金鱼文化

高天流云

   金鱼佛教文化
   
　　佛教是世界三大宗教之一，于公元前六世纪至五世纪创立于古印度。西汉未，自印度传入中国；东汉初，在封建统治阶级中间流行；经魏晋南北朝的传播与发展，到隋唐时达到鼎盛时期。

     鱼行水中,畅通无碍,佛教以其喻示超越世间、自由阔达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。金鱼还有慧眼之意，因为鱼眼可透视混浊的泥水。

　　而金鱼是源于晋、盛于宋。佛经宣扬"人死精神不灭"，因果报应，不杀生，不偷盗，不淫邪，不妄言，不饮酒，慈悲为本，行善修道等等教义。受"不杀生"的影响，民间偶然捕获的奇异鱼类，亦纷纷被送往放生池放生，久而久之，一些佛寺放生池便聚集了为数众多的金鲫鱼。不论是西林寺还是月波楼、六和塔。众多历史文献中都有对佛教的颂扬及放生的记载。可以说，中国金鱼从一开始萌芽，就与佛教有着千丝万缕的联系。

　　同时佛教还倡导修身养性、追寻自我之道。即身心世界都要放下，放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。赏鱼也强调"放"，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被囚禁的行性。

　　金鱼道家文化
   
　　中国金鱼文化吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调修身养性，而道家的学说则为金鱼文化注入了"天人和一"的哲学思想，树立了赏鱼的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。

     人化自然

　　人化自然，在赏鱼中表现为人对自然的回归渴望。具体地说，人化自然表现为在赏鱼时乐于与自然亲近，追求寄情于山水，忘情于山水，心融于山水的境界；在思想情感上能与自然交流；在人格上能与自然相比拟并通过赏鱼实践去体悟自然的规律。这种人化自然，是道家"天地与我并生，而万物与我唯一"思想的典型表现。
　　诗人韩愈"老翁真个似儿童，汲水埋盆做小池。一夜青蛙鸣到晓，恰好方口钓鱼时。瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。忽然分散无踪影，惟有鱼儿做队形。"可视为人化自然的极至。诗人也只有达到人化自然的境界，才能化自然的品格为自己的品格，才能以自己的"天性去接近自然"，去契合客体的自然。

   自然化的人

　　"自然化的人"也即自然界万物的人格化、人性化。把自然的万物都看成具有人的品格、人的情感，并能与人进行精神上的相互沟通的生命体，所以在中国人的眼里，月有情、山有情、风有情、云有情，大自然的一切都是人的好朋友。全诗人化自然和自然人化相结合，情景交融、动静结合、声色并茂、虚实相生。

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