原始佛教

一鹤在天 · 发表于 2008-12-28 14:20:47

汉传佛教早期只是简单裁取了古印度佛教中的一些名词概念，如“佛”、“如来”、“释迦”、“金刚”等，并未涉及思想本质。因此，中国佛教早期与古印度释迦牟尼所创佛教除了名称相同之外，二者之间没有任何内在的关系。这是中国佛教早期的情况。
后来随着历代统治者为了自己的需要，不断的打磨，各种因素逐渐的介入，情况就变的复杂多了。
今天我们所接触的佛教，更像是“神道设教”。所谓神道设教是“中国特色”，是受中国几千年“民可使由之，不可使知之”的影响，与原始佛教相去甚远，
要想了解佛教，若不追本溯源，理解原始佛教，往往就会误解佛教。只有理解了原始佛教，才能真正了解佛教的根本精神。
“清规戒律”原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度.
原始佛教并没有那麽多束缚,用今天的话说佛祖还是相当民主的.舍利弗尊者请佛预先制定戒律，释尊却回说：「舍利弗，我此众中，未有未曾有（的恶）法；我此众中，最小者得须陀洹（小乘初果）。诸佛如来，不以未有漏（的恶）法而为弟子结戒。」（《五分律》卷一）这是说，佛陀不愿小视他的弟子们，弟子们尚未做出违背佛法的行为之前，他如预先制戒，那就像给尚未犯罪的人，预先加上枷锁一样了。
再就是僧事僧断，就是僧团大众之中所发生的事，应由僧团大众采用会议方式来处理。会议的总名，叫做羯磨。羯磨的种类，共分单白、白二、白四三大类，计一百零一种。所谓单白，是处理常行惯行而应行的事，只要向大众宣告一遍即可。白二是宣告一遍之后，再说一遍以徵求大众的同意。白四是在宣告一遍之后，再作三番宣读，每读一遍，均作一次徵求同意。若大众之中无异议，即算一致通过，若有一人提出合理的异议，便不能成立，这是采用一致通过的民主议程。因此，羯磨在佛法中拥有很高的地位，它是一种会议程序的规定。佛教以为，凡是不注重羯磨的僧团，一定不是清净和乐的僧团。
原始佛教讲究修禅定，习苦行（戒），由信起修，戒、定、慧三学具足，才是求取解脱的唯一法门。
当初佛祖修苦行（戒）六年，日食一麻，以维生命，形销骨立，而不退心。这确是一般宗教徒的最佳榜样。佛陀成道之后，他是作为一个佛教徒的最佳榜样。福慧两足，悲智双运。但他没有作为领袖的希望，不主张以神异怪诞之术作为弘化的手段，他从来不会以权威者自居。成了佛的释尊，绝不是以此而想求得什么，乃是以身示范，作为弟子们的榜样而已！人若能与释尊一样之时，他也必已成佛了。
原始的佛教徒并无寺院可居，他们如闲云野鹤，日中一食，树下一宿，托钵乞化千家饭，身披粪扫百衲衣。他们追随佛祖，周游弘化，或者离佛独行，各化一方。
现代人误认佛教是逃世和遁世的，现代佛教徒的确也有这样的趋势，所谓看破了、放下了，一了百了，逃之夭夭！这实在是受了中国老庄思想的影响而变成的「逃禅」，绝对不是原始佛教的精神。因为佛祖成道之后，并没有逃避现实的人间。佛祖当时的弟子们，多半也是以人间游化为主要工作的宗教家。
佛不认为自己是主宰一切的“神”，看看佛的十大名号就知道。佛不认为宇宙有主宰者：宇宙的一切变迁只是业力的表现。佛也不能代众生解脱。所以严格地讲，原始佛教是无神论的。
佛陀是由行了菩萨道而完成的。尚未成佛的佛，通常称为菩萨。佛祖不认为自己是主宰一切的“神”，不能代众生解脱。那尚属凡身肉胎的菩萨又能保佑善男信女什麽?
佛法的法性，本来如此，永远公开，不是由佛出世而重新创造。佛法是宇宙人生的原理，证此原理者，便能解脱。若能将其所证的宇宙人生的原理说出来，就是佛法。若其所证的程度与释尊相同，他便是佛。所以，佛与佛子的差别，不过是对这原理所解（证悟）的程度不同，而不是本质的不同。证得一分原理，便是理解一分佛法。
低级的宗教，止于盲目的信仰；高级的宗教，则在信仰之后，必进而修行。