《紫砂诗话》——古今各种壶型图解

老沱茶

壶身铭文：北斗高，南斗下，银河泻，阑干挂。

北斗，斗宿也。二十八宿之一。亦稱北斗，又名南斗。《詩／小雅／大東》：「維有北斗，不可以把酒漿」。疏：「二十八宿連四方為名者，唯箕、斗、井、壁四星而
已。箕斗并在南方之時，箕在南而斗在北，故曰南箕北斗」。《考古質疑》：「四方列宿，隨時迭運\。姑以春言之：井、鬼，柳星見於南方則斗牛、女、虛為北方之
宿爾、以其正當北斗之衡；故彼既曰北斗，則此曰南斗，所以別也」。
銀河瀉，銀河，天文學名辭。為白雲色之帶，在天空中成一偉觀。瀉，水傾洩也。
闌干，編木為遮闌橫鈄庭院間曰闌干。古樂府《善哉行》：「北斗闌干」。謂北斗橫鈄之意。

另有一壶身铭文：奭斗，天漿，潤渴墨。
奭斗，《說文》作奭斗：「挹也，從斗奭聲。舉朱切」。段注：挹亦抒也。《詩》箋《禮》注皆用奭斗，皆謂挹酒於尊中也。
漿，謂甘露。《瑞應圖》：「甘露，美露也。神靈之精仁瑞之澤；其凝如脂，其甘如飴，一名膏露，一名天酒」。古以甘露為瑞徵，謂天下昇平則甘露降。
渴墨，謂筆枯少墨也。李日華《渴筆頌》：「書中渴筆如渴駟，奮迅奔馳獚難制。]

老沱茶

壶身铭文：正面：延年（以铁线小篆）；背面：不求其全，乃能延年，饮之甘泉。
壶底方印：阿曼陀室。
把梢方印：彭年。
另有一壶铭文：合之则全，偕壶公以廷年。

此壶造型似半瓦当式，用泥片镶接成型，有独特之处，一直广为流传并不断变化。陈曼生对杨氏“一门眷属”的制壶技艺给予鼓励和支持。更因为自己的爱好，于是在“公余之暇，辨别砂质，创制新样，手绘十八壶式，请杨彭年、邵二泉等制壶”。该壶铭：“需于泥，介于石，别寒泉，永贞吉。二泉。”这里已经不是曼生及幕客在题刻壶铭。作为紫砂文化产生继承与发扬，使紫砂壶成为艺术品，在紫砂壶史上便产生“曼生壶”的专有名词，传世作品是收藏家访求的珍品。
邵二泉，清嘉庆至道光年间人（1800-1865年）。工镌壶铭，且善制壶，曾为陈曼生造壶。制壶名工邵景南制壶，多数请邵二泉刻字，刻壶署“二泉”二字。

老沱茶

壶身铭文：宜春日强，饮吉。
壶底方印：阿曼陀室。
把梢方印：彭年

另有一壶铭文：曼公督造茗壶，第四千六百十四为羼泉清玩
半瓢壶以半瓢为器身，流短而直，把成环形，盖上设弧钮，把梢印“彭年”，底印“阿曼陀室”。壶身铭：“曼公督造茗壶第四千六百十四。为泉清玩。”造型设计简洁。半瓢壶是清代江苏宜兴，制壶名家杨彭年与金石学家、与宜兴相邻的溧阳县知县陈曼生合作的作品，是研究陈曼生造壶的重要资料。

老沱茶

壶身铭文：梅雪枝头活火煎，山中人兮仙乎仙。
壶底方印：阿曼陀室。
把梢方印：彭年。

老沱茶

原名西施乳，言壶之形若美女西施之丰乳，确实此壶象丰满的**，壶纽象**，流短而略粗，把为倒耳之形，盖采用截盖式，壶底近底处内收，一捺底，后人觉“西施乳”不雅，改称“倒把西施壶”。文旦、龙旦和西施三种壶形有着直接和间接的关系。三种壶都属于截盖壶。文旦：为南方的一种水果，也叫柚子，是按照这个原型做出来的。　　首创者徐友泉，明末清初吴梅鼎给了徐友泉极高的评价，称“若夫综古今而合度，极变化以从心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”吴梅鼎之所以为世人所识，实在是因为写了一篇千五百字的《阳羡茗壶赋》。吴氏曾祖是明正德进士吴颐山，正德进士何许人也，不太清楚，只是他的家童名声太盛，叫“供春”。吴颐山少时在宜兴金沙寺读书，家童供春服侍少主的同时，据说偷学了寺僧制壶，不经意间，成了紫砂壶史上的鼻祖。然后经历了赵梁、董翰、元畅、时朋“四大名家”，然后是时鹏之子时大彬一家独大，时大彬有一高足，就是徐友泉了。而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好，并请其到家中研制紫砂壶，成就了一段佳话。吴梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自叹“吾之精，终不如时之粗”时，他不知道，紫砂史册上，已经有了他浓重的一笔。

老沱茶

“海上生明月，天涯共此时”唐朝诗人张九龄竹下的知古名句在构筑美妙意境的同时，也给壶艺创作留下了极大的想象空间，可以用紫砂壶诠释对生命、文化和艺术的理解。每位艺人在创作“半月壶”时就是顺应诗人意地间，怡情自然的人生思索。　　半月壶一直以质朴无华、典雅端庄而独占一席之地，从古到今长盛不衰，正所谓“弱水三千，仅饮一瓢”。半月壶协调和谐、舒张简洁、前呼后应，一张扬、一内敛，张弛有度，仿似一篇美文，越读越醉，半月壶营造的是一种源于心录上对团圆期盼。所谓“明月千里寄相思，半月万里思更浓”；一把壶诉说的不仅仅是单纯意义上的思念，更表达了中国传统文化中对“月圆人圆”的向往。

老沱茶

“石瓢”最早称为“石铫”，“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄，有流的小烹器”。“铫”从金属器皿变为陶器，最早见于北宋大学士苏轼《试院煎茶》诗：“且学公家作名钦，砖炉石铫行相随”。苏东坡把金属“铫”改为石“铫”，这与当时的茶道有着密切的关系。苏东坡贬官到宜兴蜀山教书，发现当地的紫色砂罐煮茶比铜、铁器皿味道好，于是他就地取材，模仿金属吊子设计了一把既有“流”（壶嘴），又有”梁”（壶提）的砂陶之“铫”用来煮茶，这“铫”也即后人所称的“东坡提梁”壶，这可谓最早的紫砂“石铫”壶。 　　从留传于世的石铫壶看，至陈曼生、杨彭年时期，已有了很大的变化，更趋向文人化、艺术化。“曼生石铫”主要特色是上小下大，重心下垂，使用稳当，壶嘴为矮而有力的直筒形，出水畅顺，壶身呈“金字塔”式，观赏端庄。“曼生石铫”与“子沾石铫”相比，虽同为彭年所制，但前者更显饱满而丰润，后者则刚烈而古拙，这可能是因人的个性而在壶的艺术上表现。　　那么，紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢？这应从顾景舟时期说起，顾引用古文“弱水三千，仅饮一瓢”，“石铫”应称“石瓢”，从此相沿均称石瓢壶。

老沱茶

一说清代邵大亨初创,原意是壶体仿照鼓型，后人仿制做这种壶形就成了仿古代壶型的意思了。　　另说最早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作,身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑，壶盖与口沿子母线吻合严密，合成圆线饱满，扁钮有力，虹钮有势，二弯流胥出自然 ;圆圈把匀势而起，有些款把圆下有垂，富于灵动，整体骨肉亭匀，收展有度，有一气呵成之畅。

老沱茶

顾名思义，其造型源于井栏。“井栏”一词，传统文化中多见，如“命理之学”中有“井栏”一格，陈式老架二路太极拳谱第四十一式为“回头井栏直入”。实际生活中的井栏即井之护栏，亦名井床，井干。古人掘井多置井栏，有的还置井盖，井顶，井亭，它们即可护井，又能起到美化环境作用。

老沱茶

掇，落起来的意思,掇球,落起来的球。掇只掇子没什么区别。掇只是大亨原创，掇球壶是典型的几何型传统圆壶式，也是最优秀的紫砂壶代表款式之一，它的基本造形是壶钮，壶盖，身壶，由小中大三个顺序排列的球体组成，壶腹为大球，壶盖为小球，似小球掇于大球上．故称掇球壶．掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细不同的烧线，这种上粗下细复合在一起的双线，称为天压地或文武线，子母线。民国时期程寿珍所作掇球壶为掇球中的精品。