干姜　甘草
　　附子理中汤　即理中汤加附子。
　　八珍汤　人参　白术　茯苓　甘草　熟地　当归　　白芍　川芎枣
　　十补刃　黄芪　白术　茯苓　山药　人参　熟地　当归　白芍　山茱　杜仲　续断　枣仁　远志　五味子　
龙骨　牡蛎金樱膏为丸。
　　益母胜金丹　熟地　当归　白芍　川芎　牛膝　白术　香附　丹参　茺蔚子益母草一斤熬膏蜜丸。
　　保产无忧方　厚朴　蕲艾　当归　川芎　生芪　荆芥穗　川贝母　菟丝子　羌活　甘草　枳壳　白芍
　　加味芎归汤　当归　川芎　生龟板　妇人乱发
　　安胎饮　莲肉　麻　糯米
　　泰山磐石散　党参　炙芪　川芎　黄芩　续断　白芍　熟地　白术　炙草　砂仁　糯米
　　千金保孕丸　杜仲　续断以山药糊丸。
　　小产保胎方　杜仲　黑枣以黄酒煮化为丸。
　　加减八味汤　熟地　山茱　山药　丹皮　茯苓　泽泻　肉桂　五味
　　加味逍遥散　柴胡　当归　白术　甘草　白芍　丹皮　黑山栀　薄荷
　　五子丸　枸杞子　菟丝子　覆盆子　五味子　车前子八正散　车前子　木通　滑石　炒栀子　大黄　瞿麦　
扁蓄　甘草　灯心
　　保生无忧散　当归　白芍　川芎　乳香　枳壳　木香　血余临产服之，补血顺气。
　　逍遥散　当归　白芍　白术　茯神　甘草　柴胡
　　加味逍遥散　即本方加栀子、丹皮也。
　　四苓散　猎苓　茯苓　白术　泽泻
　　十味导赤散　猪苓　茯苓　白术　泽泻　桂枝　滑石　甘草　栀子入食盐灯草煎又名节庵导赤散。
　　猪苓汤　猪苓　茯苓　泽泻　滑石　阿胶
　　十全大补汤　即八珍汤加黄芪、肉桂。
　　六味地黄丸　地黄　山茱　山药　茯苓　丹皮　泽泻此方蜜为丸。又名六味丸。
　　桂附地黄汤　即前方加肉桂、附片。
　　人参附子汤　附子　白术　茯苓　白芍　人参
　　滋肾丸　黄柏　知母　肉桂
　　生肌散　炙乳香　炙没药　白芷　赤石脂　儿茶　龙骨　猫头骨　五倍子

阿黛儿

（明）岳甫嘉　著　

　　《妙一斋医学正印种子编》，2卷，明岳甫嘉撰于1636年（崇祯九年）。岳氏祖上累世习儒，至甫嘉之父，乃
于读书之余鹜医籍。作者髫龄多病，尤以岐黄之术是务，屡试举子业不第，乃志于医，晚年汇临证心得而成是编
。“妙一”者，取岳武穆“运用之妙，存乎一心”之意；“正印”者，印正于古先圣贤、当代后世也。本书从男女双方
探讨种子优生之奥机，分男女科各一卷。上卷男科，首列先天灵气、交合至理、交合有时、养精有道、练精有诀
、胎始从乾、父精母血、脉息平和、服药节宣、取药要领诸论，后有成效举例、列验案八则、三十三方，多从心
肾议治。其治不育，先施柴葛解肌汤、黄连解毒汤、三子散，次以补中，终用交济坎离，为所未发。下卷略。

　　上卷　男科

　　先天灵气
　　盖人为万物之灵，乃人之中，又有灵与蠢之不同者，何欤？蠢者愚夫愚妇，或又多男；灵者聪明俊秀，或反
艰嗣者，何欤？又，愚夫愚妇，或偶诞俊秀之儿；聪明俊秀，或偶育痴愚之子者，又何欤？盖今之求子者，只言
男女交媾，其所以凝结成胎者，不过父精母血，而不知此犹是后天滓质之物也。其胎之成否，子之有无、灵蠢，
尚不可必也。乃一点先天真一之灵气，妙合在未始?、未始交媾之先者。此正天得之以清，地得之以宁，人得之
以生且灵者。可见转否为泰，转蠢为灵，转无子为有子者，皆在是也。人能葆合先天之灵气，其于求子之道，思
过半矣。寄问曰：葆合之道安在？曰：存仁。仁者，生生之理，万善之元，广嗣之本也。
　　交合至理
　　凡交合之期，必败血去净，新血初生，子宫正开。此时用驯虎工夫，乾施坤受，两情畅美，正所谓如炉点金
，如浆点腐，决能成胎矣。其间为男为女，固有蕴含于先天，而妙合乎后天者。乃说者谓阴血先至，阳精后冲而
成男，阳精先入，阴血后参而成女。世无有精先泄而生男，精后泄而生女者乎？又或谓子宫有二穴，男穴在左，
女穴在右。施精时，偏于左则男，偏于右则女。彼奔偷私窃者，往往有男，仓卒交合，岂必其皆偏于左而无右乎
？又谓微阳不能射阴，弱阴不能摄阳。世无有?羸之夫，怯弱之妇，屡屡受胎，虽欲止之不能；亦有血气方刚，
精力过人，反限于嗣育者，何欤？至若所谓耐战采用，用、＃、＃、＃、＃五字等法，则外道而非生育之正，并
非夫妇之义矣。虽妾媵亦不宜也。倘所谓单日成男，双日成女，庶几阴阳奇偶之理，而入房取奎壁，成定天月二
德等日，或者趋吉避凶之道。然而新娶远归，何尝择吉，而愚夫愚妇又何知历日哉！则余所谓百脉齐到者近是耳
。若三月后，尚可转女为男，则又诞妄不经之甚，而其方不必载矣。
　　交合有时
　　夫天地生物，必有?之时；万物化生，必有乐育之时。如猫犬至微，将受妊也，其雌必狂呼而奔跳，以?乐
育之气，触之而不能自止耳。此天然之节候，生化之真机也。世人种子，有云三十时辰两日半，二十八九君须算
，此物言其大概耳，非的论也。《丹经》云：一月止有一日，一日止有一时。凡妇人月经行一度，必有一日?之
候，于一时辰间，气蒸而热，昏而闷，有欲交接不可忍之状，此的候也。于此时逆而取之则成丹，顺而施之则成
胎矣。其曰三日月出庚，又曰温温铅鼎，光透帘帏，皆言其景象也。当其欲情浓动之时，子宫内有如莲蕊初开，
内人洗下体以手探之自知也，但含羞不肯言耳。男子预蜜告之，令其自言，一举即中，必多成男。何也？阳以静
胜阴之动，阴动必先靡，阳静必后劲。此《易》坤求韩，地天泰之义也。
　　养精有道
　　夫聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰惩怒，四曰戒醉，五曰慎味。今之谈养生者，多言采阴补阳，久战
不泄，此为大谬。肾为精之府，凡男女交接，必扰其肾，肾动则精血随之而流，外虽不泄，精已离宫。纵有能坚
忍者，亦必有真精数点，随阳之痿而溢出，此其验也。如火之有烟焰，岂有复反于薪者哉！非但不能聚精，久将
变为他症，是故贵寡欲。精成于血，不独房室之交，损吾之精，凡日用损血之事，皆当深戒。如目劳于视，则血
以视耗，耳劳于听，则血以听耗，心劳于思，则血以思耗。吾随事而节之，则血得其养，而与日俱积矣。其故贵
节劳。主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。二藏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也。怒则伤肝，而相火一
动，上煽君火，辗转炽盛，则疏泄者用事，而闭藏不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣，是故当惩怒。人身之
血，各归其舍，则常凝，酒性烈，最能动血，人饮酒则面赤。手足俱红，是扰其血而奔驰之也。血气虚弱之人，
数月无房事，精始厚而可用，然使一夜大醉，精随酒耗，且多热毒，是故宜戒醉。《内经》云：精不足者，补之
以味。然浓郁炙之味，不能生精，唯恬澹之味，乃能补精耳。盖万物皆有真味，调和胜则真味衰。不论腥素淡，
煮之得法，自有一段冲和恬澹之气，益人肠胃。《洪范》论味而曰：稼穑作甘。世间之物，唯五谷得味之正，若
能淡食谷味，少佐以滋味，最能养精，是故当慎味。
　　炼精有诀
　　炼精之法，全在肾家下手。内肾一窍，名玄关；外肾一窍，名牝户。真精未泄，乾体未破，则外肾阳气至子
时而兴，人身之气与天地之气，两相吻合。精泄体破，而吾身阳生之候渐晚。有丑而生者，次则寅而生者，又次
则卯而生者。有终不生者，始与天地不相应矣。炼之之诀，须半夜子时，即披衣起坐，两手搓极热，以右手将外
肾兜住，以左手掩脐而凝神于内肾约半小时，久久习之，而精自旺矣。此诀虽非医旨，亦录以俟笑者。
　　胎始从乾
　　夫父母之生子，如天地之生物。《易》曰：坤道其顺乎，承天而时行。夫知地之生物，不过顺承乎天，则知
母之生子，亦不过顺承乎父而已。知母之顺承乎父，则种子者，果以妇人为主乎？以男人为主乎？然所谓主于男
子者，不拘强弱，不拘康宁病患，不拘精易泄难泄，只以交感之时，百脉齐到为善耳。交感而百脉参差，虽少虽
强，虽康宁，虽难泄，亦难成胎矣。妇人所构之血，固由乎百脉合聚，较之男子之精，不能无轻重之分也。孔子
赞乾元资始曰大，赞坤元资生曰至，得无意乎？若男女之辨，又不以精血先后为拘，不以经尽几日为拘？不以夜
半前后交感为拘，不以父强母弱，母强父弱为拘，只以精血各由百脉之齐到者别胜负耳。是故精之百脉齐到，有
以胜乎血，则成男矣；血之百脉齐到，有以胜乎精，则成女矣。至有既孕而小产者，有产而不育，有育而不寿者
，有寿而黄无疆者，则亦精血之坚脆分为修短耳。世人不察其精血之坚脆，已定于禀受之初。乃以小产专责之母
，以不育专付之儿，以寿矢专诿之数，不谬乎。
　　夫百脉齐到者，乃一身神情气血，骨节毫窍，无不毕达之谓也。既交媾矣，何以云有齐到，有参差者哉？此
其机又系于平日之培养。务使父精无淡，母血无枯，俾乾健坤柔，阳先处夫必胜之数，限每从之，故孕无不成男
也。乃若父母之七情六欲，痰凝气滞，饮食醉饱，俱能令气脉淤塞，精血清淡，则百脉乌能齐到？如此非唯不能
成胎，即成胎亦多损伤矢折，惊痫疮疹，弊有不可胜言者，则药饵调摄之功，决不可少。此又人之善承乎天者矣
。
　　父精母血
　　按生子之道，本之父精母血是矣。《易》曰：男女媾精。男有阳精，女独不有阴精乎？交感晨脉到时，男子
施精矣；女子面红唇赤，鼻尖微冷，声息微喘，是即女子施精时也。此精不论经前经后，交媾毕时俱有，但不若
男精中有结块成形者，为少异耳。日浸月盛，乃成胎耳。否则《易》何以止言男女媾精，不言男媾精，女媾血乎
？但阳精元是气结之华，阴精仍是血凝之液。通此而生子之道，谓之父精母血也固宜。
　　脉息和平
　　生子之脉，专责于两肾，在脉为两尺。男子右尺偏旺者，相火易动，好色少子；左尺偏旺者，阴虚火动，精
子固少子。脉迟弱而涩者，精气清冷，若微弱而濡，则入房无力。俱令无子。妇人脉微弱而涩，少年得此为无子
，中年得此为绝产。若肥人脉细而弱者，主胞有寒；浮而紧者，腹有疝瘕，俱令少子。男妇之脉，俱以沉滑和匀
，乃为生子之脉。
　　人身气血，各有虚实寒热之异，唯察脉可知。脉有十二经，应十二时，一日一周，与天同运，循环无端。其
至也，既不宜太过而数，数而热矣；又不宜不及而迟，迟则寒矣；不宜太有力而实，实非正气能自实也，正气虚
而火邪来乘以实之也，治法行当散郁之伐其邪，邪去而后正可补也。不宜太无力而虚，虚乃正气正血虚也，治法
唯当补其气血耳。亦有男妇上热下寒，表实里虚，而未得子者。法当临睡时服凉膈之药，以清其上；每晨食未入
口时服补药以温其下。暂进升散上药以达其表；久服厚味之药，以实其里。又有女人气多血少，寒热不调，月水
违期，或后或先，白带频下，而无子者，皆当诊脉而以活法治之。务欲使其夫妇之脉，皆和平沉滑，不热不寒。
交合有期，不妄用精，必能生子，子不殇夭。故欲得子者，必须按脉立方，因病用药。
　　服药节宣
　　男子以阳用事，从乎火而主动，动则诸阳生；女子以阴用事，从乎水而主静，静则诸阴集。故治男子毋过热
以助其阳，治女人毋过寒以益其阴。古人以黄柏、知母之类，每用于男子，而干姜、艾叶之类，恒施于妇人，良
有以也。男女阴阳自然之体，若六气迭侵于外，七情交战于中，饮食致伤其中州，房劳亏损其元气，发为诸病，
又不可执一而治。况如近世，情欲太早，功男精未通而御女，或女经始至而近男。譬如之木，质原柔脆，根本既
薄，枝叶必衰，岂能蕃衍乎。故男女嗣续稍迟，虽无疾病，尤当保护。何者？男子阳动之体，唯虑合而易失，未
获中其肯綮；女子多苦交而勿孕，不能其生成。故精清流而不射，皆为精气不足；白淫白带，月信愆期，皆为血
气不调。则预为调养，不可不得节宣之法。是以在男，则用中和之剂，收固真阴，以为持久之计；在女，则用温
经之药，鼓作微阳，以为发育之基。间有男女虚寒而纯用热药，实热而纯用寒凉者，此又对症立方，节宣之所不
可偏废者也。窃怪今之疗求子者，治妇人而寒热兼济者有之矣，至治男子而专用热药，徒取亢阳用事，快一时之
乐，久之而精血耗散，祸乃叵测。每见缙绅中惑此，有尿血数升，不旬日而毙者；有发肾痈、囊毒而毙者；有发
肺痈及翻胃、隔噎而毙者，种种不可枚举，非徒无益，而又害之，不可不谨也。余特著经验良方，并斟酌温凉补
泻之剂，对症之虚实寒热而考订之，庶为广嗣者之一助云。
　　服药要领
　　列方虽非一种，取效不在兼收。或良工察脉而虚心审证，或病者自知寒燠而对证选方。得其一，修制虔服，
自获神效。在昔忠武用兵，贵精不贵多，得此道也。然犹望求嗣摄生君子三思，无后为大，又在保养元精，借资
药力，若徒特药力而浪费元精，炼石补天，其有济乎，婆心子更不胜＃祝。
　　成效举略
　　一友年壮力强，娶妇十四载从不成育，诸医皆咎其内之艰嗣也，计将置妾焉。予诊友脉，六部皆洪大，两尺
虽洪大，但重按之则觉微细无力。因诊其内脉，颇无恙。予叹曰：须知萱是宜男草，何必千金买牡丹。但脉病在
夫，心火炽盛，相火煽从，而肾水不足以制之也。此友性嗜酒喜博，每夜以继日，沉湎不休。又善御女，通宵不
败。每自言内人苦此，许置妾以代。予笑曰：此血气为酒所使，亢阳用事，非摄生求嗣之道，一旦血耗气衰，犹
之电光石火耳。友愕然惊顾曰：若是其甚乎，愿明以教我。予曰：若果真心求治，请断酒戒博，唯予药是治，期
年之内，可望得子。友果猛然憬悟，设誓闭关，摈曲蘖，远奕客，一意唯予药是情。予初进以柴葛解肌汤二剂。
友曰：非其治也。予曰：非君所知。乃数月而此友形貌消瘦，神思困倦，因召予谓曰：吾今几毙矣！满口破碎，
小便黄赤，阳事竟不举，吾今几毙矣！可奈何？予曰：君无患，乃今而君之真面目如睹。向非解肌以达其表，解
毒以清其里，则向来之宿醒未散，热毒未消。骤施温补种子等剂，不犹闭门养寇，而豢之以膏粱，其有瘳乎？友
更霍然憬悟曰：命之矣。于是进以清心滋肾等剂，半月之后，方服心肾种子丸一料。凡三月，又服中和种子丸一
料。逾未载，乃以考事出关，遂以出关之夕，与正夫人成孕。匝十月，举一子，欢然相庆，始信予言之不谬。予
书此者，非诩己之长，暴人之短。盖一以见凡人壮年无子者，逞己之强阳，有病苦不自知；一以见医者察病，自
有标本，投药自有渐次。如解肌解毒等剂，岂种子药乎？倘施之无序，即大温大补，终难见效。此举一以例其余
，病者医者，俱当触类而旁通之可也。故曰神而明之，存乎其人。
　　附　　方
　　凡方非种子，而用以成种子之功者，附查。盖武将之与文臣，功不棹掩，其定太乎一也。
　　柴葛解肌汤
　　柴胡二钱　黄芩炒，一钱　干葛粉三钱　芍药炒，一钱　羌活一钱　桔梗八分　石膏三钱　甘草三分水二碗
、姜三片煎服，取汗。如无汗，加苍术一钱，再一剂热服，效。
　　黄连解毒汤
　　黄连二钱　姜汁炒，二钱　黄柏炒，二钱　山栀炒，二钱　柴胡二钱　连翘二钱上锉剂，水二钟煎八分服。
　　清心滋肾汤
　　当归酒洗，一钱　白芍酒炒，八分　橘红一钱　白术土炒，一钱　白茯苓八分　远志甘草汤制，六分　酸枣
仁炒，研末，一钱　麦冬去心，一钱二分　玄参一钱　枸杞子研碎，一钱三分　杜仲盐酒炒，一钱二分水二钟，
煎八分，空心临卧间服。
　　心肾种子丸〔见后〕
　　中和种子丸〔见后〕
　　一友自幼患羊痫之症，及其壮也，又患滑泄之症，而痫益频，无子，医者上驱其痰，则药必疏利，而精愈泄
；下固其精，则药必补涩，而痫愈发；若疏利与补涩并用，则二病频仍，终不能愈，如何得子？诸医束手。一日
召予往视，予诊其脉，上盛下虚。细简诸医之方，皆稳当而未能奏效。踌蹰半晌，因问痫状。曰：发时如羊鸣一
二声，猝然晕倒，手足牵搐，咬牙痰涌，不省人事，一饭时方醒。醒则一二日身体微热，精滑不止，倦怠之甚。
因问其精滑状，曰清精不时溢出，淹滋不净。又问夫妇交感亦精多否？曰：甚少。予思痫乃自幼之沉疴，滑乃后
来之添症。滑则断欲可荷其元，药饵可徐收其效。若痫症不去，则饮食皆化为痰，久之身且不保，安望得子。今
身体尚虚，未可投药，请夫妇分处，断房事一月，然后予可得而施治矣。友果如予言。越一月，遇痫发时延予往
，予预制三一子散为末以待，将牛黄丸用竹沥化开，候其痫将止、痰将退时灌下。盖先则痰方涌盛，药力不入，
后则痰归窠络，药攻无力也。灌下牛黄丸，苏醒时，随将三子散用河水三碗煎一碗如稀粥样，带热服下。计申时
痫发用药，用初更时腹中连响，夜半大解，去积痰半桶。后痫不复发，滑亦斩止。戒以绝欲半年，常服安神丸，
后服心肾种子丸，期年而得子。盖医者意也，如三子之法，方书所不载，诸医狃于固本则邪自退之说，而不知外
来之邪可扶正气以胜之。若自幼之顽痰，方且窃气血而操心肾之权，上能迷心而使之晕，下能走肾而使之滑，此
正根本之病也。去病除其根，故能奏效而得子。此因奇症而特笔之，若止于精清、精滑、精寒、阳痿等症，治之
特易易耳。是故医贵有识，尤贵有胆。
　　附　　方
　　三子散
　　真苏子微焙，一两　白芥子微焙，一两　韭菜子微焙，一两上共研为末，用河水三碗煎一碗，如稀粥样，带
热服下，候腹中声响，大解去积痰宿滞为验。
　　安神丸
　　当归酒洗　人参去芦　白茯苓去皮　酸枣仁炒　生地黄酒洗　川黄连酒炒　橘红　真胆星　厚黄柏盐酒蜜炒
黑色　麦门冬去心以上各一两，朱砂另研，不飞过，五钱上为极细末，炼蜜为丸，梧子大，朱砂为衣。每服五十
丸，空心清米汤下，食远临卧灯心汤下。忌猪、鹅、牛、羊、犬、马肉等，胡椒、葱、蒜。
　　心肾种子方〔见后〕
　　一新安友人来谒，求治病，并求种子方。予见其年逾四十，形体孱弱，如不胜衣。诊其脉，六部俱微缓无力
，两尺如丝轻漾，一似欲绝者。自言无医不投，无药不服，或以为瘦人多火而服知柏，或以为虚寒之极而胜桂附
，总皆不效。予顺曰：饮食若何？曰：闻荤腥便欲呕吐，今且茹素矣。予又问曰：向服何药？曰：向服滋阴地黄
丸，后服八味地黄丸，俱无效。予曰：据脉息，则诚虚寒也，所服药亦未为全误也。但须先理中州，然后议治幽
北可耳。必须耐心守以岁月，不但病愈，可图得子。友喜曰：敬闻命。予投以补中益气汤，加砂仁、神曲，十余
剂而脾胃稍起。又劝其去素茹荤，而少佐以肉味，脾胃愈起，始投以大剂补中汤，加枸杞子、杜仲各三钱。服二
十余剂，脾胃始健，而腰膝渐强。后令其仍服八味地黄丸半料，兼服朱鹤山煎方日一剂，甚是得力。后服河车种
子丸一料，果身体强健，逾年置妾遂得子。
　　附　　方
　　补中益气汤
　　人参一钱五分　黄芪蜜炙，一钱五分　白术一钱五分，土炒　当归酒洗，一钱　甘草炙，一钱或用五分　陈
皮八分　软柴胡二分　升麻二分上加神曲炒一钱、砂仁三分研末，水二钟、姜三片、枣二枚、煎八分上午服。大
剂补中汤即前方倍之。
　　八味地黄丸
　　怀熟地如法制，八两，另捣　山萸肉四两　干山药四两　牡丹皮三两　白茯苓三两　泽泻三两　大附子一两
，顶脐平正者，童便煮一日夜，肉桂童便浸晒三次，五钱上为末，炼蜜为丸梧子大。每服百丸，空心淡盐汤下。
朱鹤山煎方、河车种子方俱见后。
　　一友患肠风下血。每大解，鲜血四射，淋漓不止，如此者十余年。面色痿黄，腰痛腿酸，四肢乏力，阳事痿
缩，娄年不举，无子。自谓遇予之晚，求治于予，非求种子，求救残喘耳。予诊其脉，果虚弱之极。两尺重按，
尚非绝脉。其阳事痿缩者，只因血枯气索，虽有微阳，不能振鼓耳。因问平日喜食何物？所服何药？曰：诸医皆
云血热，多食凉物，凡四物、芩连、槐角、地榆之类，无年无月无日不服。且今尚服滋阴脏连丸，总皆不效。予
日，君果遇予晚，若早遇予，病愈已久，且生子矣。友不觉冁然而笑曰：救残喘足矣，何敢有望外之想？予曰：
世智知心主血，肝藏血，脾统血。心与肝固喜清凉，独不思脾喜温燥乎？且血热妄行，口鼻皆可出，何独注之于
大肠？盖血属水，水性善下。脾属土，土不得其平，则水下流，理也。治宜温脾以摄血。且肺与大肠相表里，敛
肺气，则金不能伤木，而血自归经矣。但予立方甚平常无奇，又血症方，书所不载，不免为当世所嗤笑。且虑君
见药品无奇，一似与血分绝不相关者，定掷之不服，虽求予无益也。友俯首叩求无已，遂为立一方，并制药二剂
与之。友果如法处服，才下一剂而血减，下二剂而血止，制丸服之，而竟不复发。后令服五粉糕半载，兼服补中
益气汤，加枸杞子、杜仲。又后令服八珍汤加枸杞子、杜仲，最后令服聚精丸，两年竟得子。
　　附丸方
　　大厚朴去粗皮，五两，用带皮生姜五两捣烂取汁抖厚朴，仍用姜渣同厚朴炒，以姜渣黑色为度，不去姜　云
白术一两　真神曲一两　大麦芽炒，一钱　北五味子一钱，微焙，研碎上锉一剂，加陈黄米四十九粒，水二碗，
煎八分，空心服。凡肠贶下血者，多系脾胃虚寒，不能摄血，服之皆效，虽酒客湿热下注放血者，服之亦效。但
纵酒每复发耳。
　　附：五粉糕方
　　芡实去壳　白茯苓去皮　干山药　莲肉去皮心　薏苡仁净各四两上加粳米一升，糯米一升共磨为粉，入白糖
霜，如平常蒸糕法蒸熟粪干。空心或饥时将滚汤泡服，或干服亦可。
　　附八珍汤方
　　人参一钱　白术土炒，一钱　白茯苓一钱　当归酒洗，一钱　白芍药酒炒，八分　川芎六分　甘草炙，四分
　枸杞子一钱　杜仲盐酒炒，一钱　熟地黄一钱水二钟，煨黑姜一片，枣一枚，煎服。
　　聚精丸〔见后〕
　　一澄江友，年过五十，久患痰火，无子。平时痰火不拘日夜常发，发则气塞喉闭，不能言语，几绝。不能待
药，急取冷水冷茶，咽下稍苏。迨十日半月一大发则哮喘痰塞，昼夜不能睡卧，才着枕即叫喊胸胁痛甚，痰塞喉
间气不得出，冷汗如雨，唯讼家丁日夜抱坐待毙而死。有诸医用二陈、瓜蒌、枳实等汤者；有用滚痰丸者；有用
温胆、酸枣仁等汤及安神等丸者，俱不效。延予往治，予诊其脉，上下俱盛，两尺更洪大。因问饮食若何？曰：
痰稍退，则求食，食即易肌。问阳事举否？曰：时举。连晚彻夜不寐，无可奈何，只求稍稍合眼，便谓神仙矣。
予惠：理不难，但予所用之药，未免为诸医所笑，即病者闻之，亦决不肯服耳。众家丁皆曰：决不令诸医见，亦
不使病者知，唯求速赐救耳。予果制一剂，令速熬竹沥以待。药报熬熟，令加姜汁五茶匙，竹沥一大杯服下。不
半时，喊叫渐宁，胸胁痛亦渐减，便欲求睡。得睡一觉，求食，食后亦不易饥。至来日午余，又服一剂，夜间鼾
睡，痰退气舒痛止，病不复发矣。举家欢甚，开筵称庆，求予方，方附后。盖此症因年老血衰，阴虚火炽，煽动
胃火，胃火复识，煽克肺金。母子既不相生，则子母不能相顾。辗转相煽，一身尽为火宅，如何得睡。痰因火盛
，如何不填塞胸膈，痛楚叫呼欲绝也。后立一擦牙漱津方，早晨用之，可免服煎药。又令其制滋阴地黄丸服之，
以除病根。后令服滋阴种子丸，乃得子。
　　附煎方
　　苏梗五钱　石膏一两，研末　人参三钱　真苏子五钱，研末　真黑牛胆南星陈久者良，三钱，得牛胆陈久则
不燥　木香一钱，另研　黄柏五钱，盐水炒三次水二碗，煎八分。入姜汁五匙、竹沥一杯服下，神效。盖血少阴
虚，药喜润不喜燥，所以见效速。
　　擦牙漱口津方
　　石膏四两，煅过　青盐一两，炒　黄柏二两，盐酒炒黑色　川椒炒去汗，去目、去骨，取红末三钱　杜仲二
两，盐酒炒断丝每清晨洗面时，取少许擦牙漱津，呷滚水再漱咽下。滋阴清火，永地痰火之患。
　　滋阴地黄丸
　　熟地黄八两，如法制　山茱萸肉四两　干山药四两　白茯苓三两　牡丹皮三两　泽泻三两　黄柏三两，盐酒
蜜炒三次黑色　知母三两，盐酒炒三次茶合色。上为末，炼蜜丸梧子大，空心淡盐汤下三钱。再加麦门冬三两，
去心，辽五味子一两五钱，名加味滋阴丸。治痰火甚效，此治本之剂也。
　　滋阴种子丸〔见后〕
　　一友于正夫人虽有子，后置一妾，宠甚，三年不能成孕，即正夫人熟腹亦不孕，求诊于予。予诊其脉，右关
微弱，左尺虚滑，询甚病原，谓因劳碌受肌，遂得滑精之症。偶或饥劳、流滑不已。即同交感，亦软弱之甚，精
薄而少。予曰：证果应脉，此乃脾虚不能制水，以致肾虚不能蓄精，艰子之由正坐于此。治宜实脾滋肾，土旺而
水自藏，肾充则精自厚，生子可必成。为立一煎方，用四君子加山药、莲肉各三钱，文火煎如稀粥样，日进一剂
。王道无近功，服至三十剂，脾渐强，虽遇饥，精滑亦减。复为一丸方，服不及四两，虽遇饥，精亦不滑矣。盖
此友欲验予方，故饥以试之，而果验也。病愈服生精种子丸一料，逾年宠妾生子。
　　附煎方
　　人参去芦，二钱　白术土炒，二钱　白茯苓去皮心，二钱　粉草蜜炙，一钱　干山药焙黄色，三钱　莲肉留
皮去心，炒，三钱河水二碗，煎八分，空心服，渣再煎服。
　　附丸方
　　白茯苓二两，乳汁晒七次　干山药二两，炒　莲肉二两　人参一两　厚黄柏二两，蜜水抖浸炒，再抖浸再炒
，如此五次，以紫金色为度　白术二两，饭上蒸，土焙　砂仁一两，微焙　粉草五钱，蜜炙上为末，用沙苑蒺藜
子四两，微炒为末。以二两入药，以二两煮成膏，和前药末舂千杵为丸，如梧子大。空心或清米汤或淡盐汤下百
丸。
　　生精种子丸〔见后〕
　　一仕宦者，患肾泄无子，每五更辄腹痛，腹间有气撑下，直至肛门，作响一声，一泄如注。始之泄也，或黄
或白，或沫或溏，久之而所泄皆黑沫，如泥浆水。此谓之肾败，非但不能得子，且有性命之忧。予为立一丸方，
服至半月而泄渐减，服至三月而泄全愈。后服补骨脂丸，加五味子四两，砂仁二两。又服宝精丸，去当归，加补
骨脂三两、五味子一两、杜仲三两，一料而生子。
　　附丸方
　　肉豆蔻四两，粉裹煨　吴茱萸二两五钱，汤泡　补骨脂三两，盐酒炒　五味子三两　人参一两　木香六钱，
不见火　砂仁八钱上为细末，山药粉三两打糊丸，如梧子大，每服三钱，空腹白汤下。
　　补骨脂丸〔见后〕
　　宝精丸〔见后〕
　　一文学，性嗜读书，尤善属文，每读书至夜半，辄阳精流出，遇作文，两篇犹可，至三篇，未有不精下流者
。即偶或不流，其夜未有不梦遗者。年已三十六，无子，求治于予。予诊其脉，心火炽盛，下部微弱。此用心太
过，心肾不交之症也。予立一煎方，又立一丸方，次第服之。病愈后，服心肾种子丸，乃得子。
　　附煎方
　　白茯神一钱，去木　麦门冬一钱，去心　远志肉五分，甘草汤制过　柏子仁两钱，去油研　干山药一钱　山
萸肉一钱　怀生地一钱，酒洗　黄柏盐、酒、蜜三制黑色，七分　砂仁末三分　甘草三分水二碗，入圆眼肉五枚
去核，灯心二十根，煎八分。调沙苑蒺藜子，微炒研末一钱。空心临卧各一剂，效甚。
　　丸方
　　山萸肉三两　麦门冬四两　远志肉三两，甘草汤制过　北五味子三两　菟丝子四两，酒煮，如法制　干山药
三两　怀生地四两，如法制熟，另捣　白茯苓三两　沙苑蒺藜子半斤微焙，四两入药，四两打膏为丸　黄柏如法
制，四两　砂仁二两　柏子仁二两，另捣上为末，除另捣外入蒺藜膏和匀，如干，加炼蜜打千杵为丸，梧子大。
每服，空心淡盐汤下三钱，临卧灯心汤下二钱，服之病除，效甚。
　　心肾种子丸〔见后〕
　　按生子专责在肾，但一经之病易治，有病在别经而移疾于肾者，有一人而兼数病，因而无子者，其治法颇难
，其立方不易。非医者有巧思、有慧眼、有识力，投药罔有不误者。故成方活用则灵，活方滞用则谬，予不能无
三致意云。

　　附　　方
　　中和种子丸
　　凡少子者，皆因元禀虚弱，或因色欲过度，以致气血两亏，心肾不交，百病内蚀，不能成育。予立此方，参
三焦上下心肾之平，酌五子、六味、十精之妙。不论人之老壮寒热，虔服百日，多至半载，决能成育。经验已多
，真种子第一良方也。菟丝子拣净水淘，舂去粗皮，用地然酒煮烂，以丝出为度，捣如泥，为薄饼晒干，磨为末
，四两　白茯苓三两　山茱萸酒抖蒸，取净肉四两　怀熟地取大生地五两，酒洗净，用砂仁末三钱，好酒半斤抖
浸一宿，置瓷器坐砂锅内，隔汤炖黑烂为度，另捣　怀山药三两　枸杞子甘州者佳，四两　远志甘草汤泡，捶去
骨取肉，再用甘草汤煮，晒干，二两　车前子净，用泔汤蒸，晒干，二两　覆盆子去蒂酒蒸，晒干，四两　麦门
冬三两，去心　五味子二两，辽东与北来者佳　鱼鳔胶四两，用牡蛎粉炒成珠，去蛎粉　嫩鹿茸四两，酥油慢火
炙透　当归身酒洗，晒干，三两　柏子仁运壳，取白净肉三两另捣　人参三两　川牛膝盐酒炒，三两　沙苑　蒺
藜四两，微焙为末，入药，二者煮膏，同炼蜜为丸　川杜仲盐酒炒，三两上药十九味，除另捣外磨为极细末，隔
汤炼真川蜜为丸。空心淡盐汤下三钱，临卧灯心汤下二钱。百日之后，效难尽述。
　　附对证加减法于后：阴虚火盛，加盐酒蜜三制炒黄柏、知母各二两；虚寒无火甚，加重便制熟附子、肉桂各
一两，或去附桂，加肉苁蓉去鳞膜、巴戟肉、补骨脂盐酒炒，各三两；肥人有痰，加广橘红三两，减熟地二两；
瘦人上焦有火，加姜汁炒黄连二两；梦遗滑精，加蜜炙黄柏四两、砂仁末二两、酸枣仁炒香三两。客有议砂仁非
固精药者，不知砂仁配黄柏入肾，为封髓丹。盖相使而为用者也。种子之法，要在固精，而涩精之药，尤种子所
忌，如龙骨、牡蛎等味，可入治虚损，不入种子方，以涩则施精不全，非求嗣者所宜也。立方之妙，全在加减考
订得宜，谨述之以告知者。
　　河车种子丸
　　河车，即胎胞也，得男女交媾之气，赖命门之火，结以成形而育胎。火能生物，于种子尤为亲切。予定此方
，凡果子气血两虚、阳衰精薄者，服之举子，屡有成效。方内用肉桂、白术、陈皮者，正取火土相生之义也。当
归酒洗，二两　山茱萸去核，四两　补骨脂盐酒浸炒，三两　天门冬去心，二两　麦门冬去心，三两生地酒洗，
三两　人参二两　山药三两　覆盆子酒蒸，三两　五味子一两　巴戟去心酒浸，二两　川牛膝盐酒炒，二两　川
黄柏盐、酒、蜜三制炒，三制一两五钱　白茯苓二两　锁阳酒洗酥炙，二两　白术土炒，二两　陈皮一两　杜仲
去皮盐酒炒，去丝，二两五钱　肉桂童便制，五钱上共为末。紫河车一具，头生男子者，水洗净挑去筋膜，挤去
紫血，用米泔漂数次，仍以酒洗过。盛瓷瓶内入酒一小杯，封口，重汤煮烂捣如泥。须不生疮疾、洁净妇人者佳
。入前药末共捣炼蜜丸桐子大，每服百丸，空心温酒或盐汤下。
　　斑龙种子丸
　　蜀中道人云：尾闾不禁沧海竭，九转神丹都慢说，唯有斑龙顶上珠，能补玉堂关下血。斑龙珠，即麋鹿角也
。鹿性善交，多寿多子。予定此方，于中年以后无子者，最为得力，能理百病、养五脏、补精髓、壮筋骨、益心
志、安魂魄、乌须鬓、驻颜色，益寿多男。鹿角胶一斤　鹿角霜半斤　天门冬去心，四两　麦门冬去心，四两　
黄柏盐酒炒褐色，三两　知母去毛盐酒炒，三两　虎胫骨酥炙，三两　龟板去裙，酥炙，三两　枸杞子甘州者，
四两　干山药四两　肉苁蓉酒洗去浮甲、白膜，晒干，四两　茯苓去皮，四两　山茱萸净肉四两　破故纸盐酒炒
，四两　生地酒洗，四两　当归酒洗，四两　菟丝子酒煮捣成饼，焙干，六两　熟地制如法，四两　白芍酒炒，
三两　牛膝去芦盐酒炒，三两　杜仲盐酒炒，去丝，三两　人参去芦，三两　白术土炒，三两　五味子一两　酸
枣仁炒，一两　远志甘草汤浸去骨皮，各二两　砂仁一两共为末，炼蜜，化鹿角胶，丸桐子大。每服百丸，空心
淡盐汤或酒下。按龟板、龟胶不宜单用。盖龟性不交，与牝龟水相视而得孕。《子语》云：龟龟相顾，神交也；
鹤鹤相唳，气交也。故龟板、龟胶、仙家修炼之药。种子家配虎胫、鹿胶得阴阳之义可用。若单用，能痿阳寒精
，交不成孕，不可不知。
　　通真延龄种子丹　
　　一名腽肭脐丸，阳痿无火，服之立起。五味子二两　山茱萸四两　菟丝子四两　砂仁二两　车前子二两　巴
戟天四两　甘菊花二两　枸杞子四两　生地黄五两　熟地黄五两　海狗内外肾各一副，如无，即本地黑狗或黄狗
内外肾各一副，酥制　怀山药三两　天门冬二两　麦门冬三两　柏子仁二两　鹿角霜二两　鹿角胶四两　人参二
两　黄蘖一两半制　杜仲三两　肉苁蓉四两　覆盆子三两　没食子二两　紫河车二具　何首乌三两　牛膝三两　
补骨脂二两　胡桃肉二两　鹿茸二两　沙苑蒺藜四两，二两炒磨入药，二两磨粉打糊为末，同柏子仁、胡桃肉泥
、蒺藜糊、酒化鹿角胶炼蜜和丸如梧桐子大。每服四钱，空心饥时各一服，龙眼汤、淡盐汤，寒天好酒任下三四
钱。
　　心肾种子丸
　　种子者，贵乎肾水充足，尤贵乎心火安宁。乃今之难嗣者，皆责乎肾水之不足，而不咎乎心火之不宁，何也
？肾精之妄泄，由乎心火所逼而然。盖心为君火，肾为相火，而相火奉行君火之命令焉。是以无子者，其病虽在
于肾，而责本在于心。今定心肾一方，固本保元，生精养血，培复天真，大补虚损，益五脏而除骨蒸，壮元阳而
多子嗣。充血脉，强健筋骸，美颜色，增延龄算，聪明耳目，玄润发须。真王道这奇方，难尽述其功效之妙也。
何首乌赤白鲜者各半斤，米泔洗净，用竹刀切片，分四制，用砂锅柳不甑蒸黑芝麻、羊肉、酒、黑豆，各蒸一次
晒干　怀生地酒洗　麦门冬去心　天门冬忌铁去心　怀熟地用生者酒洗净，砂仁抖、酒浸，隔汤煮黑烂　怀山药
炒褐色　白茯苓人乳抖蒸　赤茯苓牛乳抖蒸　枸杞子　人参去芦　鹿角胶熔化，各四两　白芍药酒炒　锁阳酥制
　酸枣仁炒　五味子　牛膝盐酒炒　牡丹皮　龟板去裙，酥制　当归酒洗　泽泻去毛　黄连酒炒金色　菟丝子酒
煮　黄柏盐、酒、蜜抖炒三次，金以，各二两上为末，隔汤炼蜜丸，如梧子大，空心淡盐汤下三四钱。按心藏血
，肾藏精，精血充实，乃能育子。但心肾之药，最难配合。夫心恶热，肾恶燥，治宜清热润燥。予具此方，寒热
不偏，君臣不紊，中和滋补之剂。欲广嗣者，宜修合常服之可也。阳痰无火者，去连柏加苁蓉、杜仲各二两。
　　广嗣既济
　　宁心神，养气血，益精髓、壮腰膝，润肌肤，悦颜色，清耳目，乌须发，通和藏腑，延年广嗣，大有神效。
人参八两　天门冬四两　麦门冬四两　柏子仁四两　酸枣仁四两　远志肉四两　菟丝子八两　白茯苓八两　甘枸
杞八两　生地黄四两　熟地黄四两　牡丹皮四两　当归四两　五味子二两　沙苑蒺藜八两　山茱萸肉四两　山药
四两　石斛二两　牛膝四两　虎胫骨二两　甘菊花　石菖蒲一两　杜仲四两　破故纸三两　肉苁蓉二两　鹿角胶
八两　玄武胶八两上二十七味，炮制如法，共为末。研入柏子仁、玄鹿二胶，用好酒熔化和炼蜜为丸，如梧桐子
大。每晚用秋石白滚水送下三钱，好酒下亦可。
　　补心滚肾丸
　　此方和平简净，不拘老壮可服，有火者更宜。麦门冬六两　鳖甲六两，醋炙透　五味子四两　怀生地八两，
隔汤炖如法　山茱萸四两　牡丹皮三两　白茯苓三两，抖人乳晒至六两　天门冬四两　杜仲去皮切片，酥炙，六
两　黄檗四两，三制如法　砂仁二两　甘草一两　怀山药四两　柏子仁拣净八两酒蒸，另研细如泥　车前子三两
　菟丝子净末，八两　枸杞子去枯者，八两　远志肉三两　牛膝四两炼蜜为丸。空心白汤服五钱。
　　滋阴壮阳丹
　　此方阴阳两补，种子神验。熟地用淮生地酒蒸九次，晒九次，四两　石菖蒲五钱　远志甘草水浸去心，一两
　淮山地二两　五味子七钱　肉苁蓉酒浸洗去鳞甲白膜，二两　菟丝子酒浸炒，二两　牛膝酒浸，一两　巴戟去
心，酒浸　续断酒浸洗　茯苓去皮　益智仁去皮　黄柏盐酒炒　知母酒炒，各一两五钱　破故纸盐酒炒　枸杞子
　山茱萸净肉　杜仲去皮，盐酒炒断丝　沙苑蒺藜炒，各二两　人参　虎胫骨酥炙，各一两上为末，炼蜜丸桐子
大。每服百丸，空心盐汤下。
　　固本健阳种子丹
　　凡人无子，多是精血清冷，或颤赋薄弱。间有壮盛者，亦是房劳过甚，以致肾水欠旺，不能直射子宫，故令
无子。此方培养元神，坚固精血，暖肾壮阳，虽老年服之，必连举子，经验神效。菟丝子酒煮，三两　白茯神去
皮木　山药酒蒸　牛膝去芦，酒洗　杜仲酒洗去皮，酥炙　当归身酒洗　肉苁蓉酒浸　五味子去梗　益智仁盐水
炒　嫩鹿茸酥炙，各二两　熟苄酒蒸　山茱萸酒蒸，去核，各六两　川巴戟酒浸去心，四两　续断酒浸　远志制
　蛇床子炒去壳　人参各三两　枸杞子六两上为末，炼蜜为丸和梧桐子大。每服百丸，空心盐汤送下，酒亦可，
临卧再进一服。若妇人月候已到，此是种子期也。一日服三次尤效，无火者更宜。
　　壮阳种子丹
　　治尺脉微弱，阳痿不举，虚寒无火者宜此。熟地　枸杞子各两半　牛膝俱酒洗　远志肉甘草汤煮　怀山药炒
　山茱萸　巴戟去骨，酒蒸　白茯苓　五味子　石菖蒲　楮实子　肉苁蓉酒洗去鳞甲，去心中白膜　杜仲盐酒炒
　茴香水炒，各一两　冬加肉桂五钱，童便抖晒三次。上为末，炼蜜和枣肉，空心温酒淡盐汤任下。
　　补阴种子丸
　　治尺脉虚浮洪数，精元不固，虚人有火宜此。黄柏半斤，盐酒蜜炒黑色　知母盐酒炒　熟地黄各三两　白芍
药酒炒　牛膝酒洗　陈皮　锁阳酥制　当归酒洗，各二两　虎胫骨酥制，一对　龟板酥制四两，冬月加干姜五钱
，炒黑上为末，酒煮羊肉糊丸，空心盐汤任下。
　　滋阴种子丸
　　男子有精亏无子者，非此药不能填补，服至百日，大有奇效。阴虚有火者宜此。知母二两，去毛皮为末，一
两，乳汁浸透，一两，典酒盐浸透，晒干　天门冬去心，二两　麦门冬去心，二两　黄柏二两，去粗皮为末。一
两乳汁浸透，一两黄酒，盐浸透，晒干炒赤色　熟地黄黄酒煮，捣如泥，即和众药，二两　桑椹子二两　菟丝子
酒煮，晒干，二两　生地黄黄酒洗过，与熟地黄总捣一处，二两　何首乌黑白二色均用，同黑豆煮二次，去皮晒
干，二两　枸杞子一两五钱　干山药一两　牛膝去芦，二两　黄精二两，对节生者真，酒蒸熟，与熟地捣为一处
　辽五味五钱　白茯苓去皮去红丝，一两　柏子仁水浸一日，连壳水磨成浆，绢袋滤汁去壳，掠取水面浮油，去
水，存结底者晒干，一两以上十六味为细末，炼蜜丸桐子大。每早七八十丸淡盐汤下。
　　延龄护宝丹
　　补元气，壮筋骨，固精健阳。老年无子宜服，无火者最宜。菟丝子酒煮捣，焙干为末，三两　苁蓉酒洗去甲
膜，三两，再用酒二斤浸半时，取起焙干听用　韭子四两，用枣二者煮熟，去枣，将韭子再用酒浸一宿，焙干用
，三两　木香半两　蛇床子三两，用枣二两煮熟，去枣用二两　白龙骨一两，用茅香一两同煮一日，去香，绵裹
酒浸一宿　晚蚕蛾全者二两，炙　鹿茸一两，酥炙黄　桑螵蛸一两，炒脆　莲实炒　干莲蕊　葫芦巴各一两　乳
香另研　丁香各半两　麝香一钱，另研除乳香、麝香、菟丝子末外，十二味同为末。将前菟丝子末，用前浸药酒
二斤，文武火熬至一斤，入荞面二匙搅匀。次下乳香、麝香等，不住手搅，熬如稠糊。放冷和药，如硬再入酒少
许，捣千余下，丸桐子大。每服五十丸空心酒下，单用龙骨只此一方。
　　宝精丸
　　专能种子，添精补髓，滋阴壮阳，临炉坚久，健步明目益年，其功不能尽述。无火者相宜。白亮鱼胶八两，
切作短块，用牡蛎八两炭火锻过，研末同炒，须要炒得熟，不可焦黑，黄色为度，去末不用，将胶听磨　山药四
两　人参二两，虚甚加一两　沙苑蒺藜八两，酒洗去衣，竹刀切开去白膜　白茯苓四两，去皮切片，人乳抖晒三
次　牛膝三两，去芦择粗壮者切碎，酒抖微炒　甘州枸杞四两，去蒂与枯者，乳汁抖晒干，如此者五次　鹿胶二
两　菟丝子三两，水淘净，酒蒸熟，捣烂晒干　山茱萸肉四两，酒抖烘干　当归二两，去芦尾，取明亮者，酒洗
切片晒干，微炒以上十三味共为末，炼蜜为丸如梧桐子大。每服三钱，早晚炎直汤送下。
　　生精种子奇方
　　凡构遗滑泄，真精亏损者，服之神验。有火者相宜。沙苑蒺藜八两，微焙，四两为末入药，四两为膏入蜜　
川续断酒蒸，二两　菟丝子三两，酒煮见丝　山茱萸肉生用　芡实粉生用　莲须各四两，生用　覆盆子生用　甘
枸杞子各二两上末以蒺藜膏同炼蜜和丸，如梧桐子大，每服四五钱，空腹淡盐汤下。
　　补骨脂丸
　　凡精寒精清，及老年人，阳虚无火者，服之举子神验。有火者忌之。真合州补骨脂沉实者一斤，以食盐四两
入滚汤乘热浸一宿，晒干次用　杜仲去皮，酒炒去丝，四两，煎浓汤浸一宿，晒干次用　厚黄檗去皮蜜炙，四两
，煎浓汤浸一宿，晒干后用鱼胶半斤，剪碎炒成珠。将补骨脂炒香，同鱼胶珠磨细末，将胡桃肉去皮半斤捣如泥
，盛以锡盆蒸之。取油和末，置加炼蜜捣和，丸如梧子大。空心用三钱白汤或淡盐汤下，晚间或饥时更一服尤妙
。
　　千金种子丹　
　　此方服之，令人多子。并治虚损梦遗，白浊脱卸。沙苑蒺藜出同州形如羊肾，如蚕种，而细焙时香如天池茶
者真。取末四两，再以重罗罗极细末，四两，莲须四两，极细末，金以者固精，红色者败情　山茱萸极细末，四
两，须得一斤，用鲜红有肉者佳，去核取肉，制末　覆盆子南者佳，去蒂取细末，四两　金樱子去刺核，一斤，
熬膏，约四两　鸡头宝五百个去壳，要大小不一者，取细末，上两
　　上用伏蜜一斤炼，以纸粘去浮沫，数次无沫，滴水中成珠。先以金樱膏和匀前药末入炼蜜，石臼内捣千余下
。丸如豌豆大。每服三十丸，空心盐汤下，忌欲事二十日，此药延年益寿，令人多子，不可尽述。
　　金锁思仙丹
　　治男子色欲过多，精气不固，梦遗滑脱无子。莲花蕊十两，忌地黄，蒜　石莲子十两，沉水者佳，去内青心
，取粉　鸡心实十两，晒干，捣取净粉以上金樱子三斤，取霜后半黄者木臼中杵却刺，擘为片，去子，水淘净捣
烂。入砂锅水煎不绝火，约水耗半，取出滤过，重煎如稀饧。入前药末，和丸桐子大。每服五十丸，空心盐汤下
。一月不走泄，候女人月信住。取车前子一合水煎，空心服之，一交感即孕，平时忌葵菜、车前子。按牡蛎、龙
骨涩粘肠胃，多服久服，每酿成淤热之症。即当时交合，亦虑施精不全。此方气味虽涩，不粘肠胃，故用以固精
。况交感之先，服车前子为利导，自无施精不全之患，立方之妙如此。
　　柏鹿种子仙方
　　凡心肾不交，阳虚精薄者，服之神验。柏子仁去油者，好酒浸一宿，砂锅上蒸，捣烂如泥　鲜鹿茸火燎去毛
，净酥炙透，如带血者，须慢火防其皮破血走也，切片为末等分，和柏子仁泥捣极匀，加炼蜜丸如梧桐子大。每
服空心三钱淡盐汤下，服至一月后，敛虚汗，兴阳道，宁神益髓，攻难尽述，真仙方也。
　　巨胜子丸
　　治右尺命脉，虚微欲脱，阳痿不举，老年无火者宜服。熟地酒蒸，四两　生地酒洗，四两　杜仲盐酒炒三两
　赤白何首乌刮去皮，黑豆蒸，勿犯铁器，四两　牛膝去皮，同何首乌蒸，三两　天门冬去心，三两　枸杞子四
两，研　苁蓉酒洗去甲膜，三两　小茴香盐酒浸炒，一两　巨胜子四两，酒蒸捣　菟丝子酒煮，捣成饼，晒土干
，四两　白茯苓去皮，三两　柏子仁三两，捣　楮实三两、酒蒸　酸枣仁三两，炒，破故纸三两，盐酒炒　巴戟
三两，去骨，酒蒸　北五味一两　覆盆子去蒂酒蒸，三两　山药三两　续断酒洗，三两　鸡头子三两　川椒炒去
汗，三两　葫芦巴一两　莲花蕊二两　韭子一两　麦门冬去心，三两上为末，炼蜜丸桐子大。每服百丸，空心温
酒下或淡盐汤下。原方有天雄、木香，无杜仲、麦门冬、小茴香。
　　五子衍宗丸
　　男服此药，添精补髓，疏利肾气。不问下焦虚实寒热，服之自能平秘，旧称古今第一种子方。有人世服此药
，子孙蕃衍，遂成村落之说。后人用之殊验。甘州枸杞子　菟丝子酒蒸，捣成饼，各八两　辽五味子二两　覆盆
子四两，酒洗去目　车前子酒蒸，二两上五品，俱择道地精新者，焙晒干，共为细末，炼蜜丸如桐子大。每服空
心九十丸，上床时五十丸，白沸汤或盐汤送下，冬月用温酒送下。修合日，春取丙丁巳午；夏取戊巳辰丑未；秋
取壬癸亥子；冬取甲乙寅卯。忌师尼鳏寡之人，及鸡犬六畜见之。
　　十子丸　
　　四明沈嘉则无子，七十外服之，连举子。槐角子和何首乌蒸七次　覆盆子　枸杞子去枯者及蒂　桑椹子　冬
青子四味共蒸，各四两　菟丝子制去壳，酒蒸　柏子仁酒浸蒸　没石子照雪公制　蛇床子蒸　北五味子去枯者，
打碎蜜蒸，以上各二两。上为末，炼蜜丸如梧桐子大。每服五六十丸，空心淡盐汤下，干点心压之。
　　加味七子丸
　　菟丝子淘洗，酒蒸　川牛膝去芦，酒蒸　麦门冬去心，酒蒸　山茱萸取肉　原蚕蛾　五味子各一两二钱　蛇
床子酒蒸，一两六钱　车前子淘洗，一两七钱　大苷草炙，一两　沙苑蒺藜子马乳浸蒸　覆盆子各二两二钱　补
骨脂子二两二钱，淘洗炒　肉苁蓉二两五钱，酒浸去鳞膜肾虽属水，不宜太冷，精寒则难成孕。如天地寒凉，则
草木必无萌芽也。此方极意斟酌，不寒不热，得中和之理。修合服之，如一阳初动，万物化生，二三月后，必孕
成矣。前药俱焙干锉碎为末，炼蜜丸如桐子大。每服三十丸或四十丸，淡盐汤送下，早晚皆服。
　　聚精丸
　　黄鱼鳔胶白净者一斤，陈年者佳，切碎，用蛤粉炒成珠，以无声为度　沙苑蒺藜八两，马乳浸两宿，隔汤蒸
一炷香久，取起焙干上为末，炼蜜丸如梧子大。每服八十丸，空心温酒、白汤任下，忌食鱼及牛肉。一方加当归
酒洗晒干，四两
　　十精丸
　　精寒阳痿无子者，服此药效。枸杞子　甘菊花　菟丝子酒煮，捣成饼，各二两　山茱萸去核　天门冬　白茯
苓各三两　淮生地用生者，酒蒸九次，四两　肉苁蓉酒洗去鳞膜，浸一宿，两半　肉桂汉椒去目，一两上为末，
红铅丸桐子大。每服三十丸，空心盐酒下。
　　青娥丸　
　　治肾虚腰痛，不能成育。破故纸盐酒浸炒　川萆?童便浸一宿炒　杜仲盐酒炒断丝　牛膝盐酒炒，各四两，
共为末　胡桃肉去皮八两，另捣上共捣入炼蜜为丸、空心酒或木香汤或淡盐下三四钱，董廉宪五十无子，服此一
年，联举二子。肾气虚寒者，服原方。腰者肾之府，水火之司，有生之根也。善调之，则根固而枝叶茂；不善调
之，则根枯而枝萎。治腰必治肾，得生生之原也。故能种子。肾虚有火者加黄柏二两，盐酒炒黑色知母盐酒炒茶
合色，二两。
　　青娥丸加黄柏知母说
　　肾，坎象也，水火并焉。水衰则阳光独炽而令肾热；火衰则阴翳袭之，而令肾寒；水火俱衰，则土气乘之，
而邪实于肾。均令人腰痛无子。是方也，破故纸、杜仲、胡桃，味厚而温。黄柏、知母，能走下部。若萆?者，
苦燥之品，足以利水土之邪而平其气也。曰青娥者，涵阳之坎，明其全水火之真也。
　　仙茅酒
　　治男子虚损，阳痿不举。仙茅四两，米泔浸去赤水，晒干　淫羊藿四两，洗净　五加皮四两　龙眼肉百枚去
核上用无灰好酒十八斤，浸三七日取服，兼服。
　　葆真丸
　　殊有奇效。葆真丸专治九丑之疾。言茎弱而不振，振而不丰，丰而不循，循而不实，实而不坚，坚而不久，
久而无精，精而无子，谓之九丑之疾。此药补十二经络，起阴发阳，能令阳气入胸，安魂定魄。开三焦积聚，消
五谷，进食。强阳益精，安五脏，除心中伏热。强筋骨，轻身明目，去冷除风，无所不治。此药平补，多服常最
妙，虽七十岁老人服之，尚能育子。鹿角胶半斤，锉作豆大，就用鹿角霜拌炒成珠，研细　杜仲去粗皮切碎，用
生姜汁一两，同蜜少许，拌炒断丝，三两　干山药　白茯苓去粗皮人乳拌，晒干凡五、七次　熟地黄各二两　菟
丝子酒蒸捣焙　山茱萸肉各一两五钱　北五味子　川牛膝去芦，酒蒸　益智仁去壳　远志甘草煮去骨　小茴香青
盐三钱同炒　川楝子去皮核，取净肉酥炙　川巴戟酒浸去心，各一两　破故纸盐酒浸一宿，晒干　胡芦巴同故纸
入羊肠内煮，焙干，各一两　柏子仁去壳，另研如泥，半两　川山甲切碎，土焙成珠　沉香各三钱　全蝎去毒，
一钱半上件各制为极细末。以好嫩肉苁蓉四两酒洗净，去鳞甲皮垢，开心有黄白膜亦去之。取净二两，好酒煮成
膏，同炼蜜和前药末捣千余下，丸如桐子大。每服五十丸，淡秋石汤温酒任下，以干物压之，渐加至百丸。服七
日，四肢光泽，唇脸赤色，手足温和，面目滋润。又能消食理脾，轻身和气，语言清亮是其效也。
　　种子延龄酒
　　和气血，养腑脏，助劳倦，补虚损，乌须发，清耳目，固齿牙。久服返老还童，延年种子。生地黄二两　熟
地黄二两　天门冬二两　麦门冬二两　当归二两　南芎一两　白芍药一两五钱，炒　人参五钱　白术二两，土炒
　白茯苓二两　何首乌同黑豆蒸，干片二两　牛膝二两，盐酒炒　杜仲二两，盐酒炒　枸杞子二两，研碎　巴戟
净肉蒸过，二两　肉苁蓉酒洗去甲膜，二两　远志肉一两，甘草汤制过　石菖蒲五钱　破故纸一两，盐酒炒　山
茱萸一两，去核净肉　石斛一两，盐酒蒸晒　甘菊花一两，去蒂净　砂仁五钱，研末　木香五钱，锉末　虎胫骨
二两，酥炙　龟板二两，酥炙　陈皮一两　柏子仁去壳净肉，一两，研　酸枣仁炒，一两研　小茴香盐酒炒，一
两　大枣肉二两　圆眼肉一两　青盐一两　胡桃肉一两　生姜一两　灯心一两虚入有火，加盐酒炒黄柏、知母各
二两。上锉制如法，将药入坛内，用无灰酒四十斤煮三炷香取起。坐水缸内，频频换水，浸三日夜，倾绢袋内滤
清。将药渣不用。将酒合一处埋土中三日，去火毒。每早晚或饥时量饮三五杯，其功不能尽述。清明后，霜降前
，药不必煮，止将酒浸二十一日后取饮。其药渣晒干，焙燥为末，炼蜜为丸，将前酒下药甚妙。此方斟酌和平，
无燥烈之味，较之刻载方书者不同，览之者自知其奇，服之自知其效。
　　补肾健脾益气种子煎方种子方多矣，古人未立种子煎方，亦从未见有经验好方。兹方乃朱鹤山老年久患腰痛
，日服一剂，强健连生子，八十未艾。盖精神气血，皆脾土之所化生。此方得种子生息之元，生精最速，阳事易
举，若能节欲，生子更易。真方之王道而神奇者，录以传世。白茯苓三钱　甘枸杞子一两　怀生地二钱，酒洗　
麦门冬二钱，去心　人参二钱　陈皮三钱　白术三钱，土焙
　　熏脐延龄种子方
　　此彭祖接命熏脐法也。凡小儿有胞胎时，四门皆闭，九窍不通，唯有其脐与母气相通，母呼则呼，母吸则吸
。迨十月满足，然后与分离，前脐满地。犹恐脐窍不闭，有伤婴儿真气，随用艾火熏蒸，外以固其脐蒂，内以葆
其元神，使真气不至逗泄，庶襁褓时，无脐风撮口、天吊、惊痫等证。及渐长成人，因七情六欲之牵诱，声色嗜
味之感能通，元气渐乖，真精渐斫。至中年而气衰惫，疾病交侵，或艰于子嗣，或夭其夭年，皆因丹田气海之受
伤，无接养滋培之良法也。回思初生熏脐固蒂之功，可得却病摄生，种子延年之诀。予得上方，传自异人，与见
之方书者迥别，非遇知音，未可轻授。五灵指二钱　川续断二钱　两头尖二钱　乳香二钱　没药二钱　青盐二钱
　麝香一分　红铅一分上为末听用。
　　熏蒸法
　　每年用中秋日，或开除疗病黄道吉日，令人食饱仰卧，用莜麦面汤和，搓成条，圈于脐上，径过寸许，如脐
大者，再阔之。以前药末实其中，用槐树皮一块，削去粗皮，止用半分厚，覆圈药之上。如豆大艾壮炙之，但觉
脐内微温好换新者。不可令痛，痛则反泄真气。炙至行年岁数为止，炙之觉饥再食再炙。或至冷汗如雨，或腹内
作声作痛，大便有涎沫等物出为验。只服米汤稠粥，白肉好酒，以助药力。炙时能令百脉和畅，毛窍皆通。上至
泥丸，下达涌泉，撤脏腑之停邪，驱三焦之宿疾。男子下元虚损，遗精腰软，阳事不举，中年无子者，其病悉除
。女子月信不调、赤白带下、子宫寒冷、久不成胎者，决能成孕。诚回生济世之仙方，广嗣延龄之妙法也。
　　九品扶阳散
　　治男子阳痿，每逢不举，不能得子。黑附子　蛇床子　紫梢花　远志　菖蒲　海螵蛸　木鳖子　丁香各二钱
　潮脑一钱五分上为末用五钱，水三碗煎至一碗半，温洗阴囊阳茎，日洗二三次，留水温洗更好。此外修之法，
载以备用，亦治囊湿。
　　暖炉丹
　　治女人子宫寒冷，有能生育。潮脑入碗升打三次如灰色，三钱　蛇床子五钱　牡蛎一钱　母丁香三钱　良姜
一钱　紫梢花一钱以上六味为细末，津唾为丸樱桃大。每次一丸，用丝绵裹纳子户子，留带在外，坐定片时便觉
温热，一日一换。此凡虽女人所用，然暖鼎温炉，亦熏脐扶阳之类，故特载此。其女科调经、固胎、护产有合刻
。

阿黛儿

（清）叶天士　著　

　
《秘本种子金丹》，亦称《叶氏秘本种子金丹》，原题“吴门叶天士著”，2卷。该书首刊于1896年（清光绪二十二
年），为一部专论房室与求嗣、育子之著。卷上为性医学专辑，如男女情兴、进火妙诀、男子三至、女子五至、
五候等，与清竹林寺僧《竹林女科证治》卷四“求嗣”上相同。下卷为保婴编（未收录）。

　　秘本种子金丹卷上
　　种子总论
　　生人之道，始于求子。而求子之法，不越乎男养精、女养血两大关键。盖阳精溢泻而不竭，阴血时下而无愆
，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结而生育滋矣。若阳虚不能下施于阴，阴亏不能上承夫阳，阴阳抵牾，精血乖离，
是以无子。主治之法，男当益其精而节其欲，使阳道之常健；女当养其血而平其气，使月事以时下。交相培养，
有子之道也。世人不察，方且推生克于五行，蕲补食于药尔。以伪胜真，以人夺天，虽孕而不育，育而不寿者多
矣。
　　种子脉诀
　　求子之脉，专责于尺。右尺偏旺，火动好色；左尺偏旺，阴虚非福。惟沉滑匀易为生息。微涩精清，兼迟冷
极；若见微懦，入房无力；女不好生，亦尺脉涩。
　　相女有法
　　求子者必先择女，犹种植必先择地。盖砂砾之场，难期稻黍；而薄福之妇，安望熊罴？故为后嗣计，不可不
选择也。大都妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵厚而贱薄，贵苍而贱嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部
位也；耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也；声细而不振者不堪，此丹田之气本也；形体薄弱者不堪，此藏蓄之宫
城也；饮食纤细者不堪，此仓禀血海之源也；发焦齿豁者不堪，肝亏血而肾亏精也；睛露臀削者不堪，藏不藏而
后无后也；山根、唇口多青气者不堪，阳不胜阴，必多肝脾之滞逆也；脉见紧数弦涩者不堪，必真阴亏弱，经候
不调而乏生生之气也。他如未笄之女，阴气未完；欲盛之妇，所生多女。性情和者，调经自易；性情妒者，月水
不匀。相貌恶者形重；容颜美者福薄。肉肥胜骨者，脂满子宫；骨瘦如柴者，子宫无血。又有虎头熊颈、蜂目豺
声、横面竖眉者，必多刑克。发悍奸险、阴恶刻薄者，均不利于子嗣。求嗣者不可不急讲也。
　　子嗣专责男子
　　子嗣有无之责，全归男子；而世俗专主妇人，此不通之论也。《易》曰：坤道其顺乎承天而时行。夫坤之生
物，不过顺承乎天，则母之生子，亦不过顺承乎父而已，安可以妇人为主耶？若以妇人为主，试观富贵之家，侍
妾已多，其中岂无经水当期而无病者乎？有已经前夫频频生育，而娶以图其易者，顾亦不能得胎；更遣与他人，
转盼生子者，岂不能受孕于此，而能受孕于彼乎？是以子嗣之有无，责专男子。无论老少强弱，俱要神足，神足
全凭寡欲，寡欲则不妄交合，积气储精，待时而动，一举而成。世人不察，以小产专责之母，不育专付之儿，寿
天专诿之数，不亦谬乎？盖少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多强壮者，欲少而精全也。又交接
时，不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎风自不能免矣。故年老人得子，多不受风者，为不能大肆出
入故也。又受胎后切不可再与之交，一恐伤胎暗产，一恐生子胎毒为患也。是男子必先自治，而后及妇人则几矣
。
　　种子必先养精
　　种子之法，男子必先养精，女子必先养血。今人之无子者，往往勤于色欲。岂知施泄无度，阳精必薄；纵欲
适情，真气乃伤。妄欲得子，其能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受，胎孕乃成。今所施者，全非先天浓
郁之气，不过后天渣滓之物，纵使阴受可化，而实乏阳施之用矣。故求嗣者，毋伤于思虑，毋耗其心神，毋意驰
于外而内虚，毋志伤于内而外驳，毋以酒为色媒，毋以药而助火。清心寡欲，安神惜精，静气日久，气足神完，
依时而动，其一点先天之真精生气，勃然随阳之痿而溢出，自万举而万当矣。《内经》云：阴平阳秘，精神乃治
；阴阳离决，精气乃绝。老子曰：必清必静，毋摇尔精。《人镜经》曰：精气盛则生二男。盖谓此也。
　　养精须寡欲
　　种子之法，古人言之不少，如《广嗣诀》以经期方止，子宫正开，宜及时布种；《道藏经》以月信止后，单
日属阳成男，偶日属阴成女；李东垣以经断一二日感者成男，四五日感者成女；朱丹溪以受气于左子宫为男，受
气于右子宫为女；《圣济经》以左动成男，右动成女；《褚氏遗书》以血裹精成男，精裹血成女。诸说纷纷，各
成其是，而终无十全之效。所谓效获十全者，寡欲是也。寡欲则不妄交合，聚精会神，待时而动，亦何求而不得
欤？然寡欲必先清心，心主血而藏神，心有所动，神即外驰，外虽未泄，精已离宫，即肾气亦随之而内乱，轻则
梦遗、淋浊，重则杨梅、结毒。即幸而获免，其于交会之际，毫无静一清宁之真气，所泄之物，尽是腐浊而已，
安能化育成胎哉？心为一身之主，诚能扫尽邪思，兼用静工存养，无令火动，俟阳精充实，依时而合，一举而成
。是以寡欲则神完，不惟多子，抑亦多寿。
　　养精须节劳
　　夫精成于血，不独房劳损吾之精，凡日用事物之间，其伤吾精者甚多：如目劳于视，则血以视耗；耳劳于听
，则血以听耗；心劳于思，则血以思耗。吾随时而节之，而血得其养而与日俱积矣。
　　养精须息怒
　　肾主闭藏，肝主疏泄，二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏泄者用事
，而闭藏者不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣。
　　养精须戒酒
　　饮食之类，人之脏腑，各有所宜，似不必过为拘执，惟酒为不宜。盖胎种先天之气，极宜清楚，极宜充实，
而酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精。精为酒乱，则湿热其半、真精其半耳。精不充实，胎元不固；精多湿热，则
他日痘疹、惊风、脾败之患，率已基于此矣。故求嗣者必严戒之，与其多饮，不如少饮；与其少饮，犹不如不饮
，此胎元之大机也。若醉后入房，精荡而随薄矣。
　　养精须慎味
　　经曰：精不足者，补之以味。然肥浓之味，不能生精；惟淡薄之味，乃能补精耳。夫万物皆有真味，调和胜
则真味失，不论荤素，蒸煮得法，自有一种冲和恬淡之气，食之自能养精。盖食物甚多，惟五谷为得五味之正。
故煮粥饭熟后，上面有厚汁融成一团者，皆米之精液所聚也，食之骤能生精，试之有效。人能行是数者，非特为
求嗣之良方，亦可为摄生之妙术矣。
　　炼精之法
　　炼精全在肾家下手。内肾一窍名关元，外肾一窍名牝户。真精未泄，乾体未破，则外肾阳气至子时而兴。人
身之气与天地之气相应，精泄体破，而人身阳生之后渐迟，有迟至丑、迟至寅，且有迟至卯而始生者，更有终不
生者，始与天地不应矣。炼之之诀，须于夜半子时披衣起坐，两手搓极热，一手将外肾兜住，一手按脐心，而凝
神于内肾，久久行之，而精旺矣。
　　君相二火须知
　　百火在心，心，其君主也；相火在肾，肾，其根本也。然二火相因，无声不应。故心宜静，不静则火由欲动
而自心挑肾。先心后肾者，以阳烁阴，出乎勉强，勉强则气降而丹田失守，已失元阳之大本。肾宜足，肾足则阳
从地起而由肾及心。先肾后心者，以火济火，本乎自然，自然则气升而百脉齐到，斯诚化育之真机。故轻薄之夫
，每从勉强，故多犯虚劳，不利子嗣；忠厚之士，常有自然，故品物咸亨，何虑后人？求嗣者，亦务阳道之真机
则得矣。
　　男女情兴
　　男女和悦，彼此情动而后行之，则阳施阴受而胚胎成，是以有子。若男情已至，而女心未动，则玉体才交，
琼浆先吐，阳精虽施而阴不受矣；若女情已至，而男志或异，则桃浪徒翻，玉露未滴，阴血虽开而阳无入矣。阴
阳乖离，成天地不交之否，如之，何能生万物哉？
　　论种子时候
　　天地生物，必有＃之时；万物化生，必有乐育之候。猫犬至微，将受孕也，其雌必狂乎而奔跳，以＃乐育之
气，触之而不能自止耳。此天地之节候，化生之真机也。妇人于经尽之后，必有一日子宫内挺出莲花蕊子，气蒸
而热，神昏而闷，有欲交接不可忍之状，此受精结胎之候也。于此时逆而取之则成丹，顺而取之则成胎。但妇人
每含羞不肯言耳，男子须预告之，令其自言，则一举即中矣。
　　进火妙诀
　　玉湖须浅泛【浅则女美】，重载却成忧【深则女伤】，阴血先参聚【女血先来】，阳精向后流【男精后至】
，红花含玉露【血裹精则生男】，平步到瀛洲【直上成胎】。
　　（整理者注：【　】内原文为小字）
　　男有三至
　　男女未交之时，男有三至者，谓：阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气
至也。三至俱足，女心之所悦也。若痿而不举，肝气未至也，肝气未至而强合，则伤其筋，其精流滴而不射矣；
壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合，则伤其血，其精清冷而不暖矣；坚而不久者，肾气未至也，肾气未
至而强合，则伤其骨，其精不出，虽出亦少矣。求嗣者，所贵寡欲清心，以养肝心肾之气也。
　　女有五至
　　男妇未交之时，女有五至者：面上赤起，眉靥乍生，心气至也；眼光涎涩，送情斜视，肝气至也；低头不语
，鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼浆浸润，肾气至也。五气俱至，男子方
与之合，而行九浅一深之法，则情洽意美，无不成胎矣。
　　女有五伤
　　交合之时，女有五伤：一、阴户尚闭不开，不可强刺，强刺则伤肝；二、女兴已动，男或不从，兴过始交则
伤心，致经不调；三、以少阴而遇老阳，玉茎不坚而易软，女情不畅则伤肝，必至盲目；四、经水未尽，男强逼
合则伤肾；五、男子酒醉交战，茎物坚硬，久刺不止，女情已过，阳兴不休则伤脾。五伤之候，安得有子？
　　女有五候
　　娇吟低语，心也；合目不开，肝也；咽干气喘，肺也；两足或屈或伸，仰卧如尸，脾也；口鼻气冷，阴户沥
出沾滞，肾也。五者快美之极，男子识其情而采之，不独有子，且有补助之益。
　　迟速异势
　　阴阳情质，禀有不齐，精固者常迟，精不固者常速。迟者嫌速，则犹饥待食，及咽不能；速者畏迟，则犹醉
添杯，欲吐不得。迟速不侔，何以成胎？故以迟遇速，宜出奇由径，勿逞先声；以速遇迟，宜静以自恃，挑而后
战，则适逢其会矣。
　　强弱殊情
　　阳强阴弱，则畏如蜂虿，避如戈矛；阳弱阴强，则闻风而靡，望尘而北；强弱相凌，而势不能敌，何以受孕
？然扶弱有道，必居仁由义，务得其心。克强固难，非聚精会神，安夺其魄？诚得此法以治之，则强不足畏、弱
不足虑矣。
　　童稚不孕
　　方苞方萼，生气未舒；甫童甫笄，天癸未裕。曾见有未实之粒可为种，未足之蚕可为茧乎？强费心力，即曰
姑矣。异日其年衰者，其能待乎？是坐失其时而已矣。
　　交合避忌
　　男女交合，古法当避丙丁日及弦晦日、朔望日。然为艰嗣者计，似可不拘，若大风、大雨、大雷、大雾、严
寒、酷暑以及天地晦冥、日月薄蚀、虹霓地震之际，此天地之震怒，四时不正之气，犯则损男百倍，令女多病，
纵然有子，亦必癫痴、顽愚、喑哑、聋聩、挛跛、盲眇、多病症、短寿、不孝不仁，此其宜避忌者一也。又日月
星光之下，庙宇佛寺之中，井灶圊厕之侧，冢墓户枢之傍，以及沉阴危险之地，皆不可犯，此其宜避忌者二也。
夫交合知避，则有福德大智善神降宅胎中，乃令性行和顺，家道日隆，非惟少疾，亦必聪明俊秀而多寿；若不避
忌，则愚痴奸诡恶人来宅胎中，乃令性行凶险，家道日消，非惟残疾，亦必飞灾横祸。而天枉祸福之应，验如影
响，可不慎欤？
　　暗产须防
　　胎元初成，形如珠露，此其橐无依，根无地，巩之则固，决之则流。故凡受胎之后，极宜节欲，以防泛溢。
而少年纵情，罔知忌惮，往往恃强而不败，或既败而复战。当此之时，主方欲静，客不肯休，无奈狂徒，敲门撞
户，顾彼水性热肠，有不启扉而从随流而逝者乎？斯时也，落花与粉蝶齐飞，火枣共交梨并逸，合污同流，已莫
知昨日孕而今日堕矣，朔日孕而望日堕矣。随孕随堕，本无形迹。盖明产胎已成形，小产必觉；而暗产胎仍似水
直溜，何知？故家多无大产，以小产之多也；娶娼妓者多无子，悉以其子宫滑而惯于小产也。余尝见世之艰嗣者
，问其阳事，则曰惯战；问其功夫，则曰尽通；问其意况，则怨叹曰：人皆有子，我独无夫？岂知人之明产而己
之暗产耶？此外如受胎三五七月而每有堕者，虽衰弱之妇多有之，然必由纵欲不节，致伤母气而堕者为尤多也。
故凡恃强过勇者多无子，以强弱之自相残也；纵肆不节者多不育，以盗伤胎元之气也，岂悉由妇人之罪哉？求嗣
者思患而预防之，则庶乎其可矣。
　　畜妾之法
　　无故置妾，大非美事，凡诸败坏，无不由之。若年老妻衰，无后为大，则势有不得不置者。然置之易，而畜
之难，则畜贵得其法也。一则不可过严。盖主母见妾，大都非所乐从，是以或多嗔怒，或多骂詈，或因事责其起
居，或假借加以声色，是皆常情之所必至者。而不知产育由于气血，气血由于情怀，情怀不畅则冲任受伤，冲任
受伤则胎孕不受，故畜之不可过严也。一则妾室宜静、宜远、宜少近耳目者为妙。盖私媾之顷，男子宜锐，女子
宜受，一锐一受皆由于气。当此之时，专则气聚而直前，是以宜子；怯则气馁而则不摄，何以成胎？然勇怯之由
，其惧在心，心之所至，气亦至焉。心有疑惧则心不至，即气不至矣。倘临期惊有所闻，则气在耳而不及器矣；
疑有所见，则气在目而不及器矣；或愤或畏，则气结在心而不至器矣。气有不至，则如石授水，而水则无知也。
且两阵交锋，最嫌奸细之侦伺，一心无二，何堪谗间以相离？此妾室所以贵乎静且远也。然此二法，亦不过为锦
囊无奈者设耳，倘有高明贤淑，惟宗祧是虑，不惟不妒而且相怜，则愈近愈慰，而远之之说，岂近人情？苟其不
然，则虽有畜之之名，而终无畜之之实，虽置妾何益哉？
　　种子药食宜慎
　　种子之方，本无定轨，因人而药，各有所宜。寒者宜温，热者宜凉，滑者宜涩，虚者宜补，去其所偏，则阴
阳和而生化著，是即种子之奇方也。今人不知此理而但只传方，岂宜于彼者亦宜于此也？且或见一人偶中，而不
论己之宜否，而偏听如神，竟相制服，一若张冠李可戴也？况所传种子之方，大抵兴阳壮热之品居多，甚至锻炼
金石，及制取毒秽悍劣诸物，炫诡矜奇，但助房中之乐，不顾伤身之祸，求嗣者所宜慎也。男子艰嗣病源疾病之
关于胎孕者，男子则在精，女子则在血，无非不足而然。男子之不足，则有精滑、精清、精冷，或临事不坚，或
流而不射，或梦遗频数，或便浊淋涩。或好女色以致阴虚，阴虚则腰肾痛惫；或好男风以致阳极，阳极则亢而亡
阴；或过于强固，强固则胜败不洽；或素患阴疝，阴疝则肝肾乖离。此外，或以阳衰，阳衰则多寒；或以阴虚，
阴虚则多热。是皆男子之病，不得尽诿之妇人也。倘得其源而医治之，则事无不济矣。
　　妇人不孕病源
　　妇人所重在血，血能媾精，胎孕乃成。欲察其病，惟于经后见之；欲治其病，惟于阴分调之。盖经即血也，
血即阴也，阴以应月，故月月如期，此其常也。及其为病，则有或先或后者，有一月两至者，有两月一至者，有
枯绝不通者，有频来不止者，有先痛而后行者，有先行而后痛者，有淡色、紫色、黑色者，有瘀而无条为片者，
有精血不充而化作白带者，有元气下陷而变为崩漏者，有子宫虚冷而阳气不能生化者，有血中伏热而阴气不能凝
成者，有血?气瘕、子脏不收、月水不通者，皆真阴之病也主治之法，详载调经上下二卷。夫真阴既病，则阴血
不足者，不能育胎，阴气不足者，不能摄胎。摄育之权总在命门，以命门为冲任之血海，而胎以血为主，血不自
生，而又以气为主，是皆真阴为谓也。故凡补命门，或气或血，皆可谓之补阴。而补阴之法，即培根固本之道也
。凡自壮自老，乃人人之不可缺也，而况为先天、后天之肇基，舍是无以用其力矣。是以调经种子之法，亦惟以
填补命门、顾惜阳气为主。然精血之都在命门，而精血之源又在二阳心脾之间。盖心主血，养心则养血，脾胃主
饮食，健脾胃则气布，二者胥和，则气畅血行。此情志、饮食又当先经血而为之计者，无非补阴之源也。使不知
本末先后而妄为之治，则乌足以言调经种子之法。
　　种子误治辨明
　　阳精之施，阴血能摄，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今妇人无子，皆由血少不能摄精。血少固非一端，
然必调补阴血，使无亏欠，乃可成胎。俗医不察，悉谓子宫虚冷，投以辛热之药，煎熬脏腑，血气沸腾，经来必
转紫黑，渐成衰少，始则饮食骤进，久则口苦而干，诸证蜂起，焉能成胎？纵然有子，亦多不寿。男子阴虚艰嗣
男子真阴不足，不能滋养营卫，渐生衰弱，或虚势往来、自汗盗汗，或神不守舍、血不归原，或虚损伤阴，或遗
淋不禁，或气虚昏晕，或眼花耳聋，或口燥舌干，或腰酸腿软。凡精髓内亏、津液枯涸等证，均宜速补左肾之真
阴，宜左归丸。左归丸熟地黄八两，捣膏　山药姜汁炒　枸杞子　山茱萸去核　鹿胶炒珠　龟胶炒珠　菟丝子制
，各四两　川牛膝酒蒸，三两上为末，蜜丸桐子大，食前淡盐汤送下百丸。若真阴失守、虚火炎上者，宜用纯阴
至静之品，去枸杞、鹿胶，加女贞子、麦冬各三两；火烁肺金，干枯多嗽者，加百合三两；夜热骨蒸，加地骨皮
三两；小水不利、不清，加茯苓三两；大便燥结，去菟丝子，加肉苁蓉三两；气虚，加人参四两；血虚微滞，加
当归四两；腰膝酸痛，加杜仲盐水炒三两；脏平无火而气不充者，去龟胶，加破故纸三两，莲肉去心、胡桃肉各
四两。
　　男子精少艰嗣
　　精少者，虽能射入而精必衰薄。盖胞胎之口大张，而些少之入，何能餍足？势必随入随出矣。宜固本丸。
　　固本丸　菟丝子酒制　熟地黄酒蒸捣　干地黄酒浸捣　天门冬去心，酒浸　麦门冬去心酒浸　五味子　茯神
各四两　淮山药微炒，三两　莲肉去皮心　人参去芦　枸杞子各二两
　　上为末，蜜丸梧子大，每服八九十丸，淡盐汤下。
　　男子诸虚百损，肌肉消瘦，耳聋目暗，宜无比山药丸。
　　无比山药丸　山药二两　菟丝子三两　五味炼，六两　肉苁蓉四两，酒浸　杜仲酒炒，三两　牛膝酒浸，蒸
　熟地黄　泽泻　山茱萸　茯苓　巴戟肉　赤石子各一两
　　上为末，蜜丸，每服五十丸，食前米饮下。

　　男子精薄艰嗣
　　男子嗜欲不节，施泄太多，以致肾虚精薄，不能直射子宫，宜梦熊丸。
　　梦熊丸　　黄芪蜜炙，四两　黄鱼鳔胶蛤粉炒珠，一片　沙苑蒺藜马乳浸蒸、熟焙八两
　　上为末，蜜丸，每服八十丸，空心温酒下。
　　男子精滑艰嗣
　　男子精气不固，或梦遗频数，或便浊淋漓、遗泄太多，是以无子。宜种子丹。
　　种子丹　　莲须拣金色者，四两　山茱萸去核，三两　覆盆子二两，去蒂　龙骨煅，水飞，五钱　芡实米四
两　沙苑蒺藜取净末，四两，再筛极细末二两入药，仍有粗末用水熬膏
　　上为末，熟蜜四两，和蒺藜膏为丸，空心淡盐汤下。
　　男子精清艰嗣
　　男子精气清冷，或房劳过伤，以致肾水欠旺，不能直射子宫，宜固本健阳丹。
　　固本健阳丹　　熟地黄　山茱萸各三两　巴戟肉二两　菟丝子拣净　川续断酒浸　远志肉制　蛇床子炒，各
两半　茯神　山药酒蒸　牛膝酒洗　杜仲酒洗，断丝　当归身酒洗　肉苁蓉酒浸　五味子　益智仁盐水炒　鹿茸
酥炙，各一两　枸杞子三两　人参二两
　　上为末，蜜丸梧子大，空心盐汤下，卧再服。
　　男子精冷艰嗣
　　男子阳旺则能直射子宫。若阳痿精冷，宜菟丝丸；若肾气不能通利，宜五子衍宗丸。
　　菟丝丸　　菟丝子酒浸、蒸
　　研末，雀卵清为丸，梧子大，每服七十丸，空心温酒下。若年至五十而阳痿者，菟丝子一片，加天雄四两，
面裹煨熟，去皮脐，童便制为末，同丸服之尤效。
　　五子衍宗丸　　枸杞子八两　菟丝子酒煮，八两　五味子一两　覆盆子去蒂，四两　车前子炒，二两
　　为末，蜜丸，空心白汤下九十丸。
　　男子精寒艰嗣
　　男子精寒，肾中之精寒也。精虽射入子宫，而元阳不足，则阴无以化，是以不孕，孕而多女也。宜毓麟珠。
　　毓麟珠　　熟地黄　当归　菟丝子制，各四两　淮山药姜汁制　枸杞子　胡桃肉　巴戟肉　鹿角胶　鹿角霜
　杜仲酒炒　山茱萸去核　川椒去目　人参　白术　茯苓　白芍酒炒，各二两　川芎　炙甘草各一两
　　上为末，蜜丸梧子大，空心白汤下，每服七八十丸。
　　男子虚寒艰嗣
　　男子脾肾虚寒，饮食少思，发热盗汗，遗精白浊，真气亏损，肌体瘦弱等证，宜还少丹。
　　还少丹　熟地黄四两　山药　山茱萸　杜仲姜汁制　枸杞子各二两　牛膝酒浸　远志姜汁浸，炒　肉苁蓉酒
浸　北五味　川续断　楮实子　舶茴香　菟丝子制　巴戟肉各一两
　　上为末，蜜丸，每服五十丸，空心淡盐汤下。
　　男子阳痿艰嗣
　　男子年迈乏嗣，阳痿精衰，不能酣战，以动女之欢心，或临炉而兴已阑，或对垒而戈忽倒。女子之春心正浓
，而男子之浩叹顿起，何以玉种蓝田耶？宜赞育丹。
　　赞育丹　熟地黄八两，蒸捣　白术蜜炙，八两　当归　枸杞子各六两　杜仲酒炒　仙茅酒蒸，一日　巴戟肉
甘草汤炒　山茱萸去核　淫羊霍羊脂拌炒　肉苁蓉酒洗去甲　韭子炒黄，各四两　蛇床子微炒　附子制熟　肉桂
各二两
　　上为末，蜜丸服，或加人参、鹿茸更妙。
　　男子阳虚艰嗣
　　男子元阳不足，或先天禀衰，或劳伤过度，以致命门火衰，不能生土，而为脾胃虚寒。饮食少进，或呕恶膨
胀，或反胃噎膈，或怯畏寒冷，或脐腹疼痛，或大便不实、泻利频作，或小水自遗、虚淋、寒疝，或寒侵谷而肢
节痹痛，或寒在下焦而水邪浮肿。总之，真阳不足者，必神疲气怯，或心跳不宁，或四体不收，或眼见邪祟，或
阳衰无子，皆宜速培右肾之元阳，宜右归丸。
　　右归丸　熟地黄八两，捣膏　山药姜汁炒　枸杞子微炒　鹿角胶炒珠　菟丝子制　杜仲姜汁炒，四两　当归
　山萸肉各三两　肉桂　附子制熟，各三两
　　上为末，蜜丸弹子大，每早嚼服二丸，白汤下。如阳衰气虚，加人参五、六两。阳虚精滑或带浊、便溏，去
当归，加补骨脂炒；飧泄不止，加北五味肉、豆蔻面炒去油各三两；饮食减少，或不易消化，呕恶吞酸，皆脾胃
虚寒之证，加干姜炒黄三两；腹痛不止，加吴茱萸汤泡、炒二两；腰膝酸痛，加胡桃肉连皮四两；阴虚阳痿，加
巴戟肉四两，肉苁蓉酒浸三两，或加黄狗外肾一副，酒煮烂捣入。
　　男子火盛艰嗣
　　火盛者，相火太盛。过于久战，则女情已过，男精未施；及男精施，女兴已败，而安能生育耶？宜补阴丸。
　　补阴丸　　黄柏盐酒炒　知母盐酒炒，各四两　熟地黄酒蒸捣　龟板酥炙，各六两
　　上为末，用猪脊髓蒸熟，和蜜丸如梧子大，每服五六十丸，空心淡盐汤下。
　　男子阳极艰嗣
　　男子相火炽盛，烁伤真阴，以致阳极，阳极则亢；或者过于强固，强固则胜败不洽，是以无子。宜延年益嗣
丹。
　　延年益嗣丹　人参三两　天冬酒浸去心，三两　麦冬酒浸去心，三两　熟地黄酒蒸捣　生地黄各二两　茯苓
酒浸、晒干，五两　地骨皮酒浸，五两
　　上加何首乌半斤，米酒浸透，竹刀削去皮，切片置炒锅内，入黑羊肉一片，黑豆三合，量著水上，用甑箅，
箅上铺放何首乌，密盖勿令泄气，蒸一二时以肉烂为度，取出晒干，为末，蜜丸梧子大，空心温酒下七八十丸。
　　男子鸡精艰嗣
　　男子玉茎包皮柔嫩，少一挨，痒不可当，故每次交合，阳精已泄，阴精未流，名曰鸡精。宜壮阳汤。
　　壮阳汤　　蛇床子　地骨皮各等分
　　煎汤薰洗，并用手擦，但洗时必令其举方妙，若手重擦破，不必惊骇，过一二日即可复旧，一日薰洗数次。
盖取其皮老耐久耳。
　　妇人虚弱不孕
　　妇人气血俱虚，经脉不调，或断续，或带浊，或腹痛，或腰酸，或饮食不甘，瘦弱不孕。宜服毓鳞珠，一二
片即可受胎。凡种子诸方，无以加此。
　　毓麟珠　人参　白术蜜炙　白芍酒炒，二两　川芎　炙甘草各一两　当归　熟地黄各四两　菟丝子制四两　
杜仲酒炒　鹿角霜　川椒去目，各二两
　　上为末，蜜丸弹子大，空心嚼服一二丸，白汤下。或作小丸吞服。如经迟腹痛加破故纸酒炒、肉桂各一两，
甚则再加吴茱萸泡炒五钱；如带多腹痛，加破故纸酒炒一两，北五味五钱，或加龙骨醋煅一两；如子宫寒甚，或
泄或痛，加附子制熟、干姜炮各数钱；如郁怒，气不顺而为胀、为满者，加香附酒制二两，甚则再加沉香五钱；
如血热多火，经早、内热者，加川续断、地骨皮各二钱，或另以汤剂暂清其火，而后服此；或以汤引酌，宜送下
。
　　妇人脏寒不孕
　　妇人五脏虚损，子宫冷惫，赤白带下，盗汗短气，畏寒恶冷，宜续嗣降生丹。此方无怪诞克伐之品，且温且
固，凡血海虚寒者，服之必佳。但温力有余，补力不足，倘益以人参、白术、熟地黄、川芎、炙甘草各一两，则
温补赞育之功非浅鲜也，因名曰加味续嗣降生丹。
　　续嗣降生丹　当归酒洗　杜仲酒洗　茯神　益智仁　龙骨煅　桂心　吴茱萸汤泡　干姜半生半熟　川椒去目
　乌药炒，各一两　白芍酒炒　川牛膝酒浸　制半夏　防风　秦艽　石菖蒲去毛　北细辛　桔梗各五钱　朱砂一
钱，用大附子一枚，脐下作窍入朱砂，放内面裹煨熟，取出朱砂为末，去附子，不用研细，水飞，须以此而制之
　牡蛎大片者童便浸四十九日，每五日一换，取出，用硫黄一两为末，酒和涂遍，用皮纸糊实，米醋浸湿，外以
盐泥固之。候干用炭五斤，煅为末，每料止用二两，余可收储，留下再用
　　上为末，酒煮糯米糊丸，梧子大，朱砂为衣，每服三十丸，渐加至八九十丸，空心白汤下。
　　妇人形肥不孕
　　痰气盛者体必肥，肥则下体过胖，子宫缩入，难以受精。即或男茎长健，鼓勇而战，精直而入，而湿由膀胱
，必有泛滥之患。宜涤痰汤送服涤痰丸。
　　涤痰汤　　当归酒洗　白术蜜炙　白芍　半夏制　香附米　陈皮　甘草各二两　茯苓四两　川芎七钱五分
　　分作十剂，姜三片，水煎吞服涤痰丸。
　　涤痰丸　白术二两，蜜炙　半夏曲　川芎　香附米各一两　神曲炒　茯苓各五钱　橘红四钱　甘草二钱
　　上为末，粥丸，每服八十丸。热加黄连、枳实面炒，各一两。
　　妇人瘦弱不孕
　　妇人瘦弱，多由血少不能受孕，宜常服大补丸。
　　大补丸　　天冬去心　麦冬去心　石菖蒲　茯苓　人参　益智仁　枸杞子　地骨皮　远志肉各等分
　　为末，蜜丸桐子大，空心酒下三十丸。
　　妇人素弱不孕
　　妇人受胎，必气足血充而后能养。倘气虚则阳衰，血虚则阴衰。气血两虚，则胞胎下坠而不能升举，小产之
不免也。宜八珍益母丸。
　　八珍益母丸　　人参　白术蜜炙　茯苓　川芎各一两　当归　熟地黄各二两　甘草蜜炙，五钱　白芍醋炒，
一两　益母草四两，五、六月采取，止用上半截，带叶者不用，铁器晒，杵为末
　　上为末，蜜丸弹子大，空心白汤下一丸。或作小丸亦可。脾胃虚寒多滞者，加砂仁姜汁妙一两；腹中胀闷，
加山楂肉米饭上蒸熟一两；多郁者，加香附酒制一两。
　　妇人相火盛
　　相火旺者，过于焚烧枯燥之土，犹若草木难生。况火盛耐战，男精早泄而女兴未浓，何以成胎？宜一阴煎。
　　一阴煎　　干地黄　熟地黄各三钱　白芍　麦冬去心　丹参各二钱　牛膝一钱五分　甘草一钱
　　水二盅，煎七分服。火盛烦躁者加龟胶二钱；气虚加人参一二钱；心虚不眠加酸枣仁、当归各一二钱。
　　妇人脾胃寒
　　脾胃虚寒，则带脉必然无力，精即直射，子宫又安能胜任耶？宜补中丸。
　　补中丸　　川芎　当归　黄芪蜜炙　白术蜜炙　人参　白芍　杜仲盐水炒　川续断　阿胶炒珠　五味子炒，
各一两　甘草蜜炙，五钱
　　上为末，蜜丸白汤下。
　　妇人气郁不孕
　　妇人思郁过度，致伤心脾、冲任之源，血气日枯，渐至经脉不调，何以成胎？宜合欢丸。
　　合欢丸　当归　熟地黄各三两　茯神　白芍各一两半　酸枣仁炒　远志肉制，各一两　香附酒炒　炙甘草各
八分
　　上为末，蜜丸白汤下。气虚加人参一两。
　　妇人血滞不孕
　　妇人血虚经滞，蓄积不行，小腹疼痛，久不成胎，宜五物煎。
　　五物煎　　当归　熟地黄各三钱　白芍酒炒，二钱　川芎　肉桂各一钱
　　水煎服。气滞加香附制一钱；阳虚疝痛加小茴香一钱；水道不利加泽泻一钱；呕恶加乾姜一钱。
　　妇人经乱不孕
　　妇人经水不调，气血乖和，不能受孕；或生过一胎之后，停隔多年。宜种玉酒，服至百日，即能受孕；如气
血不足、经滞痰凝者，服至半年，自能见效。
　　种玉酒　　全当归五两，切片。此能行血养血　远志五两，甘草汤洗。此能血中之滞，行气消痰
　　上二味，用稀夏布袋盛之，甜酒十斤，安药浸之，密封口。浸过七日后，临卧温服，随量饮之，切勿间断，
服完再制。又经净后，每日用青壳鸭蛋一个，针刺七孔，蕲艾五分，水一碗，将蛋安艾水碗，内饭上蒸熟食之，
每月多则吃五六个，少则吃二三个亦可。
　　妇人经水不调
　　妇人惟经水为育嗣之期。经水不调，即非受孕之兆。纵使受之，亦不全美。宜大生丸，此通治调经之剂也。
若赤白带下，久不受孕，宜调经种玉丸。若阴虚不孕，宜加味地黄丸。若经行腹痛，宜坤厚资生丸。
　　大生丸　　熟地黄酒蒸　当归身各四两　续断盐水炒　阿胶蒲黄末炒珠　杜仲盐水炒　丹参炒，各二钱　黄
芪蜜炙　白芍酒炒　延胡索　川芎各一两五钱　广皮五钱　香附四制，各一两
　　上为末，蜜丸，每服三钱，空心白汤下。行经时加二钱；若先期色紫，改为煎，蜜一两改作一钱，加黄芩八
分，姜三片，水煎空心服，临卧再服；若后期色淡加肉桂、熟艾、干姜各五分，生姜三片水煎服；若经未至而腹
痛，则用丹参一两为末，黄酒下二钱，俱以经尽为止。仍常服前丸。
　　调经种玉丸　　香附四制　杜仲姜汁炒，各八两　川芎　白芍　当归身　乾地黄　陈皮　小茴香酒炒　玄胡
索微炒　肉苁蓉酒炒　青皮陈者麸炒　乌药炒　枯黄芩酒炒　乌贼骨酥炙，各四两
　　共为末，醋和面糊为丸，每服百丸，空身好酒下。一方无地黄、陈皮，有人参、黄芪。
　　加味地黄丸　　熟地黄四两　山萸肉　山药各二两　牡丹皮　茯苓各一两半　泽泻　香附童便制，各一两　
蕲艾去筋，醋炙，五钱
　　为末蜜丸，每服七十丸，白汤下。
　　坤厚资生丸　熟地黄　当归酒蒸，各四两　白芍酒炒，三两　川芎酒蒸，一两五钱　丹参酒蒸，三两　茺蔚
子酒蒸，四两　香附四制，醋浸、姜汁、盐水各浸各炒，各一两　白术四两，蜜水炙黄
　　为末，以益母草八两，酒水各半熬膏和蜜为丸，每服四钱，空心白汤下。月经先期，脉数，属热，加生地黄
、牡丹皮；后期，厥冷，脉迟，属寒，加肉桂；将行腹痛，是气滞也，加乌药、木香；食少气虚，面色白，四肢
无力，是气血两亏也，方内香附减半，加人参、黄芪、茯神、远志肉、酸枣仁。

阿黛儿

美国〕嘉约翰　口述（清）林东湘　译　

　　《花柳指迷》，不分卷，计3章，并附治法。美国嘉约翰口述，清林东湘译于光绪二年（1836），主要为当时
欧美治疗花柳病的治疗方法与药物。书中较多药名均为当时之译名，现一时难以查对，且今多已不用，故照录不
改。

　　论疳疔原委共三章并附治法
　　第一章［共一十四节］
　　第一节　
　　夫疳疔本由花柳而起，其毒最易传染者也。而核其传染之由，每乘尿管皮薄易烂之处而入。大抵该症初起，
类似小疮，渐渐贴近阳具两旁之髀罅处，并起肉核，待至三四十日，其毒即由肉核而发，由是内皮外皮，恶染其
毒，而患症愈深，若延至半载或载半，则该毒并能入脏入筋入骨，而成为难治之症矣。西医因其毒由浅而深，即
以此分作三层，诚历历可考也。但疳疔所发之脓，要与疮癞等症之脓，原难分别，盖尝用显微镜及以化学之药核
之，仍不能判。所判者，唯其脓酷毒异常，若向他人皮肉刺破，而以该脓染之，将见其毒发出，究与患疳疔者无
异，即向禽兽试之亦然若疮癞等症之脓无此酷毒也。且该毒传染有数端，一由花柳而致，一由婴儿或饮疔毒之乳
而致，一由浣巾烟枪及杯箸等物沾染而致，一由割器具未曾拭清、传染别人而致，一因手沾该脓或无意按及自己
身上，或无意按及他人身上，其毒均能乘烂处而入，一因种痘，而痘浆或有疔毒，亦能传染别婴，是皆宜察及也
。
　　第二节　
　　上节论花柳之毒有三层，已发明其大纲矣，唯第一层中而发出之症，仍分两种，一属疳，一属鱼口此症详见
下文。其在疳症，故多生于前阴，亦间有染于身上，大抵凡被其毒传入皮内者，则翌日辄发红色，越三四日，旋
起水泡，其泡并有红圈环绕，至五日则泡内发脓，而该泡之头将渐低也，至六日则泡边之肉，旋即变硬此症西医
名为生痂。而此时脓水即能传毒于人也但生此疳者多属一粒，其或至三四粒则间有之耳。若过六日外，渐结实靥
，其靥内有数层，而靥头略凹。即至靥脱之后，仍有深穴，穴内并有一层灰色之膜，莫能除去，时流恶水，或带
微血，如此，亦能传染于人也。顾该疳形状略圆，恍如半边白豆，或大至三四分，迨收口时，其原处尚觉坚硬，
间或变软，然给能变软，亦每易由软复硬，而时或再烂，此所以难断其根也。
　　第三节　
　　疳症复有一种，与上不同。盖上节疳边之肉则属硬，此节疳边之肉则属软也。顾此症多生于阳物包皮之边或
在该颈之际，其上面并有薄膜一层，色则或黄或灰或白，而发出之脓，白而颇稠，患口略平，由渐生阔甚至附近
患口之皮每多损烂。且生此疳者，多属一三粒或至五六粒，其脓穴则颇浅，唯生在阴头者或略深耳。但该脓甚者
，倘若至别处，而别处又将发出毒粒。所以，患是症者，实较诸上节之症尤多也。至此毒若入阳具两旁之髀掣肉
核未几，则又发出鱼口一症焉。其余疳症尚有一种，上面一层则属软，下面一层则属硬，此又合上两种而成为一
症者也。大概此症多生于尿管之外，亦间有生于尿管之里，医者宜细验也，独是同患疳症，亦多易治难治之分。
其在强壮者疗治较易，大约历二三十日便可收口，然使乱食煎等物及饮酒过多，则身体虽属壮健，而阳物究觉肿
痛，由是该疳渐生渐阔，将见患口之旁其肉亦变为腐烂也。其在孱弱者疗治较难，更宜善为调养，若加以居处阴
翳，饮食鄙劣，则阳具将必肿痛异常，时流脓水，而患处愈觉深伤，由是身热脉数，胃不思食，夜不能寐，而症
则尤重也。至若该疳愈后，其在轻症则无疤，而在重症则有疤而略深。医者亦宜知焉然若至有疤而凹是其中尚有
余毒而不免再发也。
　　第四节　
　　且症有类似疳者，医者正宜细辨。如阳物或生水痂癞，或生间沙此二症详见皮肤新编，或因发热而流脓，或
因擦烂而生掣，若此者，乍观之虽似疳而细验之穷非疳也。其在生水痂癞者，则发出水泡，约有数颗，大抵其泡
大者，即属大水痂癞，此则多合聚而生也；其泡小者，即属小水痂癞，此则多散开而生也。愿凡患是症者，始则
略觉热肿，继则或流水，或发痒而多生于阳物之包皮也，医者于此，若验其身上而有是症，即知阳物所生者，亦
属水痂癞而无疑矣。其在生间沙者，初起即有毒粒发出其粒颇硬而略似疳症，唯间沙每多环聚而生，由渐变大，
而所流脓水，其臭异常，原与疳症有别，又况间沙则历数旬而尚未发脓，疳症则越数日而发脓，尤易判也。其在
发热流脓者，初起略觉红肿，继则由包皮之内，而渐发脓也。愿此症与疳症原易分辨，诚以疳症唯在患口发脓，
而此症则竟体发脓而不徒在患口也。其在擦烂生掣者，一由阴户污秽传染而致，一由骸垢不浴，及被衣裳触伤而
致。盖患此症者，每多生掣及流脓水，抑或变为小疮，而疮边并有红圈环绕，所以乍观其状，殊难立判也。然要
之此症无毒在内而疗治易，非若疳症有毒在内而疗治难，诚使日濯数次搽以药水，而不久而可也。总之，欲辨疳
症，须先询问来历，次则观其生在阳物何处，而且发出毒粒或小或大，及陆续如何变动，皆宜验及，如此庶得疳
症实据。
　　第五节　
　　凡属疳症，自宿娼后逾三四日，如核得疳症将作，即宜疗治。大抵治法有数端，一用铁器红炙之；一用汞淡
养水一、清水二调匀搽之，或用硝强水、盐强水及养丹如播匿酸等项搽之亦可。但用此各法，须在疳症初起四五
日内，方能全愈；若过五日外，则该毒已入肉核，即使用法疗之治，亦恐罔济。诚以毒一入血，将见或坏脑、或
坏筋、或坏骨，而终身莫愈。甚至产出后嗣，亦不免传染其毒，是宜亟治也。凡以此各法疗疳，并宜戒食热毒等
物及用药轻泻之，庶易奏效。
　　第六节　
　　倘既用已上各法，犹不能悉去其毒，又或延至五日外，而染症者，始来就医如此，则须细验疳之轻重，而另
用善法疗之也。其在轻症，宜用暖水加些生盐或铅霜搅匀日曜数次；若该疳而为包皮遮盖，则另以水节纳药水射
入，洗毕再用炭匿酸、腊芬大酒及加些鸦片调匀，随以软布蘸而敷之，或用兰石水沾敷亦佳。又法：用汞黄膏一
、猪油六和匀搽之，将搽时，须先用药水洗净，此膏宜日换三四次，迨至该症将愈而发出肉芽，则另用白药膏涂
之；或用汞红膏一、猪油六和涂均妙。
　　第七节　
　　其在重症，而致发热肿痛者。须先用烂饭敷之，或用麦糠及甘菊煮热敷上，每日宜敷数次若饭等物一冷，即
宜煮热再敷可也。又法：用暖水加些铅霜、鸦片和匀以布沾敷，但敷时其阳具须以布带扎之，令其朝上，不可垂
下。至若阳具肿痛异常，则无论有无身热，均宜服些凉剂或轻泻剂亦可。服后，仍须戒食热毒等物，如此，则疳
症虽重亦可治也。
　　第八节
　　凡咸疳而生致深阔，则须用药水加鸦片酒和匀洗之及将该酒内服，令其止痛。其或身热口干，则另服凉剂及
发表剂。抑或大便艰涩，则兼服轻泻剂。唯疳边属软者，不宜服汞质所制各药也。若该疳而深阔愈甚，宜用暖水
日浣数之。法用树胶水每一安士加入硝强水三滴、鸦片酒三十滴和匀，用布沾敷。又法，用铜磺养四二厘、炭匿
酸八厘、鸦片末八厘、清水八钱，和匀布沾敷上亦妙。若在虚弱者，须再服补剂如金鸡衲霜及黄连铁酒等类，即
饔餮二膳，亦宜多用肉食培养。
　　第九节　
　　倘因疳而阴头变为死肉，医者须验其身体壮弱如何，壮者宜服泻剂凉剂，弱者则服补药，并服鸦片酒止痛。
外治先用暖水洗净，次以淡碘酒用笔搽之，搽后用烂饭及加些鸦片酒、铅霜水搅匀煮热，用布敷上若一冷则再行
煮热连敷数次。换药时另用银丹搽之。若阴头死肉已卸，则不妨轻轻剪去，以免臭腐。剪去后用暖水加入硝强水
、鸦片酒搅匀洗之，或洗以兰石水亦可。洗毕，用布开白药膏外敷，或用汞黄膏一、猎油六和匀敷之，均验。至
所用之药水药膏，又须日日变换，庶易见效。
　　第十节　
　　凡疳症久不收口，其故不一，或因身体虚弱，或因胃不消化，或因垢而不浴，皆能令延缠难愈也。医者于此
概宜细察，大抵同患是症，唯在虚弱者尤难告愈，须服金鸡衲霜及铁酒培补。外治宜以银丹搽之，或搽以硝强水
亦妙。又法，用汞淡养之一、清水二和匀涂上，涂毕再以布开汞兰膏敷之，甚验。至若收口后而仍觉其硬，此则
犹有余毒在内，须服汞兰丸或迦路米解之，每服二三厘，日服三次，服至牙肉略肿为度其或作泻则兼服鸦片酒止
之。如此，则余毒自可清也。汞药内函有毒，凡以此疗疳症，最宜小心，慎勿过服盖凡用汞药，当视其疳边之硬
与不硬，硬者宜服，用以解毒；若非硬者，无庸服也。
　　第十一节
　　疳症有生于尿管内者，此则与生诸外者，迟速不同。大抵生在外者，则约五六天而自发出；若生在内者，则
约二十四天或二十八天而后酿成也。且此症与白浊相似，而实不同。盖患白浊者，其毒只在阳物，而小便则每觉
痛。患此症者，其毒并在周身而小便则不甚痛也。试验内疳法，法用小刀先在大髀处挑破少许，随以尿管流出之
脓涂之，如历数日，而发出一疳，即得其实据也。若非疳症，断难传染别处。又法，以指捻其阳物，若在外面而
顿觉其硬者，即知其内函有疳及生在何处也。倘生在尿道口处，则阴头将变为硬，并发红色。又况患是症者，其
阳具时或挺举恍如欲动一般，举时则疼痛异常，须服鸦片酒止之，并外用冷水淋之令勿发动。治法，先以小水节
纳落水射入管内，随以银丹插入搽之，由是再用布条涂淡汞黄膏插入，自能令尿管口不生窄，并可疗治其症。至
阳具或发红肿，则另用烂饭及加些鸦片酒和匀敷之。
　　第十二节
　　若夫妇人阴户生疳，多在户口两旁，其次则在中间若属中间者，又多在下，而少生在上，至于子宫主尿管口
亦间有之。医者须先以机筒插入，令其撑开方易细验。若该疳而生致深陷，则患口之皮每多损烂，甚至疳边之肉
亦变为硬。大抵按其疳边如系软者，则该疳边大，而多属二三粒；如系硬者，则该疳略细，而多属一粒。又况生
在子宫口者，则尤觉坚硬如石，并发红色，医者该宜知也。治法，先以水节纳暖水射入洗净日洗数次，次则搽以
药水，敷以药膏。其或作痛，则服鸦片酒止之。凡患是症，其在壮妇宜兼服凉剂、泻剂，其在弱妇宜兼服补剂。
倘若延缠难愈，则宜服汞兰丸，或迦路米，每服二三厘，日三服。
　　第十三节　
　　他如妊妇原有疳症，而分娩之时，其在医士及接生者，均宜自知提防。倘若手沾其阴户之脓，而无意按及自
己身上，或无意按及他人身上，其毒均能乘烂处而入，此所以宜知防卫也若沾染其毒，须照上法疗之。
　　第十四节
　　至若与疳同类者，鱼口是也。盖凡生鱼口，多在贴近阳具两旁之髀掣肉核。医者尝核其症，实由该核与阳物
有管相通，故凡有疳症者，而该核一感其毒，随发出鱼口一症。大抵此症多自疳症发出之日，起约至十三四日，
或十五六日，即由渐而生也。至于速则七日而生，迟则一日而后生，亦间有之。凡疳边属软者，其发脓颇多，此
则或有鱼口，或无鱼口；若属硬者，其发脓颇少，此则必兼生肉核，而该核或穿或不穿也。推之疳症生在阳物之
左，则发出鱼口亦在左；若生在阳物之右，则发出鱼口亦在右；至疳症生在阳物中间，则左右均有鱼口；唯疳症
生于尿管里者，则甚少再生鱼口也。大概患是症者，在男子则比妇人较多。有一种肉核发肿、不甚作痛而按之颇
硬者，此盖由疔毒而致，亦属鱼口之类也。唯此症历数月不散，亦不发肿，而人每以为无甚大害，岂知该蓄毒既
久，而将来则散于周身，其贻害为更甚，所以凡遇是症，不可不亟治也。复有一种红肿作痛而脓蕴于内，其患处
之大，恍如鸡卵者此症若一穿破则脓多而稠也。医者于此，须当其将熟时用刀刺破，以免脓日积日多，而为患愈
深也。凡用刀刺破鱼口，盖欲令其口阔，而脓庶几易流，唯当顺利，不宜横刺。刺破后则再以布条插入，令其不
复闭望可也。大抵该脓发出，其多者每日夜则约有七八钱，其少者每日夜亦约有一二钱但此时之脓即能传染别人
也。至该脓有略稠略白者，此则易于收口也；有稀而不稠略带微血者，此则难于收口也。矧鱼口既穿，而数日内
其患口有渐生渐阔者，抑近患处之旁，其肉有变为死者，是皆宜细验也。若鱼口内并有薄膜一层，其色或绿或黄
，而庶盖脓穴之底，如此，则尤难收口也。又况鱼口之边，其皮每多变硬，或厚或薄，及致损烂，而参差不齐，
此殆由身体之不和，亟宜用法疗治也。至于另有一种髀上生核，系非由花柳而致者，此则或因脚烂，或因髀生恶
疮，其毒由渐升上，遂令髀上肉核发炎肿痛，而类似鱼口也。但此症与由疔毒而致者不同，大约三四日内便可发
出，而且此核甚少发脓，及少穿破，若足上之症一愈，其核则自消矣。治法，凡属鱼口一症，须于肉核未发炎时
先搽挨阿碘酒，随以薄铅一块盖之，再用软布数层盖上，然后用布带用法缠紧，如此自不能成患也。又法，当此
症乍起，即以吊膏贴其肉核，令发水泡，由是将该泡刺破，随以养丹少许敷之，约历两点钟即能将皮肉打烂，变
作小疮而引症外出也。发出疮后即以清水洗净，再用烂饭敷上或敷以湿布亦可，令其发脓尚若该脓腥臭，宜用加
播匿酸洗之，如此则亦能散去其毒，而不致成为鱼口也。若鱼口业已蕴脓而始行疗治，宜用麦糠及甘菊煮热敷之
，敷熟后用刀刺破，再敷烂饭，然后陆续搽以药水，敷以药膏，自可治也。至若久不收口，益用兰石或银丹磨之
，如此自能令发肉芽，而再贴以收口膏可也。总之，凡疗是症，须再验其身体壮弱如何，壮者则兼投以凉药，弱
者则兼投以补药，方易告痊。

　　第二章［共八节］
　　第一节　
　　上章所论花柳之症，不过其生在前阴等处而已。若此章则论其累及周身也。盖疳症历三十余日，或至五十余
日，而其毒并能入脏，由是或发在皮内，或发在皮外，或合内外皮而俱发，医者均宜细验。大抵由疳而起者，则
必兼有此患；若由鱼口而起者，则或有或无也。夫当疳未收口，固能发出此患；若业已收口，而按之尚觉其硬，
则余毒未清，亦能发出此患。即疳症已愈，而髀上肉核或尚有余毒，亦能令内外皮发出此患。甚至疳与鱼口均愈
，而或余毒尚伏内脏，亦能令内外皮发出此患。又况有此患者，或发水泡或发脓疮，若向他人皮肉刺破少许，而
以此泡之水、疮之脓涂之，逾数日亦能令别人发出一疳即用其血涂之亦能传染。而尤有甚者，若父母有疔毒并能
传染后嗣，亦足见其毒之酷而远矣。凡疔毒将发出周身之时，前数日，则必先觉精神困倦，作事恍惚，毛发干枯
，四肢微痛，骨绞窒碍，胃不消化，大便干结，梦寐颠倒，其迭生各弊有如此。再逾数日，则每向下午先发寒，
后发热，浑身发汗，此殆由疔毒而发出热症，医者尤宜细查也。
　　第二节　
　　盖自疔毒入脏，而皮肤则或发红色，或生鳞，或起水泡，或发脓泡，或生毒粒，或致浮肿异常，盖尝核其症
殆有六种也。原前三种则多发在三十日后，或五十日后。若当疳症乍起而一并发出者，则间有之耳。至后三种则
发在数载后者多，而发在数月后者少也。已上六种而遍体皆有生焉，唯多在额上、鼻上、脸上、膊上、背上及臀
里髀里等处而生耳。凡患此皮肤各症，多致延缠难愈，此与非由疔毒而致者究不相同也。医者验之，其法有五：
一、搜疔毒之据，若阳具或有损烂及近阳具两旁之髀掣处，或有瘢痕，身中或有骨痛，喉内鼻内及头上或有臭烂
。如此，则症发于皮肤者，即属疔毒所致也。二、验其皮色，凡有疔毒伏内，则皮色恍似红铜，而并觉污垢，大
抵乍起症处略带红色，渐则变黄，即患处已愈，尚觉蒙晦，而隐隐有红黄之色也。三、验其形状，凡有疔毒，则
患处发出之形，多属圆的，顾该症初起，其现出圆形数粒，尚属分明不混。若由渐生大，而颗颗相连，则颇雄分
晰。然要之细辨其形，则究属圆者也。他如皮肤生鳞其无疔毒者，该鳞则厚而多；若有疔毒者，该鳞则薄而少。
又况其色多灰，其形亦圆，尤易辨也。至若因疔毒而生水泡，其泡之形则平弗尖，及不易破。又其甚者，皮肤患
处若有疔毒，则易变疮并易发脓，而且烂口之处多属灰色，即疮边亦略觉凸起也。更有发出一种毒疮，恍如缺月
之形者，唯缺口处，则皮尚未坏，余则俱属腐烂者也。迨至结靥之时，其靥则或黑或绿，厚而难除，甚至生疤之
处其色则仍或棕或白，即疤脱之后而该处尚带黄色，其贻害之远有如此。四、凡皮肤有症，不免或痛或痒，唯因
疔毒而致者，则不甚痛痒也。五、皮肤之症不一，如上文所谓六种者，其在常症未必一并而行，唯因疔毒而致者
，则将一并发出也。以上五法颇详，欲验疔毒者，均宜细玩。
　　第三节　
　　上节所论皮肤之症有六种，医者皆宜进核。其在皮色发红一种，间或全体皆有，唯多发于身上及四肢等处。
盖每向疳症未愈之时，而发出是症也初发红时或有身热或无身热。顾此种红色往往分现各处，甚少相连，形状颇
圆。盖尝核其发红之处，每处则阔约四五分或至八九分，既使用指压之，而其色亦不散，甚至症愈之后其上面薄
皮一层，虽经脱去而该处仍觉晦味。大概患是症者，其色必俟十日，或二三十日，方能散去。其在生鳞一种，盖
多在脸上额上、发里臀里，及手心脚心等处而生也。大抵自疔毒伏内，约历四十日或七十日而后有此症，此症一
起，或致喉烂或致骨绞发痛，唯身上甚少发热耳。医生尝验其生鳞之处，每处则阔约二三分至五六分，鳞色略灰
，及觉污垢，而且或生于此或生于彼，甚少合聚而生也。至于鳞下其色红粽，由渐变烂，先发脓后结靥，故此症
必俟数月始能脱去。其在水泡一种，盖每向疳症将愈之时，而皮肤先发小粒，未几将变为小水泡凡作泡时或兼有
喉烂骨痛。大抵该泡不一，或小而尖，或大而圆，或每颗分开而生，或数颗相近而生，而且颗颗均有一红圈环绕
，盖多生于颈上手上及胸前也若头与脸处则少生。但患此症者，必以渐而始散，所以凡经生泡之处，每致脱去薄
皮一层，抑或该泡破后，旋结为靥，迨至靥脱则生疤，而该疤仍觉暗昧微现黄色。唯水泡一症系因疔毒发出者，
亦甚少耳。其在脓泡一种，则发于数月后者寡，而发于数年后者多也。大抵该泡或小或大小则恍如半边白豆，大
则恍如半边白果或形如蚌珠，或形如鸡蛋，而且或平或尖有散开而生者，有合聚而生，有种种不一。所以凡生此
泡，每致数百之多，或旧或新，而陆续发出也。至若泡内之脓，或稠或稀，亦不一端若向他人皮肤刺破少许，而
以此脓涂之，即能传染。唯脓后则结靥，靥颇厚，其色棕，及至靥脱之后，其在轻症者则生疤，疤略薄而尚有或
棕或灰之色。若在重症者，靥脱后仍有脓穴，穴圆而深，穴内并有一层灰色之网，时流脓水，此则必俟靥结数次
方能收口。收口后，而仍有一厚疤，殊难脱去也。大概患脓泡者，有时兼生毒粒及致浮肿，若与发红生鳞两种而
一并发出者，则甚少也。要之，脓泡一种，每易伤生，患此症者，亟宜疗治。其在毒粒一种，则该粒发出多属小
而硬及不含水，未几则生鳞，医者尝核其症，盖不烂亦不结靥者也。但此症复分两种，其一则毒粒压向身上发出
数处，或疏或密，厥色棕黄，而粒粒均有一紫圈环绕。故乍观其迭生毒粒之处，顿觉一片紫色，此则历数日而各
粒自消，及脱去上面之鳞也。其二则毒粒由渐发出，而多生于发里额上及四肢等处。大抵此粒亦有鳞而略大，唯
无紫圈环绕，盖多合聚而生也。此种鳞易生亦易脱，脱后复生，甚至该处之皮亦生鳞，而顿变为干枯也。若此者
则历数月而各粒始脱，医者尤宜细查。凡患此症者，固有眼热喉烂骨痛等弊。若当疳疔未愈之时，则或兼有脓泡
及浮肿也。其在浮肿一种，乃疔毒中最甚之症也。凡发肿处，其大约如白豆，或属圆或属扁，或散开而生，或合
聚而生，厥色棕黄，按之颇滑，未几则脱去上面薄皮，脱后复生，此则不甚觉痛者也。大抵症尚未深，多属如是
。若在重症，其发肿处多现紫红，每处阔约三四分，并有一棕黄之圈环绕，此则历数月或数年而类多不变也。倘
若变烂，则成为一穴，发脓发痛而穴口则多烂，穴底则颇硬及着紫色。俟至结靥，而该靥亦易脱，脱后则脓穴愈
觉生阔。尤有甚者，或数穴相联而烂，则更成为一巨穴，此所以为疔毒中最甚之症也。以上六种，医者须知其详
而发药，乃能奏放。
　　第四节　
　　此节论疔毒入脏后，而发出脓疮也。大抵该疮多生于额上、脸上、颈上及身上等处。乍起时其疮圆而硬，时
觉作痛由渐发脓，医者尝验其脓，则见或稀或稠及含有胶而腥臭异常也。又况患是症者，其疮口则多烂，其疮穴
则渐深，其疮底则生阔，甚至数疮相连而致腐烂，则共变为一巨疮，其酷毒有如此。迨至收口之后，其疤则仍丑
陋异常，及易损破，破后则复变疮，此殆难疗之症也。
　　第五节
　　治法，凡疔毒入脏后，而致皮肤发症者，宜用锑葡吐药治之，每一厘用西戥分四次或八次用水调服，每三四
点钟一服倘有作闷则少服之可也。其或患处作痛，则宜服些吗啡或鸦片表散。抑或大便干结，则宜服些镁磺养。
至若气虚血弱者宜兼服补剂。身有发热者，宜兼服凉剂、泻剂且每日须多饮粥水等项。服药后宜戒食热毒等物，
饔餮二膳亦不宜过饱。乃若外治患处，宜先以铅霜水涤净，其在患肿痛者，则用烂饭敷之，或用甘菊麦糠煮热敷
上亦妥。其在患脓疮者，则当其将熟，宜先刺破，随以银丹水或炭匿酸水洗之，洗毕复贴收口膏。若该疮生在手
足等处，则敷药后再用布带扎紧可也。凡皮肤症，系约历一月，而受毒未深者，即用以上各法疗之，颇多见效。
倘仍未愈则再服汞兰丸或迦路米其服法已详上第一章第十二节，自可治也。
　　第六节　
　　慨自疳症历四五十日或六七十日，而毛发亦将脱落也。但此症乍起，其顶上先发出一棕黄之圈，遂令该皮干
枯，则发因之而脱，由是此圈将散，别圈又起，直至发内起匀而后止。更有连起数圈，而该发一并脱去者，唯发
脱时则或有身热骨痛，及骨绞痛等弊。而且发脱之处，复有浮皮纷然坠下其浮皮恍若麦皮一般。大抵该发则必由
渐而后能复生也。至若疔毒已深，则全体之毛亦将脱落，而贻害尤甚。治法，内服药剂宜照上第二章第五节，若
外治患处，须将该发先行剃去，次以番碱洗净，后用火酒、腊芬大酒及花露水、轻淡水四者同重，调匀涂之。又
法用火酒、斑蝥酒及甘油、蓖麻油四者同重和匀搽上，或用淡火酒一安士量炭匿酸一钱、胆矾一厘和涂，均妙。
以上各方，皆宜每日搽两次，搽时用手擦匀令易透入。至发脱时，其头上或发炎，或作痛，或浮肿，或生鳞，或
生毒粒，则再用汞黄膏一、白药膏七调匀搽之可治。
　　第七节　
　　若后两旁肉核，系由疔毒而发至略大者，此则约历三四月，而后有是症也。大抵此症不作痛，亦不发脓，唯
历久而不散耳。医者用指探验该核须用三指验之，便知疔毒伏内。
　　第八节　
　　且生疳后约愈一月或两月，而内皮即发出疔毒之症也。但此症多在喉舌，其次则腮里唇里及前阴粪门等处亦
有之。若在喉者，初起则略发炎，微现棕之色，而且上面或有白膜一层，此则不甚肿痛，而数日可散也。大概疔
毒未深者，类多如此。至若喉内生疮，则每于疳疔未愈之时，而发出浅深两种。其在浅者，则或生一疮或生数疮
，而多现黄白之色，由是疮面则并有薄膜，疮口每多参差，唯附近疮边之皮则红而未硬耳。若在深者，则时流恶
水，而疮底并有一层黄绿之膜，甚至附近疮边之皮亦红而硬也。尤有甚者，历久则疮口生阔，症愈重而烂愈多，
其患处则将变为死肉，纵使疗治得法，而告痊之后，其语音亦不甚正，及不甚响也。大抵凡患此种症者，而身上
外皮亦将发出杂症。他如内皮浮肿，此亦多在腮里唇里，其余喉舌及前后阴等处，仍不能免也。医者尝验其发肿
之处，每每则阔约一二分，或至四五分，按之颇硬，而不甚作痛也。迨发肿既久，而患处则或变为疮，医者宜悉
察焉。治法，内服各药，亦宜照上第二章第五节服药后须戒食热毒等物。若外治之法不一，均宜留意。如喉生疮
而致腐烂，每日宜用银丹先搽一次，次用白矾水或兰石水漱口，后用汞淡养水一安士量、清水八安士量，调匀用
笔搽入即附近疮边之皮亦宜涂及。又法，用淡硝强酸，或盐强酸，或加播匿酸加水，和匀搽之均妙。至于内皮浮
肿，亦宜先搽以银丹，随用胆矾水，或炭匿酸加入甘油调匀涂之，甚验以上所用各药均已有药方解西药略释内。
要之，疔毒发于内皮，如系起症未久者，即以此各法疗之多可获愈。

　　第三章［共一十三节］
　　第一节　
　　夫花柳之毒有三层，大抵自生碱疳鱼口，而已染其毒，则为第一层。自疳症已起一个月，而复历至半载，遂
令内外皮发出各症，则为第二层。自疳症已历半载而尚延缠莫愈，百病丛生，则为第三层。但三层中，唯第二层
与第三层交界之间殊难分辨。至若受毒已久而致发出第三层之症，此则尤难治也。盖尝验第三层之症，或发于内
皮，或发于外皮，或发于骨之胞衣，或发于骨及软骨，而且或发于肉之胞衣，或发于肉筋，或发于外肾，此盖因
其毒能入脑、能入脑筋、能入血、能入脏、能入肉、能入骨而遂致遍身蕴毒也。大概此症自半载起约至载半，则
必发出，唯其中或有快慢不一耳。若夫疳生一月业经医愈，而历至半载尚无复发者，莫不以为疔毒去清矣，乃突
于半载后而藉端发出或因饮食鄙劣，而致气血孱弱，或因酒肉过多，而使脏腑反滞，皆能令发出是症此盖逾了第
二层，而变为第三层之症也。且有历十余载犹未发出迨后或因不知节戒、不善保养而卒发出第三层之症者，此更
出人意外也。医者于此，仍须追究来历，而后发药乃应。大抵碱疳初起系属软者，则将来或无第三层之症，即使
有之，亦不甚毒。若属硬者，则后来每多发出此症，而酷毒尤甚也。
　　第二节　
　　凡将起第三层之症，则数日前先觉身体发热，四肢不安，而且或觉胃滞，或觉神短，或觉骨痛若骨痛多在夜
间，或觉大小二便不利，由是则或在是胫生出小孩，而按之颇硬，或在肥纲发出肉核，而按之颇软，甚至外肾则
发胀，喉咙则生疮，鼻内则流腥臭水，而所有内皮外皮无不发出疔毒。医者于此概宜细察也。倘若乍观其症，未
能洞悉一切，则试以碘疗之，当必见效。若果见效，即可决其为第三层之症也。
　　第三节
　　且酿成第三层之症，贻害甚多，医者宜悉察也。其在疔毒入脏者，则约历数年，或致脑筋作痛，或致羊痫，
或致风瘫，或致半身不遂，而且云为动作，每多蹭蹬，医者须核其毒伏何处，或在脑或在脑筋，均宜细验。至若
久患症处，而有腐肉腐骨，则将令该处之脑筋亦从而变坏也。
　　第四节　
　　其在疔毒入眼者，则先从眼帘发热此症或与皮肤各症一并发出，由渐发至全目而令目之后房变坏。大抵发热
时，其睛必痛，而额与太阳两穴亦因之而痛，由是则将在眼盖之边发出一疮按之颇硬，而渐生渐阔，殊不易治也
且眼帘尝有生间沙之症，而与此相似，医者正宜细辨，诚以系属疔毒之类者，则疗治固难，若属间沙之症者，则
疗治尤难也。
　　第五节　
　　其在疔毒入喉者，则历数年或十余年，而发出一疮，上腭亦将穿烂，透出鼻上而共变为一脓穴，由是上下牙
床骨及两颧骨亦从而腐朽，口内时流腥臭之水，语多含糊，医者于此亦无用追诘，而知其为疔毒重症也。
　　第六节
　　其在疔毒入舌者，则该舌将必生疮抑或生掣。大抵生疮多在舌边或在舌心，其疮穴则颇深，其疮边则颇硬，
其疮口则每多参差，其疮底则并有一层污垢之膜，而时流腥臭浓水也。至若生掣，则或浅或深，或生一掣，或生
数掣。医者概宜细验。又况患此舌症者，而喉咙亦不免生疮，皮肤亦不免发症也。
　　第七节　
　　其在疔毒入大小肠者，则该肠之内每多生疮，而致有红白痢症，有时或作痛，所以患是症者，而身体必致孱
弱也。
　　第八节
　　其在疔毒入肝者，则肝里多生小肉瘤，而按之颇软，抑或发炎之后，而并在肝外生疤。大抵此症自生疳后，
约历十余年或二十余年，而后发出。医生尝核其症，盖较诸生于心肺脾肾等处者尤多也。
　　第九节　
　　其在疔毒入鼻者，则鼻之内皮先行发炎，时流脓水，由是鼻中之骨约历数年亦将朽腐，此全鼻因而穿烂，遂
变为一脓穴也。
　　第十节
　　其在疔毒入肾者，则先在内肾发炎，而生出诸多小肉瘤按之颇软。即所有发尿，小管亦因而变坏，由是历四
五年，或十余年，而外肾二子亦且发肿其发肿有一先一后者，有二子齐肿者，或肿至六倍，或肿至十倍，而功用
全失。倘若发肿之时，而或变为疮，则一经穿烂，殊难收口也。
　　第十一节　
　　其在疔毒发于外皮者，则将见或生疮，或生铜鼓疔。此盖自生疳后，约历数年而后发出也。顾患此二种，多
属第三层之症，若生在第二层症者，则间有之耳。大抵生此二种之时，将复有喉烂骨痛及皮肤发出各症也。盖尝
验该疮多生于四肢而在脚尤多及头额等处，而且或小或大形状不一。其小者，则阔约二三分，而该疮并有数孔，
恍有微虫伏内，又或生出曲蛇之形，殊觉骇目；其大者则阔约五六寸，而或生于背，或生于胁，或生于臀，更为
酷毒。盖患此大小各疮，其疮口每多参差，其疮底则并有绿胶该胶颇稠，而殊难涤去，甚至两疮相连而烂，将其
变为一疮，而时流腥臭之大也。至若铜鼓疔亦属疮类，盖因该疮结靥之后，其靥则由渐而生至数层，故又变为铜
鼓疔也。要之，凡患此二种之症，则兼有潮热作渴，脉数、胃滞、神短、体羸与及梦寐不宁、面目枯槁等弊。医
者于此，皆宜细察。
　　第十二节　
　　其在疔毒入骨者，则该骨及骨之胞衣，必先发炎，而渐致肿凸。但肿凸不一端，有见于一处，或见于数处者
，有令该骨全条皆肿者，有日久变为腐骨者。大抵此症多生于数载之后，若生在两载之间者，则甚少也。夫肿凸
之见于一处，或见于数处者，多在两手正肘之骨、足胫之骨，及太阳两穴之骨。当其乍起症时，必先发炎，嗣是
则或生脓水，或生绿胶，遂令该骨及骨之胞衣变为浮肿按之颇软。其或肿至外皮，则不免穿烂也。又况一经穿烂
，轻则收口易，重则收口难，倘患口渐生渐阔，而变作脓疮，则尤难疗治。若夫全条皆肿者，则该骨之胞衣亦必
变厚。此固多在手足之长骨也，然使受毒已深，则遍身大小之骨，亦将有肿焉。大抵凡被疔毒伏内，多生是症，
而或则略肿，或则肿至两倍也若此者按之颇硬而且觉重。至于日久变为腐骨者，此亦多属手足长骨，其余则项骨
、颧骨、鼻中之骨、喉内之骨及上下牙床骨，亦在所不免也。盖尝细核其症，先发炎，继生脓，由是而变坏，由
是而朽腐。故患症既久，而该骨自脱离也。至有尚未脱离者，医者又宜用刀割去。他如鼻内有腐骨，则将变为一
脓穴；顶上有腐骨，亦将穿烂，而有数穴时流脓水。所以凡患此种症者，往往烂至数月，抑或烂至数年，而后收
口，甚或收口之后，其疤则仍硬而白也。且以上各症，固有作痛，而每至夜间其痛尤剧，医者宜洞悉一切也。
　　第十三节　
　　治法，凡患第三层之症，则蕴毒既久而服药亦宜久也若小服辄止，恐难见效。大抵疗是症者，当以碘为最诚
以其善解疔毒也。每服宜用一分七厘须照此数不可加减，清水调化或用黄连瓜沙水均可，日服三次。其在症未深
者，宜服至数旬；若症已深者，宜服至数月。倘若内腑不和须先服泻剂，抑或有作痛，须兼服吗啡或鸦片表散，
诚能照此服法，而曩者所有精神恍惚、梦寐不宁；胃不消化、形容枯槁，皆可治也，大概快则二十余天，迟则两
三月当必见效。但间有服药后而恍似伤风、鼻流清涕、眼起红筋及肺热头痛、身体不安等弊，此则或服至数次，
或服至数天，而便有此征也。如有此征者，须暂行停服，然亦有服些吗啡水而可解此各弊也。且有服药后作闷作
泻，而或令脑不安、舌发肿、皮肤发出水泡及小便过多、尿管出血等弊，亦宜兼服吗啡水解之。若不能解，既宜
停服数天。盖患此疔毒重症，有服碘而自见效者，有服碘未效，而必加些汞药同服，方见效者。大抵内服汞质所
制之品，要以汞绿毒药为最妙，每用一厘须分十次或六次，加水调服，每日三服服至芽肉发肿为度。第此药亦须
服至数旬方验如无汞绿毒药，则用汞兰丸、迦路米、火石汞粉等项亦可。外治，若患症太久气，虚血弱，而致遍
身发疮，及骨肿烂，宜用汞兰膏一钱五分外涂臂里髀里等处，每日搽一次，但搽药时，须以指频擦，令易透入，
搽至牙肉略肿为率。又法，先将衣裳卸去，而坐于透气椅上，其颈膊以下用衾围复，或用油布亦可；次以铁板盛
红汞磺或汞绿毒药一二分放在椅下，随用火酒灯甑之，令其药气熏蒸，甚验。每日宜熏一次，约以一刻为度，熏
毕令卧榻上，拥被取汗第汗出时，不宜用水洗身及用布抹去药气。大约照法熏至二旬，自可奏效。以上治法，均
有善解疔毒之功，唯内服外涂后而行有饔餮二膳，宜用肉食培养如鸠鸽鸡鸭，及羊肉牛肉等类便合，若火腿腊肉
、碱鱼梅菜，及一切煎、热毒、凝滞等物，皆不宜食；其次宜兼服补药，令胃消化如瓜沙水、黄连水，及淡硝强
水、淡盐强水之类是也；倘或形体瘦弱，宜再服鱼肝油，或金鸡纳霜；至若自有作痛，夜不能寐，又宜服止痛宁
睡药如吗啡、鸦片酒及绿养水等类均合。如此，则虽久患疔毒，亦或可治。

阿黛儿

（明）俞　桥　著　

　　《广嗣要语》，1卷。明俞桥撰，年欠详。俞氏字子太，别号溯回道人，浙江海宁人，少业儒，兼精岐黄之术
，嘉靖间官居太医院判，曾另著有《医学太原》（已佚）。本书着眼于优生优育之法，强调摄养之术，以延续后
嗣。包括调理精血、直指真源、男女服药之论，并涉及调元、调精、安胎、便产之法，更附经验方药，及论童壮
、论衰论，均切实用。

　　总　　论
　　尽万物而观之，山无不草木，地无不黍稷，人无不生育，要之得其养耳。得其养，则硗者肥，瘠者沃，草木
何惧乎不蕃，黍稷何惧乎不秀？夫人亦由是也。苟形质强壮，而嗜欲无节，人之不免虚衰，赋禀怯薄，而摄养有
道，终焉亦能完实，不特少健而老衰，早壮而晚惫，滋悟保护之间，固可以视秋冬而复春夏也。昔者名医罗天益，
其年戊午春，桃李始华，雨雪厚寸，一园叟令举家击闷堕雪，焚草于下，是年他果萧然，而此园大熟，然则天地
之气，苟可以力转移，于人之身，岂无所用其术哉？桥乃不惭愚昧，积以平日所闻，缙绅方士之说，质诸古今名
家论议。著为调理精血，直指真源，男女服药三论，阴阳虚实四图，合用方法，三十五道，附灵经验秘方，号曰
《广嗣要语》。精切晓明，纤芥非隐，信此以行，将见天下无不可父之男，无不可母之女，而螽斯之应，比屋皆
然矣。

　　调理精血论

　　求嗣之要，在乎男精女血充满而无病也。苟或病焉，必资明医而证调之。夫精者，血也，水也，阴也。盖以
有形言之也。有形而能时者，则又为气为火，为阳所使然也。论曰：孤阳不生，独阴不成。无阴则阳无所附，无
阳则阴无所依。是精兼气，血兼水，火兼阴阳，总属肾与命门二脉，以沉静为平。若见命门脉微细或绝，阴事痿
弱，是为阳虚，法当补阳；若见命门脉洪大鼓击，阳事坚举，是谓相火妄动，法当滋阴制火。启玄子云：壮水之
主，以制阳光。正此谓也。若见肾脉洪大或数，遗精尿血，是为阴虚，法当补阴；若见肾脉虚微太甚，别无相火
为病，法当阴阳双补。又如经者，血也，水也，阴也，假火色而为赤也，随气而行，依阳而运，亦若精之兼气血
、兼水火、兼阴阳者也。其候以一月为期，上应月之盈缺，故名月水。应其期则平，失其期则病。先期者，血热
也；过期者，血虚也。过期而色淡者，有痰也，或曰虚也；经行面成块者，血之凝也，或曰风冷乘之也；将行而
作疼者，气之滞也；行后而疼者，气血俱虚也；经水紫黑色者，气血俱热也。虽然，又当察其时之寒暄，脉之迟
数，证之冷热，平而调之，以复常候，不可一途而取。夫男女精血既充，别无他疾，惟守投虚之法，是为知要。
　　直指真源论
　　结胎者，男女精血也。男属阳而象乾，乾道资始；女属阴而象坤，坤道资生。阳主动，故能施与；阴主静，
故能承受。夫动静相参，阴阳相会，必有其时，乃成胎孕。凡经尽一日至三日，新血未盛，精胜其血，血开裹精
，精入为骨，男胎成矣；四日至九日，新血渐长，血胜其精，精开裹血，血入居本，女胎成矣。六日至七日鲜有
成者，纵成亦皆女胎。欲求子者，全在经静三日以里交合，如俯首拾芥，万举万当。斯时，男女无暴怒，毋醉饱
，毋炙辛热，毋用他术赞益，阴阳和平，精血调畅，交而必孕，孕而必育，育而为子，坚壮强寿，至真切要。在
此数语，受妊之后，宜令镇静，血气安和，则胎孕长养。又须内远七情，外薄五味，大冷大热之物，皆在所禁。
苟无胎痛、胎动、漏血、泻利及风寒外邪，不可轻易服药，亦不得交合阴阳，触动欲火，未产则胎动不常，既产
则胎毒不已，降生之后，摄养一如胎前。盖母食热则乳热，母食寒则乳寒，母食膏粱衅烈之物，则乳毒。有是数
者，子受其害矣。求嗣之道，诚不出此。然源头一切，尤当研究。男子十六而精通，必三十而娶；女子十四而天
癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳二气完实。或精未通而御女，经始至而近男，未完而伤，未实而动，根本既薄，枝
叶必衰，嗣续岂能蕃衍？先儒尝言：寡欲则有子。盖寡欲则不妄交合，积气储精，待时而动，故能有子。愚谓不
止此为寡欲，凡心有所动，即是欲。心主血而藏神，属手少阴；肾主精，而藏志，属足少阴。心神外驰，则肾志
内乱，其于交会之际，殊无静一清宁之气，所泄之物，同归腐浊而已。安能发育长养于其间哉？《书》曰：人心
惟危，道心惟微。夫能精一道心，俾常为一身之主，则邪思妄念，自尔退听，欲寡益完，不惟多子，抑且多寿。
盖养生尤贵于寡欲故也。
　　男女服药论
　　男子以阳用事，从乎火而主动，动则诸阳生；女子以阴用事，从乎水而主静，静则众阴集。故治男子，毋过
温热以助其阳；治女子，无过寒凉以益其阴。古人黄柏、知母之药，每用于男子；而干姜、艾叶之剂，慎施于妇
人。男女阴阳自然之体，固有不得而同者。至于七情内伤，六淫外浸，发为诸病。治热以寒，制寒以热。随证推
移，安能执此？但男女嗣续稍迟，虽无疾病，当加调护。男子阳动之体，惟虑合而易失，未获中其肯綮；妇人阴
静之质，多苦交而弗孕，不能遂其生成，由是培养之术，若不可废。在男子则用思仙丹，收固真阴，以为持久之
计；在女子则用启荣丸，鼓作微阳，以为发育之基。窃观古今种子诸方，不偏于寒，即偏于热，务张其功以矜世
，不析其理以示人。往往服之反致求全之毁，故述贰方，以为世之求嗣者助焉。
　　交会宜忌日
　　宜旺相吉日，春甲乙寅卯，夏丙丁己午，秋庚辛申酉，冬壬癸亥子。忌弦望晦朔，大风大雨，虹霓雷电，云
雾昏暝，日月薄蚀，三光之下，及春秋冬丙丁日。本命乃劬劳之日，亦不可行也。上宜谨之慎之。
　　实阳能入虚阴之图（图略）
　　实阳能入虚阴，谓男子阳精充实，适值女人经后，血海虚静，子宫正开，与之交合，是谓投虚，一举而成胎
矣。经净一日交会者成男，二日者成女，三日成男，四日成女，五日成男，六日成女，取奇阳偶阴之义，六日无
用矣。大抵前三日，新血未盛，精胜其血，血开裹精。必成男胎。后三日，新血渐长，血胜其精，精开裹血，多
成女胎。交合得夜半后生气时，有子皆男而寿。
　　实阴不能受阳之图（图略）
　　实阴不能受阳，谓女人经尽六日之后，新血方盛，血海充满，若与交合，以实投实，多不成胎。又有妇人素
禀怯弱，虽经后旬日，血海未满，亦复成胎。然皆女子，亦血胜其精故也。
　　弱阴不能摄阳之图（图略）
　　弱阴不能摄阳，谓女人阴血衰弱，虽投真阳强盛之精，不能摄入子宫，是以交而不孕，孕而不育。或因病后
产后经后，将理失宜，劳动过节，亏损阴血所致。治宜调经养血。
　　微阳不能射阴之图（图略）
　　微阳不能射阴，谓男子阳精微薄，虽遇女人血海虚静之日，流而不射，多不成胎。盖因平时嗜欲不节，施泄
太多所致。法当补益精元，兼用工夫存养，无令妄动，候阳精充实，才授投虚之法，一举而成矣。两尺脉洪大或
数，小便常赤，未交易兴，既交易泄，或自遗梦遗，真精不固，治在补阴。两尺脉微或迟，小便常清，阳事不举
，勉力入房，未竟先痿，或所泄清冷微薄，治在补阳。
　　诊妇人有妊歌
　　肝为血兮肺为气，血为荣兮气为卫，
　　阴阳配偶不参差，两脏通和皆类例，
　　血衰气旺定无娠，血旺气衰应有体，
　　尺微关滑尺带数，流利往来并雀啄，
　　小儿之脉已见形，数月怀胎犹未觉，
　　左疾为男右为女，流利相通速来去，
　　两手关脉大相应，已形亦在通前语，
　　左手带纵两个男，右手带横一双女，
　　左手脉逆生三男，右手脉顺还三女，
　　寸关寸部皆相应，一男一女分形证，
　　有时子死母身存，或即母亡存子命，
　　往来三部通流利，滑数相参皆替替，
　　阳实阴虚脉得明，遍满胸堂皆逆气，
　　左手太阳浮大男，右手太阴沉细女，
　　诸阳为男诸阴女，指下分明长记取，
　　三部沉正等无疑，尺内不止真胎妇，
　　母乘子兮纵气露，妻乘夫兮横气助，
　　子乘母兮逆夫参，夫乘妻兮顺气护，
　　小儿日足胎成聚，身热脉乱无所苦，
　　汁出不食吐逆时，精神结备其中住，
　　滑疾不散胎三月，但疾不散五月母，
　　弦紧劳强滑者安，沉细而微归泉路。
　　妊娠杂病并产生死二歌【余不能尽录也】
　　血下如同月水来，漏极胎干主杀胎，
　　亦损妊母还须虑，争遣神丹救得回。
　　欲产之时脉离经，沉细而滑也同名，
　　夜半觉痛应分诞，来日日午定生□。
　　此歌与前歌皆出《脉诀》也。
　　调元
　　阳虚，右尺命门脉微细，阳痿精清，还少丹，巨胜子丸；阴虚，左尺肾脉洪大或数，遗精尿血淋涩等症，丹
溪大补阴丸、补阴丸、加味虎潜丸；相火妄动，阳事数举，右尺命门脉洪大。此为水不胜火，与阴虚同治法，补
阴则火自降也，阴阳俱虚，两尺脉微弱无力，真精清薄，用八味丸、补天丸。
　　调经
　　先期者，血热，四物加芩、连之类；过期者，血虚，四物加参、芪、白术、陈皮之类；经水紫黑色及有块者
，血热，四物加黄芩、黄连、香附之类；若见肾肝脉迟微，小腹冷痛者，属寒，四物加炒干姜之类；将行而作疼
者，血实气滞，四物加醋炒莪术、玄胡索、木香；挟热和黄连、柴胡，或四物加桃仁、红花、香附之类；后行而
作疼者，气血俱虚，八物汤；经行不止，四物加阿胶、地榆、荆芥穗之类。
　　安胎
　　胎痛乃血少，四物加童便制香附，共为末，紫苏汤调下；有所激触而痛者，芎归汤探之，胎动属火，四物加
条芩之类。胎动不安及下血，《集验方》秦艽汤。胎动下血，或因房室不节，有所触动，四物加胶艾、条芩、白
术之类。妊娠恶阻，肥人有疾，瘦人有热，胃气不安，人参橘皮汤，保生汤、《集验》青竹茹汤。怀胎不问几个
月日，但觉胎气不安，腰腹微痛，饮食不美，用安胎饮。
　　便产
　　妊娠七八个月，恐胎气展大难产，宜服束胎丸；妊娠八九个月，肥厚膏粱之人，胎气壅隘，宜服枳壳散，间
二三日一服，或达生散、救生散，临月用神寝丸，三合济生汤。难产用催生丹、遇仙丹、如圣膏、猪肝蜜酒去。
胎衣不下，或血干、或血冷凝涩，当用夺命丹、牛膝汤、或前方如圣膏。一方用红花一两，酒煮浓汁服。一法令
产妇自衔发尾在口，呕哕即下。
　　转女为男法
　　受妊之后，用弓弦一条，绛囊盛，带妇人左臂近肩，垂系腰下，满百日去之。雄黄一两，绛囊盛，带左边，
斧一把，置产妇床头，仍置刃床下，勿令人知，鸡抱卵时，置斧窠下，皆雄鸡也。

　　附　　方
　　秘传金锁思仙丹　
　　治男子过多嗜欲，精气不固，涩以去脱之剂也。莲花蕊十两，暖，无毒，镇心，忌地黄、蒜　石莲子十两，
味甘平，温，无毒，经秋正黑沉水者是也。本功益气安心止汗，治腰痛泄精，入药内去青慧取净粉　鸡头实十两
，味甘平无毒，益精气强志，取其实并中子捣烂曝干，再捣筛取净粉上以金樱子三斤，取霜后半黄者，木臼中转
杵，却刺勿损，擘为两片，去子水淘净，捣烂入大锅内，以水煎不绝火，约水耗半，取出滤过，重煎如稀饧，市
肆干者倍之，用水浸软，去子煎，令如法，入前药末和丸，桐子大，每服三十丸，空心盐汤下。一月见效，即不
走泄，候女人月信住，取车前子一合水煎，空心服之，一交即孕。依法服至多日，精神完固，能成地仙，平时忌
葵菜、车前子。
　　按《本草》：金樱子味酸涩、平、无毒，疗脾泄，涩精气。精气滑脱者，服之自固，或言其性涩，乃因无是
病而用是药，且无配制而作煎单服者。吁！涩可去脱，十剂之一法，良工不能更其道也。夫鸡头实，味甘平、无
毒，补中益精。石莲子，味甘寒无毒，安心神，养气力，治泄精。莲花蕊，暖，无毒，镇心益颜色，服饵家取鸡
头实，熬金樱，煎和丸，补下益，名水陆丹，仙方取鸡头实，并莲实合饵食之，能驻年，昔人得其一二，功效若
此。思仙合众妙而有之，信可尚矣。
　　玉钥启荣丸　
　　治女子无他疾，经事调匀，容颜不损，但久无胎孕。先师云：妇人者，众阴之所集，常与温居，今失所养，
则子宫有阴无阳，不能生发，用此丸平调气血，鼓作微阳，生育之要药也。人参　白术　甘草　当归　赤石脂　
川芎　茯苓　芍药俱要白者　熟地　牡丹皮　没药　白芷　藁本　白薇　玄胡索上各一两，除石脂、没药另研外
，其余用醇酒浸三日，焙晒干为细末，足一十五两　香附去皮毛，水醋浸三日，炒干，为细末，一十五两上药一
十六味，重罗极细末，炼蜜丸如梧桐子，磁器中封固，每服五十丸，空心温酒或白汤送下，以干物压之，待月事
调匀，受娠为度。
　　还少丹　
　　治右尺命门脉微细，阳事痿弱，精气不足，阳虚之证。山药　牛膝去芦，酒浸　远志去心　巴戟去心　山茱
萸去核　茯苓　五味　苁蓉　杜仲炒去丝　石菖蒲　茴香各一两　枸杞　熟地各一两半　楮实子一两上为末，炼
蜜和枣泥丸，如梧桐子大，每服三五十丸，温酒或盐汤送下，日三服，食前。
　　巨胜子丸　
　　治右尺命门脉虚欲脱，阳痿不举，阳脱之证。熟地四两　生地　牛膝酒洗，川的　枸杞甘州　何首乌　茯苓
白的　天雄炮　天门冬去心　柏子仁　巴戟去心　五味北者　山药　楮实　酸枣仁　续断各一两　韭子　川椒　
莲芯各五钱　覆盆子一两　木香三钱半　苁蓉一两　芡实五钱　巨胜子　菟丝子　破故纸炒，各一两　葫芦巴五
钱上为末，炼蜜丸，桐子大，每服七十丸。甚虚者，百丸，空心温酒下。
　　大补阴丸　
　　治左尺肾脉洪大或数，遗精水血，壮水之要药。黄柏盐酒炒　知母各四两，制同　龟板酥炙　熟地各六两上
为末，炼蜜和猪脊髓丸，如桐子大，每服七十丸，空心盐白汤下。
　　补阴丸　
　　治左尺肾脉洪大或数，精元不固，补阴制火之药也。黄柏半斤，盐酒炒　知母同上制　熟地各三两　芍药炒
白　川牛膝酒洗　陈皮　锁阳　当归各一两半　龟板四两，酒浸，酥炙　虎颈骨一两，制同上为末，酒煮羊肉丸
，如桐子大，每服五十丸，空心盐白汤下，冬加干姜半两。
　　加味虎潜丸　
　　治左尺肾脉虚数，精神短少，腰膝无力，补肾养血气之剂。人参　黄芪蜜炙　芍药炒，白的　黄柏酒炒，各
一两　菟丝子酒炒，五钱　当归酒洗　山药各一两　锁阳酥炙　龟板酒浸，酥炙　虎颈骨制同　枸杞甘州，各五
钱　杜仲酥炙去丝　五味各七钱半　牛膝酒洗二两　破故纸七钱半　熟地四两上为末，炼蜜和猪脊髓丸，如桐子
大，每服百丸，空心温酒或盐汤送下。
　　八味丸　
　　治两尺脉微弱，阴阳俱虚，双补之剂。熟地半斤　泽泻　茯苓白　牡丹皮各三两　山药四两　附子炮去皮脐
　桂心各一两　山茱萸四两上为末，炼蜜丸如桐子大，每服十五丸，温酒送下，日再服。
　　补天丸
　　治六脉虚微，气血衰弱，虚劳证。具补天一以生水之剂。紫河车一具，即胞衣，男用女胎，女用男胎，俱以
初胎为主，若不可得即壮盛妇人者亦可　龟板炙，各三两　杜仲酥炙　牛膝酒浸　陈皮各一两　冬加干姜五钱，
夏加五味子一两上共为细末，先以河车水洗净，布绞干，或用酒煨熟，入诸药末，共捣匀焙燥，再为末，酒糊丸
，如桐子大，每服百丸，空心温酒或白沸汤送下。
　　四物汤　
　　治女子血分或寒或热，经事或前或后，或多或少，以至崩带积块诸症，用此加减。当归　川芎　芍药　熟地
上等分，水煎。
　　芎归汤
　　一名佛手散　补血治血，生新逐败，妇人胎前产后，可皆服也。当归酒浸　川芎各等分上锉，每服四五钱。
入酒一钟煎，令欲干，加水一钟，再煎二三沸，去渣温服。
　　安胎饮　
　　治妇人怀娠，不问几个月日，但觉胎气不安，腰腹微痛，饮食不美，此汤主之。白术　芍药白　熟地　当归
各一钱　广陈皮五分　人参　川芎　黄芩各五分　甘草　缩砂仁　紫苏各二分上锉作一服，加生姜一片，水煎温
服。
　　集验方　
　　治妇人胎动不安及下血。艾叶　阿胶　川芎　当归各三钱　甘草一钱上锉，水四钟，煎取二钟，去滓纳胶令
化，分三服，一日用。
　　秦艽汤　
　　治证同前。秦艽　阿胶蛤粉炒　艾叶醋炒上等分，为粗末，每服五钱，水二盏，糯米百粒，煎至一盏，去滓
温服。
　　人参橘皮汤　
　　治始妊娠恶心阻食，和中安胃之药也。白术　人参去芦　橘红　门冬去心，各二两　白茯苓二两　厚朴姜制
，二两　甘草三钱上为粗末，每服四钱，水钟半，淡竹茹弹子大一枚，姜三片，煎七分，去滓澄清，温服，空心
，食前。
　　保生汤　
　　治妇人恶阻，养胃调气之要药也。人参八分　甘草五分　白术　乌药　香附各一钱　橘红一钱二分　呕吐加
丁香。水一钟半，姜五片，煎七分，去渣温服无时。
　　《集验》青竹茹汤　
　　治妇人恶阻，清痰止呕气之要药也。竹茹弹大一枚　橘皮一钱五分　生姜二钱　茯苓一钱五分　半夏二钱，
汤泡七次水二钟，煎七分，去渣温服，忌羊肉饧?等物。束胎丸　治妇人妊娠七八个月，恐胎气展大难产，用此
扶助母气，紧束儿胎。白术三两　陈皮二两，忌火　茯苓七钱半　条芩酒炒，夏一两，春秋七钱五分，冬五钱上
为末，粥糊丸，桐子大，每服五六十丸，白汤米饮，食前任下。
　　枳壳丸　
　　治妇人妊娠八九个月，禀质肥厚，胎气壅隘。服此以宽和母气，令儿易产。香附一两，炒　粉草炙，一两半
　商州枳壳五两，麸皮炒赤上为末，每服二钱，空心沸汤点服，日三次。一方加炒糯米，同为末，白汤点服，令
儿易产，初生微黑，百日肥白，此为古方之冠。若妊娠稍弱，恐胎寒腹痛，胎弱多惊，于内可加当归一两、木香
五钱。不见火则阳不致强，阴不致弱，二气调和，有益胎嗣。
　　达生散
　　治妇人妊娠八九个月，服此以扶正气，散滞气，妊妇稍虚者，得此尤佳。白术　芍药　当归　陈皮　大腹皮
姜制　人参各五分　甘草一钱半　紫苏茎叶五分上作一剂，水煎服，夏加黄芩或黄连、五味子；春加川芎、防风
；秋加泽泻；冬加缩砂，或通加枳实、缩砂；胎动加苎根、金银花；上气加紫苏、地黄；性急加柴胡；多怒加黄
芩；食少加缩砂、神曲；渴加麦门冬、黄芩；能食加黄杨脑；有痰加半夏、黄芩。
　　救生散　
　　治妊娠妇禀受瘦怯，不宜服枳壳散破气之药。此方安胎益气，令子紧小易产。人参　神曲炒　麦芽炒　白术
麸炒　橘红炒　诃子煨，去核上六味，各等分，为细末，每服三钱。水二钟，煎至七分，空心食前温服。议者谓
今时八月，合进瘦胎易产之药，多用枳壳散非为不是，但妊妇肥实者可也。若本瘦怯，不宜服此药，惟救生散安
胎益气，令子紧小，无病易产，最为稳当。
　　神寝丸　
　　治妊妇临产月日，破滞气，瘦胎易产。商州枳壳一两，麸炒　通明乳香五钱，另研上为末，炼蜜丸如桐子大
，空心温酒或米饮送下，临月用之瘦胎易产，极有功效。
　　二合济生汤　
　　以枳壳芎归达生三方，抽其精粹而合成此汤，治临产艰难。虽一二日不下者，服此自然转动下生。枳壳二钱
，麸炒　香附一钱半，炒　粉草七分　川芎三钱　大腹皮姜汁洗，一钱五分　当归三钱　苏叶八分上水二钟，煎
八分，待腰腹痛甚，服之即产。
　　催生丹　
　　疗产妇生理不顺，产育艰难，或横或逆，大有神效，宜天医日合。腊月兔脑去膜研如泥，即十二月　母丁香
一钱，为末　通明乳香一钱，研细末　麝香一钱，研细上以乳麝丁香拌匀，入兔脑髓和丸，如芡实，阴干油纸蜜
封固，临产服一丸，温水送下立产。男左女右，手中握药出，神验。
　　催生不传遇仙方　
　　治妇人坐草艰难。朱砂　雄黄各一钱半　蛇退煅　蓖麻子十四颗，去壳上为细末，粥糊丸，弹子大，临产时
先用川椒汤淋洗脐下，纳药一丸脐中，仍以蜡纸数重覆药上，软帛拴系，产则急取药去，一丸可用三次。
　　如圣膏
　　治证同前。用蓖麻七粒，去壳，细研去膏，涂脚心立产，急洗药去，迟则肠出，却以此膏涂顶上，肠自缩入
。一方用蓖麻子百粒，雄黄末一钱。同研用如前法。
　　猪肝蜜酒方　
　　治妇人胞水早行，胎涩不下。猪肝　白蜜　醇酒各一升上三味，共煎至二升，分作二三服，不能服者随多缓
少，渐渐服之。
　　夺命丹　
　　治妇人血冷凝滞，胎衣不下。大黄酽醋煎膏　牡丹皮各四钱　干漆一钱，炒烟尽　黑附子炮，二钱，去皮上
为末，以大黄膏同鸡子白捣匀，桐子大，温酒急吞五七丸。如未下，再用后方。
　　牛膝汤　
　　治妇人生理不顺，用此滑利水道，令儿易产。牛膝酒洗　木通　瞿麦　当归酒洗，各一钱　滑石二钱　葵菜
子一钱二分半，如无，用黄蜀葵花上锉，分三服，水二钟，煎八分温服，须先合预备。

　　广嗣附方
　　五子衍宗丸　
　　男服此药，添精补髓，疏利肾气，不问下焦虚实寒热，服之自能平秘，旧称古今第一种子方，有人世世服此
药，子孙蕃衍，遂成村落之说。嘉靖丁亥于广信郑中丞宅得之，张神仙四世孙，予及数人，用之殊验。枸杞子甘
州　菟丝子各八两，酒蒸捣饼　车前子二两，扬净　五味子辽东，二两，研碎　覆盆子四两，酒洗，去目上药俱
择道地精新者，焙晒干，共为细末，炼蜜丸，桐子大，每服空心九十丸。上床时五十丸，白沸汤或盐汤送下，冬
月用温酒下，修合日春取丙丁巳午；夏取戊已辰戌丑未；秋取壬癸亥子；冬取甲乙寅卯。忌师尼鳏寡之人及鸡犬
六畜见。
　　百子附归丸
　　女服此药，调经养血，安胎顺气，不问胎前产后，月事参差，有余不足诸证，悉皆治之，殊益胎嗣。比太仆
史鲍璧，台州人，其妻年三十不生育，忽经事不至者十月，腹鼓大，无病容，皆谓妊娠。一日，忽产恶物盈裤。
视之皆败痰精血，后服此丸，不期年，生一子。张云：彼尝以此二方与诸人服，无不应者。阿胶真的，蛤粉炒成
珠　川芎去芦　当归肥大者，酒洗，去芦　蕲艾去筋梗，醋煮干　芍药肥长白者　熟地怀庆者，去脑，取沉水者
，各二两　香附赤心者，去毛，杵成米，水醋各浸一宿，晒，焙干，一十二两上为极细末，用大陈榴一枚，连皮
捣碎，东流水三升熬去滓，打面糊为丸，桐子大，每服百丸，空心陈米醋点沸汤下，日一服。上二方亦俞子木所
别传者。
　　大造丸　
　　治男子女人一切虚弱，不问老幼，或禀气素弱，或斫丧太过，阳事早痿，面色痿黄，形体?羸，口不能呼，
足不能任地，或老年虚惫，气血俱衰，或女人月水不调，或常小产，或多生女少生男。凡是气血虚损不足之症，
艰于嗣育者，并宜服此，当有奇效。紫河车一用米泔水洗净，新瓦上焙干为末，须初生男女为炒。又法用银器加
淡酒水内蒸化入药　败龟板年久者良，童便浸三日，酥炙黄二两，除腰背酸疼，骨中寒热　生地黄怀庆肥大者，
二两五钱，入砂仁六钱、白茯苓二两，稀绢包，入银罐内，好酒煮干，添酒七次，去茯苓、砂仁，只用地黄凉心
火血热，除五心热　天门冬去心，一两二钱，去热养肌肤，生津保肺气　牛膝去苗，酒浸晒干，一两二钱，壮阳
益精，主腰脊疼痛，除四肢拘挛　杜仲酥炙去丝，一两五钱，强肾壮筋骨，益气主腰疼人参去芦，一两，止渴生
津，和中益气，安神止惊悸　夏月加五味子七钱；一方加麦门冬去心，一两二钱　男子遗精，妇人带下，并加牧
蛎一两五钱；妇人加当归二两，去龟板。上药除地黄，另用木石杵臼内舂一日，余药各为末，和地黄膏捣极匀，
酒米糊为丸，如小豆大，每服八九十丸，空心盐汤进一服，寒月以好酒进亦妙。
　　神效墨附丸　
　　专治妇人久无子，有经事不调，及数堕胎者服之，可立致效。香附一斤，要北方香附米，去毛四分，浸，一
分好酒浸，一分童便浸，一分米泔浸，一分醋浸，各七日七夜　艾绵四两，要洁净无尘梗者，用醋二大碗，同香
附一处煮干，石臼内约杵三千下，以烂为度，捻如饼子，只钱样厚，用新瓦炭火焙干，捣为细末　茯苓净白者　
人参去芦　当归酒浸一宿　川芎去土，大实者　上徽墨火煅醋淬，　木香五钱，要广南者为真　熟地黄用酒浸去
土，又以酒浸一宿，饭上蒸过，各一两上九味，各为细末，醋糊为丸，如桐子大，每服五十丸，空心好酒下，此
方乃闻人道长所传。
　　何首乌丸　
　　乔白岩服。牛膝去苗，梗生一斤　何首乌三斤，用铜刀或竹刀切作片上药以黑豆一斗淘净，用甑一所，先以
豆薄铺甑底，后薄铺何首乌，又铺牛膝。重重铺尽，安于釜上蒸之，令豆熟为度，去豆取药曝干，又换豆蒸之。
如此三次，去豆取药为末，蒸枣肉为丸，如桐子大，每服三五十丸，食前温酒下，忌萝卜、葱蒜。何首乌干者，
米泔水浸，稍软切之。大方　萧东之传，云蒋敬所服此。何首乌雌雄各半斤，铜刀刮去粗皮为片，米泔水浸，夏
一宿，春秋二宿，冬三宿，取出晒干为末，无火病以枣肉为丸，否则蜜丸，清晨盐汤下，或酒下尤佳。本草服何
首乌用茯苓煎汤，似胜盐汤。上二方，杨后江掌科传，后江自服此连孕，及人传服者皆验。
　　延年益嗣丹　
　　男子服。生地黄酒浸二宿，取出晒干　天门冬酒浸一二时，取出去心晒干　熟地黄酒洗净晒干　麦门冬酒浸
一二宿取出，去心晒干，各三两　地骨皮五两，酒洗净，晒干　白茯苓五两，去粗皮切作片，酒浸过，取出晒干
　人参去芦，三两，上好者方用何首乌半斤，鲜者用竹刀刮去皮，切作片；干者用米泔水浸软，刮去皮，切作片
，用砂锅内下用乌羊肉一斤，乌豆三合，量着水上，用竹篦放此药后，覆盖蒸一二时辰，取出晒干，共为细末，
炼蜜为丸，如桐子大，每服三五十丸，用酒送下，清晨服之。崇德县韩主薄传。
　　加味益母丸　
　　妇人服。川芎　木香广　芍药赤的　当归各一两　益母草半斤上为末，炼蜜丸如桐大，每服五十丸，用好酒
或童便酒送下，其妙如神，服百丸有孕。上二方，余与荆妻亲服有验者。
　　加味养荣丸　
　　妇人服之有孕，且无小产之患。当归酒浸洗　白术各二两　芍药煨　黄芩炒　香附子炒，各一两五钱　贝母
　陈皮去白　茯苓白　人参　麦门冬去心，各一两　阿胶炒，七钱　甘草炙，五钱　川芎一两半　熟地酒浸，二
两　黑豆大者，炒去皮，四十九粒上为细末，炼蜜丸如桐子大，每服七八十丸，食前空心盐汤或温酒任下，忌食
诸血。
　　四制香附丸
　　当归酒浸　芍药酒炒　熟地姜汁炒　川芎各四两　泽兰叶　白术　陈皮各二两　黄柏酒炒　甘草酒炒，各一
两　香附一斤，四两醋，四两酒，四两盐汤，四两童便，各浸二日炒上为末，酒糊丸桐子大，每服七十丸，空心
白汤下，调经养血，顺气健脾，信服有妊。
　　壬子丸
　　依方修合此药服之，不过半月一月有孕，试之屡见效，故附录。乳香三两　白芨　白敛　茯苓白净　吴茱萸
各一两　牛膝　细辛各五钱　菖蒲　当归　白附子各少许　厚朴　桂心　没药　人参各四两上为细末，炼蜜丸用
壬子日修合，如红豆大，每服十丸有效。若男子服补益；若孕妇服之，即生双胎，空心好酒送下，无夫妇者不可
服。
　　琥珀调经丸　
　　治妇人无子，能令经正。香附一斤，一半童便，一半醋各浸七日　蕲艾四两，拣去枝梗，加入香附搅匀，再
加好醋五碗，入砂锅内，同煮干为度，日中晒干，磨为细末，另加末药　当归酒洗　川芎　芍药煨，各三两　琥
珀一两，另研　熟地酒蒸，另杵入糊　生地酒浸，各二两，另杵入糊上为细末，共一处捣极细，同为丸，用醋糊
丸如桐子大，每服一百丸，空心艾醋汤送下。
　　济阴丹
　　当归　川芎各四两　香附一斤　生干地黄四两，去苗　好大艾叶一斤，去梗，蕲艾尤妙　赤芍药四两上分为
四分，一分醋浸，一分童便浸，一分盐水浸，一分酒浸，俱各过一宿，用醋三壶拌匀，以砂锅煮干醋为度，取出
晒干为末，醋打面糊为丸，如桐子大，一日三食，食前每服五六十丸，令人体壮经调有孕，且服久诸病不作。
　　雏凤丸
　　用头窠乌骨鸡雌雄各一只，置放一处，不可与群鸡相混，候生卵时，初生头卵记放，待生卵数足，将初生卵
头巅开一窍，用辰砂三钱，当归、芍药、川芎、熟地黄各二钱，为细末，将卵黄倾出，和药末仍入壳内，以厚纸
封之，众卵内覆之，待群鸡生，将药卵去壳，以蜜丸之，涂心好酒服三四十丸。此极见效，药尽干有孕。此方宣
府镇守总兵马仪都督所传。
　　香附丸
　　又名煮附丸　专宜妾婢。盖妾婢多郁，情不宣畅，经多不调，故难孕。此方最妙，不须更服他药。以香附不
拘多少，去毛并粗皮，米泔水浸一宿，晒干，用上好米醋，砂锅内同煮之，旋干旋添，以煮透极烂为度，取出焙
干为末，仍用醋糊为丸，如桐子大，每服五七十丸，经不调者即调，久不孕者亦孕。
　　温脐种子方
　　白芷　青盐各二钱　麝香一分　五灵芝二钱上各为末，以荞麦面汤和搓成条，圈于脐上，以前药实于其条，
以艾灸之，但脐内微温即好，不过二三度。
　　兜肚方
　　升麻　丁皮　甘松各七钱　白檀一两　零陵香五钱　麝香九分　白芷五钱　木鳖八钱　兜苓　马蹄香　血竭
各五钱　羚羊角一两分作三个兜肚内。已上共十二味，用蕲艾绵絮装于白绫兜肚内，初服者用三日后一解，至第
五日复服，至一月后常服。专治痞积遗精，白浊，妇人赤白带下，及妇人经脉不调，久不受孕者，惟孕妇不可服
。
　　益母草丸
　　只一味为末，不犯铁器，炼蜜丸如弹子大，每服一丸，久服亦令人有子。此先祖兰窗公所常施而有验者，其
妇人胎前产后诸疾，治不无效。服法备载于积堂方中，在前册。
　　妊娠五忌　
　　昆山顾状元刊施二法。勿睡热炕，南方火厢亦固。勿饮烧酒，黄酒有药者，亦不宜饮。勿食煎炒炙之物。勿
食葱、韭、蒜、胡椒、茱萸。勿于星月下仰卧，及当风洗浴坐卧。
　　小儿五宜
　　小儿初生，先煎浓黄连甘草汤，急用软绢或丝绵，包指蘸药，抠出口中恶血，倘或不及，即以药汤灌之，待
吐出恶末，方与乳吃，令出痘稀。初生三五月，宜绷缚令卧，勿竖头抱出，免致惊。乳与食，不宜一时混吃，儿
生疳癖痞积。宜用七八十岁老人旧裙裤，改小儿衣衫，令儿有寿。虽富贵之家，切不可新制毡丝、绫罗、毡绒与
小儿穿，不惟生病，抑且折福。愚意满月受贺宴宾，宰杀亦恐不宜。儿生四五个月，止与乳吃，六个月以后，方
与稀粥哺之。周岁已前，切不可吃荤腥，并生冷之物，令儿多疾。若待二三岁后，腑脏稍壮，才与荤腥，最好最
好。
　　延生第一方　
　　镇江钱医官传。小儿初生，脐带脱落后，取置新瓦上，用炭火四围烧至烟将尽，放土地上，用瓦盏之类盖之
，存性研末，预将朱砂透明者，为极细末水飞过，脐带有五分重，朱砂用二分五厘，生地黄、当归身煎浓汁，一
二蚬壳调和前两味，抹儿上臊间及乳母乳头上，一日之内，晚至尽。次日大便遗下秽污之物，终身永无疮疹及诸
疾。生一子，得一子，十分妙法也。脐与朱砂，重轻对半放。
　　神功消毒保婴丹　
　　凡小儿未出痘疮者，每遇交春分、秋分时服一丸，其痘毒能渐消化。若只服一二次者，亦得减少；若服三年
六次，其毒尽能消化，必保无虞。此方神秘，本不欲轻传，但慈幼之心，自不能已，愿与四方好生君子共之。缠
豆藤一两五钱，其藤八月间收取，毛豆梗上缠绕红丝者便是，采取阴干，此药为主，妙在此药　黑豆三十粒　赤
豆七十粒　荆芥　防风　川独活各五钱　黄连　桔梗　甘草　当归酒洗　赤芍药各五钱　山楂取肉　辰砂水飞另
研　生地各一两　连翘　新升麻各七钱半　牛蒡子一两，纸炒过　苦丝瓜二个，长五寸，隔年轻霜方妙，可烧灰
存性，为极细末上各为细末，和匀，净砂糖拌丸，李核大，每服一丸，浓煎甘草汤化下。其前项药，须预办精料
，遇春分秋分，或正月十五日、七月十五日修合，务在精诚。忌妇人猫狗见，合时向太阳祝药曰：神仙真药，体
令自然，婴儿吞服，天地齐年。吾奉太上老君，急急如律令敕。一气七遍。凡治初生小儿口内并牙龈生白点者，
名马牙，不能食乳，此与鹅口疮不同，少缓即不能救，多致夭伤，急用针缚筋上，将白点挑破出血，用好京墨薄
荷汤，以手指碾母油发蘸墨遍口内擦之，勿令食乳，待睡一时醒，方与乳，再擦之即愈。
　　牛黄抱龙丸　
　　此屡服屡验方，治一切急慢惊风，及风热风痴，用薄荷煎汤，磨服一丸。儿小作二三次服。茯苓　雄黄　人
参各一钱半　姜蚕三分　胆南星八钱　钩藤一两半　辰砂一钱二分　天竺黄二钱五分另将牛黄二分、麝香五分同
研极细，入前药末内，又精研，俟将甘草四两锉碎，用水二大碗，煎成膏一盏，入药末内，丸如芡实大，金箔为
衣，阴干藏之，勿令泄气，每近微火边。上附方乃自验及人所服验，皆秘方也。兹其阐录以广前方之所未备。盖
人之禀养不齐，病亦随异，故方各有宜，择而用之，则罔不效矣。其保婴数方，后嗣之道也，因并附篇。
　　去胎毒仙方　
　　怀孕后，值夏秋天暖，吞生绿豆每日七粒，石菖蒲汤送下，并能去胎疯，每日七粒，以四十九粒为度，愈多
愈好。
　　四精膏　
　　除赤障热痛。蜂蜜花之精　人乳人之精　青鱼胆水之精　羯羊胆草之精上等分，用磁盏盛贮，在饭上蒸熟，
入磁瓶中，将黄蜡油纸封固，悬挂井中，七日取起，点眼甚妙，以匙挑出少许咽下亦可。
　　又，海上方　
　　昔日一官，往扬州府到任，双目不明，屡医无效，偶尔一道人传一仙方，要择于冬至日，摘桑叶一百四十叶
，若树上无叶，有落在地下者检起，收用亦好，照依后开日期，每日用叶十片，水一碗，煎至八分，澄清温洗，
洗目之日，戒酒除荤，忌房事。如不忌不效。洗至一年，明如童目，经验屡效。续将此方传于四方，患眼之士，
仍候冬至日，取摘桑叶，照依前法制造，救了六七百人，有九十老者，洗眼一年，亦如童子。刊刻传施，万千阴
，莫大之功行也。洗眼日期　正月初八　二月初十　三月初五　四月初八　五月初五　六月初六　七月初七　八
月初三　九月初三　十月十九、二十　十一月初十　十二月二十一、二十二。
　　绝妙乌须方
　　非他方可比，乐庵道人传。用乌骨白雄鸡一只，取血入磁瓶内，然后取蚂蝗一百条入水中，养二十七日取出
，俱要活的，又用京墨一两，打碎放盏内，少放水，坐水锅中，煮化开，倾入鸡血内，随将蚂蝗同入，封固瓶中
一个月后，再入水银三钱，硼砂三钱，再封固一月，其色如漆。用时先将皂角水洗净须，次用猪胆皮套二指，蘸
药须，稍直黑到根。
　　神仙通气散　
　　至真至妙，非他方可比。蛤蚧一对，要全者，炙　母丁香二钱　沉香二钱　胡椒五钱　大茴香五钱　广木香
三钱　麝香一钱共为细末，用大淡虾米一斤，净取半斤，用好烧酒半杓浸透，滚药末在上，入磁罐盛之，再加好
酒烧酒入罐浸之，慢火煮六七个时辰，候冷定取出，晒干收贮，勿令出气，行房时用好酒送下二三枚，后用淡醋
汤解之。
　　鸾镜法
　　朱砂　硇砂　硼砂　雌黄　雄黄　硫黄　铜绿　无名异上八味，各等分，硫黄减半，同研极腻，用龟尿，无
则好醋，调研。描画人物诗句在镜上，即用稻草火烧镜背，有水珠为度，埋藏土中去火气，冷定取出磨净，如有
人物模样古镜，不可。
　　百病紫霞丹
　　清气化痰，宽胸除秽，止呕吐，安五脏，其功不可尽述。沉香　丁香　甘松　广木香各三钱　薄荷一两　砂
仁　檀香白　豆蔻白　百药煎　硼砂各五钱共为细末，粉草半斤，切碎，用水十余碗，浸一宿，次日入锅内，煎
五七沸，滤去滓，止用汁，熬用膏，取出碗内，入桂花膏一两，冰片一钱调匀，将前药末和匀，如黍米大，入口
噙化一丸。
　　治牙疼方
　　用冰片半分，朱砂半分，擂匀擦患处。
　　治喉痛方
　　取牛膝白根，同米泔水捣汁，以口嗽之即吐，久之其痛自止，根赤者不用。
　　治肿毒　
　　在上食远，在下空心服。软石膏　硬石膏　紫河车各五钱，金线重楼者便是上三味，如男生诸肿，女人手一
顺同酒擂之，以醉为度；女人生肿，男子擂服。顺擂，再不可逆，妙全在此。河车价亦不贵，酒宜热服。
　　治小肠疝气方　
　　升上疼者，服此即止。取龟毛草，焙干，煅灰存性，如何首乌叶亦煅灰，二味一大撮，煮酒空心送下，甚者
不过二三服。
　　治肿毒方
　　如肿毒初起，见其势凶，即将鸡子敲入一钟井花水内，搅匀食之，甚者五六次，即内消矣。
　　治脏毒方
　　人参一钱五分　台术微炒　枳壳炒　黄连炒　地榆　芍药白者　陈皮炒　槐花炒末，各一钱　甘草五分　乌
梅七个，捣碎　扁柏头七枝　椿树根皮朝东南者一撮，共作一服上水二大钟，煎八分，空心与食前服，渣再煎。
　　清气化痰丸
　　南星　半夏各五两　生姜　皂角　白矾亦各五两，用河水煮一昼夜，拣去姜矾皂荚，只用南星、半夏，切片
阴干后，加枳实炒，江西的　橘红五两　黄连炒　黄芩炒，各五两　茯苓白，二两　甘草生，二两　瓜蒌仁去壳
，研去油如泥，去油夹草纸打　杏仁汤泡去皮尖，去油，研如泥，亦前法，各二两上为细末，用蒸饼打薄，薄糊
丸，如绿豆大，每服一钱五分，食远与睡时，白滚汤下，清茶亦可。
　　十全大补汤　
　　能治诸虚。人参　黄芪　白术炒　茯苓各一钱　生地　当归　黄连炒，各七分　甘草五分　肉桂三分　川芎
五分上咀，水二钟，煎八分，食前服。
　　白浊方　
　　下共四方，紫泉兄传于盛九有验者也。破故纸五钱　罂粟米二钱五分倘不愈，倒数目服之。上二味，炒为细
末，空心白滚汤下，好酒亦可。
　　治心痛方
　　亦春丸方，分两不可差。防风　羌活　藁本　细辛　软柴胡各八分　黄芩酒炒　白芷　天麻各一钱　川芎一
钱五分　白芍药酒浸，炒，一钱　半夏姜汁制，七分　姜三片上水二钟，煎八分，食远服，不拘远近，服之即愈
。
　　治癣方
　　川槿皮君　白芨臣　剪草佐　巴豆使为末擦之。
　　又方　
　　先用川山甲扒去盖，然后取水搽上。甘草　川槿皮各一两上二味，用梅水浸于瓶中，五六日筋头扎布擦之。
　　药蝇方
　　斗传梨芦　剪草用白酒同饭浸一宿，去酒留饭，蝇食即死。
　　治猪瘟方
　　川乌　草乌　白芷　苍术　猪牙皂角上药等分，为细末，用芦吹入鼻中，嚏之即愈。

　　附篇一篇
　　论童壮
　　未弱冠为童，过三十为壮。夫寿夭贫富，天也。去就邪正人也，共叔段以母偏爱，而失身于不法；孟母三迁
，而孟子终为亚圣。今夫少者甜处着嘴，稳处着脚，不趋过庭之训，复厌舞雩之风，谗师佞友，左右瞰亡，萧墙
夹壁，沽酒市脯，困极告医，惟务速效，怨天怵人，莫知反躬。孟子曰：学问之道无他，收其放心而已。心神守
舍，则饥渴寒温之外，自不多事也。孔子曰：人之少也，血气未定，戒之在色。古法以男三十而婚，女二十而嫁
，又当观其血色强弱，而抑扬之；察其禀性淳漓，而权变之，则无旷夫怨女之瘵也。孔子曰：及其壮也，血气方
刚，戒之在斗。夫斗者，非特斗狠，相持为斗，胸中才有胜心，即自伤和，学未明而傲，养未成而骄，志不成则
郁而病矣。自暴自弃，言不及意而狂矣。孟子曰：由仁义行，非行仁义也。如欲行仁义以求安乐者，吾见其不安
乐也。此少壮摄养之道，弃此大道，而别求旁蹊曲径，以资分外者，必致废事荡家，而怪诞无耻也。大抵血气盛
壮之时，难以制抑，凡事当先知心，是吾之灵明，主人一切好欲，欺侮凌夺肆恣，皆是血气所使。倘犯刑名灾害
，明是主人自取苦辱也。常作此想者，自然渐成。古今修性养命之术，恐名利之事难行，并不抄入。凡除夏日之
外，五日一浴，若频浴，则外觉调畅，而内实散气泄真也。年二十者，必不得已，则五日一施泄；三十者，十日
一施泄；四十者，一月一施泄。其人弱者，更宜慎之，毋恣生乐，以贻父母之忧，而自取枉夭之祸。能保始终者
，却疾延年，老当益壮，名陆地行仙，虽有贫富之异，而荣卫冲融，四时若春，比之抱病而富且贵，则已霄壤之
间矣。况能进进不已，则非常人所可知也，但于名利场中，得失任命，知止知足，则渐入道乡也。道者非特寂寂
枯槁之谓也，如所谓素富贵，则行此道于富贵；素贫贱，则行此道于贫贱尔。关尹子曰：圆尔道，方尔德，平尔
行，锐尔事。孔子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。故内外三圣之言，未尝不契。盖艺为应世之术，故曰
锐利乃事；仁为泛爱之常，故曰平尔行。德方则不移，而有所得于心，有所据于事；道圆则通而不执，故无所不
容，而德行广大，志无不在也，何尝尽废诸事，然后谓之摄养哉。特消息否泰而行之藏之，量其才能而负之荷之
，以不流于物，故谓之摄。以安其分，故谓之养。抱朴子云：若才不逮而强思，力不胜而强举，深忧重恚，悲哀
憔悴，喜乐过度，汲汲所欲，戚戚所患，谈笑不节，兴寝失时，挽弓引驽，沉醉呕吐，饱食即卧，跳走喘乏，吹
呼哭泣，皆为过伤，此古人所戒之文。况夫风前月下，竹径花边，府仰伤怀，杯余疏散，进退失度，或冲烟冒瘴
以求荣，呼吸杂邪，停留宠辱，饮食共味，荏苒暴患，各有治条。当斯之时，即回光返照，少驻元神，以行药力
，毋复纵聪明以凌烁粗工，而自取多事也。呜呼！三皇大圣，日总万机，而又能拳拳于天下民瘼，下礼折节于方
外士，而讲道论医以广其传。今之学者一身未知所以自治，而以人治之，则孰为多乎！而况又欲为治人者，难矣
哉！余尝作《返朴论》，其辞有云：倏与忽欲报混沌之德。而相与谋曰：人皆有七窍，以为食息，而混沌独无。
尝试凿一窍，七日而混沌死。有客对余曰：吾有术，以起混沌之死。但一年修一窍，七年而混沌复生。余曰：固
哉之学也，何以为夸尚乎！吾能以一息回混沌之生，而息息与之俱生，故视斯明，听斯聪，言斯辩，而余未尝以
有视聪与言，而人亦未尝以余为聪明与辩，固不补其凿而混吨自全。夫是之谓聪明之辩，高明之士，能于此处具
眼，同养生必有主也。不摄之方，并类其次。
　　论衰老
　　少年既往，岁不我与。孔子曰：及其老也，血气既衰，戒之在得。盖因马念车，因车念盖，未得则虑，得之
亦虑，失之趑趄，嗫嚅未决，寤寐惊悸而不安。夫二五之精，妙合而凝，两肾中间，白膜之内，壹点气动，大如
箸头，鼓舞变化，开合周身，薰蒸三焦，消化水谷，外御六淫，内当万虑，昼夜无停，八面受攻，由是神随物化
，气逐神消，荣卫告衰，七窍反常，啼号无泪，笑如雨流，鼻不嚏而涕出，耳无声而蝉鸣，吃食口干，寐则涎溢
，溲不利而自遗，便不通而或泄。由是真阴妄行，脉络疏涩，昼则对人瞌睡，夜则独卧惺惺，故使之导引擦摩，
以通彻滞固；嗽津咽液，以灌溉焦枯。若叩齿集神而不能敛念，一曝十寒，而徒延岁月，虽云老者非肉不饱，肥
则生风，非帛不暖，暖则多淫，侥幸补药者，如油尽添油，灯焰高而速灭。老子云：以其厚生，所以伤生也。况
有明修礼貌，暗伏奸雄，曲蘖腐其肠胃，脂粉惑其清真，孤阳独盛，水谷易消，自恃饮啖过人。恣天欺天之罪，
宿缘既尽，恶报临头，其或厌饫沉酣，身居勤俭，志益贪婪，方聚龟毛之坛，忽作女子之梦。宋《齐丘化书》云
：悭吝者化为狗，暴勇者化为虎。虽然身未迁谢，业已成行矣。先贤诗云：克己工夫未肯加，吝骄封闭缩加蝎，
试于静夜深思省，剖破藩篱即大家。先贤戒曰：积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读。
不如多积阴于冥冥之中，以为子孙长久之计。庞居士诗云：北宅南庄不足夸，好儿好女眼前花，忽朝身没一丘土
，又属张三李四家。张紫阳诗云：人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知，昨日街头方走马，今朝棺内已眠尸，妻财
遗下非君有，罪业将行难自欺，大药不求难得遇，遇之不炼更迷痴。盖年老养生之道，不贵求奇，先当以前贤破
幻之诗，洗涤胸中忧结，而名利不苟求，喜怒不妄发，声色不因循，滋味不耽嗜，神虑不邪思，无益之书莫读，
不急之务莫劳。三纲五常，见成规模，贫富安危，且据见定。邵康节云：美酒饮教微醉后，好花须看半开时。又
云：爽口物多终作疾，快心事过必为殃；与其病后求良药，孰若病前能自防。又诗云：虑少梦自少，言稀过亦稀
，帘垂知日永，柳静觉风微，但看花开谢，不言人是非，何须寻洞府，度世也应迟。庞居士云：但愿空者所有，
慎勿实诸所无。余有诗云：世人用尽机关，只为贪生怕死，我有安乐法门，直须颠到于此。晋有祁孔宾，夜间读
书，忽闻窗外云：祁孔宾隐去来修饰，人间事甚苦不堪偕，所得未毫铢，所丧如山崖。晁文元公法藏碎金云：众
所好者，虚名客气，宄其羡财；予所好者，天机道眼，法要度门。又云：观身无物，从幻化缘生；观心无物，从
颠倒想生。又云：身有安全败坏者，事之报也；即世而可见，性有超升沦坠者，行之报也，异世而不知。譬如形
声之有影响，必然之理也。又云：人有疾苦，或多偶尔非因所作，无如之何，历观幻化之躯，而有甚于此者，能
推此理，足以自宽。又云：仕宦之间，暗触祸机；衽席之上，密涉畏途；轮回之中，枉入诸趣。古人云：心死形
方活，心强身即亡。《金刚径》云：云何降伏其心。川老子须云：你喜我不喜，君悲我不悲，雁飞思塞北，莺忆
旧巢归，秋月春花无限意，个中只许自家知。虚静天师云：灵岩皎洁似冰壶，只许元神里面居，若向此中留一物
，平生便是不清虚。老子云：虚其心，实其腹。是皆融智慧黠聪明，而宅天和以却百邪者也。岂比夫三千六百傍
门小法，加之于万境煎熬之心，而头上安头。又以金石草木刚烈之剂，饵之于丧津枯涸之体，而求补益哉！历观
前人以仁成家，以仁而保家者有之矣。如以不仁而得，复以不仁而守者，祸不旋踵也。《晋书传》云：石季龙僭
称帝号，发近郡男女十六万，年十万乘，运土筑华林园，扬州送黄鹄雏五，颈长一丈，声闻十余里，泛舟于玄武
池，命子石宣祈于山川，因而游猎，乘大辂，羽葆华盖，建天子旌旗十有六，军戎卒十八万，出自金明门。季龙
从其后宫，升凌霄观望之，我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁？但抱子弄孙，日为乐耳，宣所过三州十五
郡资储，靡有子遗。季龙复命子石韬亦如之，出自并州，游于秦晋，宣所恶韬宠。是行也，嫉之弥甚，于是相图
之计起矣。俄而宣使刺客杀韬于佛舍。又欲谋不轨，事发，季龙杀之。季龙既死，其后歼焉。呜呼！季龙之富贵
而不足恃，而今之碌碌者，十百之帑，又奚足以作威福而造业因哉！今虽枯槁幽栖，而衣冠出处，未尝用?馅故
事，以孔子之性与天道，不可得而闻也。故能托佛以言性耳。佛云：一切山河天地，皆从如来性中流出。然则佛
之一字，乃一切有情之觉灵也，实为大罗空劫，先天之祖气，即元始天尊是也。人人皆抱此灵而不自觉。故《佛
经》云：一切众生，本来成佛，以不觉，故名曰众生，以觉故名佛。今之地狱变相，乃唐太宗以入冥境界，命宰
相阎立本图画，以示世人。余少年滑稽之时，未尝不在谈笑之下，一日在外，因病困极，恍惚所见，与吾家骨肉
所梦同日，境界因缘，无有少异，遂绝口不敢戏谑，后读史传语录文字，始知近代以来，王公卿士，于佛书中获
大安乐者，不可枚举。故韩昌黎排之至甚，而终得法于大颠；欧阳文忠公恶之如雠敌，而亦号为六一居士，岂非
自有所得，翻然而改者欤！悲夫！世人不明佛心，而溺于佛事，故梁武帝之祸，侯景至而不知；秦始皇欲仙，徐
福去而不返。况夫琐琐胜事，而能胜其业障乎！夫业障之心，以酒为浆，以妄为常，念念迁谢。昼夜呼吸，共一
万三千五百息，一息脉行三十，元气周身，脉行八百一十丈，寒来暑往，知诱物迷，神明流之远矣。养生之士，
以此为主，则是认贼为子，岂不谬哉？故岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。《易》曰：精气为物
，游魂为变是也。昔有二人，就余以辨生死事大者。一曰：人之有生也，赋性于天，养命于地，百年之身，仁义
而已。及其终也，清魂归天，魄归地。夫复何疑？二曰：人之生也，以身为我，以得为强，以妄为常，虫秽之仓
，愁虑之囊，或为之让，或为之攘，均为孳孳。一名残忍，一名忠良。拘之则心目外寇，纵之则血气内戕，欲持
其要，莫之所长，业识茫茫，一息不来，乌知其何往，余各以一诗遣之。其一曰：原始要终理不讹，四非庄敬怕
蹉跎，平生不践中庸地，一曲阳关没奈何。其二曰：超凡一句绝商量，说破教君笑断肠，一切顺违生死事，莫令
厌恋作心王。有人能如此，便见养生王。大抵桑榆之景，劳逸不同。盖劳心者，甚于劳力者耳。盖为心王者，劳
亦如是，逸亦如是。如鱼饮水，冷暖自知也。其余扶衰润槁之方，各类于后。
　　上夫扶衰润槁之方，与前所云不摄之方，备见《养生主论》，兹不具录。

阿黛儿

（清）王实颖　著　

　　《广嗣五种备要》，清王实颖撰于道光元年（1821），5种，丛书。王氏博采《医宗金鉴》、《证治准绳》、
《东医宝鉴》诸书有妇产、儿科内容及平素积累之方，分类辑成《种子心法》、《保胎方论》、《达生真诀》、
《新产证治》和《全婴须知》五书。其中，《种子心法》强调有关生育问题的若干内容，如回天、选雌、寡欲、
知时、知窍、疗治，并附有种子丸四方，丰富了性医学内容。

　　种子心法
　　要回天
　　生子虽云天数，而人能积德，便可回天。果然推广良心，常行方便，随分随时，说好话，行好事，自然食天
之报，如执左券，又何子嗣之不可求耶！昔者窦禹钧夜梦故父谓曰：汝不惟无子，更且不寿，速修善行，挽回天
意。钧自是佩服，力行种种，利人事。复梦父谓曰：上天鉴知，延寿三纪，锡五子荣显。其后果应。晋国公裴度
相主饿死，因香山还带，出将入相，子孙蕃衍。冯商还妾，果生冯京，状元及第，时有为三元记传奇，以劝世者
。词云：请看还妾事，便是种儿方。人因积德多子者，不可胜数，今略指三公以为求嗣式，凡无子，改为有子。
细读袁了凡《立命说》，则知矣。石天基先生《命铨》一卷，刻于宝书内，兹不重载。可知回天是种子第一法。
其风水、命相、卜数等说，皆未足论也。男女交媾，则欲火炽盛，此气化而为精，自泥丸顺脊而下，充溢于两肾
，由尾闾至膀胱、外肾而施泄。是以周身通泰，气畅情欢，当强壮之年，美快不可胜言；至于中年交感，精从面
上通来，髓涸精枯，虽泄不畅，亦不胜乐，乃人之可以自验者。欲种子者，必要寡欲、积精、养气，始能成胎。
　　男寡欲则实，女寡欲则虚。前人云：寡欲多男。是知求嗣者，须要诚心寡欲，专俟红将尽之时，男欢女悦，
一种即成胎。倘好色多欲者，是自废也。如男精未通而御女，则五体有不满之处，异日必有难状之疾。如阳已痿
而强色，则精竭内败，切须忌戒。
　　男女寡欲，更须戒酒，夜必分房独宿。要知不见可欲，心即不乱。至于日间言笑举止，亦不可戏狎，致动欲
心。如欲心一动，虽不交感，而阳气已先泄矣。佛老家修心炼性，谓之内感，病同外感也，不可不谨。
　　要知时
　　世人种子，往往以妇女经至前三后三之说，所谓：三十时辰两日半，二十八九君须算，落红将尽是佳期，经
水过时空霍乱。此四句，虽指常情，亦有不尽然者。大抵妇人因秉赋不同，则经来多寡不定，有一二日止者，有
七八日止者，有血多者，有血少者，其法不拘几日，只要经尽，体旺无疾，引诱其欢兴，一种即成矣。
　　要知窍
　　凡天地生物，必有氤氲之气；万物化生，必有发育之候。观猫犬畜类，将受胎也，雌者必号呼而奔跳，其氤
氲乐育之气，融融有不能自止者。此天然之节候，生化之真机也。妇人行经之后，必有一日氤氲证候，于一时辰
间，或气蒸而热，或神昏而闷，有欲交接不可忍之状。此的候也。妇人含羞不肯自言，男子须预密告之，若有此
候，即便直说；再以手探阴内，子宫门有如莲蕊挺开，便是真确。此时交合，一举即成胎矣，万无一失。此最妙
最应之法也。
　　男女交合，欲心俱炽，当其精血之至，彼此先后有不能自持者。必平昔熟审女情所向如何，迎机可令先至。
而我在临御，尤不可色情浓迫，以致力难坚忍，必俟女至方冲，则瞬睫二事交融，胎孕已结于不知不觉之中矣。
然男又不可纵酒力，仗热药，恃强而御弱女，令其屡泄，则气衰不能摄精，均非种子之道也。
　　要疗治
　　女以血为主，女病有四：一、经参前后；二、临经作痛；三、赤白带下；四、崩隔格淋。凡此皆血气不调，
或经行之时，恼怒过甚，饮食过多，交接不已，以致真元耗竭，诸病交侵，不可不加意疗治。
　　血者，水谷之精气也，调和五脏，保固六腑，在男子则化为精，女子上为乳汁，下为血海。心虽主血，肝虽
藏血，然皆统摄于脾，补脾和胃，血自生矣。东垣所谓脾为生化之源，心统诸经之血者是也。
　　人之有胎者，阳精之施也，阴血能摄之。今妇人无子者，皆由血少不足以摄精也。欲得子者，必须补其阴血
，方能有孕。何世人用秦桂丸热剂，煎熬脏腑，气血沸腾，祸不旋踵，良可悯哉！
　　世之难嗣者，专以妇人为重，是舍本而求末。间有兼治男子者，亦未得理之肯綮。或男子或年老，或有病，
或阳事不坚，不射，或精冷精清，或向未受胎，或胎而小产，或产而不男，或男而不育。须求明医诊治，必令精
神完固，气血充盈，不惟多男，抑且多寿矣。
　　元气有限，人欲无涯，火生于水，祸发必克，尾闾不禁，沧海以竭。少之时，戒之在色；及其老也，更宜寡
欲。
　　凡求嗣者，男须养精神，服药饵；女要调精血，知交候。男女气足神旺，彼此欢爱，自然精血浑融，所谓二
五之精，妙合而凝也。
　　种子至要，予谓全在回天意，尽人力，此二者，如阴阳表里，缺一不可。回天意，全在积德存仁四字。盖博
爱之谓仁，即不忍人之心也，忍则自绝其生生之本。时能博爱，则生机充溢，犹夫天地气候，虽冬令闭藏，一遇
阳春，靡不发育，天之?助重此。尽人力，全在清心寡欲四字。盖寡欲则精壮气实，结胎有基。但肾属水，主智
，若劳心焦思，则肾伤矣。惟是素封乎人，或艰于嗣，此皆少年过欲伤肾，及至知艰，则又多购妾婢，广服丹药
，至令热药内损脏腑，渔色外役精神。殊不知真正精神，非徒药饵可生；孕育无机，非特意虑可得。空汲汲于此
，甚至捐身，深可痛惜！必须少思绝色，保养百余日，方可一往其至尔力，其中非尔力也。总之，仁心犹如桃杏
瓜果，若无核中之仁，虽种脓坏，何足生发。若人不学存仁，便学余法，即舍源逐流，恐上所立诸法，未必就能
胜于天也，岂非自误哉！

阿黛儿

（明）万　全　著　

　　《广嗣纪要》，亦称《万氏家传广嗣纪要》，明人万全撰于1549年（嘉靖二十八年），16卷。卷一至卷五从“
修德篇”起至“协期篇”止，为房室养生与求嗣种子之论，卷六至卷十三从转女为男至妊娠杂证，卷十四为难产预防
及七因，卷十五为育婴方论，卷十六为幼科医案。其中，寡欲、择配、调元、协期等篇较大范畴讨论了性事与生
育问题，尤其是择配篇引用了《金丹节要》有关五不女、五不男的论述????郊宜?厥印Ｓ郑??谄?阋??
?郊矣泄胤渴仪笞又?郏?⒉握铡端嘏?邸贰ⅰ吨肿痈琛返冉褚咽Т??洹１敬我郧蹇滴醵?辏?663）《万密斋医
学全书·万氏家传广嗣纪要》为底本，汉阳忠信堂校正本为主校本进行整理。这里仅录卷一至卷八。

　　卷之一
　　全尝著《广嗣纪要》，一曰修德，以积其庆；二曰寡欲，以全其真；三曰择配，以昌其后；四曰调元，以却
其疾；五曰协期，以会其神。遵而行之，有子之道也。若山水之灵，祈祷之应。必有德无欲者，天地交感，志意
潜通，可?无子而获孔，释抱送之祥矣。否则，徼福于冥冥之中，其不为天地厌之者几希。
　　修德篇第一
　　巢氏云：夫人无子者，盖有三焉：一者坟墓不嗣；二者夫妇年命相克；三者夫疹妇病，皆令无子。若夫疹妇
病，可以服药而后能有子。余者皆不可治也。密斋著修德积庆之铭曰：民之初生，宗祀攸系。不生不育，人道乃
熄。天不弃人，惟人自弃。厥动匪彝，自求祸戾。无高不摧，无升不坠。盛衰相乘，四对之序。积善之家，庆流
不匮。栽者培之，造化之秘。谨按人之乏嗣者，或气数将穷，脉络当绝；或娇奢已极，福泽少减；或残忍太甚，
罪孽难逃。苟非省躬悔过，积功崇德，则不能转祸为福也。故曰：君子修之吉。
　　太上感应篇十种利益
　　一、收街市遗弃婴儿，请人看养。俟年十五，愿识认者，送归父母团圆。
　　二、每冬十一月，初三为始，收六十以上，十五以下乞丐、贫人，入本家养济院，每日给米一升，钱十五文
，至来年十一月初三日，满一年，令其自便求趁。
　　三、普绝汤药，应验救人病苦。
　　四、施棺木，周给无力津送之家。
　　五、使女长大，不计身钱，量给衣资，听其适人。
　　六、专一戒杀，救护众生，遇有飞走物命，买赎放生。
　　七、每遇荒歉之年，其粮贵籴贱粜，赈济贫民。
　　八、应有寺观损坏者，修理之；圣像剥落者，为装饰之；或桥梁道路沟渠不通者，咸为治焉。
　　九、有远乡士夫，客旅流落者，酌量远近，以助裹粮而周急还乡。
　　十、居权司，凡遇冤枉，必与辨明。
　　密斋云：十种利益，如收养乞丐、贫人一条，惟公侯宰相之家得为之，不如遇有饥寒者即周急之。如施棺木
一条，所济有限，不如见路旁之死人，暴露之枯骨，即请人掩埋之。如放禽兽一条，不可为例，恐有捉捕来求利
者，未免反伤其生也。如贵籴贱粜一条，不如丰歉平粜，勿论贵贱。如修理寺观，装饰神像，必亲监视之，恐被
欺罔虚报也。
　　昔东京有一焦公，三世无嫡嗣，遂为商旅，游玩名山，寻访至人，问其因果。及至京都，见一老僧，声清而
远，目视精光，数与谈论，语言甚异。故就席而坐，僧曰：有何所论？焦曰：贫家三世无嫡嗣，奈何？僧曰：无
嗣者有三：一、宗祖无德，自己无行；二、夫妇年命，恐犯禁忌；三、精神不守舍，妻妾血寒。焦公曰：自己无
行，夫妇年命皆可受持，若妻妾血寒，有何法术？焦再拜告曰：愿闻一言。僧曰：不难。先修德，后修身，三年
之后，可到五台山，当授异方。说毕，忽不见。焦自遇老僧之后，时时行方便，种种积阴功。遇人临难者，效观
音之救苦。见物垂死者，体太上之好生。行恩布德，如此三年，竟往五台山，寻访老僧。数日不见，乃忽见行童
，手持一书言曰：老师传语，大夫功成行满，回宅合药，志诚服之，富贵子孙，随念降生。焦公曰：但得嫡子定
矣，何望贵子乎！于是生焦员外。后员外养子不肖，叹曰：有何损德如是？忽遇一道人云：汝有忧色，何不往五
台山见老僧？焦氏顿首，遂往五台山，决其因果。至五台山不见老僧，只见行童曰：老师昨日言员外今日到山，
故令行童相接也。再三传语，何必来问，但依父行，愚者自贤尔，后必生贤德子孙。焦氏曰：岂愚者反贤乎？行
童曰：昔窦氏五子皆不全形，后引恩布德，皆拜科第。焦氏拜谢而归。
　　密斋云：修德莫如悔过，过而不悔，则累其德矣。祷之于天，不若反求诸己，反身不诚，则获罪于天矣，此
无子之报应也。
　　《良方》论云：分野异域，则所产有多寡之宜；吉事有祥，则所梦亦各达其类。是故荆扬多女，雍冀多男。
熊罴，男子之祥；虺蛇，女子之祥。是皆理之可推也。

　　卷之二
　　寡欲篇第二
　　经曰：丈夫二八肾气盛，天癸至，精血溢泄，阴阳和，故能有子。女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，
月事以时下，故有子。
　　仓公云：男子精盛以思室，女子血盛以怀妊。
　　密斋云：男女配匹，所以广胤嗣，续纲常也。厥系匪轻。求子之方，不可不讲。夫男子以精为主，女子以血
为主，阴精溢泻而不竭，阴血时下而不愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结而生育蕃矣。不然，阳衰不能下应乎阴
，阴亏不能上从乎阳，阴阳抵牾，精血乖离，是以无子。昧者曾不知此，乃拂自然之理，谬为求息之术，方且推
生克于五行，蕲补养于药石，以伪胜真，以人夺天，虽有子孕而不育，育而不寿者众矣。
　　《褚氏遗书》云：男子二八而阳精溢，女子二七而阴血滋，阳精阴血，皆饮食五味之实秀也。男子精未通而
御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。阴以痿，而思色以降其精，则精不出，小便道涩而为淋。
女子天癸既至，逾十年无男子合，则不调，未逾十年，思男子合亦不调。不调则旧血不出，新血妄行，虽合而难
子。
　　师云：古人男子三十而后娶，女子二十而后嫁。正如褚氏之论，恐伤其精血也。故求子之道，男子贵清心寡
欲以养其精，女子贵平心定意以养其血，何也？盖男子之形乐者，气必盈；志乐者，神必荡。不知安调则神易散
，不知全形则盈易亏，其精常不足，不能至于溢而泄也。此男子所以贵清心寡欲养其精也。女子之性，偏急而难
容，情媚悦而易感，难容则多怒而气逆，易感则多交而沥枯。气逆不行，血少不荣，则月事不以时也。此女子所
以贵平心定气养其血也。
　　抑又论之，孟子曰：养心莫善于寡欲。寡欲者，尤男子之至要也。盖肾藏精，肝之脉，环于阴器而出其挺末
。心不妄动则精常溢泄，肝实而阳道奋发矣。苟心慕少艾，纵欲无度则精竭，精竭则少而不多。精竭于内则阳衰
于外，痿而不举，举而不坚，坚而不久。隐曲且不得，况欲输其精乎？是则肾肝俱损，不惟无子，而且有难状之
疾矣。
　　《要略》曰：脉得诸芤动微紧，男子失精；女子梦交，桂枝龙骨牡蛎汤主之：桂枝　芍药　生姜各二两　甘
草二两　大枣十二枚　龙骨　牡蛎各三两　水七升，煮取三升。
　　密斋云：此方乃固涩之剂，非镇心安神之药也。盖神者，精气之主也。神以御气，气以摄精，故人寤则神栖
于心，寐则神栖于肾。心肾，神之舍也。昼之所为，夜之所梦，男子梦交而精泄，女子梦交而精出，是皆不知清
心寡欲之道者也。斯人也，神不守舍，从欲而动，昼有所感，夜梦随之，心不摄念，肾不摄精，久而不已，遂成
虚损。或有神气萎靡，念虑猖狂，风邪乘其虚，鬼气干其正，与妖魅交通者，是又难状之疾也（详见上卷）。辟
邪丹宜，镇神镇精丹主之：人参一两　茯神一两　远志甘草水煮，去心，一两　柏子仁一两　酸枣仁去壳，一两
　石菖蒲一两　白龙骨煅　牡蛎煅，各二两半　辰砂水飞，五钱，留一钱为衣以上共为末，炼蜜为丸，如弹子大
，每服一丸，枣汤下。
　　丹溪曰：人受天地之气以生。天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。何以言之？男子十六
而精通，女子十四而经行。是有形之后，犹有待于乳哺。水谷之养，阴气始成，而可与阳气为配，以能成人。而
为人父母，古今必待三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成。而古人之善于保养，则伸阳于肾，有补无泄，正
是此意。又按《礼记》注曰：惟五十然后养阴者，有以加。《内经》曰：人年至四十，阴气自半，而起居衰矣。
又曰：男子六十四而精绝，女子四十九而经断。夫以阴气之成，止供给得三十年之用，已先病矣。人之情欲无涯
，此难成易败之阴气，若之何而可以纵欲也。
　　或曰：人在气交之中，今欲顺阴阳之理，而为摄养之法，如之何则可？曰：主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，
二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易于动，心动则相火翕然而随，虽不交会亦暗流而渗
漏矣。所以圣贤只教人收心养性，其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月
属巳，五月属午，为火太旺，火为肺金之夫，火旺则金衰。六月属未，为土火旺，土为水之夫，土旺则水衰。况
肾水尝借肺金为母，以辅助其不足。故《内经》谆谆然资其化源也。
　　古人以夏月必独宿而淡滋味，兢兢业业于爱护保养金水二脏，正嫌火土之旺耳。《内经》又曰：藏精者，春
不病温。十月属亥，十一月属子，火气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春升阳发生之本。若于此不恣欲以自
戕，至春升之际，根本壮实，气不轻浮，焉有温热之病？夫夏月秋土之旺，冬月火气之伏，此论一年之虚耳。若
上弦前、下弦后，月廓空，亦为一月之虚。大风大雾，虹霓飞雹，暴寒暴热，日月薄蚀，忧愁忿怒，惊恐悲哀，
醉饱劳倦，谋虑勤勤，又皆为一日之虚。若病患初退，疮痍正作，尤不止一日之虚。今人多有春末夏初患头痛脚
软，食少体弱。仲景论春夏剧，秋冬差而脉弦大者，正世俗所谓注夏病是也。若犯四者之虚，似难免此。夫当壮
年，便有老态，仰事俯育，一切隳废，兴言至此，深可惊叹。古人谓不可晃欲，使心不乱。夫以温柔之感于体，
声音之感于耳，颜色之感于目，馨香之感于鼻，谁是铁心汉不为动扰？善养生者，于此五个月出居于外，苟值一
月之虚，一月之虚亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和，庶可以滋助化源，水得所养，阴无亏欠，与阳相平。然
后阳得所附而无损越之变，遂成天地相交之泰，何病之可言？
　　按丹溪此论四者之虚，尤求子者之当谨也。
　　密斋云：男精女血，难成而易败。如此，夫以易败之阴，从以无穷之欲，败而又败，故男不待八八、女不待
七七而早衰矣。尝见男子近女一宿数度，初则精，次则清水，其后则是血，败之甚矣！女子之血谓之七损，上为
乳汁，下为月经，交合浸淫之水与夫漏浊、崩中、带下之物，皆身中之血也。加以生育之多，岂不败而又败哉？
此求子之道，男子当益其精，女子当益其血，节之以礼，交之以时，不可纵也。
　　《色欲箴》云：
　　惟人之生，与天地参，
　　乾道成男，坤道成女，
　　配为夫妇，生育攸寄。
　　血气方刚，惟其时矣。
　　成之以礼，接之以时。
　　父子之亲，其要在兹。
　　眷被昧者，徇情纵欲。
　　惟恐不及，济以燥毒。
　　气阳血阴，人身之神，
　　阴平阳秘，我体长春。
　　血气几何，而不自惜，
　　我之所生，翻为我贼。
　　女之耽兮，其欲实多，
　　闺房之肃，门庭之和。
　　士之耽兮，其家自废，
　　既丧厥德，此身亦瘁。
　　远彼帷薄，放心乃收。
　　饮食甘美，身安病瘳。
　　密斋作箴曰：不孝之大，罪在无子。配匹之际，以续宗祀。时操井臼，常待衽席。尤物移人，勿被所迷。苟
或贪恋，纵欲惟危。匪嗣之求，为身之厉，火盛水衰，形槁色弊，膏盲既入，箕篓何袭？覆宗殒命，悔之无及。
　　茭山云：形者，精神之舍宇也。气血者，精神之父母也。所以男子养其气以输其精，积精以全其神。人身赖
以此为根蒂，盖欲恬澹怡养。古云毋耗我气，无劳我神，毋伤我血，毋摇我精，可以为守精神者矣。今人但知养
其外，不知养其内。养其外者，养其口体也，但知以酒肉为滋补，以佚欲为舒情，绝不知守精神育子之法，似乎
经云以酒为浆，以妄为常者矣。是故多病无子，或生而多夭。古人养其内者，养其心肾也。不妄作劳，年跻百岁
，故病少多寿也。今世无子者，多娶幼妾，或寒经而不调，或沸腾而多病，所以未成先伤，未结先坏，精血愈耗
，神气愈怯，故无子，或生而多夭也。且人身精神有限，安得用度无穷？须当修省积精，以养天真；寡欲情而益
眉寿。如此则惜精爱身，有子有寿，其妙何如耶？
　　《左传》晋平有病，求医于秦，秦伯使医和视之。曰：疾不可为，是谓近女色，疾如蛊，非鬼非食，或以丧
志，良臣将死，天命不佑。公曰：女不可近乎？对曰：节之。淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分
为四时，序为五节，过则为灾，阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫湿疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阴物而
晦，时淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？按医和所谓不节不时，不能寡欲者也。

　　卷之三
　　择配篇第三
　　择配之道，莫善于卜。人谋鬼谋，再三则渎。文定厥祥，克昌姬?。攘公之，十年有臭。或有于姜，或丧其
妇。筮短龟长，从长是福。《曲礼·昏义》，钦哉三复。
　　《要略》曰：男子脉浮弱而涩，为无子，精气清冷。
　　《脉经》曰：妇人少腹冷，恶寒久，年少者得之，为无子。
　　脉微而涩，此为居经，三月一来。年少得此，为无子，中年得此，为绝产。
　　肥人脉细，胞有寒，故令少子。
　　密斋云：按丈夫无子者，妻妾之多何益？妻之无子，必用妾也。人之娶妾，不可不择，观其相，决之于卜。
命不足信，盖有假装年月以欺人者。勿择其美，有美者必有恶。如叔向之母，论夏姬之女是也。勿择其族类，芝
草无根，醴泉无源也。
　　《褚氏遗书》云：建平王妃姬等皆丽而无子，择良家女未笄者入御，又无子。问曰：求男有道乎？澄对之曰
：合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳气血完实，而后
交合，则交而有孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，
未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子厄不寿，此王之所以无子也。妇人有所产皆女者，有所产皆男者，
大王诚能访求多男妇人，谋置宫府，有男之道也。王曰：善。未再期生六男。夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦有
子之道也。
　　密斋按：《易》曰，枯杨生，老夫得其女妻。枯杨者，老阳之象也。老夫之年，虽过八八之数，受气独厚，
天真不匮，故遇少阴，乃能有子，如枯杨之复生梯也。若云老阴遇少阳，此枯杨生华之象。故《易》曰：老妇士
夫亦可丑也。
　　《左传》晋书向，欲娶于申公巫臣氏。其母曰：子灵之妻，杀三夫，一君一子而亡国两卿矣，可无惩乎？吾
闻之甚美必有甚恶。是郑穆少妃姚子之子、子貉之妹也，子貉早死无后，而钟美于是，必将以是大有败也。昔有
仍氏生女，发黑而甚美，先可以鉴，名曰玄妻，乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无餍，忿戾无期，谓之
封豕，有穷后羿灭之，夔是以不祀，且三代之亡，共子之废，皆是物也。汝何以为哉？夫有尤物，足以移人，苟
非德义，则必有祸。
　　某按叔向之母云：甚美必有甚恶。又云：夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。信哉言乎！尝见人有
美妻妾者，胎孕未成，形体先坏，身且不保，安望子耶？
　　昔密康公游于泾水，获三女以归。其母戒之曰：吾闻兽三为群，人三为众，女三为壑，汝小邦德微，不能享
，当献与王。康公不听，竟以亡国。
　　密斋著箴曰：人有恒言，子生，众母宠人太多，恐非其福。夫也不良，贱黄贵绿。妻有偏心，终朝反目。妾
婢失防，中篝之辱，设有遗孽，易姓乱族。克偕伉俪，自有嗣续。
　　梁＃年三十未有子，欲出其妻。商瞿曰：吾恐子自晚年耳，未必妻之过。从之，后二年果有子。
　　袁韶父为郡吏，夫妇俱近五十无子，其妻资遣之往临安买妾。既得妾，乃官家女也，即送还之。遂独归，妻
问妾安在，告以故，且曰：吾思之，无子命也，我与汝夫妇年久，若有子，汝岂不育，必待他妇人乃育哉？妻亦
喜曰：君设心若此，必当有后。明年生韶，既长，为参政知事。
　　齐冯勤之父，自耻短陋，恐子孙类也，为子孙娶长大之妻。乡里有女长而陋，相言其贵，娶之而生勤，长八
尺，仕至尚书。
　　《金丹节要》云：骨肉莹光，精神纯实，有花堪用，五种不宜：
　　一曰螺，阴户外纹如螺蛳样旋入内。
　　二曰文，阴户小如箸头大，只可通，难交合，名曰石女。
　　三曰鼓，花头绷急似无孔。
　　四曰角，花头尖削似角。
　　五曰脉，或经脉未及十四岁而先来，或十五六而始至，或不调，或全无。
　　此五种无花之器，不能配合太阳，焉能结仙胎也哉。
　　男子亦有五种病：
　　一曰生，原身细小，曾不举发。
　　二曰犍，外肾只有一子，或全无者。
　　三曰变，未至十六其精自行，或中年多有白浊。
　　四曰半，二窍俱有，俗谓二仪子也。
　　五曰妒，妒者忌也，阴毒不良。
　　男有此五病，不能配合太阴，乏其后嗣也。

　　卷之四
　　调元篇第四
　　丹溪云：无子之因，多起于父气之不足，岂可归罪于母血之虚寒？况母血之病，奚止虚与寒而已哉？然古人
治妇人无子，惟秦桂丸一方，其性热，其辞确，今之欲得子者，率皆朋之无疑。夫求子于阴血，何至轻用热剂耶
。
　　刘宗厚云：妇人无子，多因经血不调，或阴虚血少，积聚痰气嗜欲等致种种不同，奚止虚与寒而已哉？然经
寒者亦有之，但不可例为常法耳。是以先生论此，戒后人不得病机之的者，斯药勿妄行也。况无子之因，亦岂止
于妇室哉？如东垣云：李叔和自中年以来生一子，至一岁之后，身生红丝瘤不救，后三四子，三岁皆病瘤而死，
何缘至此疾？翌日思之。谓曰：汝乃肾中伏火，精气中多有红丝，以气相传，生子故有此病，俗名胎瘤是也。汝
试视之。果如其言。遂以滋肾丸数服，以泄肾中火邪，补真阴不足，忌酒辛热之物，其妻与六味地黄丸以养其阴
血，受胎五月之后，以条芩、白术二味作散，啖五七服。后生子至三岁，前症不复发，今已年壮。
　　密斋著《痘疹心要》论胎毒云：人之生也，受气于父，成形于母。胎毒之胎，父亦有之，未可专归于母也。
观东垣论李叔和之子红丝瘤之病，丹溪论郑宪史之子得淋病，皆其父之胎毒也。故一治其父，一治其子，悉用泻
火解毒之药以获元吉。今之求嗣者，不知滋养真阴之旨，喜服辛燥之药，以致阳火蕴隆，阴水干涸，祸及其身，
岂止胎毒胎于子也哉郑宪史子淋病见前《调经论》。东垣滋肾丸，治下焦伏火，阴虚脚痛无力，阴痿无子：黄柏
酒洗，焙　知母酒洗，焙，各一两　肉桂二钱上末，水丸，如梧桐子大，每七八十丸至百丸，食前百沸汤下。褚
氏云：凡子形肖父母者，以其精血尝于父母之身，无所不历也。是以父一肢之废，则子一肢亦肖其父；母一目亏
，则子一目亦肖其母。
　　愚按男精女血，混合成胎，子形之肖于父母者，其原因有所自矣。然则求子者，男当益其精而节其欲，使阳
道之常健，女当养其血而平其气，使月事以时下，交相培养，有子之道也。
　　又云：父少母老，产女必羸；母壮父衰，生男必弱。古之良工治病首察乎此，补羸女则养血壮脾，补弱男则
养脾绝色。羸女宜及时而嫁，弱男宜待壮而婚。
　　愚按此言弱男羸女补养之法，诚求子之所当讲求者也。盖男强女壮，精溢而盛，自然有子，何须补益？惟男
之弱者，精常不足，当补肾以益其精；女之羸者，血常不足，当补脾以益其血。补肾宜六味地黄汤，精寒加五味
子、熟附子。补脾宜参苓白术散，血少加归、芎。又著箴曰：男精充盈，阴血时行，阳变阴合，旺胎妙凝。男益
其精，女调其经，乃能有子，螽斯振振。羸男亏阳，弱女亏阴，虽交不孕，虽孕不成。调养之法，上工所明，不
遇其良，反成其疹。
　　茭山云：或有感而不生，或有感而孕，孕而多堕，其意何也？感而不生者，男子精盛之时，女子阴血不足，
犹若老阴得其少阳，枯杨生华，种子下硗田之中，故不发生。又有男子精冷如冰，精清如水，虽女阴血纵横，而
终身亦无子矣。感而易孕者，女子血盛，男子精虽不足，犹若老阳得其少阴，枯杨生梯，种子下于肥田之中，故
生而秀实也。孕而多堕者，男子贪淫无度，女子好欲性偏，兼以喜食辛酸热物，暴损冲任，故有堕胎之患。
　　孙都宪淮海公，年四十未有嫡嗣，尝向密斋广嗣之道，且语其故。密斋告曰：男女媾精，万物化生。夫男子
阳道之坚强，女子月事之时下，应期交接，妙合而凝，未有不成孕育者矣。然男子阳道之不强者，由于肝肾之气
不足也。肾者作强之官，肝者罢极之本。肝之罢极，由于肾之强作也，故阴痿而不起不固者，筋气未至也。肝主
筋，肝虚则筋气不足矣。阴起而不坚不振者，骨气未至也。肾主骨，肾虚则骨气不足矣。又有交接之时，其精易
泄，流而不射，散而不聚，冷而不热者，此神内乱，心气不足也。凡有此者，各随其脏气不足而补之。在肝则益
其肝，如当归、牛膝、续断、巴戟之类。在肾则益其肾，如熟地黄、苁蓉、杜仲之类。在心则益其心，如五味、
益智、破故纸之类。再用枸杞子、菟丝子、柏子仁以生其精，使不至于易亏；山茱萸、山药、芡实以固其精，使
不至于易泄，修合而服之，其药勿杂，其交勿频，其动以正，其接以时。则熊罴之梦，麒麟之子，可计日而待矣
。命其方曰螽斯丸：当归　牛膝　续断　巴戟　苁蓉　杜仲姜丝炒　菟丝酒蒸　枸杞子　山萸肉　芡实　山药　
柏子仁各一两　熟地黄二两　益智去壳　破故纸黑麻油炒　五味子各半两上十六味，各制研末，秤定和匀，炼蜜
为丸，如梧桐子大，每五十丸，空心食前酒下。
　　公又问，女子月事或前或后，或多或少无定期者，何以调之？密斋曰：此神思之病，无以法治也。公曰：何
故？曰：宠多而爱不周，念深而幸不到，是以神思不舒也。以身事人，而其性多傲，以色悦人而其心多忌，故难
调也。公曰：据此意思制方，平其气，养其血，开其郁，宜无不可？曰：谨如教。乃进调元丸方，用香附子、川
芎、陈皮以开郁顺气，白术以补脾利滞血，当归以养心生新血。又以治其二阳发心脾之疾。香附子醋浸，春五夏
三秋七冬十，捶极烂，晒干，研为细末，以十两余醋作糊，一斤　当归　川芎　白术　陈皮各五两五味各为极细
末，浸药余醋煮面糊为丸，如梧桐子大，每五十丸，空心食前酒下。不饮酒，小茴汤下。
　　密斋尝见男子阴痿者，多致无子，不可不虑也。惟其求嗣之急，易为庸医之惑，或以附子、石床脂为内补，
或以蟾酥、哈芙蓉为外助，阳事未兴，内热已作，玉茎虽劲，顽木无用，以致终身无子者，或有妖殁之惨者。吾
见此辈无辜而受医药之害，乃遍动诸方，无越此者，出以示人，命曰壮阳丹：熟地黄四两　巴戟（去心）　破故
纸炒　各二两　仙灵脾一两　桑螵蛸真者盐焙　阳起石煅，别研，水飞，各半两上六味，合阴之数，研末，炼蜜
丸，如梧桐子大，每三十丸，空心如一服，温酒下。不可持此自恣也，戒之。
　　有人误服壮阳辛燥之剂，鼓动命门之火，煎熬北海之水，以致邪火妄动，真水渐涸，失其养生之道，去死不
远矣。治此之法，曰滋水之主，以制阳光。肾者，水之主也，肺者，水之化源也。肾苦燥，急食辛以润之，辛者
，肺金之味也。滋其真水之化源，以制其邪火之亢甚，阳光既伏，真水自主，补阴丸主之：黄柏盐水炒，四两　
知毋酒洗，四两　熟地黄酒蒸焙，六两　天门冬焙，三两各勿犯铁，各取末和匀炼蜜为丸，如梧桐子大，每五十
丸，空心食前百沸汤下。
　　制方，古云：肾苦燥，知母之辛寒以润之；肾欲坚，黄柏之苦寒以坚之。熟地黄之苦甘寒，以补肾之虚；天
门冬之甘寒，以补肺、滋肾水之化源，所谓虚则补其母也。
　　丹溪曰：妇人无子者，多因血少不能摄精。俗医悉谓子宫虚冷，投以辛热之药，煎熬脏腑，血气沸腾，祸不
旋踵。或服艾者，不知艾性至热，入火灸则下行，入服药则上行，多服则致毒，咎将谁归？
　　若是肥盛妇人，禀赋甚厚，恣于酒食之人，经水不调，不能成胎，谓之躯脂满溢，闭塞子宫。宜行湿燥痰，
用南星、半夏、苍术、台芎、防风、羌活、滑石，或导痰汤之类。
　　密斋云：肥盛妇人无子者，宜服苍附导痰丸：苍术制，二两　香附童便浸，二两　陈皮去白，两半　南星炮
，另制　枳壳麸炒　半夏各一两　川芎一两　滑石飞，四两　白茯一两半　神曲炒，一两。上十味，共末，姜汁
浸蒸饼丸，梧桐子大，淡姜汤下。
　　若是怯瘦性急之人，经水不调，不能成胎，谓之子宫干涩无血，不能摄受精气，宜凉血降火，或四物汤加香
附、柴胡、黄芩养血养阴等药。
　　东恒有六味地黄丸，以补妇人阴血之不足，无子服之，能有胎孕。
　　仁斋云：人之夫妇，犹天地然。天地阴阳和而后万物生。夫妇之道，阴阳和而后男女生，是故欲求嗣者，先
须调其妇之经脉，经脉既调，则气血和平，气血和平则百病不生，而乐乎有子矣。
　　古庵云：妇人无子之因，或经不匀，或血不足，或有疾病，或交不时，四者而已。调其精而补其血，去其病
而节其欲，夫如是则经调血足，无病而交有时，岂有不妊娠者乎？虽然人之后嗣系乎天命，抑或人事之未尽者，
可不究其心欤？
　　愚按妇人无子，或经水不调，自有调经之方，血不足者，莫如六味地黄丸；素有疾病者，莫如补脾参苓白术
散。若夫子宫虚寒者，不可不讲，苟执勿用热药之禁，所谓执中无权，犹执一也。今采韩飞霞女金丹、杨仁斋艾
附暖宫丸二方于后，以备治虚寒者之用也。韩飞霞女金丹可代诜诜丸：白术　当归　川芎　赤石脂　藁本　人参
　白薇　丹皮　玄胡索　白芷　桂心　白芍　没药　白茯苓　甘草各一两上十五味，除赤石脂、没药另研，余以
醇酒浸三日，焙干为末，足数十五两；香附子十五两，以米醋浸三日，略炒，为细末，足十五两。共十六味，为
末，重罗和匀，炼蜜为丸，如弹子大，磁银器封收。每取七丸，空心鸡未鸣时服一丸，以清茶灌漱咽喉后细嚼，
以温酒或白汤下，咸物干果压之。服至四十九丸为一剂，以癸水调匀，受胎为度。胎中三日一丸，百日止，尽人
事而不育者天也。
　　仁斋艾附暖宫丸，兼治带下白浊：香附俱要各时采者，用醋五斤，以瓦罐煮一昼夜，捣烂，分作饼，慢火焙
干，六两　艾叶去艾根，三两　吴茱萸去枝根　川芎　白芍炒　黄芪各二两　当归三两　续断一两半　生地黄一
两　官桂五钱。共为细末，上好米醋糊丸，梧桐子大。每五七十丸，淡醋汤食远下。修合宜壬子日，或天德合月
德合日益后续断生气日，精选药材，至诚合造精用经验。
　　凡妇人服药，更戒恼怒，勿食生冷。男子亦要保养精神，戒夜酒，谨慎经期，循素女房中之论无不效。见《
素女论·下》。
　　梁武平齐获侍儿十余，郄后愤恚成疾。左右曰：《山海经》云：??为膳可疗，使不忌。郄茹之妒减半。
　　附：养肾种子方
　　枸杞子用好水酒浸，晒干，研细末，不用火炒，忌铁器，六两　菟丝子用好水酒浸，浸满日数毕，末日七蒸
七晒，如干了，少用酒拌湿，蒸之，研成饼则烂矣，忌铁器，六钱　熟地黄用好水酒浸，浸毕，用竹刀薄切，晒
干研末，忌铁器，三两　干山药不必制，研碎，忌铁器，六两　白茯苓用好水酒浸，去粗皮，研细末，忌铁器，
晒干，用竹刀切之，六两　当归用好水酒浸，竹刀切，晒干，研碎，忌铁器，三两　川芎去粗皮，好水酒浸，竹
刀切，晒干，研碎，忌铁器，三两　苍术米泔水浸，用竹刀切，晒干，研碎，忌铁器，六两　肉苁蓉好水酒浸，
去麟甲，竹刀切，晒干，研碎，忌铁器，六两　小茴香用盐一酒蛊，拌抄黄色，去盐，细研，用瓦锅炒，六两　
何首乌用黑豆二三升，将一半放罐底，置首乌于其中，仍将一半豆放其上，着水煮一日，去豆浸之，竹刀薄切，
晒干，细研，忌铁器，六两　甘草去粗皮，研碎，用蜜，瓦锅炒，十二两　川椒去子，瓦锅炒黄色，先用黄土细
捶，铺在地上，用纸二层置土上，将炒椒在纸上，以瓦盆盖着，去火毒，十二两
　　上十三味，冬天浸七日，秋天浸五日，夏天三日，俱用竹刀薄切，晒干，研细，忌一切铁器，炼蜜为丸，如
梧桐子大。不拘时，每服五六十丸，或酒，或滚白水，或盐汤送下。忌豆腐、鹿肉二事。年过六十者，加人参一
两、沉香一两。
　　附：血余固本九阳丹
　　血余选黑者，不拘男女，用皂荚煎汤洗净，清水漂过，入口无油垢气为度，晒干，置大锅内，用红川椒去梗
目，与发层铺上，用小锅盖定，盐泥秘塞上，锅底上用重石压之，先用武火煅炼一柱香，后用文火半柱香，以青
烟去净，无气息为度，冷定取出，研末，双绢筛过，一斤　何首乌赤者、白者，先用米泔水浸，竹刀刮去皮，各
八两　淮山药共何首乌去皮，竹刀切成片，用黑豆二升，上下铺盖，蒸熟晒干，八两赤茯苓去皮，牛乳浸一日夜
，八两　白茯苓人乳浸一日夜，四两　破故纸酒拌，砂锅炒，以香为度，四两　菟丝子人乳一碗，酒半碗，浸一
夕，饭锅上隔布蒸熟，晒干，微炒，研为末，四两　枸杞子去蒂梗，酒拌，蒸熟，四两　生地黄酒蒸，半斤　苍
术去皮，为末，半斤　熟地黄酒蒸，半斤　龟板酥油炙，半斤　当归去尾酒浸，四两　牛膝酒浸，黑豆蒸，四两
　　以上各药，末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服五六十丸，药酒送下。
　　药酒方：
　　当归　生地黄　五加皮　川芎　芍药　枸杞子以上各二两　核桃肉一两　砂仁五钱　黄柏一两　小红枣二百
个用无灰白酒三十六斤，内分五斤入药装坛内密封，隔汤煮之，冷定去渣，入前酒密封用。
　　附：乌须种子方八制茯苓丸
　　治一切虚损，男子壮筋骨，生心血，乌须发，明目固精；女人滋颜色，暖子宫，调经气。白茯苓须皮光结实
者，去皮，打碎如枣核大，分为八制，二斤半　黄芪切片，水六盅，煎三盅，煮茯苓一分，干为度，六两　肉苁
蓉酒洗，去筋，水六盅，煎三盅，煮茯苓如前，四两　人参水五盅，煎三盅，煮茯苓如前，六钱　甘枸杞水八盅
，煎三盅，煮茯苓如前，六两　破故纸水八盅，煎三盅，煮茯苓如前，五两　何首乌用黑豆一斤，煎水三斤，浸
首乌，春秋二日，夏一日，冬三日，将浸过首乌豆汁煮茯苓如前，半斤，　秋石水三盅化开，煮茯苓如前，四两
　人乳煮茯苓如前，半斤将制过茯苓总入石臼内捣为细末，用米筛筛过，上甑蒸热，众手为丸，如梧桐子大。生
子者，每日早晚一服，每服四十丸，汤送下，乌须明目用滚白汤送下。忌烧酒、犬肉。
　　一修合须用平定开成，生气续世，黄道吉日。先一日午时将诸药煎制，煮茯苓，捣末，待次日子时完成，微
火烘干，不见风日，忌孝服、妇人、鸡犬，并四废、六不成日。
　　以上三方，本集不载，系附入。

　　卷之五
　　协期篇第五
　　种子歌云：三十时中两日半，二十八九君须算。落红满地是佳期，经水过时空霍乱。霍乱之后枉费功，树头
树底觅残红。但解开花能结子，何愁丹桂不成丛。
　　仁斋云：此盖妇人月经方绝，金水才生，此时子宫正开，乃受精结胎之候，妙合太和之时，过此佳期，则子
宫闭而不受胎矣。然男女之分，各有要妙存焉。如月候方绝，一日三日五日交会者成男，二日四日六日交会者成
女，过此则不孕矣。
　　诀曰：何为种子法？经里问缘由。昨日红花谢，今朝是对周，蓝田种白玉，子午叙绸缪。三五成丹桂，三四
白梅抽。此言经水未行之时，血海正满，子宫未开，不能受精以成其娠。经水既行，则子宫开，血海净，斯能受
其精矣。昨日，谓两日半后也。子午，谓阴阳初动之始，即复二卦，非二时也。经止后，一日三日五日得奇数，
是为阳，必生男，故曰丹桂成；二日四日六日得偶数，是为阴，必生女，故曰白梅抽。七日之后，子宫复闭，不
成娠矣。
　　玉湖须浅泛，重载却成忧。
　　阴血先参聚，阳精向后流。
　　血开包玉露，平步到瀛洲。
　　浅泛者，即《素女论》所谓九浅一深之法也。盖男女交媾，浅则女美，深则女伤，故云重载即成忧也。阴血
先聚，阳精后冲，则血开裹精而成男；阳精先至，阴血后参，则精开裹血而成女，即《断易天玄赋》所谓“阳包阴
则桂庭添秀，阴包阳则桃洞得仙”也。
　　从斯相暂别，牛女隔河游。
　　二月花开发，方知喜气优。
　　好事当传与，谗言莫妄绸。
　　此言种子之后，男子别寝，不可再交，盖精血初凝，恐再冲击也。故古者，妇人有娠，即居侧室，以养其胎
气也。二月，即次月也，前月经行，协期种玉，次月经断，真有娠矣。当此之时，胎教之法，不可不讲，故常使
之听美言，见好事，闻诗书，操弓矢。淫声邪色，不可令其视闻也。
　　密斋箴曰：月事初下，谓之红铅。三十时足，佳期不愆。旧污既去，新癸未生。子宫正开，玉种蓝田。阳道
刚健，交接勿烦。勿令气忤，必使情欢。阳偶阴和，雨顺风恬。芳花结子，丹桂森森。
　　种子须得天月二德，天月德合，三合六合。益后续世。日吉：正月丁壬丙辛，建成收开闭；二月申巳甲己，
建平定危成；三月丁壬，建执成收开；四月辛丙庚乙，建平满成开；五月亥寅丙辛，建成收除；六月甲己，建除
满成闭；七月癸戊丁壬，建危成收；八月寅亥庚乙，建危成除；九月丙辛，建执破危成；十月乙庚甲己，建平成
闭；十一月巳甲丁壬，建除执破成；十二月庚乙，建成开闭外建成开闭俱合天喜、六合益后续世在内。
　　《巢氏病源》云：三阳所会则生男，三阴所会则生女。葛洪《肘后方》云：男从父气，女从母气。《圣济经
》云：天之德，地之气，阴阳之至，和相为流，薄于一体，因气而左动则属阳，阳资之则成男，因气而右动则属
阴，阴资之则成女，乾道成男，坤道成女，此男女别也。
　　丹溪曰：成胎以精血之后先分男女者，褚澄之论，愚窃惑焉。复阅李东垣之方，有曰：经水断后一二日，血
海始净，精胜其血，感者成男；四五日以后，血脉已旺，精不胜血，感者成女，此确论也。《易》曰：乾道成男
，坤道成女。夫乾坤，阴阳之情性也；左右，阴阳之道路也；男女，阴阳之仪象也。父精母血，因感而会，精之
施也，血能摄精，精成其孕，此万物资始于乾元也。成其胞，此万物资生于坤元也。阴阳交媾，胎孕乃凝，所藏
之处，名曰子宫，一系在上，上有两岐，一达于左，一达于右。精胜其血，则阳为之主，受气于左子宫而男形成
。精不胜血，则阴为之主，受气于右子宫而女形成矣。
　　或曰：分男分女，吾知之矣。男不可为父，女不可为母，与男女之兼形者，又何如分之耶？予曰：男不可为
父，得阳气之亏者也；女不可为母，得阴气之塞者也。兼形者，由阴为驳气所乘而成，其类不一，以女函男有二
：一则遇男为妻，遇女为夫；一则可妻而不可夫。其有具男之全者，此又驳之甚者也。
　　或曰：驳气所乘，独见于阴，而所乘之形，又若是之不同何耶？予曰：阴体虚，驳气易于乘也。驳气所乘，
阴阳相混，无所为主，不可属左，不可属右，受气于两岐间，随所得驳气之轻重而成形。故所兼之成形，有不可
得而同也。愚按男女居室，人之大伦，交感之道，虽夫妇之愚不肖，可以能知能行也。纪传所载方法甚明，求子
之人用之无效者，可以谓其人之不能行也。其道则迩，其事则易，不可谓其人之不能行也。然可语者法也，不可
语者意也，两意不洽，故徒法不能行矣。因著论于左，惟高者取正焉。
　　谨按《易·系辞》曰：天地?，万物化醇；男女媾精，万物化生。诚哉是言也。男女胥悦，阴阳交通而胚胎结
矣。尝观周颂之诗云：思媚其妇，有依其士。则夫妇亲爱之情，虽在田野，未之忘也。故于衽席之间，体虽未合
，神已先交，阳施阴受，血开精合，所以有子。苟夫媚其妇，而女心未惬，则玉体才交，琼浆先吐，阳精虽施，
而阳不受矣；妇依其夫，而士志或异，则桃浪徒翻，玉霜未滴，阴血虽开，而阳无入矣。阴阳乖离，成天地不交
之否，如之何，其能化生万物哉！
　　或曰：种子论为富贵之人立法，若彼农民则不知此理，而生育偏多也。殊不知男女居室，虽愚不肖，可与能
知能行焉，禽兽何知，而字尾亦有期耶。但富贵之人，身安志乐，嗜欲纵而身体瘁，娇妻美妾，爱博而情不专，
苟不立此种子之法，则纵恣无度，空劳神思，终不成胎孕也。郊野之民，形苦志苦，取乐不暇，一夫一妻，情爱
不夺，至如交合之时，自然神思感动，情意绸缪，积久有余之气，交久未合之身，阳施阴受，此所以交则有孕而
生育之多也。或曰：富贵无子者，信如所论，不孝有三，无后为大，不识如之何而可使生子也？曰：修德以求福
，寡欲以养心，配必择良，药不妄饵，庶手可矣。
　　帝问曰：若人无子，必欲求之，有法乎？素女答曰：求子之法，须察妇人经水毕，四旺日之后，子宫方开，
可以交合而成其子。按四旺日：春，甲乙寅卯日；夏，丙丁巳午日；秋，庚辛申酉日；冬，壬癸亥子日；四季，
戊巳辰戌丑未日。如不值其日，取四旺时行之。
　　帝曰：何以为交接则成男女乎？素女曰：男女交合，女人美快，不自知觉。若阴血先至，阳精后冲，纵气来
乘，阴血开裹阳精，是阴包阳，则成男；若阳精先至，阴血未参，横气傍来，阳精开裹阴血，是阳包阴，则成女
也。
　　帝曰：夫妇有不相和悦者，其故何如？素女曰：盖因女子不能察夫之情，不晓夫妇人伦之道，生育继嗣之理
，但自纵，心性凶顽，常怀忿怨不足之意。或因夫背弃自妻，私淫外妇，至令自己夫妇交合之时，虽夫欲无休，
而妻情意不向，反生怨恶而憎嫌也。以此夫妇不相和悦，虽交而情不美。
　　帝曰：交媾之间，情相悦而意相敬何如？素女曰：此皆男女通晓夫妇之道，阴阳交合之理，自然得其情意契
合，故相敬也。
　　素女曰：男女交合，男有五伤：一者，男与女交合之时，泄精少者，为气伤；二者，交合之时，精出而勃者
，为肉伤；三者，交合之时，泄精而多者，为筋伤；四者，交合之时，精出而不射者，为骨伤；五者，交合之时
，玉茎不坚，虽坚而不久者，为肾伤。已上五者，皆因泄精过度，致伤身体，可不畏哉！
　　《养生经》云：精清者，肉伤；精血者，筋伤；精赤者，骨伤。如此伤者，病乃生焉。
　　又曰：女有五伤之候：一者，阴户尚闭不开，不可强刺，强则伤肺；二者，女兴已动欲男，男或不从，兴过
始交则伤心，心伤则经水不调；三者，少阴而遇老阳，玉茎不坚，茎举而易软，虽入不得摇动，则女伤其目，必
至于盲；四者，女经水未尽，男强逼合则伤其肾；五者，男子饮酒大醉，与女子交合，茎物坚硬，久刺之不止，
女情已过，阳兴不休，则伤其腹。
　　愚按《素女论》男女五伤之候，欲求子者，夫妇交合之时，不可不慎也。其论交接之事，男有四至，女有九
到之说，辞太近亵，故不收录，乃窃取其意而补之。虽云情欲之私，实为生民之始，万化之源也。
　　夫男女未交合之时，男有三至，女有五至。男女情动，彼此神交，然后行之，则阴阳和畅，精血合凝，有子
之道也。若男情已至，而女情未动，则精早泄，谓之孤阳。女情已至，而男情未动，女兴已过，谓之寡阴。《玉
函经》云：孤阳寡阴即不中，譬取鳏夫及寡妇，谓不能生育也。
　　男有三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。三至俱足，
女心之所悦也。若痿而不举者，肝气未至也，肝气未至而强合，则伤其筋，其精流滴而不射矣。壮而不热者，心
气未至也，心气未至而强合，则伤其血，其精清冷而不暖也。坚而不久者，肾气未至也。肾气未至而强合，则伤
其骨，其精不出，虽出亦少矣。此男子之所以求子者，贵清心寡欲，以养其肝心肾之气也。
　　女有五至者，面上赤起，媚靥乍生，心气至也；眼光涎沥，斜觑送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺
气至也；交颈相偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。五气俱至，男子方与之合，而行九
一之法，则情洽意美。其候亦有五也。娇吟低语，心也；合目不开，肝也；咽干气喘，肺也；两足或曲或伸，仰
卧如尸，脾也；口鼻气冷，阴户沥出沾滞，肾也。有此五候，美快之极。男子识其情而采之，不惟有子，且有补
益之助。
　　男有三至，女有五至者，精之动也。应至而未至者，神未至也。故欲人动者，必先移其神，其神若交，其精
自洽，然神交之道，有天之所命者，如姜履巨人迹，歆歆然若有人道之感而生稷。汉薄姬梦苍龙据腹，高祖幸之
而生文帝者是已，有梦之所感者，如斯于之。《诗》云：“维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥”是已。若
杨国忠夫人之事，则未免天下后世之非笑也。《天宝遗事》：杨国忠出使于江浙，其妻思念至深，茌苒成病，忽
梦与国忠交，因有娠，后生男名泊。至国忠使归，其妻俱述梦中之事，国忠曰：此盖夫人相念情感所至。时人无
不讥诮之。
　　素女曰：男女交媾之际，更有避忌，切须慎之。若使犯之，天地夺取寿，鬼神殃其身，又恐生子不肖不寿之
类。谨守禁戒，可以长生。所忌之要，备述于后：天地震动，卒风暴雨，雷电交作，晦朔弦望，月煞日破，大寒
大暑，日月薄蚀，神佛生辰，庚申甲子，本命之日，三元八节，五月五日。又有禁忌，名山大川，神祠社庙，僧
宇道观，圣贤像前，井灶前后，火炎闹烘。以上类目，切须忌之，不可交合，犯之者，令人寿夭，小则生病。或
若生男，令其丑貌怪相，形体不全，灾疾夭寿。
　　又有交合禁忌：神力劳倦，愁闷恐惧，悲忧思怒，疾病走移，发赤面黄，酒醉食饱，病体方痊，女子行经。
以上所忌，不可交合，令人虚损，耗散元气。可不慎之？
　　诸所禁忌，敷奏于前，复有五月十八日自是天地牝年之日，阴阳交合之期，世人须避慎，不可行房，犯之重
则夺命，轻则减寿，若于此时受胎孕，子母难保。
　　密斋云：夫妇交合之时，所当避忌者，素女之论颇详。然男女无疾，交会应期，三虚四忌，不可不讲。三虚
者，谓冬至阳生，真火正伏，夏至阴生，真水尚微，此一年之虚也；上弦前，下弦后，月廓空，此一月之虚也；
天地晦冥日月，此一日之虚也。遇此三虚，须谨避之。四忌者，一忌本命正冲，甲子庚申晦朔之日；二忌大寒、
大暑、大醉、大饱之时；三忌日月星辰，寺观坛庙灶冢墓之处；四忌触忤恼怒、骂詈击搏之事。犯此三虚四忌者
，非唯无子，令人夭寿。
　　上种子法，见于群书所载者如此，仿而行之，无不验者。愚窃有说焉，若彼四野之氓，邪淫之女，多致生育
者，岂皆知此种子法耶？盖待其天癸动，子户开而媾精者，此鸟兽字尾之期，待其男三至、女五至而通体者，此
阴阳交感之理，其机至微，非文字之能尽者。若夫田野之氓，则交疏而情意狎；邪淫之女，其思切而情先交，所
以阴阳和而生育多也。

　　卷之六
　　《阴阳别论》曰：阴搏阳别，谓之有子。王太仆云：阴，谓尺中也。搏，谓搏触于手也，尺脉搏击与寸口脉
别，则为娠子之兆。何者？阴中有别阳也。
　　转女为男法
　　《良方》论曰：阳施阴受，所以有娠，遇三阴所会，多生女子，但怀娠三月，名曰始胎，血脉不流，形象而
变，是知男女未定，故令于满三月间，服药、方术转令生男也。其法以斧置妊妇床下，击刃向下，勿令人知。恐
不信者，待鸡抱卵时，仿此置窠下，一窠尽出雄鸡矣。
　　又，初觉有妊时，取弓弩弦缚妇人腰下，满百日去之，紫宫玉女秘法也。又如三月已前，取雄鸡尾尖上毛三
茎，潜安妇人卧席下，勿令人知之，验。又，取夫发及手指甲，潜安妇人卧席下，勿令人知之。又，妊娠才及三
月，要男者，以雄黄半两衣中带之。要生女者，取雌黄半两带之。
　　密斋云：夫妇媾精，阴阳分形，阳精胜者为男，阴血胜者为女，固已别矣，岂能转移之耶？虽三月男女分形
，阳精胜者为男，阴血胜者为女，盖一月二月之间，精血混合，男女之形未彰，至于三月，阴阳始判，震巽之索
斯定，故曰男女分也。谓初受之气，于兹始定，非谓阴阳男女初无定体，必待三月而后分，故可以转移变之耳。
古人留是法者，必有所试，阴阳变化之妙，愚不得而知焉。
　　护养胎元
　　《脉经》曰：妇人怀胎一月之时，足厥阴脉养；二月，足少阳脉养；三月，手心主脉养；四月，手少阳脉养
；五月，足太阴脉养；六月，足阳明脉养；七月，手太阳脉养；八月，手阳明脉养；九月，足少阴脉养；十月，
足太阳脉养。诸阴阳各养三十日，活儿。手太阳、少阴不养者，下主月水，上为乳汁，活儿养母。怀胎者，不可
灸刺其经，必堕胎。
　　按《巢氏病源》论云：妇人妊娠一月名胎胚，足厥阴脉养之；二月名胎膏，足少阳脉养之；三月名始胎，手
心主脉养之；四月始受水精，以成血脉，手少阳脉养之；五月始受火精，以成其气，足太阴脉养之；六月始受木
精，以成其筋，足阳明脉养之；七月始受金精，以成其骨，手太阴脉养之；八月始受土精，以成肤革，手阳明脉
养之；九月始受石精，以成毛发，足少阴脉养之；十月，五脏六腑、关节人身皆备，此足太阳脉养之也。
　　《良方》论云：四时之令，必始于春木，故十二经之养胎于肝也。若足厥阴，肝脉也，足少阳，胆脉也，所
以养胎一月二月也。手主心，心包络脉也，手少阳，三焦脉也，属火而夏旺，所以养胎在三月四月也。足太阴，
脾脉也，足阳明胃脉，属土而旺长夏，所以养胎在五月六月也。手太阴，肺脉也，手阳明，大肠脉也，属金而旺
秋，所以养胎在七月八月也。足少阴，肾脉也，属水而旺冬，所以养胎在九月。又况母之肾脏系于胎，是母之真
气，子之所赖也。至十月，儿于母腹之中，受足诸脏气脉所养，然后待时而生。此论奥妙而皆有至理，余书所论
，皆不及也。
　　《良方》论云：然则胚胎造化之始，精移气变之后，保卫辅翼，固有道矣。天有五气，各有所凑，地有五味
，各有所入，所凑有节适，所入有度量。尺所畏忌，悉知戒慎，资物为养者，理固然也。寝兴以时，出入以节，
可以高明，可以周密，雾露风邪不得投间而入，因时为养者，理固然也。以致调喜怒，寡嗜欲，不妄作劳，而气
血从之，皆所以保摄妊娠，使诸邪不得干焉。苟为不然，方授受之时，一失调养，则内不足以为中之守，外不足
以为身之强，气形弗克，而疾病因之。若食兔唇缺，食犬无声，食杂鱼而疮癣之属，皆以食物不戒之过也。心气
大惊而癫疾，肾气不足而解颅，脾胃不和而羸瘦，心气虚乏而神不足之属，皆以气血不调之过也。诚能食饮知所
戒，推而达之，五味无所伤，诚能于气之所调，推而达之，邪气无所乘，兹乃生育相待而成者，故曰：天非人不
因。
　　食物所忌
　　食犬肉令子无声。食兔肉令子缺唇。食鸡合糯米同食令子生寸白虫。脍鲤同鸡子食，令子声喑多疮。食羊肝
令子多厄难。食鳖鱼令子项短。鸭子与桑椹同食，令子到生心寒。鳝鱼同田鸡食，令子喑哑。雀肉合豆酱同食，
令子面生黑子。食螃蟹横生，食子姜令子多指、生疮。食水酱令子绝产。食雀肉饮酒，令子无耻多淫。食茨菇消
胎气。干姜、蒜毒胎无益。粘腻难化伤胎。驴马肉，过月难产。豆酱合藿同食，堕胎。食山羊肉，子多病。无鳞
鱼不可食。菌有大毒，不可食，如有食者，诞子多风而夭。食雀脑令子雀目。
　　妇人有妊，最不可针灸及乱服药饵，恐致堕胎，以贻后悔。
　　验胎法：
　　大凡妇人三月经不行，宜用川芎一两，为末，浓煎艾汤，入分一盏，空心调服之，服尽觉腹中微痛则有胎矣
。不动者血病也；若动在脐下者，血症也。故《脉经》云：一月血为闭，二月若有若无，三月为血积也。
　　胎前所忌药物歌
　　＃斑水蛭地胆虫，乌头附子配天雄。
　　踯躅野葛蝼蛄类，草乌侧子与虻虫。
　　牛黄水银并巴豆，大戟蛇蜕及蜈蚣。
　　牛膝藜芦加薏苡，金石锡粉对雌雄。
　　牙硝芒硝牡丹桂，蜥蜴陀僧与＃虫。
　　代赭蚱蝉胡脑麝，芫花薇蘅草三棱。
　　槐子牵牛并皂角，桃仁蛴螬及茅根。
　　＃根硇砂与干漆，亭长溲疏菌草中。
　　瞿麦榈茹鳖爪甲，猬皮鬼箭赤头红。
　　马刀石蚕衣鱼等，半夏南星通草同。
　　干姜蒜鸡并鸭子，驴马兔肉不须供。
　　切忌妇人产前用，此歌宜记在心胸。
　　歌中半夏炒过，干姜炮过，可用，不必拘疑。
　　妊娠所忌之药物，切不可犯，犯则损胎，子母不利。
　　妇人受胎之后，常宜行动，使气血流通，百脉和畅，临产无难也。今之为妇者，好逸恶劳，喜静懒动，含羞
养娇，至气血不行，产育多苦。况行住坐卧之久，为皮肉筋骨之伤，子在腹中，气通于母，母气既伤，子亦受病
。又勿登高，勿越险，勿举动，恐致堕胎。妇人怀胎，常宜见美事，闻善言。若彼神怪之像，傀儡之类，必远避
之，勿令见也，稍有犯者，儿必肖之，其貌不雅。居住之处，欲其得轩豁明朗，切忌僻静幽暗，无人相伴，恐其
胎气怯弱，邪气侵犯，为害甚大。
　　仁斋云：妇人怀胎，脏气壅闭，不可多睡，不可忧惧、劳役，不可啖食粘滞、辛辣、坚硬之物。又不可妄施
针灸，所贵时行数步，调畅自适，使气得其平。若酒面炙，热毒薰蒸；若感触风邪，传染热气；若误服药饵，破
血动胎；若七情内伤，快意纵恣，则易致漏胎；若近产多淫，触犯胎气，则易堕落也。
　　《良方》云：受胎之后，切宜避胎杀所游之方：正月房床，二月户扇，三月门，四月灶，五月母身，六月床
，七月碓磨，八月厕，九月门，十月房，十一月炉灶，十二月房床。六干胎神：甲己日占门，乙庚日碓磨，丙辛
日厨灶，丁壬日仓库，戊癸日房床。十二支胎神：子午日碓，丑未日占厕，寅申日占炉，卯酉日大门，辰戌日鸡
栖，巳亥日占床。

　　卷之七
　　调理胎疾
　　仁斋安胎之法有二：或因母病以致动胎者，但疗母病，其胎自安。或胎气不坚，因触动以致母病者，则安胎
而母自愈。以胶艾汤、当归汤各半，缩砂佐之为良。
　　丹溪云：天行不息所以生，生而无穷。产前当清热养血为主。茺蔚子活血行气，有补阴之妙，命名益母，以
其行中有补也，故曰产前无滞，产后无虚。黄芩乃安胎之圣药，俗以为寒而不敢用，反用温热药，谓能养脾，殊
不知胎孕宜清热养血，使药循经而不妄行，乃能养胎，必择条实者用之。缩砂安胎，以止其痛，行气故也，非八
九个月不可多用。
　　《金匮要略》云：妇人妊娠，常服当归散主之：当归　川芎　白芍各一两　白术半两　条芩一两或散，或酒
糊丸，或汤。
　　妊娠堕胎
　　凡溪云：阳施阴化，胎孕乃成，血气虚乏，不足以荣养其胎则堕。譬如枝枯则果落，藤萎则花坠。又有劳恐
伤精，内火便动，亦能堕胎。譬如风撼其木，人折其枝也。火能消物，造化自然。《病源》所谓风冷伤子脏而堕
，此未得病情者也。予见贾氏妇，但有娠至三个月必堕，诊其脉，左手大而无力，重则涩，知其血少也。以其壮
年，只补中气，使血自荣。时正初夏，教以浓煎白术汤，下黄芩末一钱，与数十贴，得保全而生。因而思之，堕
于内热而虚者，于理为多。曰热、曰虚，盖孕至三月，正属相火，所以易堕。不然何以黄芩、熟地黄　阿胶等为
安胎妙药耶？
　　王节斋云：妇人堕胎，多在三五个月、七个月而堕者，除跌仆损伤不拘外，若前次三个月而堕，则下次必如
期而复然，盖先于此时受伤，故后于至期必应，乘其虚也。遇有半产者，产后须多服养气血固胎元之药，以补其
虚损。下次有胎，先于两个半月后，即服固胎药十数帖，以防三月之堕。至四个半月后，再服八九帖，防过五月
。又至六个半月后，再服五七剂，以防七月。及至九个月后，服丹溪达生散数十帖，可保无虞。其连堕数次，胎
元损甚者，服药须多，久则可以留。方用四物汤，倍加人参、白术、阿胶、陈皮、茯苓、甘草、艾叶、条芩。气
，加香附子、缩砂仁；痰，加姜制半夏调理。
　　丹溪固胎饮，常堕胎者宜服之：熟地黄五分　归身　人参　白芍各一钱　白术钱半　川芎五分　陈皮一钱　
条芩五分　甘草二分　黄连少许　黄柏少许　桑木上羊儿藤七叶圆者，即桑络也，真寄生尤妙水二盏，糯米五七
十粒，煎服。血，加阿胶。胎气痛，加缩砂仁。
　　茭山云：孕而多堕者，男子贪淫情纵，女子好欲性偏，兼以好食辛酸热物，暴损冲任，故有堕胎之患。其膏
粱与藜藿妇人不同，欲之多寡故也。有一等妇人，有胎似乎无胎，痰气疼痛发热，医者不明脉理，妄施耗气退热
之剂，不知胎气宜养，病气益攻，若有胎反用攻药，岂不误矣！故养胎者血也，护胎者气也，或有妇人小产太多
，及至中年设法服药保全，但欲心不绝，其性情不改，百凡上气，逆损冲任，因而殒命者有矣。故昔人有言：飞
禽抱卵，走兽怀胎。物类尚能保全产育，人为万物之灵，反不及此，何耶？且小产甚于大产，瓜果生则摘之，岂
不伤其枝蔓，养生可不慎哉？
　　又或问予曰：今妇人小产最多，往往服药保孕鲜有效者何也？予答曰：妇人纵欲，恣养口体，伤于冲任，故
有堕胎之患。医家不审气血冷热，妄施归芎阿胶、艾叶香燥之药，因而堕者有之。永为则例者亦有之。世俗概用
济生宝艾附等丸以为的当，殊不知前品乃湿热之药，助火清阴之剂，血热妄行，故漏胎之患必有。且如果品多生
春夏，少结秋冬，既因血漏胎，反为寒治，必致误人。予特为此参出一方，药品虽少，其功甚大。但怀胎时，自
知慎重避忌，服此药可以保全，遂名曰千金保孕丸：杜仲去粗皮，以糯米煎汤拌匀，炒断丝，八两　续断去芦，
三两上二味为细末，以山药五两，作糊为丸，如桐子大，每服七十丸，空心米饮下。忌酒醋，戒恼怒。一方用枣
肉为丸。
　　又云：胎堕，气血不足也。气不足，胎无所荣，血不足，胎无所养，荣养失宜，犹木枯果落。其间过伤怒气
，劳佚动胎，内外冷热，伤于子脏，又当量轻重而治之。
　　《胎产须知》云：胎气不固，常小产，用四物汤加炒阿胶、炒黑香附、白术、黄芩、砂仁、糯米，水煎服。
　　密斋预防堕胎之方，莫有善于所集者。惟《金匮》当归散方，去川芎，用熟地黄，加阿胶、炙草，若常服之
尤稳。更兼安胎丸，一名湖莲丸：莲肉去心，二两　白术二两　条芩二两　砂仁炒，半两　共为末，山药五两，
作糊为丸，如梧桐子大，每五十丸，米饮下。
　　妊娠漏胎
　　《要略》师曰：妇人有漏下者，有半产后间续都不绝者，有妊娠下血者，假令妊娠腹中痛，为胞阻，胶艾汤
主之。芎?　阿胶　甘草各二钱　艾叶　当归各钱半　白芍　熟地黄各二钱水二盏，酒一盏，煎一盏，去滓，内
阿胶，慢火煎，令胶烊，顿服之。丹溪云：有娠而血漏下者，属气虚血热，可服固孕之药，方见前胎产须知条。
河间二黄散，治胎漏下血：生熟地黄等分。上为末，煎白术、枳壳汤下二钱或钱半。
　　刘宗厚按《良方》论云：妇人有子之后，血蓄以养胎矣，岂可复能散动耶？所以然者，有孕而月信每至，是
亦未必因血盛也。若谓荣血有风则经始动，动以其风胜，则有此例。可见胎漏之因，非止一端也，治者宜扩充焉
。
　　如血热胎漏者，用丹溪治漏下血方：条芩五钱　白术一两　砂仁炒　阿胶蛤粉炒成珠，各三钱上为细末，每
服二钱，艾叶汤下。气血两虚，下血不止者，秘传当归寄生汤，水煎服；当归　川芎　艾叶　白术各一钱　人参
　寄生　川续断　熟地黄各二钱
　　《良方》论妊妇全假血以养胎，或因惊走，或从高坠下，冒涉风邪，触忤神祟，以致下血，胎奔上心，腹中
急动，或血从口出，皆是伤胎。其下血不止，胎上冲心，四肢厥冷，闷绝将死者。阿胶炒，各二两　青竹茹拳大
一握　白蜜二合上水六升，煮艾、竹茹至二升，去渣，入阿胶、白蜜，一二沸，待胶烊，分作三服。妊娠下血如
月信者，若至胞干，非特损子，亦损母矣。芑焙　干姜炮，各半两上为细末，酒调服三钱，日夜分三服。
　　立圣散，治妊娠下血不止，用鸡肝二具，以好酒一升，煮熟，共酒食大效。
　　密斋云：女子之血，在下为经水，在上为乳汁，一朝有娠，则经水不动，乳汁不行，聚于子宫，以养其胎也
。故胎之有血，如鱼之有水，水深则鱼得活，水涸则鱼困矣。今有娠而腹下血，乃气虚血虚，胞中有热，不亟止
之，但恐血枯，子命难全，母亦随毙。法当用人参、白术以补其气，归芎以补其血，黄芩以清其热，生甘草以泻
其火，阿胶以止其血，未有不安者矣。

　　卷之八
　　胎动不安
　　凡二论、八方。
　　丹溪云：胎动者，因大逼动胎，逆作上喘，急用黄芩、香附之类。夫黄芩乃安胎之圣药。安胎饮，胎成之后
，觉胎气不安，或腹微痛，或腰间作疼，或饮食不美，宜服。或五六个月，常服甚好，此丹溪方也：白术　当归
　白芍　熟地黄各一钱　人参　川芎　条芩　陈皮　甘草　砂仁　苏叶各三分生姜三片引，水煎。
　　密斋云：胎动不安，其因有七：或因坠跌举重，触动胎气者；或因纵欲无度，触动胎气者；或因七情失节，
触动胎气者；或因误食辛热，触动胎气者；或因触冒寒暑，冲动胎气者；或因修造移徙，触动胎气者；或因母多
疾病，胎失其养，而不安者，当各求之，勿一概妄治也。
　　如因自高坠下，或为重物所压触动胎气，腹痛下血，宜用安胎散主之。缩砂不拘多少，和皮略炒，勿令焦黑
，去皮取仁为末，以当归、川芎等分，水煎作汤调服。如觉胎中热，其胎即安矣。此方甚验。大抵妊妇不可缺此
，常服安胎易产。
　　如因夫妇贪欢，不知避忌，纵恣情欲，以致冲任伤损，触动胎元，胎动腹痛，或为漏胎者，宜如圣散主之：
鲤鱼皮鲜者　当归　熟地黄　阿胶面炒为珠　白芍药　川续断　川芎　炙草各等分水一盏，苎根少许，生姜三片
，煎服。
　　如因喜怒忧思，恐惧失节，触动胎气不安者，宜加减四物天香汤主之：当归　川芎　香附　陈皮　苏叶
　　因于怒者，加黄芩、甘草、人参以缓其中，使肝气平。
　　因于忧者，加枳壳、大腹皮以理其气，使脾气平，饮食进。
　　因于喜者，加黄芩、黄连、麦门冬以泻其火，使气平。
　　因于恐者，加茯神、益智以安其神，使肾气平，则胎自安矣。
　　如因恣食酒面，炙炒厚味，及误服辛燥毒药者，以致邪火薰蒸，胎动不安，宜加味枳壳汤主之：枳壳半两　
黄芩一两　白术一两　加黄连　黄柏各二钱，炒　生甘草　青竹茹水煎服，三钱一剂。
　　如因起居不时，冲寒冒暑，动其胎者，宜《金匮》当归散加减。
　　因于寒者，加葱白、苏叶、生姜。
　　因于暑者，加黄连、人参、知母。
　　如因修方动土，移徙堆垛，触犯日月胎神，以致不安者，宜服前安胎散，更请道高者，于胎神所占之方，作
符使禳之。
　　如因母疾病，气衰血少，不能护养其胎，以致不安者，宜十圣散主之，即十全大补汤加减也：人参　白术　
熟地黄　砂仁炒　黄芪各五分　炙草　川芎　归身　白芍炒，各一钱　川续断八分水煎服。上，以上胎动不安者
，诸症如有腹痛下血者，各随就本方，加阿胶、艾叶。

　　妊娠聚积附：鬼胎
　　凡七论三方。
　　《六元正纪大论》帝曰：妇人身重，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。
　　王太仆云：故有坚大?瘕，痛甚不堪，则治以破积愈痛之药，是谓不救必死，尽死救之，盖存其大也，虽服
毒不死也，上无殒言母必全，下无殒言子亦不死也。
　　又曰：大积大聚其可犯也，衰其大半而止，过者死。
　　河间云：药之性味，本以治疾，诚能处以中庸，与疾适当，且如半而止之，亦何疑于攻治哉？
　　《要略》云：妇人宿有症病，经断未及三月，而得漏下不止，胎动在脐者，为症痼害。妊娠六月动者，前三
月经水利时，胎也。下血者，后断三月也所以血不止者，其症不去故也，当下其症，桂枝茯苓丸主之：桂枝　茯
苓　丹皮　桃仁去皮尖，炒　芍药各等分上五味，为细末，炼蜜丸如兔屎大，每日食前服一丸，如不止，加至三
丸，温水下。
　　《脉经》云：设令宫中人，若寡妇无夫，曾夜梦寐，交通邪气，或怀久作?瘕，急当治下。斩鬼丹，治妇人
鬼胎如抱瓮：吴茱萸　川乌头　白姜蚕炒　秦艽　柴胡　巴戟去心　巴豆不去油　芫花各一两。上为末，蜜丸，
梧桐子大，每服七丸，蜜酒吞，取去恶物，即愈。寸口脉洪而涩，洪则为气，涩则为血，气动丹田，其形即温，
涩在于下，胎冷若冰，阳气活胎，阴气必凝，故必阴阳，其下必僵，假令阳经，畜血若杯（阴为死血，阳为畜血
）。
　　问：妇人双胎，其一独死，其一独生，医其生，下其死者，其病则愈。然后竟免躯，何脉以别之？师曰：寸
口脉卫气平和，荣气缓舒，阳施阴化，精盛有余，阴阳俱盛，故知双胎。今少阴微紧，血则浊凝，经养不周，胎
则偏大，少腹冷满，膝膑疼痛，腰重起难，此为血理。若不早去，害母失胎，宜芎归汤：川芎　当归各等分。为
末，每服三五钱，加苏叶数茎，酒水合煎。死者即下，生者即安。
　　妊娠恶阻
　　凡三论五方二案。
　　恶阻者，谓有娠而恶心，阻其饮食也。按《内经》精化于气，气伤于味。注云：精肉内结，郁为秽腐，攻胃
则五味居然不得入也。女人身重，精化百日，皆伤于味也。其斯恶阻之谓欤。
　　妊娠平日喜怒忧思，七情气滞，以致中脘伏痰留饮。有娠之后，经血既闭。饮血相搏，气不宣通，遂使心下
愦闷，头旋眼花，四肢倦怠，恶闻食气，喜啖咸酸，多卧少起，甚则吐逆，不自胜持。调治之法，顺气理痰，自
然安矣。肥人是痰，瘦人是热。
　　密斋云：妊娠恶阻者，乃怀孕之常病，不须服药。惟平日脾胃虚弱，饮食少者，必呕吐大甚，饮食不入者，
恐伤胃气，有害胎元，必须治之。然治此者，必用半夏，半夏有动胎之性，须制用，炒过无妨。
　　如肥人恶阻，旋覆花汤主之：旋覆花　川芎　细辛减半　人参各一钱　白茯苓　半夏姜制　归身　陈皮各二
钱　干姜炮五分　炙甘草一钱分作二服，生姜五片，煎服。又方：加味二陈汤，一名小茯苓汤：陈皮　白茯苓各
四钱半　半夏姜制，三钱　白术二钱四分　炙草一钱咀，分作二服，水二盏，姜五片，乌梅一个，煎八分服。瘦
人恶阻，宜人参橘皮汤主之一名竹茹汤，一名参补饮：橘皮　茯苓各二钱　人参　麦冬　白术　厚朴姜制　炙草
各一钱　竹茹鸡子大一团水碗半，姜五片，煎服。又方：用白术二两　条芩一两　砂仁炒，五钱为末，神曲糊丸
，白汤下。如呕吐不已者，恐伤胃气，宜钱氏异功散加藿香主之：白术　陈皮　茯苓各一钱　藿香叶　人参　砂
仁各五分　炙草三分水盏半，姜五片，煎服，或神曲为丸服，尤炒。
　　一妇孕两月，呕吐头眩，医以参、术、川芎、陈皮、茯苓服之愈重，脉弦，左为甚，此恶阻病，必怒气所激
，问之果然。肝气既逆，又挟胎气，参术之补，大非所宜，以茯苓汤、抑青丸二十四丸，五服稍安。脉略弦，口
苦干，食即口酸，嗜其膈间，滞气未尽行，以川芎、陈皮、栀子、生姜、茯苓煎汤下抑青丸。愈后两手脉平和，
而右甚弱，此时肝气既平，可用参术以防之，服一月而胎不堕，此丹溪治例也。
　　徽州商人吴俨妻汪氏，年三十余，末子二岁，正食乳，经水未行。一日因与夫争言激怒，得呕逆病，食入随
吐，凡所食物，鼻中即和其食臭。请过二医，俱用反胃之药，治之不效。请予治之，其脉左三部沉实搏手，右三
部脉平。予曰：此有孕脉也，当生二男。汪曰：我生过三子，皆三岁而后娠，今小儿方二岁，经又未动，不是娠
也。只因与我官人讲口，便有此病。予曰：身自有娠，且不知之，况医人乎？宜其服药而不效。盖怒伤肝，肝传
心，诸臭皆属于心，心传脾，故随所食之物，即作其物、气一出也。呕逆食臭，皆肝心二脏之火炎上之象也，以
黄芩一两，黄连、白术、陈皮、香附（童便炒黑）、白茯苓各五钱，砂仁（炒）二钱。共为末，神曲糊丸，绿豆
大，每五十丸，白汤下，未五日而安，后生双男。