紫闺秘术 兰房要旨

阿黛儿

摄生要录
喜乐
　
《淮南子》曰：“大喜坠阳。”唐柳公度，年八十余，步履轻健。人求其术，曰：“吾无术。但未尝以元气佐喜怒，
气海常温耳。”

忿怒
　
《淮南子》曰：“大怒破阴。”《清凉书》云：“大怒伤目，令人目暗。”多怒百脉不定，鬓发憔焦，筋萎为劳，药
力不及。当食暴嗔，令人神惊，夜梦飞扬。

悲哀
　
《书》云：“悲哀太甚，则胞络绝而阳气内动，发则心下溃溲数血也。悲哀动中，则伤魂魄。伤则狂妄不精，久而
愈缩，拘挛两胁，痛不举。”

思虑
　
彭祖曰：“凡人不能无思，当渐渐除之。人身虚无，但有游气。气息得理，百病不生。道不在烦，但能不思衣食，
不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，神不极。但尔，可得延年。谋为过当，饮食不节，养成大
患也。”

忧愁
　
《书》云：“忧伤，肺气闭塞而不行。遇事而忧不止，遂成肺劳，胸膈逆满，气从胸达背，隐痛不已。女人忧思哭
泣，令阴阳气结，月水时少时多，内热苦渴，色恶，肌枯黑。”

惊恐
　
《淮南子》曰：“大怖生狂。”《书》云：“惊则心无所依，神无所归，虑无所定，气乃乱矣。大恐伤肾。恐不除则
志伤。恍惚不乐，非长久之道。临危冒险则魂飞，戏狂禽异兽则神恐。”
　　　　　　　　　　
憎爱
　
《淮南子》曰：“好憎者，使人心劳。弗疾去，其志日耗．所以不能终其寿。憎爱损性伤神。心有所憎，不用深憎
，常运心于物平等。心有所爱，不用深爱，如觉偏颇，寻即改正，不然损性伤神。”
　　　　　　　　　　
视听
　
孙真人曰：“极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休。饮酒不已，热餐面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节
，泣泪过多，刺头出血，迎风追兽：丧明之由。”《书》云：“心之神发乎目，久视则伤心；肾之精发乎耳，久听
则伤肾。”
　　　　　　　　　　
疑惑
　
《国史补》云：“李蟠常疑遇毒，锁井内饮。”心，灵府也。为外物所中，终身不痊。多疑惑，病之本也。昔有饮
广客酒者，壁有雕弓，影落杯中，客疑蛇也。归而疾作。后饮其他，始知弓也，遂愈。又僧人入暗室，踏破生茄
，疑为物命，念念不释。夜有扣门索命者，僧约明日荐拔。天明视之，乃茄也。疑之为害如此。
　　　　　
谈笑
　
《书》云：“谈笑以惜精气为本。多笑则肾转腰痛。多笑则神伤，神伤则悒悒不乐，恍惚不宁；多笑则脏伤，脏伤
则脐腹痛，久为气损。行语令人失气，语多须住乃语。”
　　　　　　　　　　
津唾
　
《书》云：“唾者，溢为醴泉，聚流为华池府，散为津液，降为甘露。溉脏润身，宣通百脉，化养万神，肢节毛发
，坚固长春。人骨节中有涎，所以转动滑利。中风则涎上潮，咽喉里响，以药压下，俾归骨节可也。若吐其涎，
时间快意，枯人手足纵活，亦为废人。小儿惊风，亦不可吐涎。”
　　　　　　　　　　
起居
　　《书》云：“起居不节，用力过度，则络脉伤。伤阳则衄，伤阴则下。甚劳则喘息，汗出损血耗气。”
　　　　　　　　　　
行立
　
《书》云：“久行伤筋劳于肝，久立伤骨损于肾。”《养生》云：“行不疾步，立不至疲，立不背日。”真人云：“夜
行常啄齿，杀鬼邪。”《书》云：“行汗勿趾床恳脚．久成血痹，足痛腰疼。大雾不宜远行。行宜饮少酒，以御瘴
。”　　
　　　　　　　　　　
坐卧
　
《书》云：“久坐伤肉，久卧伤气。坐勿背日，勿当风湿成劳。坐卧于冢墓之旁，精神自散。寝不得言语，五脏如
悬磬，不悬不可发声。卧不可戏将笔墨画其面，魂不归体。卧魇不语，是魂魄外游，为邪所执。宜暗唤。忌以火
照，则神魂不入，乃至死于灯前。魇者，本由明出，不忌火，不宜近唤及急唤，亦恐失神魂也。隐居云：‘卧处须
当傍炉歇，烘熔衣衾常损人。’”
　　　　　　　　　　
洗沐
　
《书》云：“新沐发，勿令当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，令人头风眩闷，及生白屑，发秃面黑，齿痛耳聋。炊汤经
宿，洗头成癣，洗面无光，作甑哇疮。”《闭览》云：“目疾切忌浴，令人目盲。”
　　　　　　　　　　
栉发
　
真人曰：“发多栉，去风明目，不死之道也。”又曰：“头发梳百度。”《安乐诗》云：“发是血之余，一日一次梳。
通血脉，散风湿。”
　　　　　　　　　　
大小腑
　　《书》云：“忍尿不便，成五淋，膝冷成痹；忍大便，成五痔。努小便，足膝冷；呼气努大便，腰疼目涩。”
　　　　　　　　　　
衣
　
《书》云：“春米汁泮衣，欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生。大汗脱衣，得偏风，半身不遂。酒醉汗出，脱衣靴
鞋，当风取凉，成脚气。”《琐碎录》云：“若要安乐，不脱不著。”
　　　　　　　　　　
食
　
《书》六：“善养性者，先渴而饮，饮不过多，多则损气，渴则伤血。先饥而食，食不过饱，饱则伤神，饥则伤胃
。”又云：“夜半之食宜戒。申西前晚食为宜。”
　　　　　　　　　　
旦暮
　
《书》云：“早出含煨生姜少许，避瘴开胃。又旦起空腹，不用见尸臭气入鼻。舌白起，口臭欲见，宜饮少酒。”
真人曰：“平明欲起时，下床先左脚，一日无灾咎，去邪兼避恶。如能七星步，令人长寿乐。旦无嗔恚，暮无大醉
，勿远行。”《书》云：“夜行用手掠发，则精邪不敢近。常啄齿，杀鬼邪。夜卧二足屈伸不并，无梦泄。有教入
广者，朝不可虚，暮不可实。”

阿黛儿

夫一阴一阳之谓道，故好色之心，人皆有之。当其交战之际，必须玉茎雄壮，触满花心，通宵不倒，久战不
泄，以致妇女情欢意悦，方得妙处。若其将泄，即便用诀，急急提住，勿令走泄，庶可以气补气，以人补人，一
夫可度十女矣。

　　且入房抱鼎之时，先以甜言美语动其心，次采三峰而调其情。所谓三峰者，上舌、中乳、下牝户是也。采取
之时，待情动兴浓，户内滑精盈溢，女子淫情动印?br>当此之时，可以温存抱定，轻怜爱惜，闭口咬牙，驰心物
外，思念别端，纵容放龟入炉，行九浅一深之法。诀曰：战不厌缓，采不厌频。使女子情动兴浓，或其气富而颤
口不止，或其体软而不言，或其目涩而额赤，或其视听反复，耳舌尖冷，言语杂乱，口鼻孔开彻阴户，此具验也
。当此之时，其玉茎务要浅多深少可也。浅则益阳，深则益阴，浅则决胜，深则必输，戒之！交合之间，须要缓
缓进，迟迟退，不可躁急，勿令气喘，战攻时多，须要少歇，待其安静再加抽添，若其将泄，速退灵根半步或出
户，不可急行。

　　诀曰：
　　闭口咬牙目视顶，鼻引清风提金井，握手钩足似猿猴，玄珠自上昆仑顶。
　　行此诀久，其精自固，且须少歇，待其心定，再照前法浅攻深送，慢进急退。
依此交合而玉茎自然坚硬，攻战无倦，纵有走失，不过一点精冷之水，又何伤哉。
　　诀曰：
　　出入由从自有方，入时宜弱出宜强。
　　须神闭口神游外，进退何劳急急忙。

阿黛儿

一难曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五藏六府死生吉凶之法，何谓也？
　　然。寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日
一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也
，故五十度，复会于手太阴。寸口者，五藏六府之所终始，故法取于寸口也。

　　二难曰：脉有尺寸，何谓也？
　　然。尺寸者，脉之大要会也。从关至尺，是尺内，阴之所治也。从关至鱼际，是寸内，阳之所治也。故分寸
为尺，分尺为寸。故阴得尺内一寸，阳得寸内九分，尺寸终始一寸九分，故曰尺寸也。

　　三难曰：脉有太过，有不及，有阴阳相乘，有覆有溢，有关有格，何谓也。
　　然，关之前者，阳之动也，脉当见九分而浮。过者，法曰太过。减者，法曰不及。遂上鱼为溢，为外关内格
，此阴乘之脉也。关以后者，阴之动也，脉当见一寸而沉。过者，法曰太过。减者，法曰不及。遂入尺为覆，为
内关外格，此阳乘之脉也。故曰覆溢，是其真藏之脉，人不病而死也。

　　四难曰：脉有阴阳之法，何谓也？
　　然。呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。
　　心肺俱浮，何以别之？
　　然浮而大散者，心也。浮而短涩者，肺也。
　　肾肝俱沉，何以别之？
　　然。牢而长者，肝也。按之濡，举指来实者，肾也。脾者中州，故其脉在中，是阴阳之法也。
　　脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动耶？
　　然。此言者，非有六脉俱动也，谓浮沉长短滑涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也
，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也；一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也；一阴三阳者，谓脉来浮［1
］滑而长，时一沉也；所言一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉
来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病逆顺也。

　　五难曰：脉有轻重，何谓也？
　　然。初持脉如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌
肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾也。故曰轻重也。

　　六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？
　　然。浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。

　　七难曰：经言少阳之至，乍小乍大，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；太阴之至，紧
大而长；少阴之至，紧细而微；厥阴之至，沉短而敦。此六者，是平脉邪？将病脉耶？
　　然。皆王脉也。其气以何月，各王几日？
　　然。冬至之后，得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子太阴王，复得甲子少阴王，复
得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。

　　八难曰：寸口脉平而死者，何谓也？
　　然。诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五藏六府之
本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而
死者，生气独绝于内也。
　　
　　九难曰：何以别知藏府之病耶？
　　然。数者府也，迟者藏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知藏府之病也。

　　十难曰：一脉为十变者，何谓也？
　　然。五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也。心脉微急者，胆邪干小肠也。心脉大甚者，心邪
自干心也。心脉微大者，小肠邪自干小肠也。心脉缓甚者，脾邪干心也。心脉微缓者，胃邪干小肠也。心脉涩甚
者，肺邪干心也。心脉微涩者，大肠邪干小肠也。心脉沉甚者，肾邪干心也。心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五
藏各有刚柔邪？故令一脉辄变为十也。
　　
　　十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一藏无气者，何藏也？
　　然。人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还。故知一藏无气者，肾气先尽也。

　　十二难曰：经言五藏脉己绝于内，用针者反实其外。五藏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别
之？
　　然。五藏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺。五藏脉已绝于外者，其心肺脉已绝于外也，
而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足益有余。如此死者，医杀之耳。

　　十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者，即死。得相生之脉者，病即自己。色之与脉，当参相
应，为之奈何？
　　然。五藏有五色，皆见于面，亦当与寸口尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄
，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡［2
］而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；
脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。
　　五藏各有声色臭味，当与寸口尺内相应，其不相应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮
大而散，若小而滑为相生也。
　　经言：知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全八，下工者十全六。此之谓也。

　　十四难曰：脉有损至，何谓也？
　　然。至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝，此至［3
］之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝，此损之脉也。至脉从
下上，损脉从上下也。
　　损脉之为病，奈何？
　　然。一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五藏六府；三损损于肌肉，肌肉消瘦
，饮食不为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者至于收病［4
］也。从上下者，骨痿不能起于床者死。从下上者，皮聚而毛落者死。
　　治损之法奈何？
　　然。损其肺者，益其气。损其心者，调其荣卫。损其脾者，调其饮食，适其寒温。损其肝者，缓其中。损其
肾者，益其精。此治损之法也。
　　脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；有一
呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至；有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也
？
　　然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小，曰平。一呼三至，一吸三至，为适得病，前大后小，即头痛目眩
，前小后大，即胸满短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者伤热，涩
者中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治；其有大小者，为难治
。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当著床
，所以然者，血气皆不足故也；再呼一至，再吸一至［5
］。名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，
下部有脉，虽困无能为害也。所以然者，譬如［6
］人之有尺，树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。

　　十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石，是王脉耶？将病脉也？
　　然。弦钩毛石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故
曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所盛，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。
　　秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也，故其脉之来，轻虚以浮
，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此
四时之脉也。
　　如有变奈何？
　　然。春脉弦，反者为病。何谓反？
　　然。气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶，曰平。益实
而滑，如循长竿，曰病。急而劲益强，如新张弓弦，曰死。春脉微弦，曰平。弦多胃气少，曰病。但弦无胃气，
曰死。春以胃气为本。
　　夏脉钩，反者为病。何谓反？
　　然。气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕\，曰平。来
而益数，如鸡举足者，曰病。前曲后居，如操带钩，曰死。夏脉微钩，曰平。钩多胃气少，曰病。但钩无胃气，
曰死。夏以胃气为本。
　　秋脉微毛，反者为病。何谓反？
　　然。其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大，曰平
。不上不下，如循鸡羽，曰病。按之萧索，如风吹毛，曰死。秋脉微毛，曰平。毛多胃气少，曰病。但毛无胃气
，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？
　　然。其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，儒滑如雀之喙，曰平
。啄啄连属，其中微曲，曰病。来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平。石多胃气少。曰病。但石无胃气
，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海也，主禀四时，故皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾
者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄［7 ］，如水之下漏，是脾之衰见也。

　　十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之
？
　　然。是其病有内外证。
　　其病为之奈何？
　　然。假令得肝脉，其外证善洁、面青、善怒。其内证齐左有动气，按之牢若痛。其病四肢满闭、癃溲便难、
转筋［8 ］。有是者肝也，无是者非也。
　　假令得心脉，其外证面赤、口干、喜笑。其内证齐上有动气，按之牢若痛。其病烦心，心痛，掌中热而口宛
。有是者心也，无是者非也。
　　假令得脾脉，其外证面黄、善噫、善思、善味。其内证当齐有动气，按之牢若痛。其病腹胀满、食不消，体
重节痛，怠堕嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。
　　假令得肺脉，其外证面白、善嚏、悲愁不乐、欲哭。其内证齐右有动气，按之牢若痛。其病喘咳，洒淅寒热
。有是者肺也，无是者非也。
　　假令得肾脉，其外证面黑、喜恐、欠。其内证齐下有动气，按之牢若痛。其病逆气，少腹急痛，泄如下重，
足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。

　　十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？
　　然。可尽知也。诊病，若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，而反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目
而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，反得沉懦而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢
者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微
细而涩，反紧大而滑者，死也。

　　十八难曰：脉有三部，部有四经。手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？
　　然。手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也。金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也
，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主少阳火，生足太阴阳明土，土主中官，故在中部也
。此皆五行子母更相生养者也。
　　脉有三部九候，各何所主之？
　　然。三部者，寸关尺也；九候者，浮中沉也。上部法天，主胸以上至头之有疾也；中部法人，主膈以下至齐
之有疾也；下部法地，主齐以下至足之有疾也。审而刺之者也。
　　人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？
　　然。诊在右胁有积气，得肺脉结，脉结甚则积甚，结微则气微。
　　诊不得肺脉，而右胁有积气者何也？
　　然。肺脉虽不见，右手脉当沉伏。
　　其外痼疾同法耶？将异也？
　　然。结者，脉来去时一止无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如
此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚，脉不结伏，有痼疾脉不浮结，为脉不应病，病不
应脉，是为死病也。
　　
　　十九难曰：经言脉有逆顺，男女有常，而反者，何谓也？然。男子生于寅，寅为木，阳也。
女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下，是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者
，男得女脉，女得男脉也。
　　其为病何如？
　　然。男得女脉为不足，病在内，左得之病则在左，右得之病则在右，随脉言之也。女得男脉为太过，病在四
肢，左得之病在左，右得之病在右，随脉言之，此之谓也。

　　二十难曰：经言脉有伏匿，伏匿于何藏，而言伏匿耶？然。谓阴阳更相乘，更相伏也。脉居阴部，而反阳脉
见者，为阳乘阴也，脉虽时沉涩而短，此谓阳中伏阴也。脉居阳部，而反阴脉见者，为阴乘阳也，脉虽时浮滑而
长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫；脱阳者见鬼，脱阴者目盲。

　　二十一难曰：经言人形病脉不病，曰生。脉病形不病，曰死。何谓也？
　　然。人形病脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也，此大法。

　　二十二难曰：经言脉有是动，有所生病，一脉辄变为二病者，何也？
　　然。经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之
。气留而不行者，为气先病也，血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生病也。

　　二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？
　　然。手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺
，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五
寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足蹻脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺。二五一尺，
合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓十二经
脉长短之数也。
　　经脉十二，络脉十五，何始何穷也？
　　然，经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明，阳明注足阳明、太阴，太阴
注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手心主、少阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴复还注手太阴；别络
十五，皆因其原，如环无端，转相溉灌，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经曰：明知终始，阴阳定矣
，何谓也？
　　然。终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝，使如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，
绝则死，死各有形，故曰终也。

　　二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候，可知其吉凶不？
　　然。足少阴气绝，即骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而温于骨髓。故骨髓不温，即肉不著骨。骨肉不相亲，即
肉滞而却。肉儒而却，故齿长而枯，发无润泽者，骨先死，戊日笃，己日死。
　　足太阴气绝，则脉不荣其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不荣则肌肉不滑泽，肌肉不滑泽则肉满［9
］，肉满则唇反，唇反则肉先死，甲日笃，乙日死。
　　足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器，而络于舌本。故脉
不荣，则筋缩急。筋缩急，即引卵与舌，故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。
　　手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗荣，则皮毛焦。皮毛焦，则津液去。津液
去即皮节伤。皮节伤，则皮枯毛折。毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通，脉不通则血
不流，血不流则色泽去，故面色黑如黧［10］，此血先死。壬日笃，癸日死。三阴［11］气俱绝者，则目眩转、
目瞑。目瞑者为失志，失志者，则志先死，死即目瞑也。
　　六阳气俱绝者，则阴与阳相离。阴阳相离，则腠理泄。绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕
死，夕占旦死。

　　二十五难曰：有十二经，五藏六府十一耳。其一经者，何等经也？
　　然。一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也，
　　二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？
　　然。有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳蹻之络也；阴络者，阴蹻之络也，故络有十五焉。

　　二十七难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何谓也？然。有阳维，有阴维，有阳蹻，有阴蹻，有冲，有
督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五。凡二十七气，相随上
下，何独不拘于经也？
　　然。圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞［12］。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，霶霈妄行，圣人不能复
图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。

　　二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？
　　然。督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里
，上关元，至喉咽。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹齐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一
周。阳蹻脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴蹻脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳
维阴维者，维络于身，溢畜不能环流灌溉诸经者也。故阳维起于诸阳会也。阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟
渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛［13］，入于八脉，而不环周，故十二经亦不能拘之
。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。

　　二十九难曰：奇经之为病，何如？
　　然。阳维维于阳。阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阴蹻为病，阳缓而阴急。
阳蹻为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，女
子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。阳维为病，苦寒热。阴维为病，苦心痛。此奇经八脉之为病也。

　　三十难曰：荣气之行，常与卫气相随不？
　　然。经言：人受气于谷，谷入于胃，乃传与五藏六府，五藏六府皆受于气。其清者为荣，浊者为卫。荣行脉
中，卫行脉外，荣周不息，五十而复大会，阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。

　　三十一难曰：三焦者，何禀何生，何始何终，其治常在何许，可晓以不？
　　然。三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出，其治在膻中，
玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是；中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷，其治在［14］齐傍；下焦者，
当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也，其治在齐下一寸，故名曰三焦。其府在气街（一本曰冲）。

　　三十二难曰：五藏俱等，而心肺独在膈上者，何也？
　　然。心者血，肺者气，血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫，通行经络，营周于外，故令心肺在膈上也。
　　三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮。肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？
　　然。肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔，大言阴与阳，小言夫与妇，释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐
金，又行阴道多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔，大言阴与阳，小言夫与妇，释其微
阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚
，乙当归甲也。
　　三十四难曰：五藏各有声色臭味，可晓知以不？

　　然。十变言：肝色青，其臭躁，其味酸，其声呼，其液泣。心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗。脾
色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎。肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕。肾色黑，其臭腐，其味
咸，其声呻，其液唾。是五藏声色臭味也。
　　五藏有七神，各何所藏耶？
　　然。藏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。

　　三十五难曰：五藏各有所府，皆相近，而心肺独去大肠小肠远者，何谓也？
　　经言：心荣肺卫，通行阳气，故居在［14］上。大肠小肠，传阴气而下，故居在下，所以相去而远也。
　　又诸府者，皆阳也，清净之处。今大肠小肠，胃与膀胱，皆受不净，其意何也？
　　然。诸府者谓是，非也。经言：小肠者，受盛之府也；大肠者，传泻行道之府也；胆者，清净之府也；胃者
，水谷之府也；膀胱者，津液之府也。一府犹无两名，故知非也。小肠者，心之府；大肠者，肺之府；胃者，脾
之府；胆者，肝之府；膀胱者，肾之府。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。
下焦所治也。

　　三十六难曰：藏各有一耳，肾独有两者，何也？
　　然。肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也。故男子以藏精
，女子以系胞，故知肾有一也。

　　三十七难曰：五藏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然。五藏者，当上关于九窍也［15］。故肺气通
于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知
五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五藏不和，则九窍不通，六府不和，则留结为痈。邪在六府，则阳脉不
和，阳脉不和，则气留之，气留之，则阳脉盛矣。邪在五藏，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之，血留之，则阴
脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关。阴阳俱盛，不得相营
也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。
　　经言：气独行于五藏，不营于六府者，何也？
　　然。气之所行也，如水之流不得息也。故阴脉营于五藏，阳脉营于六府，如环之无端，莫知其纪，终而复始
，其不覆溢。人气内温于藏府，外濡于腠理。

　　三十八难曰：藏唯有五，府独有六者，何也？
　　然。所以府有六者，谓二焦也，有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其经属手少阳。此外府也，故言府
有六焉。

　　三十九难曰：经言：府有五，藏有六者，何也？
　　然。六府者，正有五府也。然。五藏有六藏者，谓肾有两藏也，其左为肾右为命门。命门者，谓精神之所舍
也，男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言藏有六也。
　　府有五者，何也？
　　然。五藏各一府，三焦亦是一府，然不属于五藏，故言府有五焉。

　　四十难曰：经言：肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。鼻者肺之候，而反知香臭，耳者肾之候，而
反闻声，其意何也？
　　然。肺者西方金也，金生于巳，巳者南方火也，火舌心，心主臭，故令鼻知香臭。肾者北方水也，水生于申
，申者西方金，金者肺，肺主声，故令耳闻声。

　　四十一难曰：肝独有两叶，以何应也？
　　然。肝者东方木也，木者春也，万物始生，其尚幼小，意无所亲，去太阴尚近，离太阳不远，犹有两心，故
有两叶，亦应木叶也。

　　四十二难曰：人肠胃长短，受水谷多少，各几何？
　　然。胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。小肠大二
寸半，径八分，分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合，合之大半。回肠大四寸，径一寸半，长二
丈一尺，受谷一斗，水七升半。广场大八寸，径二寸半，长二尺八寸，受谷九升三合，八分合之一。故肠胃凡长
五丈八尺四寸，合受水谷八斗七升六合八分合之一。此肠胃长短，受水谷之数也。
　　肝重四斤四两，左三叶右四叶，凡七叶，主藏魂。心重十二两，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。脾重
二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五藏，主藏意。肺重三斤三两，六叶两耳，凡八叶，主
藏魄［16］。肾有两枚，重一斤一两，主藏志。胆在肝之短叶间，重三两三铢，盛精汁三合。胃重二斤二两，纡
曲屈伸，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，盛谷二斗，水一斗五升。小肠重二斤十四两，长三丈二尺，广二寸
半，径八分，分之少半，左回叠积十六曲，盛谷二斗四升，水六升三合，合之大半。大肠重二斤十二两，长二丈
一尺，广四寸，径一寸，当齐右回十六曲，盛谷一斗，水七升半。膀胱重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升九合。
口广二寸半，唇至齿长九分，齿以后至会厌，深三寸半，大容五合。舌重十两，长七寸，广二寸半。咽门重十两
，广二寸半，至胃长一尺六寸。喉咙重十二两，广二寸，长一尺二寸，九节。肛门重十广两，大八寸，径二寸大
半，长二尺八寸，受谷九升三合，八分合之一。

　　四十三难曰：人不食饮，七日而死者，何也？
　　然。人胃中当有留谷二斗，水一斗五升，故平人日再至圊，一行工升半；日中五升，七日五七三斗五升，而
水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽，即死矣。

　　四十四难曰：七冲门何在？
　　然。唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门，故
曰七冲门也。
　　
　　四十五难曰：经言八会者，何也？
　　然。府会太仓，藏会季胁，筋会阳陵泉，髓会绝骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会太渊，气会三焦外一筋直两
乳内也。热病在内者，取其会之气穴也。

　　四十六难曰：老人卧而不寐，少壮寐而不寤者，何也？然。经言：少壮者，血气盛，肌肉滑，气道通，荣卫
之行，不失于常，故昼日精，夜不寤。老人血气衰，气肉不滑，荣卫之道涩，故昼日不能精，夜不得寐也。故知
老人不得寐也，四十七难曰：人面独能耐寒者，何也？
　　然。人头者，诸阳之会也，诸阴脉皆至颈、胸中而还，独诸阳脉皆上至头耳，故令面耐寒也。

　　四十八难曰：人有三虚三实，何谓也？
　　然。有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实也。脉之虚实者，濡者为虚，紧牢者为实。病之虚实者，出者为
虚，入者为实，言者为虚，不言者为实；缓者为虚，急者为实。诊之虚实者，儒者为虚，牢者为实；痒者为虚，
痛者为实；外痛内快，为外实内虚，内痛外快，为内实外虚，故曰虚实也。

　　四十九难曰：有正经自病，有五邪所伤，何以别之？
　　然。经言忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺。恚怒气逆，上而不下则伤肝。饮食劳倦则伤脾。久坐湿地，强
力入水则伤肾。是正经之自病也。
　　何谓五邪？
　　然。有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿，此之谓五邪。
　　假令心病，何以知中风得之？
　　然。其色当赤。何以言之？肝主色，自入为青，入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑。肝为心邪，故
知当赤色。其病身热，胁下满痛，其脉浮大而玄何以知伤暑得之？
　　然。当恶臭。何以言之？心主臭，自入为焦臭，入脾为香臭，入肝为臊臭，入肾为腐臭，入肺为腥臭，故知
心病伤暑得之。当恶臭，其病身热而烦，心痛，其脉浮大而散，何以知饮食劳倦得之？
　　然。当喜苦味也。虚为不欲食，实为欲食，何以言之？脾主味，入肝为酸，入心为苦，入肺为辛，入肾为咸
，自入为甘。故知脾邪入心，为喜苦味也。其病身热而体重嗜卧，四肢不收，其脉浮大而缓。
　　何以知伤寒得之？
　　然。当谵言妄语。何以言之？肺主声，入肝为呼，入心为言，入脾为歌，入肾为呻，自入为哭，故知肺邪入
心，为谵妄语也。其病身热，洒洒恶寒，甚则喘咳，其脉浮大而涩，何以知中湿得之？
　　然。当喜汗出不可止。何以言之？肾主液，入肝为泣，入心为汗，人脾为涎［17］，入肺为涕，自入为唾。
故知肾邪入心，为汗出不可止也。其病身热，而小腹痛，足胫寒而逆，其脉沉儒而大。此五邪之法也。

　　五十难曰：病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？
　　然。从后来者，为虚邪；从前来者，为实邪；从所不胜来者，为贼邪；从所胜来者，为微邪；自病者，为正
邪。何以言之？假令心病，中风得之，为虚邪，伤暑得之，为正邪，饮食劳倦得之，为实邪，伤寒得之，为微邪
，中湿得之，为贼邪。
　　
　　五十一难曰：病有欲得温者，有欲得寒者，有欲得见人者，有不欲得见人者，而各不同，
病在何藏府也？
　　然。病欲得寒，而欲见人者，病在府也；病欲得温，而不欲得见人者，，病在藏也，何以言之？府者阳也，
阳病欲得寒，又欲见人；藏者阴也，阴病欲得温，又欲闭户独处，恶闻人声，故以别知藏府之病也。

　　五十二难曰：府藏发病，根本等不？
　　然。不等也。其不等奈何？然。藏病者，止而不移，其病不离其处。府病者，仿佛贲响，上下行流，居处无
常，故以此知藏府根本不同也。

　　五十三难曰：经言七传者死，间藏者生，何谓也？
　　然。七传者，传其所胜也。间藏者，传其子也。何以言之？
　　假令心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，一藏不再伤，故言七传者死也。间藏者，传其所生也。
假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是母子相传，竞而复始，如环无端，故言生也。

　　五十四难曰：藏病难治，府病易治，何谓也？
　　然。藏病所以难治者，传其所胜也。府病易治者，传其子也。与七传间藏同法也。

　　五十五难曰：病有积有聚，何以别之？
　　然。积者，阴气也，聚者，阳气也。故阴沉而伏，阳浮而动，气之所积，名曰积，气之所聚，名曰聚。故积
者，五藏所生，聚者，六府所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷
处。聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，谓之聚。故以是别知积聚也。

　　五十六难曰：五藏之积，各有名乎？以何月何日得之？
　　然。肝之积，名曰肥气，在左胁下，如覆杯，有头足，久不愈，令人发咳逆痎疟，连岁不已，以季夏戊己日
得之。何以言之？肺病传于肝，肝当传脾，脾季夏适王，王者不受邪，肝复欲还肺，肺不肯受，故留结为积，故
知肥气以季夏戊己日得之。
　　心之积，名曰伏梁，起齐上，大如臂，上至心下，久不愈，令人病烦心，以秋庚辛日得之。何以言之？肾病
传心，心当传肺，肺以秋适王，王者不受邪，心复欲还肾，肾不肯受，故留结为积。故知伏梁以秋庚辛日得之。
　　脾之积，名曰痞气，在胃皖，覆大如盘，久不愈，令人四肢不收，发黄疸，饮食不为肌肤，以冬壬癸日得之
。何以言之？肝病传脾，脾当传肾，肾以冬适王，王者不受邪，脾复欲还肝，肝不肯受，故留结为积。故知痞气
以冬壬癸日得之。
　　肺之积，名曰息賁，在右胁下，覆大如杯，久不已，令人洒淅寒热，喘咳，发肺癰，以春甲乙日得之。何以
言之？心病传肺，肺当传肝，肝以春适王，王者不受邪，肺复欲还心，心不肯受，故留结为积。故知息賁以春甲
乙日得之。
　　肾之积，名曰奔豚，发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时，久不已，令人喘逆，骨痿少气，以夏丙
丁日得之。何以言之？脾病传肾，肾当传心，心以夏适王，王者不受邪，肾复欲还脾，脾不肯受，故留结为积。
故知奔豚以夏丙丁日得之。此五积之要法也。

　　五十七难曰：泄凡有几，皆有名不？
　　然。泄凡有五，其名不同。有胃泻，有脾泄，有大肠泄，有小肠泄，有大瘕泄，名曰后重。胃泄者，饮食不
化，色黄；脾泄者，腹胀满，泄注，食即呕吐逆；大肠泄者，食已窘迫，大便色白肠鸣切痛；小肠泄者，溲而便
脓血，少腹痛；大瘕泄者，里急后重，数至圊而不能便，茎中痛。此五泄要之法也。
　　
　　五十八难曰：伤寒有几，其脉有变不？
　　然。伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病，其所苦各不同。
　　中风之脉，阳浮而滑，阴濡而弱；湿温之脉，阳濡而弱，阴小而急；伤寒之脉，阴阳俱盛而紧涩；热病之脉
，阴阳俱浮，浮之而滑，沉之散涩；温病之脉，行在诸经，不知何经之动也，各随其经所在而取之。
　　伤寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者，何也？
　　然。阳虚阴盛，汗出而愈，下之即死；阳盛阴虚，汗出而死，下之而愈。寒热之病，候之如何也？
　　然。皮寒热者，皮不可近席，毛发焦，鼻槁，不得汗；肌寒热者，皮肤痛，唇舌槁，无汗；骨寒热者，病无
所安，汗注不休，齿本槁痛。

　　五十九难曰：狂癫之病，何以别之？
　　然。狂疾之始发，少卧而不饥，自高贤也，自辨智也，自贵倨也，妄笑好歌乐，妄行不休是也。癫疾始发，
意不乐，直视僵仆，其脉三部阴阳俱盛是也。

　　六十难曰：头心之病，有撅痛，有真痛，何谓也？
　　然。手三阳之脉，受风寒，伏留而不去者，则名厥头痛；入连在脑者，名真头痛。其五藏气相干，名厥心痛
；其痛甚，但在心，手足青者，即名真心痛。其真心痛者，旦发夕死，夕发旦死。

　　六十一难曰：经言望而知之，谓之神；闻而知之，谓之圣；问而知之，谓之工；切脉而知之，谓之巧。何谓
也？
　　然。望而知之者，望见其五色，以知其病；闻而知之者，闻其五音，以别其病；问而知之者，问其所欲五味
，以知其病所起所在也；切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何藏府也。经言：以外知之，曰
圣；以内知之，曰神。此之谓也。

　　六十二难曰：藏井荥有五，府独有六者，何谓也？
　　然。府者，阳也，三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原。府有六者，亦与三焦共一气也。

　　六十三难曰：十变言：五藏六府荥合，皆以井为始者，何也？
　　然。井者，东方春也，万物之始生，诸蚑行喘息，蜎飞蠕动，当生之物，莫不以春而生。故岁数始于春，日
数始于甲，故以井为始也。

　　六十四难曰：十变又言：阴井木，阳井金，阴荥火，阳荥水，阴俞土，阳俞木，阴经金，阳经火，阴合水，
阳合土，阴阳皆不同，其意何也？
　　然。是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。阳井庚，庚者，乙之刚也。阳井乙，乙者，庚之柔也。乙为木，
故言阴井木也。庚为金，故言阳井金也。余皆仿此。

　　六十五难曰：经言：所出为井，所入为合，其法奈何？然。所出为井，井者，东方春也，万物之始生，故言
所出为井也。所入为合，合者，北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也。

　　六十六难曰：经言：肺之原，出于太渊；心之原，出于大［18］陵；肝之原，出于太冲；脾之原，出于太白
；肾之原，出于太谿，少阴之原，出于兑骨；胆之原，出于丘墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原，出于阳池；膀
胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨。十二经皆以俞为原者，何也？
　　然。五藏俞者，三焦之所行，气之所留止也。
　　三焦所行之俞为原者，何也？
　　然。脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经
历于五藏六府。原者，三焦之尊号也。故所止辄为原，五藏六府之有病者，皆取其原也。

　　六十七难曰：五藏募皆在阴，而俞在阳者，何谓也？
　　然。阴病行阳，阳病行阴，故令募在阴，俞在阳。

　　六十八难曰：五藏六府，各有井荥俞经合，皆何所主？
　　然。经言：所出为井，所流为荣，所注为俞，所行为经，所入为合。井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛
，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。此五藏六府其井荥俞经合所主病也，六十九难曰：经言虚者补之，实者泻之，
不实不虚，以经取之，何谓也？
　　然。虚者补其母，实者泻其子。当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也
，当自取其经，故言以经取之。

　　七十难曰：经言春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？
　　然。春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之。秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。
　　春夏各致一阴，秋冬各致一阳者，何谓也？
　　然。春夏温，必致一阴者，初下针，沉之至肾肝之部，得气，引持之阴也。秋冬寒，必致一阳者，初内针，
浅而浮之，至心肺之部，得气，推内之阳也。是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳。

　　七十一难曰：经言刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？然。针阳者，卧针而刺之。刺阴者，先以左手摄按所
针荥俞之处，气散乃内针。是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。

　　七十二难曰：经言能知迎随之气，可令调之，调气
之方，必在阴阳，何谓也？
　　然。所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也，随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知
其内外表里，随其阴阳而调之。故曰：调气之方，必在阴阳，七十三难曰：诸井者，肌肉浅薄，气少，不足使也
，刺之奈何？
　　然。诸井者，木也，荥者，火也。火者木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言：补者不可以为泻，泻者不可
以为补，此之谓也。

　　七十四难曰：经言春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，何谓也？
　　然。春刺井者，邪在肝；夏刺荥者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺经者，邪在肺；冬刺合者，邪在肾
。其肝心脾肺肾，而系于春夏秋冬者，何也？
　　然。五藏一病，辄有五也。假令肝病，色青者肝也，躁臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。
其病众多，不可尽言也。四时有数，而并系于春夏秋冬者也，针之要妙，在于秋毫者，

　　七十五难曰：经言东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？
　　然。金木水火土，当更相平。东方木也，西方金也。木欲实，金当平之。火欲实，水当平之。土欲实，木当
平之。金欲实，火当平之。水欲实，土当平之。
　　东方肝也，则知肝实；西方肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水，南方火，火者木之子也，北方水，水者
木之母也。水胜火，子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰：不能治其虚，何问其余
，此之谓也。

　　七十六难曰：何谓补泻，当补之时，何所取气，当泻之时，何所置气？
　　然。当补之时，从卫取气。当泻之时，从荣置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴。阴气
不足，阳气有余，当先补其阴而后泻其阳。荣卫通行，此其要也。

　　七十七难曰：经言上工治未病，中工治已病者，何谓也？然。所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾
，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工治已病者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治
已病也。

　　七十八难曰：针有补泻，何谓也？
　　然。补泻之法，非必呼吸出内针也。然知为针者，信其左；不知为针者，信其右。当刺之时，必先以左手，
压按所针荥俞之处，弹而努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状。顺针而刺之，得气因推而内之，是谓补。动
而伸之，是谓泻。不得气，乃与男外女内，不得气，是为十死不治也。

　　七十九难曰：经言迎而夺之，安得无虚；随而济之，安得无实？
　 虚之与实，若得若失，实之与虚，若有若无，何谓也？然。迎而夺之者，泻其子也，随而济之者，补其母也。
　 假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意
　 也，气来实者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。

　　八十难曰：经言有见如入，有见如出者，何谓也？
　　然。所谓有见如入者，谓左手见气来至，乃内针，针人见气尽，乃出针，是谓有见如入，有见如出也。

　　八十一难曰：经言无实实虚虚，损不足而益有余，是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益奈何？
　　然。是病非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金
平木。假令肺实而肝虚微少气，用针不补［19］其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有余，此者中
工之所害也。

　　［1 ］浮：原作沉，据《古本难经阐注》、《难经疏证》等改。
　　［2 ］儒：原作“涩”，据《古本难经阐注》等改。
　　［3 ］至：原作“死”，据《难经疏证》等改。
　　［4 ］至于收病：《难经本义》滑注“至于收病也，当作至脉之病也”
　　［5 ］再吸一至：原作“呼吸再至”，据《难经疏证》改。
　　［6 ］譬如：明本《难经》此二字在“树之有根”之前。
　　［7 ］啄：原无，据《难经疏证》补。
　　［8 ］筋：原作“节”，据《古本难经阐注》改。
　　［9 ］肉满：《灵枢。经脉篇》作“人中满”
　　［10］黧：原作“梨”，据《古本难经阐注》改。
　　［11］三阴：《灵枢。经脉篇》作“五阴”。
　　［12］虞：原作“然”，据《脉经》改。
　　［13］盛：原作“圣”，据《难经疏证》改。
　　［14］在：原作“有”，据上下文义改。
　　［15］当上关于九窍也：《灵枢。脉度篇》作“常内阅于上七窍也”。
　　［16］魄：原作“魂”，据《难经疏证》改。
　　［17］涎：原作“液”，据《难经疏证》改。
　　［18］大：原作“太”，据《灵枢。九针十二原》改。
　　［19］补：原作“泻”，据《古本难经阐注》等改。

阿黛儿

（清）佚　名　著　

　　《宜麟策》，2卷，著者佚名。作者抄录了明代著名医家张景岳《景岳全书·妇人规·宜麟策》1卷，又根据历
代对嗣育的认识及作者自身体会再续1卷，分大意、畜德、培原、布种、胎教等内容（上卷详见《妇人规》），强
调人类生殖中男精女血的重要作用，反对男淫（即男性同性恋），力主调养身心而生子，药忌燥热。

　　总　　论
　　天地?，万物化醇；男女媾精，万物化生。此造化自然之理也，亦无思无为之道也。故有人道，即有夫妇；
有夫妇，即有子嗣，又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者自生
，乏者当乏，而求嗣之说，又何为也？果可求耶，果不可求耶？则其中亦自有说，亦自有法矣。所谓说者，非为
不生不毛者而说也，亦非为少壮强盛者而说也。盖不生不毛者，出于先天之禀赋，非可以人力为也。少壮强盛者
，出于妙合之自然，不必识，不必知也。惟是能子弗子者，无后难堪，本非天付；衰老无儿者，精力日去，岂比
少年？此所以有挽回之人力，则有说而有法矣。虽法之垂诸古者，已不为少，然以余觉之，则若有未尽其妙蕴者
焉，因而胪列其法，曰天时，曰地利，曰人事，曰药食，曰疾病。但犯其一，便足败乃公事矣。宾于晚年得子，
率鉴乎此。凡苦于是者，惟察之信之，则嗣续之猷，或非渺小，故命之曰《宜麟策》。

　　时　　气【天时一】
　　凡交会下种之时，古云择吉日良时，天德月德，及干支旺象，当避丙丁之说。顾以仓猝之顷，亦安得择而后
行？似属迂远，不足凭也。然惟天日晴明，光风霁月，时和气爽及情思清宁、精神闲裕之况，则随行随止，不待
择而人人可办，于斯得子，非惟少疾，而必且聪慧贤明，胎元禀赋实基于此。至有不知避忌者，犯天地之晦冥大
雾，则受愚蠢迷蒙之气；犯日月星辰之薄蚀，则受残缺刑克之气；犯雷霆风雨之惨暴，则受狠怒惊狂之气；犯不
阴不阳、倏热倏寒之变幻，则受奸险诡诈之气。故气盈则盈，乘之则多寿；气缩则缩，犯之则多夭。顾人生六合
之内，凡生长壮老已，何非受气于生成？而知愚贤不肖，又孰非禀质于天地？此感兆元始之大本，荀思造命而赞
化育，则当以此为首务。

　　阴　　阳【天时二】
　　乾道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以见之，亦何以用之？盖乾坤不用，用在坎离。坎离之用，
阴阳而已。夫离本居阳，何以为女？以阳之中而阴之初也。坎本居阴，何以为男？以阴之中而阳之初也。盖中者
盛于上，盛者必渐消；初者生于下，生者必渐长。故阳生于坎，从左而渐升，升则为阳而就明；阴生于离，从右
而渐降，降则为阴而就晦。此即阴阳之用也。而千变万化，莫不由之，由之推广，则凡冬至夏至，一岁之阴阳也
；子东午西，一日之阴阳也；有节有中，月令之阴阳也；或明或晦，时气之阴阳也；节前节后，消长之阴阳也；
月光潮汛，盈虚之阴阳也。再以及人，则老夫少妻，阴若胜矣，有颠之倒之之妙；彼强此弱，阳亦在也，有操之
纵之之权。顾无往而非阴阳之用也，知之而从阳避阴，则乾道成男；不知而背阳向阴，则坤道成女矣。明眼人其
鉴而悟之，笔有难于尽意也。

　　地　　利【地利一】
　　地利关于子嗣，非不重也。有阴宅之宜子孙者，常见螽斯之多；有阳宅之宜子孙者，惟生气天乙方为最吉。
然吉地吉人每多不期而会，所谓有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰必先有心地而后有阴
地，信非诬也。第其理深义邃，有非一言可悉，然宗枝攸系，诚有不可不知者。此外如寝室交会之所，亦最当知
宜忌。凡神前庙社之侧、井灶冢柩之傍，及日月火光照临、沉阴危险之地，但觉神魂不安之处，皆不可犯。倘有
不谨，则夭枉残疾、飞灾横祸，及不忠不孝之流，从而出矣。验如影响，可不慎哉。

　　基　　址【地利二】
　　欲绵瓜瓞，当求基址。盖种植者必先择地，砂砾之场，安望稻黍？求子者必先求母，薄福之妇，安望熊罴？
倘欲为子嗣之谋，而不先谋基址，计非得也。然而基址之说，隐微叵测，察亦诚难，姑举其显而易者十余条，以
见其概云也。大都妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵厚而贱薄，贵苍而贱嫩。故凡唇短嘴小者不堪，此子
处之部位也；耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也；声细而不振者不堪，此丹田之气本也；形体薄弱者不堪，此藏
蓄之宫城也；饮食纤细者不堪，此仓廪血海之源也；发焦齿豁者不堪，肝亏血而肾亏精也；睛露臀削者不堪，脏
不藏而后无后也；颜色娇艳者不堪，与其华者去其实也；肉肥胜骨者不堪，子宫隘而肾气诎也；袅娜柔脆、筋不
束骨者不堪，肝肾亏而根干不坚也；山根、唇口多青气者不堪，阳不胜阴，必多肝脾之滞逆也；脉见紧数弦涩者
不堪，必真阴亏弱、经候不调，而生气杳然者也。此外，如虎头熊项、横面竖眉，及声如豺狼之质，必多刑克不
吉，远之为宜。又若刚狠阴恶、奸险克薄之气，尤为种类源流，子孙命脉所系，乌可近之？虽曰尧亦有丹朱，舜
亦有瞽瞍，二气相合，未必非一优一劣之所致，倘使阴阳有序，种址俱宜，而稼穑有不登者，未之有也。惟一有
偏胜，则偏象见矣。是种之不可不择者有如此，不然则麟趾之诗，果亦何为而作者耶？余因人艰嗣之苦，复见人
有不如无之苦，故曰愿天常生好人。

十　　机【人事一】
　　阴阳之道，合则聚，不合则离；合则成，不合则败。天道人事，莫不由之，而尤以斯道为最。合与不合，机
有十焉，使能得之，权在我矣。
　　一曰阖辟，乃妇人之动机也。气静则阖，气动则辟。动缘气至，如长鲸之饮川，如巨觥之无滴。斯时也，吸
以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此机在瞬息之间，若未辟而投，失之太早；辟已而
投，失之太迟。当此之际，自别有影响、情状，可以默会，不可以言得也，惟有心人能觉之。带雨施云，鲜不谷
矣。
　　二曰迟速，乃男女之合机也。迟宜得迟，速宜见速。但阴阳情质，禀有不齐，固者迟，不固者速；迟者嫌速
，则犹饥待食，及咽不能；速者畏迟，则犹醉添杯，欲吐不得。迟速不侔，不相投矣。以迟遇疾，宜出奇由径，
勿逞先声；以疾遇迟，宜静以自持，挑而后战，能反其机，适逢其会矣。
　　三曰强弱，乃男女之畏机也。阳强阴弱，则畏如蜂虿，避如戈矛；阳弱阴强，则闻风而靡，望尘而北。强弱
相凌，而道同意合者鲜矣。然抚弱有道，必居仁由义，务得其心；克强固难，非聚精会神，安夺其魄？此所以强
有不足畏，弱有不足虑者，亦在乎为之者之何如耳？
　　四曰远近，乃男女之会机也。或以材排闼，唐突非堪，或以偷觑跽门，敢窥堂室，欲拒者不能，欲吞者不得
，睽隔如斯，其能媾乎？然敛迹在形，致远在气；敛迹在一时，养气非顷刻。使不有教养之夙谋，恐终无刚劲之
锐气，又安能直透重围，而使鸠居鹊巢也。
　　五曰盈虚，乃男女之生机也。胃有盈虚，饱则盈而饥则虚也；肾有盈虚，蓄则盈而泄则虚也。盛衰由之，成
败亦由之，不知所用，则得其幸而失其常耳。
　　六曰劳逸，乃男女之气机也。劳者气散而怯，逸者气聚而坚，既可为破敌之兵机，亦可为种植之农具。动得
其宜，胜者多矣。
　　七曰怀抱，乃男女之情机也。情投则合，情悖则离。喜乐从阳，故多阳者多喜；郁怒从阴，故多阴者多怒；
多阳者多生气，多阴者多杀气，生杀之气，即孕育贤愚之机也，莫知所从，又胡为而然乎。
　　八曰暗产，乃男子之失机也。勿谓我强，何虞子嗣？勿谓年壮，纵亦何妨？不知过者失佳期，强者无酸味，
而且随得随失，犹所莫知，自一而再，自再而三，则亦如斯而已矣。
　　附小产论
　　凡小产有远近，其在二月三月为之近，五月六月为之远，新受则产者其势轻，怀久而产者其势重，此皆人之
所知也。至若犹有近者，则随孕随产矣。凡今艰嗣之家，犯此者十居五六，其为故也，总由纵欲而然。第自来人
所不知，亦所不信，兹谨以笔代灯，用指迷者，倘济后人，实深愿也，请详言之。盖胎之始肇，一月如珠露，二
月如桃花，三月四月而后血脉形体具，五月六月而后筋骨毛发生。方其初受，亦不过一滴之玄津耳，此其橐正无
依，根尚无地，巩之则固，决之则流，故凡受胎之后，极宜节欲，以防泛溢。而少年纵情，罔知忌惮，虽胎固欲
轻者，保全亦多，其有兼人之勇者，或恃强而不败，或既败而复战，当此时也，主方欲静，客不肯休，无奈狂徒
，敲门撞户，顾彼水性热肠，有不启扉而从，随流而逝者乎？斯时也，落花与粉蝶齐飞，火枣共交梨并逸，合污
同流，已莫知其昨日孕而今日产矣，朔日孕而望日产矣。随孕随产，本无形迹。盖明产者，胎已成形，小产必觉
；暗产者，胎仍似水，直溜何知？故凡合之家，多无大产，以小产之多也；娶娼妓者，多少子息，以其子宫滑而
惯于小产也。今尝见艰嗣求方者，问其阳事，则曰能战；问其功夫，则曰尽通；问其意况，则怨叹曰：人皆有子
我独无。亦岂知人之明产，而尔之暗产耶。此外，如受胎三月五月而每有堕者，虽衰薄之妇常有之，然必由纵欲
不节致伤母气而堕者为尤多也。故凡恃强过勇者多无子，以强弱之自相残也；纵肆不节者多不育，以盗损胎元之
气也。岂悉由妇人之罪哉？欲求我方者，当以此篇先读之，则传方之思，已过半矣。
　　九曰童稚，乃女子之时机也。方苞方萼，生气未舒，甫童甫笄，天癸未裕，曾见有未实之粒，可为种否？未
足之蚕，可为茧否？强费心力，而年衰者能待乎？其亦不知机也矣。
　　十曰二火，乃男女之阳机也。夫君火在心，心，其君主也；相火在肾，肾，其根本也。然二火相因，无声不
应，故心宜静，不静则火由欲动，而自心挑肾，先心后肾者，以阳烁阴，出乎勉强，勉强则气从乎降，而丹田失
守，已失元阳之本色。肾宜足，肾足则阳从地起，而由肾及心，先肾后心者，以水济火，本乎自然，自然则气主
乎升，而百脉齐到。斯诚化育之真机。然伶薄之夫，每从勉强，故多犯虚劳，讵云子嗣；朴厚之子，常由自然，
故品物咸亨，奚虑后人？知机君子，其务阳道之真机乎？

　　畜　　妾【人事二】
　　无故置妾，大非美事。凡诸反目败乱，多有由之，可已则已，是亦齐家之一要务也。其若年迈妻衰，无后为
大，则势有不得不置者。然置之易而畜之难，使畜不有法，则有畜之名，无畜之实，亦仍与不畜等耳。而畜之之
法，有情况焉，有寝室焉。以情况言之，则主母见妾，大都非出乐从，所以或多嗔怒，或多骂詈，或因事责其起
居，或假借加以声色，是皆常情之所必至者，而不知产育由于血气，血气由于情怀，情怀不畅，则冲任不充，冲
任不充，则胎孕不受，虽云置妾，果何益与？凡畜妾之不可过严者以此。再以寝室言之，则宜静宜远、宜少近耳
目者为妙。盖私媾之顷，锐宜男子，受宜女人，其锐其受，皆由乎气。当此时也，专则气聚而直前，怯则气馁而
不摄，此受与不受之机也。然勇怯之由，其权在心。盖心之所至，气必至焉；心有疑惧，心不至矣；心有不至，
气亦不至矣。倘临期惊有所闻，则气在耳而不及器矣；疑有所见，则气在目而不及器矣；或忿或畏，则气结在心
而不至器矣。气有不至，则如石投水，而水则无知也。且如两阵交锋，最嫌奸细之侦伺，一心无二，何堪谗间以
相离？闺思兵机，本无二致，凡妾室之不可不静而远者以此。虽然此不过为锦囊无奈者设，倘有高明贤淑，因吾
言而三省，惟宗祧之是虑，不惟不妒，而且相怜，则愈近愈慰，而远之之说，岂近人情？又若有恭谨良人，小心
奉治，则求容已幸，又安敢有远而敬之之念？其然，吾未如之何也已。

　　药　　食【论方】
　　种子之方，本无定轨，因人而药，各有所宜。故凡寒者宜温，热者宜凉，滑者宜涩，虚者宜补，去其所偏，
则阴阳和而生化著矣。今人不知此理，而但知传方，岂宜于彼者亦宜于此耶？且或一人偶中，而不论宜否，而偏
传其神，竞相制服，又岂知张三之帽，非李四所可戴也。

　　饮　　食【戒饮】
　　凡饮食之类，则人之脏气，各有所宜，似不必过为拘执，惟酒多者为不宜。盖胎种先天之气，极宜清楚，极
宜充实，而酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精。精为酒乱，则湿势其半，真精其半耳。精不充实，则胎元不固；精
多湿热，则他日痘疹、惊风、脾败之类，率已受造于此矣。故凡欲择期布种者，必宜先有所慎，与其多饮，不如
少饮；与其少饮，犹不如不饮。此亦胎元之一大机也，欲为子嗣之计者，其毋以此为后着。

　　男　　病【疾病一】
　　疾病之关于胎孕者，男子则在精，女子则在血，无非不足而然。凡男子之不足，则有精滑、精清、精冷者，
及临事不坚，或流而不射者，或梦遗频数，或便浊淋涩者。或好色以致阴虚，阴虚则腰肾痛惫；或好男风以致阳
极，阳极则亢而亡阴；或过于强固，强固则胜败不洽；或素患阴疝，阴疝则肝肾乖离。此外，则或以阳衰，阳衰
则多寒；或以阴虚，阴虚则多热。若此者，是皆男子之病，不得尽诿之妇人也。倘知其由而宜治则治之、宜反则
反之，必先其在我而后及妇人，则事无不济矣。
　　女　　病【疾病二】
　　妇人所重在血，血而媾精，胎孕乃成。欲察其病，惟于经候见之；欲治其病，惟于阴分调之。盖经即血也，
血即阴也。阴以应月，故月月如期，此其常也。及其为病，则有或先或后者，有一月两至者，有两月一至者，有
枯绝不通者，有频来不止者，有先痛而后行者，有先行而后痛者，有淡色、黑色、紫色者，有瘀血而为条为片者
，有精血不充而化作白带、白浊者，有子宫虚冷而阳气不能生化者，有血中伏热而阴气不能凝成者，有血?气痞
、子藏不收、月水不通者，凡此皆真阴之病也。真阴既病，则阴血不足者不能育胎，阴气不足者不能摄胎。是以
求子之法，首重调经。
　　附：衍庆编调经至言
　　天地生生之理，止阴阳二气，合则生之理全，分则人之质定。故男秉阳，女秉阴；男肖日，女肖月。男子生
气，一日一动；女子生气，一月一周。夜半子时，男子生机所发；月经行日，女子生意所萌。能于此生生之时，
加意保护，便可却病延年，此一定之理也。每思世间女子，较男子颇逸。至于富贵之家，闺阁妇女，锦衣美食，
曲房深室，无饥寒、风露、筋力劳苦之事，然痨瘵偏多，疾病时作，此何故哉？盖其受病甚微，起于所忽而不自
知也。大抵女子年十四则天癸至，月事时下，此时生意勃然。凡以生以育，皆由于此耳。第其将行之时，新者未
生，旧者欲去，意中必有烦躁之态，异于平日，彼时能自知经将欲行，一切起居，便当加意调摄，劳碌气恼，俱
不宜犯，最不可饮食冷物，坐卧冷处。盖寒冷乃肃杀之气，最害生意，况经行之时，凡百骸四肢，毛孔皆开，然
后旧血入于冲脉而下，彼时若一受寒气，不论何处，其欲下之血，即停留不行，初则止须毫毛之聚，逐日血行周
身。至于所凝之处，则滞而不行，日积日多，此瘀血痨、痞瘕痞块、瘰疠噎膈、行经疼痛短缩，所由来也。至于
净后一二日内，则百骸四肢皆生新血，此时一受冷气，则生机郁遏，无论何处受冷，则此处便不生发，此血枯痨
症，黄瘦无力，心脾胀闷，月经过期，白带诸病，所由生也。当其时，感之至微，原不知觉，至病已成，医家又
随病施治，不究所由，此妇人所以多病也。况富贵之家，妇女素习骄恣，又善于掩饰，甜瓜冷果，一时可口，禁
之不能，且好吃生冷，则胃气内寒，见热便怕，不知一时之爽利有限，日久之疼痛难当，以致不能生育。种种受
害，皆由于此，今特指出。凡天下妇女，能于经行时，戒生冷气恼，如产后调摄一般，每月不过五六日，使百病
自除。此时服药，亦易收效。故尝积行瘀，须于经行之时，趁势下之；补养调理，须于经净一日，乘机助之，其
奏功必速于往日，此中实具至妙元机。奈天下庸医，茫知雾露，嗣后见此书者，信而遵行，若有疾妇女，半年之
内，有不脱体安吉者，誓断吾舌。兹因衍庆编成，持著此论以赘于后，使天下妇女知之，不惟永无疾苦，而广嗣
多男，亦庶几少助天下大生之德耳。

　　辨　　古
　　种子之法，古人言之不少，而余谓其若未尽善者，盖亦有疑而云然。谨并列而辨之，亦以备达者之裁正。
　　一、《广嗣诀》云：三十时辰两日半，二十八九君须算，落红满地是佳期，金水过时徒霍乱；霍乱之时枉费
功，树头树底觅残红，但解开花能结子，何愁丹桂不成丛【按：此言妇人经期方止，其时子宫正开，便是布种之
时，过此佳期，则子宫闭而不受胎矣。然有十日半月，及二十日之后受胎者，又何为其然也？又，一哲妇曰：若
依此说，则凡有不端者，但于后半月为之，自可无他虑矣。善哉言也！此言果可信否？】
　　一、《道藏经》曰：妇人月信止后，一日、三日、五日合者，乾道成男；二日、四日、六日合者，坤道成女
【按：此以单数属阳，故成男；偶数属阴，故成女。果若然，则谁不知之，得子何难也，总未必然。】
　　一、《褚氏遗书》云：男女之合，二情交畅，若阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入为骨，而男形成矣；
阳精先至，阴血后参，精开裹血，血入为本，而女形成矣【按：此一说，余初见之，甚若有味有理，及久察之则
大有不然。盖相合之顷，岂堪动血？惟既结之后，则精以肇基，血以滋育，而胎渐成也。即或以血字改为精字，
曰阴精先至，似无不可。然常见初笄女子，有一合而即孕者，彼于此时，畏避无暇，何云精泄？但其情动则气至
，气至则阴辟，阴辟则吸受，吸受则无不成孕，此自然之正理也。若褚氏之说，似穿凿矣。】
　　一、东垣曰：经水断后一二日，血海始净，精胜其血，感者成男；四五日后，血脉已旺，精不胜血，感者成
女【按：此说亦非确论。今见多生女者，每加工于月经初净，而必不免于女者，岂亦其血胜而然乎？】
　　一、丹溪曰：阴阳交媾，始孕乃凝，所藏之处，名曰子宫。一系在下，上有两歧，中分为二，形如合钵，一
达于左，一达于右。精胜其血，则阳为之主，受气于左子宫而男形成；精不胜血，则阴为之主，受气于右子宫而
女形成【按：此乃与《圣济经》左动成男、右动成女之说同。第以子粒验之，无不皆有两瓣，故在男子亦有二丸
，而子宫之义，谅亦如此。惟左受成男、右受成女之说，则成非事后，莫测其然，即复有左射右射之法。第恐阴
中阖辟自有其机，即欲左未必左，欲右未必右，而阴阳相胜之理，则在天时人事之间，似仍别有一道耳。】

　　续　　篇
　　大　　意
　　张景岳先生《宜麟策》，为求嗣者必读之书，今采诸书名论，编为四类以续之，曰畜德、曰培元、曰布种、
曰胎教，或补其未备之义，或发其未畅之旨，合而读之，遵而行之，无弗子者矣。

　　乾　　道【畜德一】
　　孕元立本章云：天地之大德曰生。人者天地之心也，具此生理，生生无穷，乃有无子者曷故。观夫层冰积雪
，天行肃杀之令，地合闭蛰之德，斯时生物亦鲜矣。人之气禀无偏，而生机偶歇者，非其心之所趋，冬秋阴惨之
气深，春夏阳和之气少乎？故不可录。曰残恶之人多无子，阴贼之人多无子，好杀之人多无子，淫乱之人多无子
，财紧之人多无子，清刻之人多无子，狷隘之人多无子，好洁之人多无子，是岂天定之哉？由人心之自致耳！然
人心至灵，如舟之有舵，一捩便转，其捩转之术如何？曰存仁而已矣。仁者生之德，是以草木蔬谷百果之核，名
之曰仁，植之无有不生者也。人能在在存仁，随地随时，不放过去，如有言责者用其言【如林给事疏减赈米，妻
梦神责，二子皆死，门户遂绝，则奏疏活人者，后嗣蕃昌必矣。有官职者尽其职如虞允文禁民溺女，本无子而有
子之类。】将兵者不嗜杀【如曹彬、徐达子孙贵盛之类。】掌刑者不妄刑【如马默除岛囚投海之例，本无嗣而有
子之类。】富者不私其富【一切众生，以财为命，冻者得之暖，饥者得之饱，离者得之合，死者得之生，财聚于
我，宽一分，则人受一分之福，其仁岂不薄哉？多男之庆有必然者。】贫贱者能尽其诚【如任奔走效口舌，以解
人之厄，恤人之难，隐人之过，成人之善，步步是仁，所谓不费钱功德也，非求嗣之捷径乎？】凡此，皆自尽其
心而已，然已默契。夫天地生物之心，种豆者其苗必豆，种瓜者其苗必瓜，断断然矣。夫所谓捩转云何？即改过
之谓也。人非圣贤，孰能无过？过而能改，即求仁得仁。是故存仁之道，以改过为先，欲求有子而且贤者，可不
以此为首务哉！

　　坤　　道【畜德二】
　　又云：夫子赞乾元资始曰大，赞坤元资生曰至。坤者顺承乎天，以成其生物之功。故曰：妻者，齐也。是以
子嗣之有无，重在男子，尤重在妇人。妇人虽不与户外事，倘其悖谬乖戾之性成，而门内先受其祸，既失其坤顺
之德，岂能著生物之功？或孕而不育，育而不寿者多矣。妇人之心，求子最切，祷祀求神，神弗福也，曷若近而
求之门内耶？公姑孝之，夫主敬之，妯娌和之，奴婢恤之，如是则戾气消、和气溢，作善降祥，瓜瓞之庆，神必
福之矣。又有妇人焉，性非凶暴，貌似柔和，亦艰于子嗣者，盖妇人秉质于阴，易流为毒，其家庭日用之常，处
心积虑之地，煞有关系。常见有能干之妇，其营家也勤而俭，其持己也谨而严，锱铢之数无差，恩怨之分至晰，
揆其大较，不过自私自利之心多，恕人宽人之地少，似乎无大失德，然而家业暗替、子息杳然何哉？盖妇人之德
，不期于宽厚，即流于刻薄，剥削元气于冥冥之中，是为隐慝，故不特悖谬乖戾，为无嗣之显端，即事事义胜于
恩，已非坤厚生物之体矣。妇人无子，即干七出之条，可不痛自修省？赞夫为善，以期螽斯麟趾之庆哉。

　　精血盛衰之验【培原一】
　　褚尚书曰：饮食五味，养髓骨肉血肌肤毛发。男子为阳，阳中必有阴，阴中之数八，故一八而阳精升，二八
而阳精溢。女子为阴，阴中必有阳，阳中之数七，故一七而阴血升，二七而阴血溢。阳精阴血，皆饮食五味之秀
实也。方其升也，智虑开明，齿牙更始，发黄者黑，筋弱者强。暨其溢也，凡充身肢体、手足、耳目之余，虽针
芥之沥，无有不下。凡子形肖父母者，以其精血尝于父母之身，无所不历也。是以父一肢废，则子一肢不肖其父
；母一目亏，则子一目不肖其母。精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾；阴已痿而思色
以降其精，则精不出而内败，小便道涩而为淋。精已耗而复竭之，则大小便道牵疼，愈疼则愈欲大小便，愈便则
愈疼。女人天癸既至，逾十年无男子合则不调，未逾十年思男女合亦不调，不调则旧血不出，新血误行，或渍而
入骨，或变而之肿，或虽合而难子。合男子多则沥枯虚人，产乳众则血枯杀人。观其精血，思过半矣。

　　聚精之道有五【培原二】
　　袁了凡先生云：聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。今之谈养生者，多言采
阴补阳，久战不泄，此为大谬。肾为精之府，凡男女交接，必扰其肾，肾动则精血随之而流，外虽不泄，精已离
宫，未能坚忍者，亦必有真精数点，随阳之痿而溢出，此其验也。如火之有烟焰，岂有复反于薪者哉！是故贵寡
欲。精成于血，不独房劳之交，损吾之精，凡日用损血之事，皆当深戒，如目劳于视，则血于视耗；耳劳于听，
则血以听耗；心劳于思，则血于思耗。吾随事而节之，则血得其养，而与日俱积矣。是故贵节劳。主闭藏者肾也
，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏泄者用事，而闭藏
不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣。是故当息怒。人身之血，各归其舍则常凝。酒能动血，人饮酒则面赤，
手足俱红，是扰其血而奔驰之也。血气既衰之人，数月无房事，精始厚而可用，然使一夜大醉，精随薄矣。是故
宜戒酒。《内经》云：精不足者，补之以味。然浓郁之味，不能生精；惟恬淡之味，乃能补精耳。盖万物皆有真
味，调和胜而真味衰矣。不论腥素淡，煮之得法，自有一段冲和恬淡之气，益人肠胃。《洪范》论味而曰稼穑作
甘，世间之物，惟五谷得味之正，但能澹食谷味，最能养精。又凡煮粥饭，中有厚汁滚作一团者，此米之精液所
聚也，食之骤能生精，试之有效。

　　葆真为种子首务【培原三】
　　《大生要旨》云：大寒之后，必有阳春。天地之道，不蛰封则不发育也。今人之无子者，往往勤于色欲，岂
知施泄无度，阳精必薄，纵欲适情，真气乃伤，妄欲得子，真能孕乎？夫男像天，主施；女像地，主受。一施一
受，其妊始成。今其所施，全非先天浓郁之气，不过后天浇漓渣滓之物，纵使阴受可化，而实无阳施之用矣。故
有心种子者，毋伤于思虑，毋耗其心神，毋意驰于外而内虚，毋志伤于内而外驳，毋以酒为色媒，毋以药而助火
，葆精汇神，静养日久，及至阴阳交媾，两神相搏，其一点先天元真之气，勃勃生育之机，即寓于情欲大动之时
，万举而万当矣。《内经》云：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。《老子》曰：必清必静，毋摇尔精
。《人镜经》曰：精气盛则生二男。谚云：寡欲多男子。历历名言，不特老而无子者当奉为龟鉴，即壮年难子者
，亦须尊为节符。《寡欲广嗣篇》云：世人无不急于生子，亦知生子之道，精气交媾，熔液成胎。故少欲之人恒
多子，且易育，气固而精凝也；多欲之人恒艰子，且易夭，气泄而精薄也。譬之酿酒然，斗米下斗水，则酒浓，
且耐久，其质全也；斗米倍下水，则淡，三倍四倍，则酒非酒、水非水矣，其真元少也。今人夜夜淫纵，遍御妾
婢，精气妄泄，邪火上升，邪火愈炽，真阳愈枯，安能成胎？即侥幸生子，亦不能育，或殇于痘，或殇于惊。痘
者热毒，惊者热风。毒者，父母之真精不足；风者，父母之真气不固也。昔有人艰于子息，医者教以节欲静摄，
勿劳心神，心静则精不摇，神完则气不走，每妻经净，乃一交媾，否则各榻。如是半年，妻果有娠。娠后即异榻
，足月之后，果生男子，后来天花只三五粒。彼求子而广蓄婢妾，不知节欲，岂有当哉！

　　药忌燥热【培原四】
　　《大生要旨》云：天地之道，只贵和平。太热则阳亢，太寒则阴凝。阴凝肃杀，人果知之；阳亢消烁，人都
不察。常见世之艰于子嗣者，构觅传方，希图种子，其方大抵兴阳壮热之品居多，甚至煅炼金石，及制取毒秽悍
劣诸物，劫尽其阴，以为培阳，益以房帏重耗，渐至髓消肉减，神昏气夺，毛瘁色枯，尚不知为药所误，可胜道
哉！

　　色戒男淫【培原五】
　　陈成卿曰：养生家言男淫损人，尤倍于女。盖男为阳，两阳相亢，必竭其精，精竭则寒，寒则不能生育，故
求嗣者当首戒男淫。且谷道为幽冷秽浊之地，屡屡犯之，气偏为戾，纵阳未衰而有子，非生而不育，即长亦为败
家之子。知以后嗣为重者，可不畏乎？况溺于此者，或痿废，或失明，未老先衰，不一而足，是以有子者，亦当
深戒也。人能痛自改悔，誓不再蹈前非，外资药力，内养生机，久久坚持，阳和渐复，不特宁罄有庆，且康寿可
期矣。

　　合男女必当其年【布种一】
　　褚尚书“求男论”云：建平孝王妃姬，皆丽无子。择民家未笄女子入御，又无子。问曰：求男有道乎？澄对曰
：合男女必当其年。男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳完实，然后交而
孕，孕而育，育而子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交
而不孕，孕而不育，育而子脆不寿，此王之所以无子也。然妇人有所产皆女者，有所产皆男者，大王诚能访求多
男妇人至宫府，有男之道也。王曰：善。未再期生六男。夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦有子之道也。

　　百脉齐到则孕成【布种二】
　　程鸣谦云：褚澄氏言男女交合，阴血先至、阳精后冲而男形成，阳精先入、阴血后参而女形成，信斯言也。
人有精先泄而生男，精后泄而生女者，独何欤？东垣曰：经水才断一二日，血海始净，感者成男，四五日，血脉
已旺，感者成女，至于六七日后，则虽交感亦不成胎，信斯言也。人有经始断交合生女，经久断交合生男者，亦
有四五日以前交合无孕，八九日以后交合有孕者，独何欤？俞子本撰《广嗣要略》，著方立图，谓实阳能入虚阴
，实阴不能受阳，即东垣之故冗也。又谓微阳不能射阴，弱阴不能摄阳，信斯言也。世有?羸之夫，怯弱之妇，
屡屡受胎，虽欲止之而不能止者，亦有血气方刚，精力过人，顾乃艰于育嗣而莫之救者，独何欤？朱丹溪论治，
专以妇人经水为主。然富贵之家，侍妾已多，其中宁无月水当期者乎？有已经前夫频频生育，而娶此以图其易者
，顾亦不能得胎，更遣与他人，转盼生男矣，岂不能受孕于此，而能受孕于彼乎？愚以为父母之生子，如天地之
生物。易曰：坤道其顺乎，承天而时行。夫知地之生物，不过顺承乎天则，知母之生子，亦不过顺承乎父而已。
知母顺承乎父，则种子者果以妇人为主乎？然所谓主于男子者，不拘老少强弱，康宁病患，精易泄难泄，只以交
感之时百脉齐到为善耳。交感而百脉齐到，虽老弱病患易泄，亦可以成胎；交感而百脉参差，虽少强，虽康宁，
虽难泄，亦难成胎矣。妇人所构之血，固由于百脉合聚，较之男子之精，不能无轻重之分也。孔子赞乾元资始曰
大，赞坤元资生曰至，得无意乎？若男女之辨，又不以精血先后为拘，不以经尽几日为拘，不以夜半前后交感为
拘，不以父强母弱、母强父弱为拘，只以精血各由百脉齐到者别胜负耳。是故精之百脉齐到，有以胜乎血则成男
矣，血之百脉齐到，有以胜乎精则成女矣。至有既孕而小产者，有产而不育，有育而不寿者，有寿而黄无疆者，
则亦精血之坚脆，分为修短耳。世人不察，其精血之坚脆，已定于禀受之初，乃以小产专责之母，以不育专付之
儿，以寿夭专诿之数，不亦谬乎？

　　种子须知?之时【布种三】
　　袁了凡云：天地生物，必有?之时。万物化生，必有乐育之时。猫犬至微，将受娠也，其雌必狂呼而夺跳，
以?乐育之气，触之而不能自止耳。此天然之节候，生化之真机也。世人种子有云：三十时辰两日半，二十八九
君须算。此特言其大概耳，非的论也。《丹经》云：一月止有一日，一日止有一时。凡妇人一月经行一度，必有
一日?之候于一时辰间，气蒸而热、昏而闷，有欲交接不可忍之状，此的候也，于此逆而取之则成丹，顺而施之
则成胎矣。其曰三日月出庚，又曰温温铅鼎，光透帘帏，皆言其景象也。当其欲情浓动之时，子宫内有如莲花蕊
者，不拘经净几日，自然挺出阴中，如莲蕊初开，妇人洗下体，以手探之自知也。但含羞不肯言耳，男子预密告
之，令其自言，一举即中矣。

　　娠子论【胎教一】
　　《娠子论》云：至精才化，一气方凝，始受胞胎，渐成形质，子在腹中，随母听闻。自妊娠之后，则须行坐
端严，性情和悦，常处静室，多听美言。今人讲读诗书，陈说礼乐，耳不闻非言，目不观恶事，如此则生男女，
福寿敦厚，忠孝贤明；不然，则生男女，多鄙贱不寿而愚顽，此所谓外像而内感也。昔太妊怀文王，耳不听恶声
，目不视恶色，口不出恶言，世传胎教之道，此之谓也。

　　逐月养胎【胎教二】
　　徐之才曰：
　　妊娠一月，名胎胚。饮食精熟，酸羹受御，宜食大麦，毋食腥辛，是谓才正。是月足厥阴脉养胎，不可针灸
其经。足厥阴属肝，主筋及血。一月之时，血行否涩，不为力事，寝必安静，无令恐畏。
　　妊娠二月，名曰始膏。毋食辛臊，居必静处，男子勿劳，百节皆痛，是谓胎始。是月足少阳脉养胎，不可针
灸其经。少阳属胆，主精。二月之时，儿精成于胞里，当慎护之，勿惊动也。
　　妊娠三月，名始胎。此时未有定像，见物而化，欲生男者，操弓失；欲生女者，弄珠玑；欲子美好，数视璧
玉；欲子贤良，端坐清虚，是谓外像而内感者也。是月手心主脉养胎，不可针灸其经，属心，毋悲哀思虑惊动。
　　妊娠四月，始受水精以成血脉，食宜稻、宜鱼，是谓盛血气，以通耳目而行经络。是月手少阳脉养胎，不可
针灸其经，内输三焦。此时儿六腑顺成，当静形体，和心志，节饮食。
　　妊娠五月，始受火精以成其气，卧必晏起，沐浴浣衣，深其居处，厚其衣服，食稻粱羹牛羊，和以茱萸，调
以五味，是谓养气以定五脏。是月足太阴脉养胎，不可针灸其经，属脾。此时儿四肢皆成，毋太饥饱，毋食干燥
，毋自炙热，毋太劳倦。
　　妊娠六月，始受金精以成其筋，身欲小劳毋逸，出游于野，食宜鸷鸟猛兽之肉，是谓变腠理、纫筋，以养其
力，以坚背膂。是月足阳明脉养胎，不可针灸其经，属胃，主口目。此时儿口目皆成，调五味，食甘美，毋太饱
。
　　妊娠七月，始受水精以成其骨，劳身摇肢，毋使定止，动作屈伸，以运血气，居处必燥，饮食避寒，食稻粱
以密腠理，是谓养骨而坚齿。是月手太阴脉养胎，不可针灸其经，属肺，主皮毛。此时儿皮毛已成，毋多言哭，
毋洗浴，毋薄衣，毋饮冷。
　　妊娠八月，始受土精以成肤革，和心静息，无使气极，是谓密腠理而光泽颜色。是月手阳明脉养胎，不可针
灸其经，属大肠，主九窍。此时儿九窍皆成，毋食燥物，毋辄失食，毋忍大便。
　　妊娠九月，胎受万精以成皮毛，六腑百节，莫不毕备，饮醴食甘，缓带自持而待之，是谓养毛发，致才力。
是月足少阴脉养胎，不可针灸其经，属肾，主续缕。此时儿脉络续缕皆成，毋处湿冷，无着炙衣。
　　妊娠十月，五脏俱备，六腑齐通，纳天地气于丹田，故使关节人神皆备，只俟时而生。是月足太阳脉养胎，
不可针灸其经，属膀胱。宜服滑胎药。

　　胎教迩言【胎教三】
　　张石顽曰：胎教之说，世都未谙，妊娠能遵而行之，不特无产难之虞，且生子鲜胎毒殇夭之患，诚为广嗣要
旨，姑以大概陈之。妇人经后四十余日不转，即谨房室，慎起居，薄滋味，养性情，刻刻存心，与执持宝玉无异
。举趾必徐，行立勿仰，坐不实其前阴，卧勿久偏一侧，弗举手攀高取物，勿擎沐浴篦头，不可看异形，不可独
处暗室，毋登高，毋临深，毋移重，毋蹉跌，忌耽坐嗜卧，使气血凝滞。虽不可负重作劳，然须时时小役四体，
则经络流动，胎息易于运动。腰腹渐粗，饮食不宜过饱，茶汤更须节省，大热大凉，总非所宜，犬羊蟹鳖等一切
有毒之物，固宜切禁，即椒姜常用之品，亦须少尝。其豕肉醇酒湿面之类，纵不能摒绝不食，亦不可恣啖。归精
于胎，过于蕃长，致母临蓐难产，而子在胞中，禀质肥脆，襁褓必多羸困，即如沃壤之草木，移植脊土，枝叶得
不凋委乎？甫交三月，即当满裹其腹，胎气渐长，仅可微松其束，切勿因其气急满闷而顿放之。在夏洗澡，须避
热汤；冬时寤寐，勿迫炉炭。其最甚者，尤在不节交合，淫火尽归其子，以酿痘疹癞之毒。然妊娠禀性安静，不
假强为，方遵实济。若强制以违其性，则郁火弥炽。此与恣情无禁者虽截然两途，而热归胎息则一。尝见有切于
求嗣者，得孕即分处房帷，而子仍殁于痘，岂非强制，其火弥炽之明验乎？盖人之志欲匪一，苟未能起出寻常，
又须曲体母情，适其自然之性，使子气安和，是即所谓胎教也。当知胎教原非一端，若怀子受惊，则子多胎惊；
怀子抱郁，则子多结核流注；怀子恐惧，则子多癫痫；怀子常起贪妄之念，则子多贪吝；怀子常挟愤之心，则子
多暴狠；怀子常造绮语诡行，则子多诈伪。非但怀子之后，当检束身心，而经净交感，慎毋恣肆，以遗胎息之患
。若在醉后媾精，精中多著酒湿，则子多不育；大怒后媾精，精中多挟怒火，即子多乖戾；大劳后媾精，精中不
满真气，则子多孱弱。若夫热药助战，作意秘精，精中流行毒悍，则子多异疾。至于风雨雷电媾精，感触震气，
则子多怪类。以此言之，则三元五腊，宜确遵禁戒，诞育自是不凡。宗祧重务，安得视为嬉戏哉！

　　保孕六说【胎教四】
　　《胎前节养篇》云：
　　一除恼怒：凡受胎后，切不可打骂人。盖气调则胎安，气逆则胎病，恼怒则否塞不顺。肝气上冲，则呕吐衄
血，肺脾受伤；肝气下注，则血崩带下，滑胎小产。欲生好子者，必先养其气。气得其养，则生子性情和顺，有
孝友之心，无乖戾之习。所谓和气致祥，一门有庆，无不由胎教得之。
　　二禁房劳：保胎以绝欲为第一要事。试观猫犬至微，尚知有孕不复交合，何况人为万物之灵，岂反不如之耶
？所以妇人于经过一二日，交感之后，只宜分床独宿，清心静养，则临盆易生易育，得子少病多寿。倘或房劳不
慎，以致阴虚火旺，半产滑胎，可不谨欤！
　　三戒生冷：胎前喜食生冷，只因怀孕以后，多恼多气，不慎房劳，以致火旺口渴。殊不知生冷等物，岂能退
血分之热？徒使脾胃受伤，疟疾、痢疾、呕吐、泄泻诸病，皆由此起。病则消耗精液，口渴愈甚。惟戒恼怒，慎
房劳，服健脾补血之药，调理本原，可保平复。否则临产之虚脱，产后之绝证，断不免也。
　　四慎寒温：胎前感冒外邪，或染伤寒时证，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。要知起居饮食，最宜调和
。夏不登楼，宜著地气；夜不露坐，宜暖背腹。古人有言，不受寒，自不发热；不伤风，自不咳嗽。此为胎前紧
要关头。
　　五服药饵：胎前产后，药能起死回生。世人鉴误治之害，遂言胎产不必服药，迷乱人意，以致失于调补，株
守含忍，勉强临盆，诸证蜂起。若知接养有方，随时调治，其所安全母子者，药饵之功正复不浅也。
　　六宜静养：胎前静养，乃第一妙法。不校是非，则气不伤矣；不争得失，则神不劳矣；心无嫉妒，则血自充
矣；情无淫荡，则精自足矣。安闲宁静，即是胎教。绍宗祧之重，承舅姑之欢，叶琴瑟之和，衍螽斯之庆，所以
古人必先静养，无子者遵之，即能怀孕；怀孕者遵之，即为易育。静养所关，岂不大哉？

　　防蹉跌【胎教五】
　　《保生辑要》云：孕妇切忌倾。怀子之初，胎元未固，一遭蹉跌，多致损堕，至月伤已多，儿神识初生，魄
魂怯弱，母身倾跌，心在母腹，如山崩地陷，神惊气乱，无论胎堕子母不保，即幸而生育，其子必有胎惊夭折之
虞，可不慎哉！

　　忌多浴【胎教六】
　　《护生编》云：凡觉受妊，不可抬手洗头，不可曲身洗足，不可热汤多洗下体，易致窍开胎堕。初受胎及临
月，尤宜禁戒，关系不小也。

　　论胎肖【胎教七】
　　月令先雷三日，奋木铎以令兆民，曰雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。是可知民生，垂疣
枝指，朦聋喑哑，侏儒跛□，形体不备者，其来有故矣。圣人早戒于生身受气之初，后人征验于凝质象形之际，所
谓胎肖之说，其言岂不可信哉！《霏雪录》云：矾昌高八舍家，轩墀间畜龟，数年生育至百余，其家产子四五人
，皆龟胸伛偻。至正末，越有夫妇二人，于大善寺金刚神侧，缚苇而居，其妇产一子，首两肉角，鼻孔昂缩，类
所谓夜叉形。陈白云家，篱落间植决明，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而王氏女甥亦跛，予皆识之。会稽
民朱氏，一子亦然，其家亦多种之，悉拔去。《胎养保真论》云：吾见鄙俗妇人，怀胎时看搬傀儡、装神像、舞
猴戏者，后生子貌多肖之。《便产须知》云：孕妇应避宰杀凶残之事，不见残废秽毒之人。种种琐言，其旨衷于
圣训，可忽乎哉！盖胎元化始，未有定仪，如鉴纳形，有感随象，自然之理也。

　　修造犯胎不足信【胎教八】
　　《便产须知》云：不利嗣息，动必成灾。虽邻家自家，修造动土，犯其胎气，令子破形损命，刀犯者形必伤
，泥犯者窍必壅，打击者色青黯，系缚者相拘挛等说，此为术者妄言，百无一验，必不可信。惟修造兴工，下椿
动土，皆非娠妇所宜见，谨避之可也。

　　转女为男之理【胎教九】
　　《乾坤秘窍》云：古人有转女为男之法。夫男女媾精，阳胜成男，阴胜成女，气以成形，岂有法焉？可以人
力转变之哉！其法于始觉有娠之时，以斧仰置孕妇床下，弗令知之，则生男。又为之说曰：如不信，待鸡抱卵时
，置斧窠中，则一窠尽雄。又法取弓弩弦缚孕妇腰下，满百日去之。又法三月以前，或取雄鸡尾尖上长毛三茎，
或取夫发及手足甲，潜安妇人卧席下，弗令知之。又法带雄黄袋，或佩宜男草。是琐琐者，岂竟能夺造化之功哉
！此难凭信者也。然而术不可信，理有可凭，转女为男，实有良法，人能方寸之地，刻刻栽培，积功累行，则阳
长阴消，阴从阳化，不弄瓦而弄璋，有断断然者，则人定可胜天，特恐人之不能自畜其德耳。

　　孕妇饮食忌【胎教十】
　　鸡肉合糯米食，令子生寸白虫。食犬肉，令子无声。?鲤同鸡子食，令子生疳多疮。兔肉食之，令子缺唇。
羊肝，令子多厄难。鳖肉，令子短颈。鸭子与桑堪同食，令子倒生心寒。鳝鱼同田鸡食，令子喑痖。雀肉合豆酱
同食，令子面生雀斑黑子。食螃蟹，横生。食子姜，令子多指生疮。食水浆，冷绝产。食雀肉饮酒，令子多淫无
耻。食茨菰，消胎气。干姜蒜鸡，毒胎无益。黏腻难化，伤胎。食山羊肉，子多病。无鳞鱼勿食。菌有大毒，食
之令子风而夭。食雀脑，令子雀目。

　　孕妇药物忌【胎教十一】
　　斑水蛭及虻虫，乌头附子配天雄，野葛水银并巴豆，牛膝薏苡与蜈蚣，三棱代赭芫花麝，火戟蛇蜕黄雌雄，
牙硝芒硝牡丹桂，槐花牵牛皂角同，半夏南星与通草，瞿麦干姜蟹甲爪，硼砂干漆兼桃仁，地胆茅根莫用好。

　　附：保命延生戒期
　　从来娶妇，必期偕老；生子，必望长成。乃人有伉俪极笃而中道死亡，产育艰难而半途夭折者，只因肆情纵
欲，暗犯禁忌，而不自知也。《道经》云：男女交媾，最有避忌，若犯所忌，天夺其算，神降之殃，生子丑貌怪
相，性行不良，残疾夭札实有明验，故君子不独外色锄之务尽，即房帏之内，琴瑟之欢，俱有克治之道焉。

　　正月初一【名天腊玉帝下界，校世人禄命，犯者削禄夺纪】初三【万神都会，犯者夺纪】　初五【五虚】　
初六【六耗】　初七【上会】　初九【玉皇上帝诞，犯者绝嗣】　十四【三元下降，犯者减寿】　十五【天宫诞
】　十六【三元下降】　二十五【每月二十五为月晦日，犯者减寿】　二十七【北斗下降，犯者夺纪，每月如此
】　二十八【每月二十八神人在阴，犯者恶疾】　三十【每月三十灶君奏事，犯者减寿。如逢月小，即戒二十九
，嗣后每月初三皆宜避忌。】
　　二月初一【犯者夺纪，每月如此】　初三【文昌帝君诞，又万神都会，犯者削禄夺纪】　十五【犯者夺纪，
每月如此】　十八【至圣先师孔子讳辰，犯者，削禄夺纪】　十九【观音大士诞，犯者夺纪】　二十五　二十七
　二十八　三十【俱同前】。
　　三月初一【同前】　初三【玄天上帝诞，犯者夺纪】　初九【牛鬼神出，犯者产恶胎】　十五【同前】　十
六【准提菩萨诞，犯者夺纪】　十八【中岳帝诞】　二十五　二十七【俱同前】　二十八【东岳帝诞，犯者削禄
夺纪】　三十【同前】。
　　四月初一【同前】　初四【万神善化，犯者，失喑】　初八【佛诞，又善恶童子降，犯者血死】　十四【吕
祖诞】　十五【同前】　二十五　二十七　二十八　三十【俱同前】。
　　五月初一【同前】　初五【各地腊五帝考校生人官爵，犯者削禄夺纪】　自初五　初六　初七　十五　十六
　十七　二十五　二十六　二十七【此九日名九毒日，犯者夭亡。】十五【子时，犯者，男女三年内双亡。】十
六【为天地万物造化之辰，最忌】　十三【关圣帝君成神日】　二十八　三十【俱同前】。
　　六月初一【同前】　十五【同前】　十九【观音得道】　二十三【火神诞】　二十四【关帝圣诞，又雷祖诞
】　二十五　二十七　二十八　三十【俱同前】。
　　七月初一【同前】　初七【各道得腊五帝校生人善恶】　初十【阴毒日】　十五【地官校籍，犯者夺纪】　
十九【太岁诞】　二十五　二十七　二十八【同前】　三十【地藏菩萨诞，犯者夺纪】。
　　八月初一【同前］　初三【灶君诞，又北斗诞，犯者夺纪】　初十【北岳帝诞】　十五【太阴朝元焚香守夜
】　二十五【同前】　二十七【至圣先师孔子诞，犯者削禄夺纪】　二十八　三十【俱同前】。
　　九月初一【同前】　初九【斗母诞，犯者夺纪】　十五【同前】　十七【金龙四大王诞】　十九【观音出家
，犯者困苦】　二十五　二十七　二十八　三十【俱同前】。
　　十月初一【岁腊】　初五【下会】　初六【天曹考察】　初十【西天王降，犯者暴亡】　十五【水官校籍，
犯者夺纪】　二十五【同前】　二十七【北极紫微大帝诞】　二十八　三十【俱同前】。
　　十一月初一【同前】　十一【太乙救苦天尊诞】　十五【同前】　十七【阿弥陀佛诞，犯者夺纪】　二十五
　二十七　二十八　三十俱同前】。
　　十二月初一【同前】　初七【犯者恶疾】　初八【　初旬戊日各王侯腊】　十五【同前】　十六【南岳帝诞
】　二十【天地交道，犯者夺纪】　二十四【司命上奏善恶】　二十五【上帝下界考察】　二十七　二十八【同
前】　除夕【诸神考察，犯者夺纪】。
　　
每岁二至之日【夏至冬至，乃阴阳相争、死生分判之时，宜禁欲事，】二分【春分雷将发声，犯者生子五官四肢
不全，父母有灾；秋分杀气浸盛，阳气日衰，前后数日俱宜戒，】三元日【犯之减寿五年，】四始、二分、二至
、社日【犯之减寿四年，】三伏日、弦日、晦日【犯之减寿一年，】庚申、甲子日、祭祀前斋戒日、父母诞日、
讳日、夫妇诞日、本命日【犯之减寿一年，】丙丁日【犯之得病，】白昼星月下、灯光下【犯之损寿，】烈风雷
雨、日月薄蚀、高山大川之上【犯之损寿，产恶胎，】酷暑严寒【犯之得重疾】寺庙之中、井灶坑厕冢墓尸柩之
傍【犯之恶人降胎，】郁怒【大怒伤肝，犯之必病，】远行【行房百里者病，百里行房者死，】醉饱【醉后入房
，五脏反覆，】空腹【犯之伤元神，】胎前【犯之伤胎，】产后【百日内犯之妇病，】天癸来时【犯之男女俱损
，】病后【犯之变症，】一夕勿两度，勿忍蓄不泄，竹席【竹性寒凉，犯之恐感寒气，】薄衾【犯之寒气入骨，
】牖罅【有风宜避，夜深就枕宜戒。】
　　　
陈抟曰：上士异室，中士异床，下士异被。守此戒期者，非异室异床不可。谨按《礼记·月令》：日夜分，雷乃发
声，先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其客止者，生子不备，必有凶灾。可知禁忌，自古有之。
日长至，则曰止声色，毋或进；日短至，则曰去声色，禁嗜欲。盖冬夏二至，阴阳相争之时，最难保护，前后数
日，皆宜绝欲。语云：乐极生悲，纵欲成患。谨劝世人，须为长久之欢，弗逞暂时之乐。夫欲浓则暂，欲淡则长
，其理不爽，其事不诬也。凡一切非地非时者，能不严戒乎！笃信之士，贤德之妇，每逢禁忌，必谨遵之，不特
身其康强，自能多生好子矣。

阿黛儿

（一）原始篇

　　在昔，轩辕问素女曰：“朕闻上古圣人，寿有千岁，或八百岁，又有二百岁；中古圣人有百二十岁；今时人寿
或三十或二十而亡，又五七岁而亡，又二三岁而亡，安逸者少，抱疾者多矣。其故何哉？幸谕开悟，愿勿吝其要
。”
　　素女答曰：“凡人之生，感父精母血而受始，合地水火风而成形。盖寿夭之际，其因不一。有二三岁、五七岁
至十二三岁而亡者，皆由父母受胎而无禁忌，故生子不寿。或二三十岁而亡者，其人四大本虚，初无坚固之质，
不能学养生之术；年及少壮，血气方刚，而迷恋欲情，使精气耗散，疾病多生，而不识治疗之方，是乃自丧其本
源，岂得望延年益寿乎！”
　　帝问曰：“太级剖判，阴阳肇分，轻清为天，混浊为地，乾道成男，坤道成女，惟人处乎其中，万物生焉，何
者而无阴阳矣哉！天无阴阳则日月不明，地无阴阳则万物不生，人无阴阳则伦道绝矣。阴阳交感，不可一日而无
焉也。卿之斯言，朕有未悟，男女交合之要、疾病治疗之方，幸望备道其详，以济人寿。”

　　素女答曰：“甚哉甚哉！凡男女交合，乃一阴一阳之道也。是以阴中有阳，阳中有阴，阴阳男女，天地之道也
。然失其要，则疾病起矣。”又曰：“抱阴而负阳，阳极则阴生，阴极则阳萌矣。凡女子阴中自具阴阳，其间刚健
柔顺，各有快美之趣。”
　　帝问曰：“夫妇交感之道，既已闻之，未达其旨。而夫妇交媾之时，亲之不得其美情，愿为是说。”
　　素女答曰：“凡男女交合之道及补精采气之法、按摩导引之义，返本还元，深根固蒂，得其长久之情。若非采
阴之法，徒劳交合，不得其畅美，终为杏冥，而不能通美快之意，此因人不能慕其道也。若行此法，实为养生之
秘要也。凡男女交合，其女人阴中自有美快之秘，而知其趣者少焉矣。故只多感其情，遂以致两情不乐，虚劳交
合，而不美快。且夫女子精液未发，而阴中干，若男子勉强行之，玉茎钻制空亏，只劳神思而无适用也。或女子
欲火已动，男子玉茎不刚坚，精津离形，而意未舒畅，女子心中不快不满，终生憎恶之心。”

　　（二）九势篇
　　帝问曰：“男女者，人道大欲，而万物化生之源也。而今忽之者，未得其要之故也乎？”
　　素女答曰：“其言慎微，愚者以为亵，而非诲淫导欲之说，实乃养生之妙术。交媾之秘诀，其法有九，名具以
提之：
　　一曰龙飞势；
　　二曰虎步势；
　　三曰猿搏势；
　　四曰蝉附势；
　　五曰龟腾势；
　　六曰凤翔势；
　　七曰兔吮势；
　　八曰鱼唼势；
　　九曰鹤交势。”
　　帝问曰：“九势已闻其目，而行之有法哉？”
　　素女答曰：“每一势有一法，只拟其物状而为势，故目云曰‘九势’。
　　“一、龙飞势。令女人仰卧其体，两足朝天。男子伏其上，据其股，含其舌。女人自举起牝户，而受玉茎刺入
玄牝之门，抽出扣其户，举身动摇，行八深六浅之法，则阴中壮热，阳物刚强，男欢女悦，两情娱快，百疾消除
。其法如蛟龙发蛰攀云之状。
　　“二、虎步势。令女人胡跪低头。男子踞其后，抱其腰而插入玉茎于牝门，行五浅六深之法，抽出百回，玉钳
开张，精涎涌出，水火既济，尽丹鼎之妙。烦懑已除，血脉流通，补心益志。其法如虎豹出林啸风之状。
　　“三、猿捕势。令女人开起两股，坐在男子于两腿上，牝门开张滑滑。插玉槌，数扣阴户，次行九浅五深之法
，女子哝哝不休，津液溢流，男子固济阳匮而不泄。百疴忽除，益气长生，不饥。其法如猿搏枝取果实之状，最
以快捷为妙。
　　“四、蝉附势。令女人直舒左股而屈右股。男子踞其后，曳玉如意叩其赤珠，行七深八浅之法，红球大张，快
活泼泼，极活动之妙。通利关脉，久久利人。其法如金蝉抱树吸露清吟之状，只含蓄不吐。
　　“五、龟腾势。令女人仰卧，澹然虚无，如忘其情。男子以两手指托两腿，抬起过乳房，伸出其头，忽入红门
，深撞谷实。忽缩忽伸，如龟头伸缩。能除留热，遂五脏邪气。其法如玄龟游腾之状，坚甲自守，曳尾泥中，而
全其真。
　　“六、凤翔势。令女人横身仰床上，手自举两股。男子以两手紧抱搂女腰，将金槌插玉门，左右奔突，至阴中
壮热，女体软动，行九浅八深之法，则女悦微喘，滑液沸出。能补诸虚，填精髓，轻身，延年不老。其法如丹山
瑞凤搏扶摇而翱翔寰中之状。
　　“七、兔吮势。先男子仰卧床上，直伸两股。令女人反骑跨男子股上，手握郎中探房门，直穿琴弦，觉玉条坚
硬而后行浅深之法，则养血行气，除四股酸疼。其法如玉兔跳跃之快，忽蹲忽跳，出没不定，只不失其真，则能
捉蟾魄于九霄。
　　“八、鱼唼势。令二女子一仰一俯，互搂抱以为交接之状。牝户相合，自摩擦则其鱼口自开，犹游鱼唼萍之形
。男子箕坐其侧，俟红潮嘲发，先以手探两口相合处，将茎安其中间，上下乘便，插入两方交欢。大坚筋骨，倍
气力，温中补五劳七伤。其法如游鱼戏藻之状，只以唼清吐浊为要。
　　“九、鹤交势。令女人搂男子之颈，以右足负床上。男以右手提女之左股而提肩上，两体紧巾，微抽玉茎，窥
其菱齿，徐徐撞谷实，摇摆轻漫，行九浅一深之法，花心忽开，芳液浸润。保中守神，消食开胃，疗百病，长生
不饥。其法如丹鹤回旋之状，张翎不收，自至妙境。

　　（三）浅深篇
　　帝问曰：“火候浅深，炼丹之要旨也。然调停不得法，各有所捐哉？”
　　素女答曰：“浅而不足者戾意，深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法，能合甜情、益快意，然其理
深邃。”
　　帝问曰：“男女交媾之道，行浅深之法则多损伤，而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿，愿示其详。”
　　素女答曰：“男子须察女人情态，亦要固守自身之宝物，勿令轻漏泄。先将两手掌摩热，坚把握玉茎；次用浅
抽深入之法，耐久战，益美快。不可太急，不可太慢，又勿尽意深入，深则有所损焉。刺之琴弦，攻其菱齿，若
至其美快之极，女子不觉噤齿，香汗喘吁，目合面热，芳蕊大开，滑液溢流，此快科学研究之极也。又女子阴中
有八名，又名‘八谷’：
　　一曰琴弦，其深一寸；
　　二曰菱齿，其深二寸；
　　三曰妥＃，其深三寸；
　　四曰玄珠，其深四寸；
　　五曰谷实，其深五寸；
　　六曰愈阙，其深六寸；
　　七曰昆户，其深七寸；
　　八曰北极，其深八寸。”
　　帝问曰：“交合所伤，亦生何病？”
　　素女答曰：“交会之要，切忌太深，深则伤于五脏。若至谷实则伤肝，其病眼昏眵泪，四肢不遂；至愈阙则伤
肺，其病恶心哕逆，痰喘昏晕；至昆户则伤脾，面黄腹胀，烦懑冷痢；至北极则伤肾，腰脚痿软，骨蒸潮热；忽
浅忽深则伤心，其人面热虚嗽，梦魇遗精。所以交合不可太深。女子丹穴在脐下三寸，勿令伤之。又不可太速，
不可太慢，太速则伤血，太慢则损气，并有损而无益焉矣。”
　　帝问曰：“火候调度浅深之要既审领之，损害之理亦不可忽之。尚有禁忌之功者，冀无吝之。”
　　素女答曰：“炼丹避忌，若误犯之，大者天地夺其寿算，鬼神殃其身，三彭窥其隙，抱疾罹厄；其生儿夭促，
不慧不肖，或顽劣凶恶，遗害于父母。可不谨哉！夫天地晦冥震动之时，迅雷烈风暴雨之日，及晦朔弦望、大寒
酷暑、日月薄蚀、神圣诞辰、庚申甲、自己本命之辰、三元八节、五月五日、月煞月被、披麻红杀，皆不可犯焉
。又天地五岳川渎祠坛之近侧、神圣祠宇，及诸神鬼像前、井灶溜厕之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇状之
子也，交媾之际，亦有避忌。大饥勿犯，大饱勿犯，大醉勿犯，神劳力倦勿犯，忧愁悲恐勿犯，病新瘥勿犯，丧
服勿犯，女子经中勿犯。”

　　（四）五欲五伤篇
　　帝问曰：“少壮努力，则有衰败之患。欢乐之极，必多哀伤。至人节之以道，故曰御百女寿比天地。而今人不
至半百，筋痿肉脱，火盛水枯，终为败物者，何乎？”
　　素女答曰：“凡人，有五欲、五伤、十动之候，若得其宜，则意满欲足；不得其宜，则各有所伤。
　　“五欲之候：
　　“第一，面上潮红者，其意有所思欲，先刺入玉茎，徐徐摇动，慢慢抽出，多在户外，探其情；
　　第二，鼻孔吐气者，欲火微动，先以玉茎穿阴户，刺其谷实，不可太深，宜俟火候之至；
　　第三，咽喉干嗄者，情动火炽。抽玉茎，俟其眼闭舌吐、喘气为声，出入任意，渐至佳境。
　　第四，红球浸润者，心火大盛，刺之则滑泽外溢，轻及菱齿，一左一右，一缓一急，随便如法；
　　第五，金莲擎抱者，火候既足焉，必以足缠腰上，两手搂肩背，舌吐不缩，宜刺愈阙，其时四肢通快。
　　“五伤之候：
　　“第一，阴户尚闭未开者，不可刺之，刺之伤肺，肺伤则痰喘声喝；
　　第二，情兴已至，金茎软痿，其兴过而后渐交者，伤心，心伤则经水不调；
　　第三，以少阴合老阳，欲火空燃，而不得所欲者，伤肝，肝伤则心眩目昏；
　　第四，欲足情满，阳兴未休者，伤肾，肾伤则带下崩漏；
　　第五，月厄未尽遇逼合者，伤脾，脾伤则，颜色痿黄。
　　“十动之候：
　　“一、玉手抱男背，下体自动，援吐舌相偎者，令男子动情，兴之候也；
　　二、芳体仰卧，直伸手足而不动，鼻中微发喘急者，欲刺抽之候也；
　　三、伸腕开掌，握睡汉之玉槌而动转者，垂涎之候也；
　　四、言语戏喋，眼来眉去，时发懊?之声者，春情极到之候也；
　　五、自以两手抱金莲，露张玄牝之门者，情熟意快之候也；
　　六、口含玉如意，如醉如睡，阴中隐痒者，俗浅深奔突之候也；
　　七、长伸金莲，勾挽玉槌，如进如退，低发呻吟者，阴潮涌来之候也；
　　八、忽得所欲，而微微转腰，香汗未彻，时带笑容者，恐阳气发泄兴情已尽之候也；
　　九、甜情已到，美快渐多，精液发泄，尚抱搂紧紧者，意未满之候也；
　　十、身热汗洽，足缓手慢者，情极愿足之候也。”

　　（五）大伦篇
　　帝问曰：“人之大伦，有夫妇而后有子孙。妇德妇貌，不可不撰乎？”
　　素女答曰：“妇德，内美也；妇貌，外美也。先相其皮，而后相内。若妇人发焦黑，骨大肉粗，肥瘦失度，长
短非常，年岁不合者，子孙不育。言语雄壮，兴动暴忽，阴内干涩，子宫不暖，及淋露赤白浊沥胡臭者，大损阳
气。”
　　帝问曰：“损伤阳气之说已闻之。或以药饵为补导者，如何？”
　　素女答曰：“男女交合，非为淫乐也。今时之人，不晓修养，勉强临事，故多损精败气，疾病依生焉；或误饮
食服饵而损性丧命，良可哀哉！”
　　帝问曰：“夫妇之道，为子孙之计，而今无子者，何乎？”
　　素女答曰：“三妇无子，三男无子。男子精冷滑者、多淫虚惫者、临敌畏缩者、无子也；妇人性淫见物动情者
、子藏虚寒藏门不开者、夫妇不如妒忌火壮者，无子也。”
　　帝问曰：“若人无子，取之以何术乎？”
　　素女答曰：“求子之法，按阴合阳合之数，用黄纱黄绫黄绢之属，造衣被帐褥之类，以黄道吉日，取桃枝书年
庚，放之卧内。又九月三日，取东引桃枝书姓名，插之床上，须察妇人月经已止过三四日，各沐浴炷香，祈天地
鬼神，入帐中而为交合。其时子宫未合闭，故有子也。御法：进退如法，洗心涤虑，勿戏调戏弄，勿借春药，勿
见春宫册。若犯之，损父母，不利生子。”
　　帝问曰：“阴阳之道，名之为交接者，何乎？”
　　素女答曰：“阴阳交合，男施女接，故名之为交接也。女人阴中自有明兆焉，无刺琴弦而及菱齿，美快之极，
放露真宝，阴血包阳精则生男，阳精包阴血，则生女。谓之阴阳交接之道矣。”
　　帝问曰：“交接，人伦之原也。而有不相和悦者，何故也乎？”
　　素女答曰：“盖因女子不能察丈夫之意，男子亦不晓妇人之性，此不达人伦之道、生育继嗣之理也。各顽劣多
淫，各怀不足，互填愤怨；或弃自己妻妄而通外妇，又欺丈夫而野合奸淫；又男子痿软不满欲情，或强阳悍无休
息，后终生厌恶。”
　　帝问曰：“夫妻亲睦相敬爱者，人伦之常也。而敬爱之情，因何乎生焉？”
　　素女答曰：“既济者，顺也；未济者，逆也。八庚相合，少壮应时者，顺也；八字不协，老幼不遇者，逆也。
才貌两全，意气相合者，顺也；蠢丑相背，狠戾反目者，逆也。但恩受契合则生敬恭，敬恭则富贵长命而子孙蕃
育。”

　　（六）大小长短篇
　　帝问曰：“男子宝物，有大小长短硬软之别者，何也？”
　　素女答曰：“赋形不同，各如人面。其大小长短硬软之别，共在禀赋，故人短而物雄，人壮而物短，瘦弱而肥
硬，胖大而软缩。或有专车者，有抱负者，有肉怒筋胀者，而无害交会之要也。”
　　帝问曰：“郎中有大小长短硬软之不同，而取交接快美之道，亦不同乎？”
　　素女答曰：“赋形不同，大小长短异形者，外观也；取交接快美者，内情也。先以爱敬系之，以真情按之，何
论大小长短哉！”
　　帝问曰：“硬软亦有别乎？”
　　素女答曰：“长大而萎软，不及短小而坚硬也；坚硬而粗暴，不如软弱而温藉也。能得中庸者，可谓尽美尽善
焉矣。”
　　帝问曰：“方外之士，能用药物，短小者令其长大，软弱者令其坚硬，恐遗后患乎？将有补导之益乎？”
　　素女答曰：“两情相合，气运贯通，则短小者自长大，软弱者自坚硬也。有道之士能之，故御百女而不痿。得
修养之术，则以阴助阳，呼吸吐纳，借水救火，固济真宝，终夜不泄，久久行之，则益寿除疾。若用五石壮阳之
药，腽肭增火之剂，虚炎独烧，真阳涸渴，其害不少。”
　　帝问曰：“有修养之术者，亦不禁乎？”
　　素女答曰：“气运巡环，临事而合，应时而止，只量力而施，其余勉强迷惑，则修养之士亦至枯败焉。服药三
朝，不如独宿一宵，前哲之诫也。”

　　（七）养生篇
　　帝问曰：“养生之道，以何为本？”
　　素女答曰：“养生之道，以气为本。气能运血，血能化精，精能养神，神在则生，神散则死也。气者，神之本
也。能炼气者，入火不焦，入水不溺。固守其精而不散，故终夜御女而不泄。若不能保守精神，而狂妄任意者，
必失神丧气，名之为夺命之斧。”
　　帝问曰：“若人专守养生之道而不行夫妇房帏之礼，则人伦已绝，后继将断。”
　　素女答曰：“凡人年少之时，血气未充足，戒之在色，不可过欲暴泄。年已及壮，精气满溢，固精厌欲，则生
奇病。故不可不泄，不可太过，亦不可不及。”帝问曰：“时泄而遣其兴，能其精而养神乎？”
　　素女答曰：“不然也。若常泄而偶不漏，反生疮痈；常秘而偶泄，则患暴虚。各害养生之道。”
　　帝问曰：“男子精血盈满，神气充足，何以知之乎？”
　　素女答曰：“男子二八天癸至，而血气不足，精神未定，故戒之也。年至二十，血气渐盛，而精聚肠胃，三十
日而一泄焉。三十而血气壮盛，而精在两股，五日一泄焉。年四十，精聚要脊，七日一泄焉。五十而血气将衰，
精聚背膂，半月一泄。年至六十四岁，天癸尽，卦数满，血气衰，精液竭矣。六十已上，能保全余气，兴壮者尚
可泄。至七十，不可妄思欲动情。”
　　帝问曰：“朊知无赖之子，自赖强壮，一日三泄或五泄者，何乎？”
　　素女答曰：“暴泄者暴虚，后必痿辟。若泄而不休，自招天亡。”
　　帝问曰：“人阳气夜间勃然起立，腾然兴发者，何？”
　　素女答曰：“晨昼暮夜，此一日中之四时也。故阳气生子时，于卦为复；至丑时而二阳生下，于卦为临；寅时
三阳已全，于卦为泰。若人半夜暴泄，则阳精枯损，年未五十，必发头晕腑痛目昏耳塞。又有五伤：
　　其一，男女交会，精泄而少者，为气伤；
　　其二，精出而者，为肉伤；
　　其三，泄而疼者，为筋伤；
　　其四，精出而涩者，为骨作；
　　其五，临门忽痿垂涎者，为血伤。各泄精过度、精液竭乏所致，何可不谨哉！”

　　（八）四至九到篇
　　帝问曰：“男女好述，未发言语而知其情。机微慎密，以何术恻之趣之？”
　　素女答曰：“凡男子欲探女子私情，先以言语戏谐挑其意，以乎足扭捏趣其情。男子有四至，女子有九到，若
四不至九不到而交俣者，必有后患。”
　　帝问曰：“男子四至者，若何？”
　　素女答曰：“玉茎不强者，阳气未至也；刚强而不动者，肌气未至也；振摇而不怒者，骨气未至也；怒张而不
久者，肾气未至也。若一不至而犯之，必有损伤。”
　　帝问曰：“女人九到者，若何？”
　　素女答曰：“倦伸欠息，而睡觉朦胧，肺气未到也；门户不润，屈股不开，心气未到也；目不流视，举止不忻
，脾气未到也；手扪玉茎而情意不悦，血气未到也；手软足缓，横卧不动，筋气未到也；抚弄两乳，意向无味，
骨气未到也；瞬波微动，莺口不开，肝气未到也；举身向人，桃颊不红，肾气未到也；玉关仅润，口中不渴，液
气未到也。九候已到而后行九浅一深之法，则阴阳调和，情思缠绵。能助阳气，补虚之劳损。
　　帝问曰：“何为九浅一深之法？”
　　素女答曰：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓之九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥
至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。”
　　帝问曰：“丹鼎调度，火候慎微，水火既济之妙既详闻之，尚有余蕴，愿尽其理，博施救世之仁，令万世无夭
亡之患，亦无虚羸绝嗣之忧。”
　　素女答曰：“天地交泰，阴阳会施，先察其情兴，审辨其气候到不到，极抽出插入添炭之妙，固济自己阳匮，
香吻相偎，吸阴精而补阳气，引鼻气以填脊髓，含津液以养丹田，令泥丸势气透切，贯通四支，溢益气血，驻颜
不老。”
　　帝问曰：“采补修养，炼内丹第一妙义也。含灵之者，不可不达其理焉？”
　　素女答曰：“然矣，如帝命。此延龄益寿之妙要也。夫天不足西北，故男子阳气有余、阴血不足；地不满东南
，故女子阴血充实、阳气不足。能达玄微者，以有余补不足，虽至期颐，不改其乐。快活娱乐，无穷极之时，长
生久视，寿俦天地。宜录之金石，长传后蕊，则普济德泽，亦不少也矣。”
　　帝斋戒沐浴，以其法炼内丹八十一日，寿至一百二十岁。而丹药已成，铸鼎于湖边，神龙迎降，共素女白日
升天。

阿黛儿

金礼蒙　著　

　　
《医方类聚》，365卷，朝鲜金礼蒙等撰于1445年。该书据中国明代以前150余种医学著作分类编成，书中有些资
料在我国早已散佚，故对整理、研究古代中医文献具有重要参考价值。该书在朝鲜亦早已失传，约于1852年间，
日人丹波元坚将家藏本书残卷（缺12卷）请人参考诸书加以补充，并仿原本活字铅印，于1861年刊行（即江户学
训堂本）。该书199卷至205卷为“养性门”。其中，有关性医学内容较多，收录了《千金要方》的“房中补益”、《
修真秘诀》的“房中补益”“总论”与《三元延寿书》，《千金要方》之文已收录，《三元延寿书》见本书《古今医
统大全·卷九十九～一百》。《修真秘诀》早已散佚，既不见于《四库总目》，亦不载于《道藏》，赖金氏之力而
得以保存，而其作者及情况则无从以考，仅于书末“总论”首句冠以“颖阳子曰”4字，从书中所托之名多系上古之人
及作者编排次序分析，可推为宋以前书籍。


房中补益
素女曰：交接之事，既闻之矣。敢问服食药物，何者易得而有效？彭祖曰：使丁壮不老，房室不劳损，气力颜色
不衰者，莫过麋角也。取麋角括之为末，十两，用生附子一枚合之，服方寸匕，日三服，大良。亦可熬麋角令微
黄，单服之，亦令人不老，然迟缓不及附子者，服之二十日，大□□。又，湿治不生也。
彭祖曰：当以夜半之后，生气时，数数咽唾，兼饮玉浆，数咽气以心中数数，令耳不容闻，恐有误乱，兼以手下
筹能至千，则去仙不远矣。人但闭气，习交接之时，恒以鼻多内气，微吐气，则自然益也。夫人虽服大药，呼吸
导引，备修方法，而不知命之根本者，皆非道。夫《大易》曰：一阴一阳之谓道。《仙经》曰：阴阳之道，精髓
为宝，谨而守之，后天不老。又曰：子欲长生，当由自生。又曰：以金理金，是曰真金；以人理人，是曰真人。
房中之事，能杀人，能生人。故知能用者，可以用生；不能用者，立可致死。《仙经》曰：我命在我，不在天也
。保精爱气，寿无穷也。愚人不知此为生命之本，但恣极情，不知保惜，故有虚损疲羸不堪，诸疾不起，如狂风
吹林，枯枝先折；高垄坠碗，脆者先破。野火烧山，毁草先燔；易崩之岸，遇水先颓。精竭之人，遇疚先死。若
不知服药，但解房中之术，惜精爱气，尚得二百余岁，况兼服药乎？黄帝、容成、巫咸、彭祖曰：房中之术，诸
家之要以相传，在于秘诀，不在多也。
彭祖曰：男子不欲无女，女子不欲无男。若强而闭之，则意动情逸，神扰心乱，难持易失，梦与神交，精流自出
，意未感动，阳道先屈。夫御女神道，徐徐按之，前虚后实，闭气缓息，瞑目周密，务令疏迟，不用速疾，情动
而止，握固守一，精气周身。其道将毕，然后偃卧导引，寻更别御他女，每事可易一人。若固御一女，则阴气转
微，精魂衰弱，为益亦少。故阳道法火，阴家法水，水能制火，阴亦消阳，阳气转微，精魂衰弱，故精少则身病
，精竭身死。昔有采女，二百余岁，殷君奉事，令问彭祖。采女曰：夫人交接，泄精为乐。今闭而不泄，何为乐
乎？彭祖曰：夫泄精则令人体倦，耳鸣目涩，口干唾粘，骨节解惰，握手无力，虽复暂畅，不能为乐。若动而不
泄，则气力有余，骨节轻便爽逸，虽复轻歇，思情更深，何以不为长乐乎？若御十二女之后，则阳道转坚，其热
如火，日可御百女矣。夫交接在于从容，以和为贵，玩其丹田，取其口实，深按小摇，以致其气。女子感阳，亦
有其候：其耳正赤，如饮醇酒；其乳暖起，握之满手；颈项数动，脚手屡摇。当此之时，小缩浅之。得气于阴，
有补于阳。凡御女之道，不必皆须容色艳丽，但欲年少未乳者，肌肉软滑，细发小眼，音声和畅，四肢关节皆欲
肉多，眼睛黑白分明；其阴、腋下，不欲有毛，纵有细软者次也。恶女之相，蓬头蝇面，长颈结喉，麦齿雄声，
大口高鼻，目睛浑浊，口颌有毛，骨节高大，发黄肉少，阴毛粗大，又多逆生，与之交合，非但无益，皆贼命损
人也。夫御女临施精时，闭口张目，握两手，左右上下视，缩鼻取气，又缩下部，吸腹，小□□济，则精上补脑，
使人长生；纵有出者，但清汁耳，令人不老，最秘□□之道。交接精大动，急欲出，以左手中央两指抑阴囊后大脉
，长吐气，并啄齿遍，便施其精，终不得出，还精脑中也，□□□相传。广成子曰：无劳汝形，无摇汝精，少思寡欲
，可以长生。阴后肛门前，即尾闾之穴，人若为此法，皆腰重脚弱，当有要术，不在此耳。故娄先生诗曰：不用
学御房，御房别有方，存身缕脊背，急于按精堂。大□□失位，面色渐萎黄，本欲求长生，中道成夭亡。又有服龙
骨、矾石、紫□龙牙、定风草之类，虽有欲速之功，为害岂小？盖非久长之术，学者宜精思之。凡小浴，用蛇床子
、母蛎末，与椒葱作汤，益人，男女同；凡疮，用甘草、黄柏作汤浴良。常用蛇床、紫稍花、山茱萸，煮绵帛作
囊，不浸冷气，极佳。
《道经》云：六十闭户者，言人疏于学性，已损于未萌，以此成之，犹多病患，况夫世人不能畜养元和之气，保
惜形容，妄服丹砂，恣助情欲，神魂不附身，茫茫兀兀，精魂俱丧，空然质朴，以示外观，旨趣都忘，身婴痼疾
，求起不得，枕席是依，劳历妻奴，绵缀岁序，良由不知道，性贪绚庸情而已。观夫世人，母存者不啻十八九，
父存者不过十一二，以此准之，则人多嗜欲，或危性命，诚可悲矣！

修真秘诀·总论
颖阳子曰：道家节凡数十万言，其旨盖亦数千，世之学者，望其书之高博，探渊密者谁何？其流之所传者，唯奇
论秘诀歌诗，未必不非；己之所非，未必不是。然或出于山岩江海之士，或取之贫贱庸保之人，此皆所谓得神仙
真人之旨。盖遵生之说，通物之变，世人竞相宝秘，以为性命之书。其小者，隐括嗜欲，检押情性，安养神气，
完固形体，使饥渴寒暑疵疠不可以外侵；而大者，存守三一，息气育胎，九还七反，内炼金津，遂能长年，与天
相毕。此虽大小之殊，是皆修炼久视之道。吾集此书，番备之矣，如匪其人，未尝枉传，岂私于人哉！惟得之者
，慎重之而已。今人或籍权豪而访求，或驰势利而相授，取之口耳，守以皮肤，便为得术，或不禁贪欲，汩于情
爱，虽曰□得，未必成功。近观庸俗，甘闻轩辕、容成、彭祖、左慈，善为采补，往往习学固闭之下术，以为有益
泥丸，而不知方，其造意之方，元气已离正位，纵能不施，皆在腰股盲臂之间，久为重腿衰惫之疾。又若恣服三
黄、钟乳、阳起石、补骨脂、桂附之类，此等善发虚阳，非完正气，服之兼剂，未尝清慎，药以壮气，气逸而乱
，情势使然也。久则隔热发背、风缓消中之疾；复有与下虚者，然之以艾，虽可助气，而多灸则侵夺正阳。故药
之与灸，皆以支撑形骸，以纵所欲，取快一时，而不知真元既失其主，虚阳尚以客存。若治情于未然之前，则服
饵砭灸，易为于必然之效。夫学道之士，当力保精，勿令失真，废坠前功。方情未除时，有难制自从要术，无害
于道。经曰：方寸之中谨盖藏，不圆不方闭牖窗。此之谓矣。枸杞、天门冬、黄菁、山药、参术、地黄、茯苓，
诸草木之精粹，犹此名者，皆可作汤若丸，以为饮食起居之助，盖有补云。至于呼吸外气，妄想变怪，勤劳岩谷
，甘分饥渴，驰骋名利，忧戚胜负，以贼其情性腑脏者，非道之正也。老子曰：上士闻道，勤而行之；下士闻道
，大笑之。行之者以是夫，而笑之者以是夫！

阿黛儿

《医心方》，30卷，日本丹波康赖撰于公元984号。丹波康赖生于日本延喜十二年（912），祖先为中国东汉汉灵
帝。灵帝五世曾孙阿留王于日本应神天皇时代东渡扶桑，定居于大和国松隈郡，其后，阿留王之孙志努移居丹波
郡，始改称丹波之姓。康赖在众多的兄弟中，以其聪颖博学，医术高超，累为皇帝征召，侍医诊疾，被赐以“五位
下行针博士、左卫门佐兼丹波介”，成为日本医家巨族丹波氏（后多纪一族亦归属该族）之医祖。于天元五年（98
2）受圆融天皇之敕，编纂《医心方》，历经三年，于永观二年（984）完成并奏进天皇。该书广引博采中国隋唐
及高句丽、新罗、百济（上三国今属朝鲜、韩国）、印度医书及中国经、史、子、集约204余种。其中，详论治病
大体、药物服用、调剂注意、诸药和汉名、针灸、明堂、中风、皮肤疾患、五官疾患、痛证、五脏六腑疾患、阴
部疾患、虫证、脚气、四肢疾患、喘咳并呕吐、疝、浮肿、黄疸、霍乱、消渴、虚损、卒死、伤寒及外科性疾患
证治方药，尤其可贵的是，该书辑录了在中国乃至世界各地早已亡佚的房中医学、美容悦色术、长寿延年术、食
疗等内容，是当今中医性医学研究的必读之典。
该书“卷二十一”妇人部载录了女性生殖器疾患20余种，如阴大、阴疮、阴息肉、妇人欲男、令断生产、阴臭、阴
脱等，极大地丰富了性医学治疗学的内容。卷二十八为房内部，专论男女两性生活的各个方面，包括至理、养阳
、养阴、和志、临御、五常、五征、五欲、十动、四至、九气、九法、三十法、九状、六热、八益、七损、还精
、施泻、治伤、求子、好女、恶女、禁忌、断鬼交、用药石、玉茎小、玉门大、少女痛、长妇伤等30篇内容，广
涉优生优育、婚前检查、性交技巧、性生理、性病理、生殖系统疾患、性治疗、房室方药等领域。对性生理的认
识，足以与当今所言性反应周期相媲美。关于对七损八益的认识，可以认为是对《内经》七损八益之论的最好诠
释，与长沙马王堆出土书简所谓“七孙八益”有异曲同工之妙。对于以人疗人的认识，曾被部分学者视为荒诞不经
之说，当今已被广大学者所认同———它早于美国性学者玛斯特斯———约翰逊夫妇创立的“性感集中训练疗法”一千余
年！是研究中医性医学之文献宝库。

《医心方》卷第二十一

妇人诸病所由第一
《千金方》云：论曰：夫妇人所以有别方者，以其血气不调，胎妊产生崩伤之异故也。所以妇人之病，比之男子
，十倍难疗。若四时节气为病，虚实冷热为患者，与丈夫同也。唯怀胎妊挟病者，避其毒药也。

又云：女人嗜欲多于丈夫，感病则倍于男子，加以慈恋、爱憎、嫉妒、忧恚，深著坚实，情不自抑。所以为病根
深，疗之难差。故傅母之徒，亦不可不学。
《小品方》云：古时妇人病易治者，嫁晚，肾气立，少病，不甚有伤故也。今时嫁早，肾根未立而产，伤肾故也
。是以今世少妇有病，必难治也。早嫁、早经产，虽无病者，亦夭也。

治妇人面上黑方第二
《病源论》云：妇人面上黑者，或脏腑有痰饮，或皮肤受风邪，血气不调，致生黑。若皮肤受风，外治则瘥，腑
脏有饮，内疗方愈。《僧深方》治妇人面方：取茯苓治筛，蜜和，以涂面，日四五。又方：取桃仁治筛，鸡子白
和，以涂面，日四五。《经心方》治面方：取杏仁末，和鸡子白傅之，一宿即落。

治妇人面上黑子方第三
《病源论》云：妇人面上黑子者，风邪博血气，变化所生。《如意方》去黑子方：乌贼鱼骨　细辛　栝蒌　干姜
　蜀椒等分，苦酒渍三日，牛髓一斤，煎黄色，绞以装面，令白悦，去黑子面黑子方详在上帙四卷。
治妇人妒乳方第四
《病源论》云：妇人妒乳者，由新产后，儿未饮之，或饮不能泄，或新断儿乳，捻其乳汁不尽，皆令乳汁蓄结，
与血气相搏则壮热，大渴引饮，牢强掣痛，手不得近是也。初觉便以手助捻去其汁，并令傍人助引之，不尔，成
疮有脓，其热盛，则结变成痈。《小品方》治妒乳方：以鸡子白和小豆散，涂乳房，令冷以消结也。
又方：黄芩　白蔹　芍药三物等分下筛，以浆服钱一边五交上日五服《集验方》同之。
又云：宜以赤龙皮汤、天麻草汤洗之，傅黄连胡粉膏。赤龙皮汤：树皮切，三升以水一斗，煮取五升。夏月冷用
之，秋冬温之，分以洗乳。天麻草切：天麻草切，五升以水一斗五升，煮取一斗，随寒温分洗乳今案《耆婆方》
，茺蔚一名天麻草。
《葛氏方》治妇人妒乳肿痛方：削取柳根皮，熟捣大温，帛裹熨上，冷更易。
又方：梁上尘，苦酒和涂。又治阴肿。
又方：末地榆白皮，苦酒和傅。
又方：白芨、芍药酒服方寸匕。又可苦酒和涂之。
又方：鼠妇虫以涂之。
又方：车前草捣，苦酒和涂之。
《产经》妒乳方：取牛矢烧末，以苦酒和涂上。
又方：左乳结者去右乳汁，右结者可去左乳汁《集验方》同之。《集验方》治妒乳方：急灸两手鱼际，各二七壮
，断臃脉也。
又方：以鸡子白和小豆散，涂乳房，令消结也。又方：取葵茎捣筛，服方寸匕，日三即愈。又方：捣生地黄薄之
，热则易。

治妇人乳痈方第五
《病源论》云：妇人乳痈者，肿结皮薄以泽，是为痈也。寒搏于血则涩不通，而气积不散，故结聚成痈也。乳痈
，年四十已远，治之多愈；年五十已上，慎不当治之，多死。乳痈久不瘥，因变为瘘。
《养生方》云：妇人热食汗出，露乳伤风喜发肿，名吹乳，因喜作痈。
《小品方》治乳痈方：大黄二分　草二分　伏龙肝二分　生姜二分凡四物合筛，以姜并春，治以醋和，涂乳有验
。
《范汪方》治妇人乳痈方：大黄治筛，和生鸡子，傅肿上，燥复更傅。不过三愈。
又方：灶中黄土，以鸡子黄和涂之。
又方：熬粉，水和傅之。
又方：大黄、鹿角二物等分，烧鹿角，与大黄筛以鸡子白和贴之。
《僧深方》治乳痈方：末黄柏、鸡子白和涂之。
又方：捣根薄之。
又方：赤小豆末，鸡子白和薄之。
又云：治妇人乳痈生核，积年不除，消核防风薄方：草八分　芎?八分　大黄十分　当归十分　防风十分　芍药
十分　白敛十分　黄芪十二分　黄连十分　黄芩十分　枳子中仁四分十一物治筛，以鸡子白和，涂故布若练上，
以薄肿上，日四五，夜三。
《千金方》乳痈二三百日，众疗不差，但坚紫色方：柳根削上皮捣熬令温盛囊，熨乳上《集验方》云：一宿即愈
。《医门方》疗妇人乳痈初得令消方：赤小豆　草各等分，苦酒和，涂之立愈。《龙门方》治乳热肿方：冷石熨
之差。
又方：取朱书乳作“鱼”字，验《范汪方》同之。《验录方》治乳痈坚如石，众医不能治方。桂心二分　乌头二分
　甘草二分凡三物治，合淳酢，和涂肿上。《产经》乳痈符用新笔书肿上。又方：取焦矾捣碎，和酢涂之，立差
。干易。

治妇人乳疮方第六
《病源论》云：此谓肤腠虚，有风湿之气，乘虚客之，与血气相搏，而热加之，则生疮。
《范汪方》治乳端生气出汁痛方：鹿角二分，烧　甘草一分治合，和鸡子黄，置暖灰上令温，日二傅之。
《医门方》疗乳头裂方：捣丁香傅之，立差今案：崔侍郎方同之。
《僧深方》取韭根烧，粉疮良。
《集验方》妇人女子乳头生小浅热疮，搔之黄汁出，浸淫为长，百治不差者，经年月，名为乳病。宜以赤龙皮汤
及天麻草汤洗之，傅二物，飞鸟膏及飞鸟散。飞鸟膏方用烧朱砂，作水银上黑烟，名汞粉者三两，矾三两熬令焦
，二物下筛，以甲煎和之，令傅乳疮，日三。作散不露和不汁自著者可用散。亦傅诸热疮、黄烂浸淫汁痒疮、丈
夫阴蚀痒疮、小儿头疮、月食耳疮、口边肥疮、蜗疮悉效。又云：若始作者，可傅黄连胡粉散佳。黄连胡粉膏散
方：黄连　胡粉　水银凡三物，末黄连，令消，以三物相和合，皮裹熟之，自和合之。纵不成一家，且得水银细
散入粉中也。以傅乳疮，诸湿痒疮，若著甲煎为膏。

治妇人阴痒方第七
《病源论》云：妇人阴痒，是虫蚀所为，虫动作势微，故令痒；若重者则痛。
《葛氏方》妇人阴若苦痒搔者方：蛇床草节刺烧作灰，内阴中。
孟诜《食经》治妇人阴痒方：捣生桃叶，绵裹内阴中，日三四易。亦煮洗之今案：煮皮洗之良。
《录验方》治妇人阴痒方：枸杞根切，一斤以水三升煮，适寒温洗之即愈。
《僧深方》妇人阴痒方：黄连　黄柏各二两以水三升，煮取一升半，温洗。日三。
《极要方》阴中及外痒痛方：大黄三两　甘草二两水三升，煮取二升，渍洗，日三。
《集验方》治妇人阴中痒如虫行状方：矾石三分，熬　芎?四分　真丹砂少许三物下筛，以绵裹内阴中，虫自死
。
治妇人阴痛方第八
《病源论》云：妇人阴痛之病，脏虚风邪乘之，冲击而痛者无疮，但疼痛而已。《葛氏方》妇人阴燥痛者方：煮
甘草、地榆，及热以洗之。
又方：以盐汤洗之。《延龄图》云：若阴中重痛，炙枳实熨之良。
治妇人阴肿方第九
《病源论》云：阴肿者，是虚损受风邪所为也。
《葛氏方》妇人阴肿痛者，熬矾石二分　大黄一分　甘草半分，炙　末以绵裹如枣核，以导之《延龄图》同之。
又方：炙枳实熨之。《僧深方》阴肿痛方：黄芩一分　矾石一分　甘草二分下筛如枣核，绵裹内阴中。
治妇人阴疮方第十
《病源论》云；妇人阴疮者，由三虫九虫动作侵食所为也。诸虫在人腹内，肠胃虚损，则动作侵食于阴，轻者或
痒或痛，重者生疮也。
《葛氏方》治妇人阴中疮方：末硫黄傅疮上。又方：烧杏仁捣以涂之。又方：末雄黄熬，二分　矾石二分　麝香
半分和末傅之《延龄图》同之。
《极要方》治妇人阴疮方：取桃叶捣绞取汁洗之，日三。
《灵验方》治妇人阴疮方：蛇床子一升，熬　大黄二分　胡粉半两下筛作散，先以温汤洗，以粉之。
《僧深方》女子阴中疮方：裹矾石末如枣核，内阴中。
《范汪方》妇人阴疮方：地榆二分　甘草一分水煮，适寒温洗之良。
《千金方》妇人阴疮方：狼牙两把，切以水五升，煮取一升，温洗之，日五今案：
《广济方》取汁和苦酒煎，涂洗。又云：治男女阴蚀略尽方：虾蟆、兔矢二味，等分捣筛，以傅疮上《集验方》
同之。
《刘涓子》治妇人阴蚀当归汤方：当妇二两　甘草一两　芎?一两　芍药一两　地榆三两上五味，以水五升，煮
取三升洗之，日三夜一。
《录验方》治妇人男子阴蚀及脓血不禁，男子茎尽入腹中，众医所不能治，大黄汤方：大黄二两半　黄芩二两　
黄柏二两　半夏二两　细辛二两　生地黄二两　虎掌一两半　草一两半凡八物，以新汲井水一斗，煮取三升，洗
疮若阴里病，取练沾汤中，著阴道中，时复易，半日久佳。恶汁尽当止。止脓剧当如针孔，勿怪也。
治阴中息肉方第十一
《病源论》云：阴内息肉，由胞络虚损，冷热不调，风邪客之，邪气乘阴，搏于血气，变生息肉也。其状如鼠乳
。
《葛氏方》妇人阴中息肉突出者方：以苦酒三升，渍乌喙五枚三日，以洗之，日夜三四过之《延龄图》同之。
又方：取猪肝炙热内阴中，即有虫出著肝。
治阴人阴冷方第十二
《病源论》云：胞络劳伤，子脏虚损，风冷客之，冷乘于阴，故令冷也。
《千金方》治阴冷令热方：内食茱萸牛胆中，令满，阴干百日，每取二七枚，绵裹之，齿嚼令碎，内阴中良，久
热如火。又，妇人阴冷痛方：灸归来汁壮，三报在挟玉泉五寸是也。
《延龄图》云：疗妇人阴冷方：石硫黄三分　蒲黄二分上二味，捣筛为末，三指撮，内一升汤中，洗玉门当日急
热。
治妇人阴臭方第十三
《病源论》云：阴臭由子脏有寒，寒气搏于津液，蕴积气冲于阴，故变臭也。
《延龄图》云：疗妇人阴臭方：槲皮切，一升　甘草二两　当归三两以水一斗，煮取三升，去滓，洗玉门内，日
三度洗。如冷加蛇床子并根茎三分。治女阴寒臭方：白蔹一分　桂心五分　苦参一分　甘草一分　附子一分五物
咀，水煮洗之良。
治妇人阴脱方第十四
《病源论》云：胞络伤损，子脏虚冷下脱，亦因产用力，阴下脱也。
《千金方》治阴下挺出方：蜀椒二分　乌头二分　白芨二分三味，筛以方寸匕，绵裹内阴中，入三寸，腹中热易
之。又，治阴脱硫黄散方：硫黄二两　乌贼骨二分　五味子三铢三味治下筛，以粉其上良，日再三《葛氏方》同
之。
《经心方》阴脱下方：矾石鸡子大二枚　盐弹丸大一枚二味以水三升，煮洗之自入。
《葛氏方》治妇人阴脱出外方：水煮生铁，令浓以洗之。矾石亦良《僧深方》同之。又方：烧蛴螬末，以猪膏和
，傅上，蒲黄粉之。《极要方》阴脱方：取蛇床子熬，布裹熨之《经心方》同之。
《僧深方》治妇人子脏挺出，蛇床洗方：蛇床子一升　醋梅二七枚二物水五升，煮取二升半，洗之，日十过。
《集验方》治妇人阴中痒脱下方：取车膏，傅之即差。
《经心方》治妇人阴挺出方：灸齐中二壮愈。
治妇人阴大方第十五
《延龄图》云：疗妇人阴宽冷，令急小交接而快方：石硫黄二分　青木香二分　山茱萸二分　蛇床子二分上四物
，捣筛为末，临交接内玉门中少许。不得过多，恐撮孔合。
又云：治妇人阴令成童女法：蛇床子三分　远志三分　石胆三分　山茱萸三分　青木香三分　细辛半两　桂心二
分上七味，捣筛为散，置狗胆中，悬于屋内阴干，六十日药成，捣为末，可丸如枣核大，著妇人阴中，急小而热
，不过三日。
又方：松上女萝一分　矾石一分　石硫黄一分上三味，等分捣筛为末，内阴中，当日而急小，甚妙。
又方：取石硫黄末二指撮，内一升汤水中，以洗阴，急小如十二三女。
《千金方》治阴宽大令窄小方：兔屎二分　干漆一分　鼠头骨二枚　雌鸡肝三枚，百日阴干四味丸如小豆，初月
七日合时，一丸著阴头徐徐内之，三日知，十日小，五十日如十三女。
《灵验方》治女急如童方：食茱萸三两，牛胆一枚　石盐一两捣茱萸下筛，内牛胆中，又内石盐著胆中，阴干百
日，成时取如鸡子黄，末著女阴中，即成童女也。
治妇人小户嫁痛方第十六
《集验方》治童女始交接，阳道违理，及为他物所伤血流离不止方：取釜底墨、断葫摩以涂之。又方：烧发并青
布末为粉，粉之立愈《葛氏方》麻油和涂。
《千金方》治小户嫁痛方：乌贼鱼骨二枚，烧为屑，酒服方寸匕，日三。又方：牛膝五两，一味以酒五升煮，再
沸去滓，分三服。
《玉房秘诀》云：妇人初交伤痛，积日不歇方：甘草二分　芍药二分　生姜三分　桂心一分水二升，煮三沸，一
服。
治妇人阴丈夫伤方第十七
《集验方》治女子伤于丈夫，四体沉重，虚吸头痛方：生地黄八两　芍药五两　香豉一升　葱白切一升　生姜四
两　甘草二两，炙，切以水七升，煮取三升，分三服，不差重作。
《千金方》治合阴阳辄痛不可忍方：黄连六分　牛膝四分　甘草四分三味，水四升，煮二升，洗之，日四。又，
女人交接辄血出方：桂心二分　伏龙肝三分二味，酒服方寸匕，日三《刘涓子方》同之。
《玉房秘诀》云：女人伤于夫阴阳过，患阴肿疼痛欲呕方：桑根白皮切，半升　干姜一两　桂心一两　枣三十枚
以酒一斗，煮三沸，服一升，勿令汗出当风。亦可用水煮。
治妇人脱肛方第十八
《病源论》云：肛门，大肠候也，大肠虚冷，其气下冲者，肛门反出。亦有因产用力，努偃气冲，其肛亦令反出
也。
《千金方》治脱肛若阴下脱方：以铁精傅上，灸布令暖，以熨肛上，渐推内之。
《集验方》治妇人脱肛若阴下脱方：蛇床子布裹灸熨之，亦治产后阴中痛。
治妇人月水不调方第十九
《病源论》云：冲任之二经，上为乳汁，下为月水。若冷热调和，则血以时下，寒温乖适，则月水乍多乍少，不
调也。
《千金方》治月水不调，或在月前，或在月后，或多或少，乍去乍来方：生地黄三斤，酒煮取二升服之。又方：
地黄酒及大豆酒亦佳。
《极要方》治月水不调方：以酒服桂末方寸匕，日二《玄感传尸方》同之。
《新录方》治虚惫，月经一月再至方：芍药三十二枚，重一斤，酒一斗，渍芍药令释濡出，曝之干者，复内酒中
，复曝之，如是令酒尽燥捣筛，服方寸匕，日三。
治妇人月水不通方第二十
《病源论》云：妇人月水不通者，由劳损血气，致令体虚，受风冷也。
《千金方》治月水不通方：亭历子一升，捣，蜜和如弹丸三枚，绵裹内阴中，入三寸，一宿易，有汁止。
《新录方》治月水不通方：麻子捣，绞取汁服，日三。
又方：芎?末，以酒服方寸匕。
又方：桂心一尺，末，以酒服，日三。
又方：当归末，酒服方寸匕。
又方：小豆一升，苦酒一斗，煮取三升，服任意多少，立下。
《极要方》疗妇人月水不利，血瘀不通，或一月或一岁，令人无子，腹坚如石，亦如妊娠之状方：大黄四两　芍
药二两　土瓜根一两上为散，酒服方寸匕，日三。血下，痛即愈。
《葛氏方》治妇人月水不利结积无子方：大黄　桃仁　桂心各三两，捣末末食服方寸匕，日三。又云：或至两三
月、半年、一年不通者：桃仁二升，麻子仁二升合捣，酒一斗，渍一宿，服一升，日三夜一。
治妇人月水不断方第二十一
《病源论》云：冲任之气虚损，故不能制其经血，故令月水不断。
《僧深方》治妇人月水不止方：黄连，治，下筛，以三指撮，酒和服，不过再三。又方：服醇酢一杯，不差更服
。
《撰集要方》治月水不止方：服蒲黄良。
《千金方》月水不断方：灸内踝下白肉际青脉。
治妇人月水腹痛方第二十二
《病源论》云：月水来腹痛者，由劳损血气，体虚受风冷，故令痛也。
《耆婆方》治妇人月即来腹痛血气方：防风二两　生姜六两　厚朴三两，炙　甘草二两　术二两　枳实二两　桔
梗一两七味切，以水六升，煮取一升半，去滓，分为三服。
《僧深方》治月经至，绞痛欲死，茯苓汤方：茯苓三两　甘草二两　芍药二两　桂二两凡四物，切，以水七升，
煮取二升半，分三服。《百病针灸》治月水来腹痛方：灸中极，穴在脐下四寸。
《广济方》治月水腹痛方：当归　甘草各八两　芍药　茯苓　桂心各十二分以水六升，煮取二升，绞去滓，分温
三服，服别相去如人行六七里，忌生冷、海藻。
治妇人崩中漏下方第二十三
《病源论》云：崩中之病，是伤损冲脉、任脉。冲任之脉，起于胞内，为经脉之海，劳伤过度，冲任气虚，不统
制其经，故血忽然崩下，谓崩中。而内有瘀血，故时止，淋沥不断，名曰崩中漏下也。又云：漏下不止，致损五
脏。五脏之色，随脏不同，因虚其五色，与血而俱下。其状白者如涕，赤者如红汁，黄者如烂瓜汁，青者如蓝色
，黑者如血也。
《小品方》治妇人崩中昼夜十数行，医不能治方：芎?八两上一物，以酒五升，煮取三升，分三服。不耐酒者，
随多少服之《千金方》同之。又，治妇人五崩，下赤、白、青、黄、黑，大枣汤方：大枣百枚　黄芪三两　胶八
两　甘草一尺凡四物，以水一斗，煮取三升半，内胶令烊，分三服今案：
《本草》云：甘草一尺者，重二两为正。又，治漏下神方：取槐耳烧捣，下筛，酒服方寸匕，日三，立愈今案《
千金方》烧酒服之。又，治妇人漏下病不断，积年困笃方：取鹊重巢柴，合烧末，服方寸匕，日三鹊重巢者，去
年在巢中产，今岁更在其上复作巢是也。《集验方》同之。又，治崩中去血方：春生蓟根汁一升，温顿服之。亦
可以酒煮，随意服之。又方：春生地黄汁一升，顿温服之即止以上《千金方》同之。
《医门方》治久崩中，昼夜不止，医不能疗方：芎?八分　生地黄汁一升凡以酒五升，煮取二升，去滓，下地黄
汁煎一沸，分三服，相去八九里。不耐酒者，随多少数数服，即止。但此二味可单用服之。
《千金方》治妇人漏赤不止，尽夜上气虚竭方：龟甲灸　牡蛎二味等分为散，酒服方寸匕，日三。
又方：烧乱发，服方寸匕，日三。
又，治五色带下方：大豆紫汤，日三服佳。又方：煮甑带汁服之。
又方：服蒲黄。又，灸崩中方：灸小腹横文，当齐孔直下一百壮。
又方：灸关元两旁相去三寸。
《葛氏方》治妇人崩中漏下，及月去青、黄、赤、白，使无子方：鹿茸二两　当归二两　蒲黄二两捣筛，酒服五
分匕，日三。加至方寸匕《录验方》同之。
又方：赤石脂蜜丸，服如梧子三丸，日三。
又方：露蜂房烧末三指撮，酒服之，良。
《广利方》治崩中漏下血方：陵霄花末，温酒服方寸匕，日三即止。
《僧深方》治崩中方：桑耳、干姜等分下筛，酒服方寸匕，日四五。
又方：白茅根二十斤　小蓟根十斤　捣绞取汁，煮取五升，服一升，日三四。
《经心方》治长血芎?丸方：鹿茸二两　当归二两　蒲黄二两　阿胶二两　芎?二两　白术三两　干地黄三两凡
七物，捣筛和丸，如大豆，服十丸，日三。
又方：生地黄　莲根等分　捣绞取汁，煎服任意。龙骨丸治长血方：龙骨　阿胶炙　赤石脂　牡蛎　干地黄　当
归　甘草炙，各二两蒲黄三两凡八物捣筛，丸如梧子，服十五丸，日三。
《龙门方》疗妇人带下方：人参一两　茯苓二两　牡蛎五两，别研余者末和饮服，酒亦得，日再，以差为度。
又方：灸脐左右各一寸五分，各三百壮。
《集验方》治妇人漏下不止散方：鹿茸三两　当归二两　蒲黄一两　阿胶三两，炙　乌贼骨二两，去甲下筛为散
，酒服方寸匕，日三夜再《千金方》同之。
苏敬《本草》注云：刮牛黄服之。
崔禹锡《食经》云：海髑髅子刮服之。
治妇人带下三十六疾方第二十四
《病源论》云：诸方说三十六疾者，是十二?、九痛、七害、五伤、三固，谓之三十六疾也。十二?者：所下之
物，一如膏白，二如清血，三如紫汁，四如赤肉，五如脓痂，六如豆汁，七如葵羹，八如凝血，九如清血，血似
水，十如米汁，十一如月浣，十二经度不应期也。九痛者：一阴中痛伤，二阴中淋痛，三小便来即痛，四寒冷痛
，五月水来腹痛，六气满崩痛，七汁出阴中如虫啮痛，八胁下引痛，九腰痛也。七害者，一害食，二害气，三害
冷，四害劳，五害房，六害妊，七害睡也。五伤者，一穷孔痛，二中寒热痛，三少腹急牢痛，四脏不仁，五子门
不正引背痛。三固者，一月水闭塞不通。其余二固者，谓文阙不载今案：
《千金方》云：三固者：一羸瘦不生肌肤，二绝产乳，三月水闭塞也。七害者：一穷孔痛不利，二中寒热痛，三
少腹急坚痛，四脏不仁，五子门不端，六浣乍多乍少，七喜吐阳精也。五邪伤者，一两胁支满痛，二心痛引胁，
三气结不通，四邪恶泄利，五前后塞也云云。
《千金方》白垩丸主妇人三十六疾病各异同疗之方：白垩三分　龙骨三分　芍药二分　黄连二分　当归二分　茯
苓二分　黄芩二分　瞿麦二分　白蔹二分　石苇二分　甘草二分　牡蛎二分　细辛二分　附子二分　禹余粮二分
　白石脂二分　人参二分　乌贼骨二分　甘皮二分　藁本二分　大黄二分二十一味下筛，蜜丸如梧子，未食服十
丸，日二。不知稍增。服药二十日知，三十日百病悉愈今案：《小品方》有桂心四分、白芷四分，无甘皮、藁本
。
治妇人八瘕方第二十五
《病源论》云：八瘕病者，皆胞胎生产、月水往来、血脉精气不调之所生也。其八瘕者，黄瘕、青瘕、燥瘕、血
瘕、脂瘕、狐瘕、蛇瘕、鳖瘕也。
《千金方》妇人血瘕痛方：干姜一两　乌贼鱼骨　一两　二味治筛，酒服二方寸匕，日三。
《录验方》治妇人脐下结物，大如杯升，月水不通，发热往来，不利羸瘦，此为气瘕也。故生肉瘕不可治，未生
肉瘕可治。干漆丸方：生地黄三斤，一方二十斤取汁　干漆一斤，熬捣筛凡二物，地黄捣绞取汁，漆治下筛，内
地黄汁中，微火煎，令可丸，药成酒服如梧子十五丸当以食后服之《葛氏方》同之。《集验方》服三丸。
《玄感传尸方》治血?如四五月身大方：生姜二斤　桂心十两好酒二升，浸前件二味，五日以后取服，一服一盏
，温服之良。
治妇人遗尿方第二十六
《病源论》云：妇人遗尿候，肾虚冷，冷气入胞，胞气冷，不能制小便，遗尿也。矾石三两，烧令沸，汁尽　牡
蛎肉三两下筛为散，酒服方寸匕，日三《集验方》各二两。
治妇人尿血方第二十七
《病源论》云：血性得寒则凝涩，得热则流散，若劳伤经络，其血虚，热渗入于胞，故尿血。《极要方》妇人无
故尿血方：龙骨五两为散，空腹服方寸匕，日三。
《千金方》治妇人无故尿血方：取其夫爪甲，烧作末，酒服之。又方：取船故竹茹曝干，捣末为散，酒服方寸匕
，日三。
《葛氏方》治妇人溺血方：车前草一斤，水一斗，煮取四升，分四服。又方：葵根、茎、子无任，取一升，水四
升，煮取一升，内书中白鱼虫十枚，研服一合。
治妇人瘦弱方第二十八
《玄感传尸方》主妇人年老体渐瘦弱，头面风肿骨节烦疼冷，口干，状如骨蒸者是，牛膝酒方：牛膝一斤　生地
黄切，三升　牛蒡根切，曝干一斤　生姜合皮切，一升凡四味切，于绢袋盛之，以清酒一大升，浸七日，温服一
盏，日三。
治妇人欲男方第二十九
《太清经》云：皇帝问，素女对曰：女人年二十八九，若二十三四，阴气盛，欲得男子不能自禁，食饮无味，百
脉动，体候精脉实，汁出污衣裳，女人阴中有虫，如马尾，长三分，赤头者闷，黑头者沫，治之方，用面作玉茎
长短大小，随意以酱清及二瓣绵裹之，内阴虫，虫即着来出，出复内，如得丈夫。其虫多者三十，少者二十。
治妇人鬼交方第三十
《病源论》云：妇人梦与鬼交通者，亦由腑脏气弱，神守虚衰，致鬼灵因梦而交通也。
《玉房秘诀》云：采女曰：何以有鬼交之病？彭祖曰：由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假像与之交通。与之交
通之道，其有胜于人，久则迷惑，讳而隐之，不肯告人，自以为佳，故至独死而莫之知也。治之法，但令女与男
交而勿泻精，昼夜勿息，困者不过七日必愈。若身体疲劳，不能独御者，但深按勿动亦善。
又方：当以石硫黄数两烧，以熏妇人阴下身体，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。当息鬼涕泣而去。
一方云：服鹿角方寸匕，日三。以差为度。《小品方》别离散，治男女风邪，男梦见女，女梦见男，悲愁忧恚，
怒喜无常，或半年或数月，日复发者方：杨上寄生三两　术三两　桂肉一两，一方三两　茵芋一两　天雄一两，
炮　蓟根一两　菖蒲一两　细辛一两　附子一两　炮干姜一两。凡十物，合捣下筛，酒服半方寸匕，日三。合药
勿令妇人、鸡、犬见之。又无令见病者、病者家人见合药。知药者，令邪气不去，禁之为验。
《千金方》治妇人忽与鬼交通方：松脂二两　雄黄一两二味先烊松脂，乃内雄黄末，以虎爪绞令相得，药成取如
鸡子中黄，夜卧以著熏笼中烧，令病人自升其上，以被自复，唯出头，勿令过热，及令气得泄也。
《玄感传尸方》主妇人患骨蒸者，多梦与鬼夫交接为之方：雄黄一黄，破　虎爪一枚，末　沉香二两，末　青木
香一两，末　松脂二两，破凡五味，合和以蜜丸，丸如弹丸，内火笼中以熏阴，夜别一度，大良。
治妇人令断生产方第三十一
《小品方》云：妇人欲断生方：故布方圆一尺，烧作屑，以酒饮之，终身不生产。
《千金方》云：断产方：灸右踝上一寸三壮，即断。又方：蚕子故布方尺，烧末，酒服之。

《医心方》卷第二十八
至理第一
《玉房秘诀》云：冲和子曰：夫一阴一阳谓之道，媾精化生之为用，其理远乎？故帝轩之问素女、彭铿之酬殷王
，良有旨哉！
黄帝问素女曰：吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？素女曰：凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接
之道尔。夫女之胜男，犹水之灭火，知行之如釜晰，能和五味，以成羹。能知阴阳之道者，成五乐；不知之者，
身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！
素女云：有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法。彭祖曰：爱精养神，服食众药，可得长生。然不
知交接之道，虽服药，无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限，人失交接之道，故
有夭折之渐。能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。采女再拜曰：愿闻要教。彭祖曰：道甚易知，人不
能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法。法之要者，在于多御少
女，而莫数写精，使人身轻，百病消除也。
汉驸马都尉巫子都年百三十八，孝武巡狩见子都于渭水之上，忽忽头上有异气，高丈余许，帝怪而问之。东方朔
相对曰：此君有气，通理天中，施行阴阳之术。上屏左右，问子都，子都曰：阴阳之事，公中之秘，巨子所不宜
言，又能行之者少，是以不敢告，巨受之陵阳子明，年六十五矣，行此术来七十二年，诸求生者，当求所生。贪
女之容色，极力强施，百脉皆伤，百病并发也。
《玉房指要》云：彭祖曰：黄帝御千二百女而登仙，俗人以一女而伐命。知与不知，岂不远邪？知其道者，御女
苦不多耳，不必皆须有容色艳丽也，但欲得年少未生乳，而多肌肉者，但能得七八人，便大有益也。
素女曰：御敌家当视敌如瓦石，自视如金石。若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，
恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。
黄帝问素女曰：今欲长不交接，为之奈何？素女曰：不可。天地有开阖，阴阳有施化。人法阴阳随四时，今欲不
交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新以自助也。玉茎不动则辟死，其舍所以常行，以
当导引也。能动而不施者，所谓还精，还精补益，生道乃著。
《素女经》云：黄帝曰：夫阴阳交接节度，为之奈何？素女曰：交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心
意娱乐，气力强然。不知行者，渐以衰损，欲知其道，在于定气、安心、和志，三气皆至，神明统归，不寒不热
，不饥不饱，亭身宁体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希，女快意，男盛不衰，以此为节。
《玄女经》云：黄帝问玄女曰：吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道，玄女曰：天地之间，动须
阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通，一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交流，精液相通。男有八
节，女有九宫，用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命消亡；能知其道，乐而且强，寿即增延，色如
华英。《抱朴子》云：凡服药千种，三牲之养，而不知房中之术，亦无所益也。是以古人恐人之轻恣情性，故美
为之说，亦不可尽信也。玄素喻于水火，水火杀人又生人，在于能用与不能耳。大都得其要法，御女多多益善。
若不晓其道，用一两者，适足以速死耳。
又云：人复不可都阴阳不交，则生痈瘀之疾。故幽闲怨旷，多病而不寿，任情恣意，复伐年命。唯有得节宣和之
，可以不损。《洞玄子》曰：夫天生万物，唯人最贵，人之所上，莫过房欲。法天象地，规阴矩阳，悟其理者，
则养性延龄；慢其真者，则伤神夭寿。至如玄女之法，传之万古。都具陈其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，
思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕，其坐卧舒卷之形，偃伏开张之热，侧背前却之法
，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数。其导者，则得保寿命；其违者，则陷于危亡。既有利于凡人，
岂无传于万叶？
《千金方》云：男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接，损人寿、生百病。又，鬼魅因之共交，精损一当百
。
又云：人年三十以下，多有放恣；四十以上，即复觉气力一时衰退，衰退既至，众病锋起，久而不治，遂尔不救
。故年至四十，须识房中之术者，其道极近，而人莫之知术。其法一夜御十女，不泄而已，此房中之术毕矣。兼
之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智慧日新，然此方之术也。


养阳第二

《玉房秘诀》云：冲和子云：养阳之家，不可令女人窃窥此术，非但阳无益，乃至损病。所谓利器假人，则攘袂
莫拟也。

又云：彭祖曰：夫男子欲得大益者，得不知道之女为善。又当御童女，颜色亦当如童女，女但苦不少年耳。若得
十四五以上，十八九以下，还甚益佳也。然高不可过三十，虽未三十而已产者，为之不能益也。吾先师相传此道
者，得三千岁，兼药者可得仙。

又云：欲行阴阳取气养生之道，不可以一女为之得，得三若九若十一，多多益善。采取其精液上鸿泉，还精，肌
肤悦泽，身轻目明，气力强盛，能服众敌，老人如二十时，若少年，势力百倍。

又云：御女一动辄易女，易女可长生。若故还御一女者，女阴气转微，为益亦少也。又云：青牛道士曰：数数易
女则益多，一夕易十人以上尤佳。常御一女，女精气转弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。

《玉房指要》云：彭祖曰：交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵。玩其丹田，求其口实，深按小摇，
以致其气。女子感阳，亦有征候：其耳热，如饮醇酒；其乳暖起，握之满手；颈项数动，两脚振扰，淫，窈窕乍
男身，如此之时，小缩而浅之，则阳得气于阴，有损。又，五藏之液，要在于舌。赤松子所谓玉浆可以绝谷，当
交接时，多含舌液及唾，使人胃中豁然，如服汤药，消渴立愈，逆气便下，皮肤悦泽，姿如处女。道不远求，但
俗人不能识耳。采女曰：不逆人情，而可益寿，不亦乐哉？

养阴第三

《玉房秘诀》云：冲和子曰：非徒阳可养也，阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也，一与男交，而男立损病；女
颜色光泽，不着脂粉，常食乳酪，而弹五弦，所以和心系意，使无他欲。又云：王母无夫，好与意男交，是以不
可为世教，何必王母然哉？

又云：与男交，当安心定意，有如男子之未成，须气至乃小收，情志与之相应，皆勿振摇踊跃，使阴精先竭也。
阴精先竭，其处空虚，以受风寒之疾，或闻男子与他人交接，嫉妒烦闷，阴气鼓动，坐起志，精液独出，憔悴暴
老，皆此也，将宜抑慎之。

又云：若知养阴之道，使二气和合，则化为男子；若不为子，转成津液，流入百脉，以阳养阴，百脉消除，颜色
悦泽，肌好，延年不老，常如少童。审得其道，常与男子交，可以绝谷，九日而不知饥也。有病与鬼交者，尚可
不食而消瘦，况与人交乎？

和志第四

《洞玄子》云：夫天左转地右回，春夏谢而秋冬袭。男唱而女和，上为而下从，此物事之常理也。若男摇而女不
应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人。此由阴阳行，上下了戾矣。以此合会，彼此不利。故必须男
左转，而女右回；男下冲，女上接，以此合会，乃谓天平地成矣。凡深浅迟速，捌捩东西，理非一途，盖有万绪
，若缓冲，似鲫鱼之弄钩；若急蹙，如群鸟之遇风。进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疏密，此乃相持成务
，临事制宜，不可胶柱宫商，以取当时之用。

又云：凡初交会之时，男坐女左，女坐男右。男箕坐，抱女于怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申婉，叙绸缪，同心
同意，乍抱乍勒，二形相搏，两口相，男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液，或缓啮其舌，或微其唇
，或激遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，东西。男以右手抚女玉门。于是男感阴气，则玉茎振动，其状也哨然上
耸，若孤峰之临回汉；女感阳气，则丹田津流，其状也，涓然下逝，若幽泉之吐深谷。此乃阴阳感激使然，非人
力之所致也。热至于此，乃可交接。或男不感振，女无淫津，皆缘病发于内，疾形于外矣。

《玉房秘诀》云：黄帝曰：夫阴阳之道，交接奈何？素女曰：交接之道，固有形状，男以致气，女以除病。心意
娱乐，气力益壮；不知道者，则侵以衰。欲知其道：安心和志、精神充归、不寒不暑、不饱不饥、定身正意、性
必舒迟、滑内徐动、出入欲稀。以是为节，慎无敢违，女既欢喜，男则不衰。

又云：黄帝曰：今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之？愿闻其道。素
女曰：帝之所问，众人所有，凡欲接女，固有经纪。必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部，女有五色，审
所以扣，采其溢精，取液于口，精气还地，填满髓脑，避七损之禁，行八益之道，无逆五常，身乃可保。正气内
充，何疾不去？府藏安宁，光泽润理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？

《玉房指要》云：道人刘言：凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可交接。弱而内之，坚强急退
，进退之间，欲令疏迟，亦勿高自投掷，颠倒五藏，伤绝络脉，致生百病也。但接而勿施，一日一夕数十交，而
不失精者，诸病甚愈，年寿日益。

《玄女经》云：黄帝曰：交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出，玉茎不强，小而不势，何以尔也？玄女曰
：阴阳者，相感而应耳，故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，
精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎盛热，营
扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或虚或实，作而不劳，强敌自佚。吸精引气，灌溉朱室。
今陈九事之法，备悉伸缩俯仰，前却屈折，帝审行之，慎莫违矣。

临御第五

《洞玄子》云：凡初交接之时，先坐而后卧，女左男右。卧定后，令女正面仰卧，展足舒臂，男伏其上，跪于股
内，即以玉茎坚拖于玉门之口，森森然，若偃松之当邃谷洞前，更拖碜勒，鸣口嗍舌，或上观玉面，下视金沟，
抚拍肚乳之间，摩挲璇台之侧，于是男情既惑，女意当迷，即以阳锋纵横攻击，或下冲玉理，或上筑金沟，击刺
辟壅之傍，憩息于璇台之右以上外游，未内交也。女当淫津湛于丹穴，即以阳峰投入子宫内，快泄其精，津液同
流，上灌于神田，下溉于幽谷，使往来击，进退揩磨，女必求死求生，乞性乞命，即以帛子干拭之。后乃以玉茎
深投丹穴，至于阳台。幽幽然，若巨石之壅深溪，乃行九浅一深之法。于是纵柱横挑，傍牵侧拔，乍缓乍急，或
深或浅，经二十一息，候气出入，女得快意也。男即疾撞急刺，碜勒高抬。候女动摇，取其缓急，即以阳峰攻其
谷实，投入于子宫，左右研磨。自不烦细细抽拔，女当津液流溢，男即须退，不可死还，必须生返。如死出，大
损于男，特宜慎之。

《素女经》云：黄帝曰：阴阳贵有法乎？素女曰：临御女时，先令妇女放手，安身屈两脚，男入其间，衔其口、
吮其舌，拊搏其玉茎。击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐纳入玉茎，肥大者纳寸半，弱小者入一寸，勿摇动之
，徐徐更入，除百病，勿令四傍泄出。玉茎入玉门，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之。
男女百病消灭，浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之至昆石傍往来，口当妇人口而
吸气，行九九之道，讫乃如此。

五常第六

《玉房秘诀》云：黄帝云：何谓五常？素女曰：玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无行
无已。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰
者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施，予精若不固，义守其空者，明当禁使，无得多实，既禁之道矣，
又当施与，故礼为之节矣，执诚持之信，既著矣。即当知交接之道，故能从五常，身乃寿也。

五征第七

《玉房秘诀》云：黄帝曰：何以知女之快也？素女曰：有五征、五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五征
之候，一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰溢干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深
之；五曰尻傅液，徐徐引之。

五欲第八

素女曰：五欲者，以知其应。一曰意欲得之，则并息并气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，振掉而
抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。

十动第九

素女曰：十动之效，一曰两手抱人者，欲体相薄，阴相当也；二曰伸云其两者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲
其浅也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇者，欲
深切左右也；八曰举身迫人，淫乐甚也；九曰身布纵者，肢体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效，以知女
之快也。

四至第十

《玄女经》云：黄帝曰：意贪交接，而茎不起，可以强用不？玄女曰：不可矣。夫欲交接之道，男经四至，乃可
致女九气。

黄帝曰：何谓四至？玄女曰：玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神
气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至，而节之以道，开机不妄开，
精不泄矣。

九气第十一

《玄女经》云：黄帝曰：善哉！女之九气，何以知之？玄女曰：伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至
；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至，咋人者，骨气来至；足拘人者，筋
气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至；久与交接，弄其实，以感其意，九气皆至。有不至者
，则容伤，故不至，可行其数以治之。

九法第十二

《玄女经》云：黄帝曰：所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。

玄女曰：九法，第一曰龙翻。令女正偃卧，向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴，以受玉茎，刺其谷实，又攻
其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，热壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。
第二曰虎步。令女俯卧，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃纳玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之
数。其度自得，女阴开张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃纳玉茎，刺其臭鼠，女烦动摇，精液如雨，男深按
之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深纳玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴
里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。
第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深纳玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦
，躯自摇举，精液流溢，乃深极纳，女快乃止。行之勿失，精力百倍。
第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手授席，深纳玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三
八之数，尻急相搏，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消。
第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席俯头，乃纳玉茎，刺其琴弦，女快
，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐纳之，微入便止，才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令
迟久，女快男退，治诸结聚。
第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，纳玉茎，刺麦齿，务中其实。男抱女尻，助其摇举，女自感快
，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。

三十法第十三

《洞玄子》云：考核交接之势，更不出于三十法。其间有屈伸俯仰，出入浅深，大大是同，小小有异，可谓括囊
都尽，采摭无遗，余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知音君子，穷其志之妙矣。
一、叙绸缪。
二、申缱绻　不离散也。
三、曝鳃鱼
四、骐麟角　已上四势之外，游戏势皆是一等也。
五、蚕缠绵　女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上，男以两手抱女项，跪女股间，即纳玉茎。
六、龙宛转　女仰卧，屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎纳玉门中。
七、鱼比目　男女俱卧，女以一脚置男上，面相向，鸣口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎。
八、燕同心　令女仰卧，展其足，男骑女，伏肚上，以两手抱女颈。女两手抱男腰，以玉茎纳于丹穴中。
九、翡翠交　令女仰卧拳足，男胡跪，开着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中。
十、鸳鸯合　令女侧卧，举两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，纳玉茎。
十一、翻空蝶　男仰卧，展两足，女坐男上正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中。
十二、背飞凫　男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男玉茎，纳于丹穴中。
十三、偃盖松　令女交脚向上，男以两手抱女腰，女两手抱男项、纳玉茎于玉门中。
十四、临坛竹　男女俱相向立，鸣口相抱，以阳锋深投于丹穴，没至阳台中。
十五、鸾双舞　男女一仰一覆，仰者举脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，着玉物攻击上下。
十六、凤将雏　妇人肥大，用一小男共交接，大俊也。
十七、海鸿翔　男临床边，擎女脚以令举，男以玉茎入于子宫之中。
十八、野马跃　令女仰卧，男擎女两脚，登左右肩上，深纳玉茎于玉门之中。
十九、骥骋足　令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎纳入于子宫中。
廿、马摇蹄　令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深纳玉茎，入于丹穴中，大兴哉。
廿一、白虎腾　令人伏面跪膝，男跪女后，两手抱女腰，纳玉茎于子宫中。
廿二、玄蝉附　令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后纳玉茎入玉门中。
廿三、山羊对树　男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视纳玉茎，男急抱女腰碜勒也。
廿四、鸡临场　男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎，纳女玉门。一女于后牵女裙衿，令其足快，大兴哉。
廿五、丹穴凤游　令女仰卧，以两手自举其脚、男跪女后，以两手据床，以纳玉茎于丹穴，甚俊。
廿六、玄溟鹏翥　令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰，以纳玉茎。
廿七、吟猿抱树　男箕坐，女骑男上，以两手抱男，男以一手扶女尻，纳玉茎，一手据床。
廿八、猫鼠同穴　男仰卧，以展足，女伏男上，深纳玉茎；又，男伏女背上，以将玉茎，攻击于玉门中。
廿九、三春驴　女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即纳玉茎于玉门中，甚大俊也。
卅、三秋狗　男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物，纳玉门之中。

九状第十四

洞玄子云：凡玉茎，或左击右击，若猛将之破阵其状一也；
或缘上蓦下，若野马之跳涧其状二也；
或出或没，若波之群鸥其状三也；
或深筑浅挑，若臼之雀喙其状四也；
或深冲浅刺，若大石之投海其状五也；
或缓迟推，若冻蛇之入窟其状六也；
或疾纵急刺，若惊鼠之透穴其状七也；
或抬头扬足，若?鹰之揄狡兔其状八也；
或抬上顿下，若大帆之遇狂风其状九也。

六势第十五

洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎往来锯其玉理，其势若割蚌而取明珠其势一也；
或下抬玉理，上冲金沟，其势若割石而寻美玉其势二也；
或以阳锋冲筑琼台，其势若铁杵之投药臼其势三也；
或以玉茎出入，攻击右左辟雍，其势若五锤之锻铁其势四也；
或以阳锋来往，磨耕神田、幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤其势五也；
或以玄圃、天庭两相磨搏，其势若两崩岩之相钦其势六也。

八益第十六

《玉房秘诀》云：素女曰：阴阳有七损八益。
一益曰固精。令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数卒止，令男固精。又治女子漏血，日再行，十五日愈。
二益曰安气。令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和。又治女门寒，日三行
，廿日愈。
三益曰利脏。令女人侧卧，屈其两股，男横卧却刺之，行四九数，数毕止，令人气和。又治女门寒，日四行，廿
日愈。
四益曰强骨。令女人侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和。又治女门闭血，
日五行，十日愈。
五益曰调脉。令女侧卧，屈其右膝，伸其左髀，男据地刺之，行六九数，毕止，令人脉通利。又治女门辟，日六
行，廿日愈。
六益曰畜血。男正偃卧，令女戴尻，跪其上，极纳之，令女行七九数，数毕止。令人力强。又治女子月经不利，
日七行，十日愈。
七益曰益液。令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止。令人骨填。
八益曰道体。令女正卧，屈其髀，足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数。数毕止，令人骨实。又治女阴臭，日
九行，九日愈。

七损第十七
《玉房秘诀》云：素女曰：
一损谓绝气。绝气者，心意不欲，而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法；令女正卧，男据其两股，深
案之，令女自摇，女精出止，男勿得快。日九行，十日愈。
二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢。又，醉而交接，喘息气乱，则伤肺，令人咳逆上
气，消渴，喜怒或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法：令女人正卧，屈其两膝挟男，男浅刺，内玉茎寸半，令
女子自摇，女精出止，男勿得快。日九行，十日愈。
三损谓夺脉。夺脉者，阴不坚而强用之，中道强写，精气竭，及饱食讫交接，伤脾，令人食不化，阴痿无精。治
之法；令女人正卧，以脚钩男子尻，男侧据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快。日九行，十日愈。
四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热唇焦。治之法：令男子正伸卧，女跨其上向足，女据席
浅内茎，令女自摇，精出止，男子勿快。日九行，十日愈。
五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，劳疲筋骨，
令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法：令男子正卧，女跨其股，踞前向徐徐案内之
，勿令女人自摇，女精出止，男勿快。日九行，十日愈。
六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写，精尽不出，百病并生，消渴，目
冥冥。治之法：令男正卧，女跨其上，前伏据席；令女内玉茎，自摇，精出止，男勿快。日九行，十日愈。
七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱己之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发。连施不止
，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法：令女正卧，高抗其尻，伸张两股，男跪其间深刺，
令女自摇，精出止，男勿快。日九行，之十日愈。

还精第十八

《玉房秘诀》云：采女问曰：交精以泻精为乐，今闭而不泻，将何以为乐乎？彭祖答曰：夫精出则身体怠倦，耳
苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动不泻，气力有余，身体能便，耳目聪
明，虽自抑静，意爱更重。恒若不足，何以不乐耶？

又云：黄帝曰：愿闻动而不施，其效何如？素女曰：一动不泻，则气力强；二动不泻，耳目聪明；三动不泻，众
病消亡；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，
身体生光；九动不泻，寿命未失；十动不泻，通于神明。

《玉房指要》云：能一日数十交，而不失精者，诸病皆愈，年寿日益。又，数数易女则益多，一夕易十人以上尤
佳。

又云：《仙经》曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指却抑阴囊后大孔前，壮事抑之，长吐
气，并啄齿数十过，勿闭气也，便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法仙人吕相授，皆饮血
为盟，不得妄传，身受其殃。

又云：若欲御女取益，而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人，能一月再施
，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病症。

《千金方》云：昔贞观初，有一野老，可七十余，诣余曰：近数十日来，阳道益盛，思与家姥昼寝，春事皆成。
未知垂老有此，为益为恶耶？余答之曰：是大不祥也。子独不闻膏火乎？夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止
即灭也。令足下年迫桑榆，久当闭精，兹忽春情猛发，非反常邪？窃为足下忧之。子其勉欤。后四旬发病而卒，
此其不慎之效也。所以善摄生者。凡觉阳道盛，必谨而抑之，不可纵心竭意，以自贼也，若一度制得不泄，则是
一度增油；若不能制得纵情施泻，则是膏火将灭，更去其油，不可不深以自防也。

施泻第十九

《玉房秘诀》云：黄帝问素女曰：道要不欲失精，宜爱液者也。即欲求子，何可得泻？素女曰：人有强弱，年有
老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有所损。故男年十五盛者可一日再施；瘦者可一日一施。年三十岁者，日
再施；羸者可一日一施。年三十，盛者可一日一施；劣者，二日一施。四十盛者，三日一施；虚者四日一施。五
十盛者，可五日一施；虚者可十日一施。六十盛者，十日一施；虚者二十日一施。七十盛者，可三十日一施；虚
者不泻。又云：年二十，常二日一施；三十，三日一施；四十，四日一施；五十，五日一施；年过六十以去，勿
复施泻。

《养生要集》云：道人刘云：春天三日壹施精，夏及秋当一月再施精，冬当闭精勿施。夫天道冬藏其阳，人能法
之，故得长生。冬一施当春百。

《千金方》云：素女法：人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二
十一日一泄；年六十者，即毕闭精，勿复更泄也。若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力，自相有强盛过人者，亦
不可抑忍，久而不泄，致痈疽。若年过六十，而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。

《洞玄子》云：凡欲泄精之时，必须候女快，与精一时同泄，男须浅拔，游于琴弦、麦齿之间，阳锋深浅如孩儿
含乳，即闭目内想，舌拄下腭，背引头，张鼻歙肩，闭口吸气，精便自上。节限多少，莫不由人。十分之中，只
得泄二三矣。

治伤第二十

《玉房秘诀》云：冲和子曰：夫极精逞欲，必有损伤之病，斯乃交验之著明者也。既以斯病，亦以斯愈，解酲以
酒，足为喻也。

又云：采女曰：男之盛衰，何以为候？彭祖曰：性盛得气，则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而
出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起
，此体伤也。凡此众伤，皆由不徐交接，而卒暴施写之所致也。治之法：但御而不施，不过百日，气力必致百倍
。又云：交接开目，相见形体，夜燃火视图书，即病目瞑清盲。治之法：夜闭目而交，愈。

交接取敌人着腹上者，从下举腰应之，则苦腰痛，少腹里急，两脚拘背曲。治之法：覆体正身徐戏，愈。

交接侧卧，旁向敌手，举敌尻，病胁痛。治之法：正卧徐戏，愈。

交接低头延颈，则病头重项强。治之法：以头置敌人额上，不低之，愈。

交接侵饱，谓夜半饭气未消而以戏，即病创，胸气满，胁下如拔，胸中若裂，不欲饮食，心下结塞，时呕吐青黄
，胃气实，结脉，若衄吐血，若胁下坚痛，面生恶疮，治之法：过夜半向晨交，愈。

交接侵酒，谓醉而交接，戏，用力深极，即病黄疸，黑瘅，胁下痛，有气接接动手下，髀里若囊盛水，彻齐上引
肩膊，甚者胸背痛，咳，唾血，上气。治之法：勿复乘酒热向晨交接，戏，徐缓体，愈。

当溺不溺以交接，则病淋。少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持须臾，乃欲出。治之法：先小便，还卧自
定，半饮之顷，乃徐交接，愈。

当大便不大便而交接，即病痔。大便难，至清，移日月，下脓血，孔旁生疮如蜂穴状，清上倾倚，便不时出，疼
痛痈肿，卧不得息以道。治之法：用鸡鸣际先起更衣，还卧自定，徐相戏弄，完体缓意，令滑泽而退，病愈，神
良。并愈妇病。

交接过度，汗如珠子，屈伸转侧，风生被里，精虚气竭，风邪入体，则病缓弱，为跛蹇，手不上头。治之法：爱
养精神，服地黄煎。

又云：巫子都曰：令人目明之道：临动欲施时，仰头闭气，大呼，嗔目左右视，缩腹还精气，令入百脉中也。

令耳不聋之法：临欲施写，大咽气，合齿闭气，令耳中萧萧声，复缩腹。令气流布，至坚至老，不聋。

调五藏消食疗百病之道：临施张腹，以意内气，缩后，精散而还归百脉也。九浅一深，至琴弦、麦齿之间，正气
还，邪气散去。

令人腰背不痛之法：当壁伸腰，勿甚低仰，平腰背所，却行常令，流欲补虚，养体，治病欲写勿写，还流流中，
流中通热。

又云：夫阴阳之道，精液为珍，即能爱之，性命可保。凡施写之后，当所女气以自补。复建九者，内息九也；厌
一者，以左手煞阴下，还精复液也；取气者，九浅一深也，以口当敌口气呼，以口吸，微引，引无咽之，致气以
意下也。至腹，所以助阴为阴力，如此三反，复浅之，九浅一深，九九八十一，阳数满矣。玉茎坚出之，弱内之
，此为弱入强出，阴阳之和，在于琴弦、麦齿之间，阳困昆石之下，阴困麦齿之间，浅则得气，远则气散。一至
谷实伤肝，见风泪出，溺有余沥；至臭鼠，伤肺，咳逆，腰背痛；至昆石，伤脾，腹满腥臭，时时下利，两股疼
，百病生于昆石，故伤。交接合时，不欲及远也。

黄帝曰：犯此禁，疗方奈何？子都曰：当以女复疗之也。其法：令女正卧偃卧，令两股相去九寸，男往从之，先
饮玉浆，久久乃弄鸿泉，乃徐内茎，以手节之，则裁至琴弦、麦齿之间，敌人淫跃心烦，常自坚持，勿施写也。
度三十息，令坚强，乃徐内之，令至昆石，当极洪大，洪大则出之，正息，劣弱复内之。常令弱入强出，不过十
日，坚如铁，热如火，百战不殆也。

求子第二十一

《千金方》云：夫婚姻生育者，人伦之本，王化之基。圣人设教，备论厥旨，后生莫能精晓，临事之日，昏尔若
愚。今具述求子之法，以贻后嗣，同志之士，或可览焉。

又云：夫欲求子者，先知夫妻本命，五行相生，及与德合，并本命不在于伏废死墓中生者，则求子必得；若其本
命五行相克，及形煞冲破，并在于伏废死墓中生者，则求子不可得。慎无措意纵后得者，于后方欲示人。若其相
生，并遇福德者，仍须依法如方，避乎禁忌，则所诞儿子尽善尽美，难以具陈矣。

又云：夫欲令儿子吉良者，交会之日，当避丙丁日，及弦望朔晦，大风、大雨、大雾、大寒、大暑，雷电霹雳，
天地昏审，日月无光，虹霓地动，日月薄蚀，此时受胎，非但百倍损于父母，生子或喑痖聋聩，顽愚癫狂，挛盲
眇，多病短寿，不孝不仁。又，避火光星辰之下，神庙佛寺之中，井灶清厕之侧，冢墓尸柩之傍，皆悉不可。

又云：夫交会如法，则有福德、大圣、善人降托胎中，仍令父母性行调顺，所作合应，家道日隆，祥瑞竞集；若
不如法，则有薄福、愚痴、恶人来托胎中，令父母性行凶险，所作不成，家道日否，咎征屡至，难生成长，国灭
身亡。夫祸福之征，有如影响，如乃必然之理，何不思之？
又云：以夜半后生气时写精，有子皆男，必寿而贤明高爵也今案：《太清经》云：从夜半至日中为生气，从日中
至夜半为死气。

又云：王相曰：贵宿日尤吉其曰有本书。

《产经》云：黄帝曰：人之始生，本在于胎，合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则呕
逆，一也；夜半之子，天地闭塞，不喑则聋盲，二也；日蚀之子，体戚毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易
复狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望
之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮，九也。

又云：有五观，子生不祥：月水未清，一观也；父母有疮，二观也；丧服未除有子，三观也；温病未愈有子，四
观也；妊身而忧恐，重复惊惶，五观也。

《玉房秘诀》云：合阴阳有七忌。
第一之忌：晦朔弦望，以合阴阳，损气，以是生子，子必刑残。宜深慎之。
第二之忌：雷风天地震动，以合阴阳，血脉涌，以是生子，子必痈肿。
第三之忌：新饮酒，饱食，谷气未行，以合阴阳，腹中彭亨，小便白浊，以是生子，子必颠狂。
第四之忌：新小便，精气竭，以合阴阳，经脉得涩，以是生子，必妖孽。
第五之忌：劳倦重担，志气未安，以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子，必夭残。
第六忌：新沐浴，发肤未燥，以合阴阳，令人短气，以是生子，子必不全。
第七忌：兵坚盛怒，茎脉痛，当令不合，内伤有病。如此为七伤。

又云：人生喑聋者，是腊月暮之子。腊暮百鬼聚会，终夜不息，君子斋戒，小人私合阴阳，其子必喑聋。

人生伤死者，名曰火子。燃烛未灭，而合阴阳，有子必伤死市人中。

人生颠狂，是雷电之子。四月五月，大雨霹雳，君子斋戒，小人私合阴阳，有子必颠狂。

人生为虎狼所食者，重服之子。孝子戴麻，不食肉，君子羸顿，小人私合阴阳，有子必为虎狼所食。

人生溺死者，父母过藏胞于铜器中，覆以铜器，埋于阴垣下，入地七尺，名曰童子裹。溺死水中。

又云：大风之子，多病；雷电之子，狂颠；大醉之子，必痴狂；劳倦之子，必夭伤；月经之子，兵亡；黄昏之子
，多变；人定之子，不喑则聋；日入之子，口舌不祥；日中之子，颠病；晡时之子，自毁伤。

又云：素女曰：求子法，自有常体，清心远虚，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之
前，嬉戏令女盛动，乃往从之，适其道理，同其快乐，却身施写，勿过远，至麦齿，远则过子门，不入子户，若
依道术，有子贤良而老寿也。

又云：彭祖曰：求子之法，当蓄养精气，勿数施舍，以妇人月事断绝，洁净三五日而交，有子则男，聪明才智，
老寿高贵；生女清贤，配贵人。又云：常向晨之际，以御阴阳，利身便体，精光益张，生子富，长命。

又云：素女曰：夫人合阴阳，当避禁忌。常乘生气，无不老寿，若夫妇俱老，虽生化有子，皆不寿也。

又云：男女满百岁，生子亦不寿。八十男可御十五、十八女，则生子不犯禁忌，皆寿老，女子五十得少夫，亦有
子。

又云：妇人怀子，未满三月以成子，取男子冠缨，烧之以取灰，以酒尽服之，生子富贵明达。秘之秘之。

又云：妇人无子，令妇人左手持小豆二七枚，右手扶男子阴头，内女阴中，左手内豆着口中，女自男阴同入，闻
男阴精下，女仍当咽豆，有效，万全不失一也。

《洞玄子》云：凡欲求子，候女之月经断后，则交接之。一日、三日为男；四日、五日为女。五日以后，徒损精
力，终无益也。交接泄精之时，候女快来，须与一时同泄，泄必须尽。先令女正面仰卧，端心一意，闭目内想受
精气。故老子曰：夜半得子，为上寿；夜半前得子，为中寿；夜半后得子，下寿。

又云：凡女子怀孕之后，须行善事，勿视恶色，勿听恶语，省淫欲，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语
，勿忧愁，勿食生冷、醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正
念，常听经书，遂令男女如是，聪明智惠，忠真贞良。所谓教胎者也。

好女第二十二

《玉房秘诀》云：冲和子曰：婉淑慎，妇人之性美矣，夫能浓纤得宜，修短合度，非徒取悦心目，抑乃尤益寿延
年。

又云：欲御女，须取少年未生乳，多肌肉，丝发小眼，眼睛白黑分明者，面体濡滑，言语音声和调而下者，其四
支百节之骨，皆欲令没肉多，而骨不大者，其阴及胁下不欲令有毛，有毛当令细滑也。

《太清经》云：黄帝曰：入相女人，云何谓其事？素女曰：入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨
，不长不短，不大不少，凿孔欲高，阴上无毛，多精液者，年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液
流漾，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人，由不为损。

又云：细骨弱肌，肉淖泽，清白薄肤，指节细没，耳目准高鲜白，不短不辽，厚，凿孔欲高，而周密体满，其上
无毛，身滑如绵，阴淖如膏，以此行道，终夜不劳，便利丈夫，生子贵豪。

又云：凡相贵人、尊女之法，欲得滑肉弱骨，专心和性，发泽如漆，面目悦美，阴上无毛，言语声细，孔穴向前
，与之交会，终日不劳。务求此女，可以养性延年矣。

恶女第二十三

《玉房秘诀》云：若恶女之相，蓬头面，槌项结喉，麦齿雄声，大口高鼻，目精浑浊，口及颔有高毛似鬓发者，
骨节高大，黄发少肉，阴毛大而且强，人又多逆生，与之交会，皆贼损人。

又云：女子肌肤粗不御，身体癯瘦不御，从高就下不御，男声气高不御，股胫生毛不御，嫉妒不御，阴冷不御，
不快善不御，食过饱不御，年过四十不御，心腹不调不御，逆毛不御，身体常冷不御，骨强坚不御，卷发结喉不
御，腋偏臭不御，生淫水不御。

《太清经》云：相女之法，当详察其阴及液下毛，当令顺而濡泽，而反上逆，臂胫有毛，粗不滑泽者，此皆伤男
，虽一合而当一百也。

又云：女子阴男形，随月死生，阴雄之类，害男尤剧，赤发面，癯瘦固病，无气，如此之人，无益于男也。

禁忌第二十四

《玉房秘诀》云：冲和子曰：《易》云：天垂象，见吉凶，圣人象之。《礼》云：雷将发声，生子不成，必有凶
灾。斯圣人作诫，不可不深慎者也。若夫天变见于上，地灾作于下，人居其间，安得不畏而敬之？阴阳之合，尤
是敬畏之大忌者也。

又云：彭祖云：消息之情，不可不去。又当避大寒大热、大风大雨、日月蚀、地动、雷电，此天忌也；醉饱喜怒
、忧悲恐惧，此人忌也；山川神祗、社稷、井灶之处，此地忌也。既避三忌，犯此忌者，既致疾病，子必短寿。

又云：凡服药虚劣，乃诸病未平，复合阴阳，并损人。

又云：月煞不可合阴阳，凶。

又云：建破执定日，及血忌日，不可合阴阳，损人。

又云：彭祖云：奸淫所以使人不寿者，未必鬼神所为也，或以粉内阴中，或以象牙为男茎而用之，皆贼年命，早
老速死。

《虾蟆图经》云：黄帝问于岐伯曰：男女所俱得病者，何也？岐伯对曰：以其不推月之盛毁，日之暗明，不知其
禁，而合阴阳，是故男女俱得病也。月生四日，不可合阴阳，发痈疽；月生六日，不可合阴阳，发痈疽。月生九
日，不可合阴阳；月生十五日，不可合阴阳，女子中风病，大禁。月毁三十日，不可合阴阳，禁。

《华佗针灸经》云：冬至、夏至、岁旦，此三日前三后二，皆不灸刺及房屋，杀人，大禁。

《养生要集》云：房中禁忌：日月晦朔，上下弦望，六丁六丙日，破日，月二十八，日月蚀，大风甚雨，地动，
雷电霹雳，大寒大暑，春秋冬夏节变之日，送迎五日之中，不行阴阳，本命行年禁之，重者夏至后丙子丁巳今案
：《玉房秘诀》云：作丙午丁未，黄帝问《素女经》作丙子丁丑。

冬至后庚申辛酉，及新沐头、新远行、疲倦、大喜怒，皆不可合阴阳。至丈夫衰忌之年，不可妄施精。

又云：安平崔子真《四民月令》曰：五月仲夏，是月也，至之日，阴阳争，血气散，先后日至各五日，寝别内外
《月令》曰：是止声色；十一月仲冬，是月也，至之日也，阴阳争，血气散，先后日至各五日，寝别内外。

又云：交接尤禁醉饱，大忌也，损人百倍，醉而交接，或致恶创，或致上气；欲小便，而忍之以交接，使人得淋
，或小便难，茎中涩，小腹强；大喜怒之后，不可以交接，发痈疽。

又云：卜先生云：妇人月事未尽而与交接，既病女人生子，或面上有赤色凝如手者，或令在身体，又男子得白病
。

又云：已醉勿劳，已房勿醉；已饱勿房，已房勿饱；已劳勿房，已房勿劳，已饥勿房，已房勿饥。

《洞玄子》云：男年倍女，损女；女年倍男，损男。

又云：《素女论》曰：五月十六日，天地牝牡日，不可行房，犯之不出三年，必死。何以知之？但取新布一尺，
此夕悬东垆上，至明日视之，必有血，切忌之。又云：交接所向时日，吉，利益无损，顺时效，此大吉。春首向
东、夏首向南、秋首向西、冬首向北。阳日益单日是，阴日损双日是；阳是益子时已后，午前是，阴时损午时已
后，子前是。

春申乙，夏丙丁，秋庚辛，冬王癸。

《千金方》云：四月、十月，不得入房阴阳能用事之月。

又云：月初入后勿入房。

又云：新劳须沐浴，然后合御；不沐浴，不可御也。

又云：凡热病新差，及大病之未满百日，气力未平复，而以房室者，略无不死；热病房室，名为阴阳易之病，皆
难治，多死。近者有士大夫，小得伤寒，差以十余日，能乘马行来，自谓平复以房室，即以小腹急痛，手足拘拳
而死。治之方：取女?衣附毛处烧，服方寸匕，日三。女人病，可取男?，如此法今案：《葛氏方》云：得童女
?益良。

又方：取所与交妇人衣，覆男子上一食久。

断鬼交第二十五

《玉房秘诀》云：采女云：何以有鬼交之病？彭祖曰：由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假像，与之交通。与之
交通之道，其有胜自于人交，则迷惑讳而隐之，不肯告，以为佳，故至独死而莫之知也。若得此病，治之法：但
令女与男交，而男勿写精，昼夜勿息困者，不过七日必愈。若身体疲劳，不能独御者，但深按勿动，亦善也。不
治之，杀人不过数年也。欲验其事实，以春秋之际，入于深山大泽间，无所云为，但远望极思，唯念交会阴阳，
三日三夜后，则身体翕然寒热，心烦，目眩，男见女子，女见男子，但行交接之事，美胜于人，然必病人而难治
，怨旷之气，为邪所凌，后世必当有此者。若处女、贵人，若不当与男交，以治之者，当以石硫黄数两，烧以熏
妇人阴下身体，并服鹿角末方寸匕，即愈矣，当见鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以差为度今检治鬼交
之法，多在于诸方，具载妇人之篇。

用药石第二十六

《千金方》云：采女曰：交接之事既闻之矣。敢问食药物，何者亦得而效？彭祖曰：使人丁强，不老，房室不劳
损气力，颜色不衰者，莫过麋角也。其法取麋角，刮之为末，十两，辄用八角生附子一枚合之，服方寸匕，日三
，大良。亦可熬麋角，令微黄，单服之，亦令人不老，然迟缓不及内附子者，服之二十日大觉，亦可内陇西头茯
苓，分等捣筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰今案：《玉房秘诀》同之。

又云：治痿而不起、起而不大、大而不长、长而不热、热而不坚、坚而不久、久而无精、精薄而冷方：苁蓉　钟
乳　蛇床子　远志　续断　署预　鹿茸上七味，各三两，酒服方寸匕，日二。欲多房，倍蛇床；欲坚，倍远志；
欲大，倍鹿茸；欲多精，倍钟乳今案：《延龄图》云：等分，二十九日三服。

《玉房秘诀》云：治男子阳痿不起，起而不强，就事如无情，此阳气少，肾源微也。方用：苁蓉　五味各二分　
蛇床子　菟丝子　枳实各四分上五物，捣筛，酒服方寸匕，日三。蜀郡府君年七十以上，复有子。

又方：雄蛾未连者，干之，三分　细辛　蛇床子三分，捣筛雀卵和如梧子，临交接服一枚，若强不止，以水洗之
。

《玉房指要》云：治男子欲令健作房室一夜十余不息方：蛇床　远志　续断　苁蓉上四物，分等为散，日三，服
方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。

《洞玄子》云：秃鸡散，治男子五劳七伤，阴痿不起，为事不能。蜀郡太守吕敬，大年七十，服药得生三男，长
服之，夫人患多，玉门中疼，不能坐卧，即药弃庭中，雄鸡食之，即起上雌鸡其背，连日不下，喙其头冠，冠秃
，世呼为秃鸡散，亦名秃鸡丸。方：肉苁蓉三分　五味子三分　菟丝子三分　远志三分　蛇床子四分凡五物，捣
筛为散，每日空腹酒下方寸匕，日再三，无敌不可服，六十日可御四十妇。又以白蜜和丸如梧子，服五丸，日再
，以知为度今案：《千金方》有八味：蛇床子三分、菟丝子二分、苁蓉三分、远志二分、五味二分、防风二分、
巴戟二分、杜仲一分。

又云：鹿角散，治男子五劳七伤，阴痿不起，卒就妇人，临事不成，中道痿，死精自引出，小便余沥，腰背疼冷
。方：鹿角　柏子仁　菟丝子，蛇床子　车前子　远志　五味子　苁蓉各四分上捣筛为散，每食后服五分匕，日
三。不知，更加方寸匕。

《范汪方》云：开心署预肾气丸，治丈夫五劳七伤，髓极不耐寒，眠即胪胀，心满雷鸣，不欲饮食，虽食，心不
停淡不能消。春夏手烦热，秋冬两脚凌冷，虚，多忘，肾气不行，阴阳不发，绝如老人，服之健中，补髓填虚，
养志开心，安脏，止泪明目，宽胃，益阴阳，除风去冷，无所不治。方：肉苁蓉一两　山茱萸一两，或方无　干
地黄六分　远志六分　蛇床子五分　五味子六分　防风六分　茯苓六分　牛膝六分　菟丝子六分　杜仲六分　署
预六分凡十二物，捣，下筛，蜜丸如梧子，服二十丸，日二夜一。若烦心即停减之，只服十丸，服药五日，玉茎
炽热；十夜，通体滑泽；十五夜，颜色泽，常手足热；二十夜，雄力欲盛；二十五夜，经脉充满；三十夜，热气
朗彻，面色如花，手文如孙血，心开，记事不忘，去愁止忘，独寝不寒，止尿和阴。年四十以下，一剂即足；五
十以上，两剂；满七十亦有子，无所禁忌，但忌大辛酢。

肉苁蓉丸，治男子五劳七伤，阴阳痿不起，积有十年，痒湿，小便淋沥，溺时赤时黄，服此药，养性益气力，令
人健。合阴阳，阳痿不起，起而不坚，坚而不怒，怒而不洪，入便自死。此药补精益气力，令人好颜色，肥白方
：肉苁蓉　菟丝子　蛇床子　五味子　远志　续断　杜仲各四分上七物捣筛，蜜和为丸，丸如梧子。平旦服五丸
，日再，长跪东向面，不知异至七丸，服之三十日知，五十日阴阳大起。阴弱，加蛇床子；不怒，加远志；少精
，加五味子。欲令洪大，加苁蓉；腰痛，加杜仲；欲长，加续断，所加者倍之。年八十老公，服之如三十时，数
用有验，无妇人不可服，禁如常法。

远志丸，治男子七伤，阴阳不起方：续断四两　暑预二两　远志二两　蛇床子二两　肉苁蓉三两凡五物，下筛，
和雀卵，丸如豆，旦服五丸，日二，百日长一寸，二百日三寸。

《录验方》云：益多散，女子臣妾再拜上书皇帝陛下，臣妾顿首顿首，死罪死罪。愚闻上善不忘君，妾夫华浮年
八十，房内衰，从所知得方，方用：生地黄洗，薄切一升，以清酒渍令浃浃，乃干捣为屑，十分　桂心一尺，准
二分　甘草五分，炙　术二分　干漆五分凡五物，捣末下筛，治合，后食，以酒服方寸匕，日三。华浮合此药，
未及服之，殁。故浮有奴，字益多，年七十五，病腰屈发白，横行伛偻，妾怜之，以药与益多，服二十日，腰伸
，白发更黑，颜色滑泽，状若三十时。妾有婢，字番息、谨善二人，益多以为妻，生男女四人，益多出饮酒，醉
归，趣取谨善，谨善在妾傍卧，益多追得谨善，与交通，妾觉，偷闻多气力壮动，又微异于他男子。妾年五十，
房内更开，而解怠不识人，不能自绝断女情，为生二人。益多与妾、番息等三人，合阴阳无极时，妾识耻与奴通
，即杀益多，折胫视中有黄髓更充满，是以知此方有验。陛下御用，膏髓随而满，君宜良方，臣妾死罪，稽首再
拜以闻。

《极要方》云：疗丈夫欲健，房室百倍胜常，多精益气，起阴阳得热而大方：蛇床子二分　菟丝子二分　巴戟天
皮二分　肉苁蓉二分　远志一分，去心　五味子一分　防风一分已上为散，酒服半钱许，二十日益精气。

《葛氏方》治男阴萎女阴痿无复人道方：肉苁蓉　蛇床子　远志　续断　菟丝子各一两捣末，酒服方寸匕，日三
。又云：若平常自强，就接便弱方：蛇床子　菟丝子末，酒服方寸匕，日三。

《耆婆方》云：治阴痿方：枸杞　菖蒲　菟丝子各一分合下筛，以方寸匕服，日三，坚强如铁杵。又方：早旦空
腹温酒内好苏饮之。又方：单末蛇床子酒服之。

苏敬《本草注》云：阴痿，署预日干，捣筛为粉食之。

新罗法师观《秘密要术方》云：大唐国沧州景城县法林寺法师惠忠传曰：《法藏验记》曰：如来为利众，储此方
，众生不觉不愿，是以无周知。龙树马鸣难说：佛教之日，才悟此药，即传沙门，沙门吝不传，因无有世间。利
王王西天竺国之时，东婆台人名阿苏，高尺有二寸，乘风飞来，献十二大愿三秀秘密要术方，王龚视储旨药师，
如来教喻储也。王好时治术，乃得验，历数之，外更承广运，封十六大国，御百万妃，妃各为芳饧悦一适胜，莫
两心奸。魏魏乎德，荡荡乎仁，千金莫传。

新罗法师《秘密要术方》云：八月中旬，取露蜂房置平物迫一宿，宿后取内生绢袋，悬竿阴干，十旬限后为妙药
。夫望覆合时，割取钱六枚许，纳清埴盆，煎过黑灰成白灰，即半分内温酒吞，半分内手以唾和涂，自本迄末涂
了，俄干，干了覆合，任心服，累四旬渐肥皎，验，终十旬，调体了迄，终身无损有益，福德复万倍，气力七倍
，所求皆得，无病长命。盛夏招冷，隆冬追温，防邪气，不遭殃，所谓增益之积，纵广各百八十铢，强如铁，长
大三寸，屎自成香缩之器，男女精静心敏，耳聪目明，口鼻气香。若求强者，内温酒常吞；求长者，涂末；求大
者，涂周；服中禁忌大哀、大悦、大惊、大怨、大坂、汗奔洪流、危高、五辛、薰冷、生菜、醉酒今案：既有强
阴之方，豫可储委顿之术。

《葛氏方》云：欲令阴痿弱方：取水银、鹿茸、巴豆，杂捣末和调，以真麋脂和傅茎及囊，帛包之，若脂强，以
小麻油杂煎，此不异阉人今案：单末水银涂之。又方：灸三阴交穴，使阳道衰弱今案：此穴在内踝上三寸。

苏敬《本草注》云：鹿脂不可近丈夫阴。

陶弘景《本草注》云：芰实被霜之后食之，令阴不强。

玉茎小第二十七

《玉房秘诀》云：治男子令阴长大方：柏子仁五分　白敛四分　白术七分　桂心三分　附子一分上五物，为散，
食后服方寸匕，日再。十日、二十日长大。

《玉房秘诀》云：欲令男子阴大方：蜀椒　细辛　肉苁蓉凡三味，分等，治下筛，以内狗胆中，悬所居屋上三十
日，以磨阴，长一寸。

《洞玄子》云：长阴方：肉苁蓉三分　海藻二分上捣筛为末，以和正月白犬肝汁，涂阴上二度，平旦新汲水洗却
，即长三寸，极验。

玉门大第二十八

《玉房指要》云：令女玉门小方：硫黄四分　远志二分为散，绢囊盛著玉门中，即急。又方：硫黄二分　蒲华二
分为散，三指撮，著一升汤中洗玉门，二十日如未嫁之童。

《洞玄子》云：疗妇人阴宽冷令急小交接而快方：石硫黄二分　青木香二分　山茱萸二分　蛇床子二分上四味捣
筛为末，临交接内玉门中少许，不得过多，恐撮孔方。

又方：取石硫黄，末，三指撮内一升汤中，以洗阴，急如十二三女。

《录验方》云：令妇人阴急小热方：青木香二分　山茱萸四分凡二物，为散，和唾如小豆，内玉门中，神验。

少女痛第二十九

《集验方》云：治童女始交接，阳道违理，及为他物所伤，血流不止方：烧乱发并青布末为粉，粉之立愈。

又方：以麻油涂之。

又方：取釜底墨、断葫磨以涂之。

《千金方》云：治小户嫁痛方：乌贼鱼骨二枚，烧为屑，酒服方寸匕，日三。又方：牛膝五两，以酒三升，煮再
沸，去滓分三服。

《玉房秘诀》云：治妇人初交伤痛，积日不歇方：甘草二分　芍药二分　生姜三分　桂十分水三升，煮三沸，一
服。

长妇伤第三十

《玉房秘诀》云：女人伤于夫阴阳过患阴肿疼痛方：桑根白皮切，半升　干姜一两　桂心一两　枣二十枚以酒一
斗，煮三沸，服一升，勿令汗出当风，亦可用水煮。

《集验方》云：治女子伤于丈夫，四体沉重，虚吸头痛方：生地黄八两　芍药五两　香豉一升　葱白切　一升　
生姜四两　甘草二两，炙各切，以水七升，煮取三升，分三服，不差重作。

《千金方》云：治合阴阳辄痛，不可忍方：黄连六分　牛膝四分　甘草四分上三味，水四升，煮取三升洗之，日
四。

《刘涓子方》云：女人交接辄血出方：桂心二分　伏龙肝三分二味，酒服方寸匕，日三。

阿黛儿

（明）洪　基　著　

　　《摄生总要》，九卷。明洪基撰辑于1638年（崇祯十一年）。洪基，字九有，明未安徽新安县人。生平不详
。《摄生总要》包括《摄生秘剖》四卷、《摄生种子秘剖》二卷、《种子方剖》一卷、《房术奇书》二卷。《摄
生秘剖》，亦称《胞与堂丸散谱》，系洪氏业儒之暇，旁搜医典，博览三世四家之书；榜门兑换奇方，折节辱教
于高人异士，从20年所得上万种方剂中，筛选出切用有效的80种，取名为《丸散谱》。剂型包括丸、散、膏、酒
，广泛应用于内、外、妇、儿、五官科疾病。《摄生种子秘剖》，上卷为养生、导引、种子、十月胎形，下卷为
房中之法术、要旨，有使男欢女畅而不伤身，存、缩、抽、吸、闭、展六字延生诀及壮阳益女延寿的方药。《种
子方剖》，包括《继嗣珍宝》、《金精直指》。《继嗣珍宝》内含种子、调经及选择生男、生女的方法。《金精
直指》以阴阳八卦阐述求嗣种子之理。《房术奇书》，又称《陈希夷房术玄机中萃篡要》，传抄自任拱辰。陈希
夷，名抟，字图南，号希夷先生，为五代至宋初真源人。内容包括筑基、铸剑、调神、聚财、结友、择地、择鼎
等章节，主要论述以性养生而不伤身，达到延年益寿的方法，后附增进性欲，治疗阳痿、性欲低下的50余首方药
，并有《房中炼己捷要》的五字妙诀：存、缩、抽、吸、闭。书中称其为延生之密旨，归真之根，还原之本，可
参天地阴阳之造化。

　　石渠阁精订摄生秘剖卷一

　　天王补心丹
　　治心血不足，神志不宁，津液枯竭，健忘怔忡，大便不利，口舌生疮等证。人参去芦　丹参微炒　玄参微炒
　白茯苓去皮　五味子洗　远志去木炒　桔梗各五钱　当归身酒洗　天门冬去心　麦门冬去心　柏子仁炒　酸枣
仁炒，各二两　生地黄酒洗，四两　辰砂五钱为衣上为末，炼蜜丸如梧桐子大，空心白滚汤下三钱，或圆眼汤俱
佳。忌胡荽、大蒜、萝卜、鱼腥、烧酒。心者，神明之官也。忧愁思虑则伤心。神明受伤，则主不明而十二官危
，故健忘怔忡。心主血，血燥则津枯，故大便不利。舌为心之外候，心火炎上，故口舌生疮。是丸以生地为君者
，取其下入足少阴以滋水主，水盛可以伏火。况地黄为血分要药，又能入手少阴也。枣仁、远志　柏仁养心神者
也。当归、丹参、玄参生心血者也。二冬助其津液，五味收其耗散，参苓补其气虚，以桔梗为使者，欲载诸药入
心，不使之速下也《颐生微论》。

　　人参固本丸　
　　治肾虚肺热，喘促发渴等证。人参去芦，二两　天门冬去心，槌薄，曝干或焙干　麦门冬去心，槌薄，曝干
或焙干　生地黄酒洗，槌薄，曝干或焙干　熟地黄忌，杵膏，各四两上为末，炼蜜丸如梧桐子大，空心白滚汤下
三钱。忌萝卜、鱼腥。天一生水，故肾为万物之原，人身之本也。自戕其原，则本不固而劳热作矣。热则火来乘
金而喘嗽生焉。故取生熟地黄，味之厚者，以补肾凉肾为君，精不足者补之以味也。取天麦门冬，气之精者，以
平肺保肺为臣，虚则补其母也。以人参补气为左。《内经》所谓无阳则阴无以生，亦取化源之法也。倘肺热伤肺
之说横于胸中，畏参不用，则独阴不长，将坐而待毙耶《颐生微论》。

　　补天大造丸
　　治男女天癸虚损。黄柏盐水炒　败龟板酥酒炙，各四两　杜仲姜汁炒断丝　牛膝　陈皮各二两　夏加五味子
炒一两　冬加干姜五钱共末　紫河车一具，用河水浸洗，以银簪挑去血丝，洗极净后，以酒再洗，蒸烂捣丸炼蜜
为丸，如梧桐子大，空心以温酒送下三钱。天癸者，男之精，女之血。先天得之以成形，后天得之以有生者也，
故曰天癸。用黄柏、龟板、杜仲　牛膝，皆濡润味厚物也。使其降而补阴。复用陈皮，假以疏滞。夏加五味者，
扶其不胜之金也。冬加干姜者，壮其无光之火也。《经》曰：无伐天和。此之谓也。紫河车者，人胞也。亦精血
之所融结，乃无极之盛，未生之天也。已生之后，天癸虚损，补以草木之药，非其类也，卒难实效。人胞，名曰
混沌皮，则亦天耳，以先天之天，补后天之天，所谓补以类也，故曰补天《医方考》。

　　斑龙丸　
　　治诸虚百损，髓竭精枯，殊有奇效。鹿茸酒炙　鹿角胶炒成珠　鹿角霜　阳起石煅红酒淬　肉苁蓉酒浸去黑
皮　酸枣仁炒　柏子仁炒　黄芪酒炙，各一两　当归酒炒　黑附子炮　熟地黄杵膏，各八钱　辰砂五钱上为细末
，酒糊丸如梧桐子大，每服三钱，空心酒送下。《微论》曰：肾气虚则督脉伤而精竭，鹿性热而淫，得天地之阳
气最全，故以鼻向尾能通督脉，足于精者也。茸胶霜三物同用，盖以阳气在头，取其全耳。阳起、苁蓉、附子，
取其直入少阴。枣仁、柏子、辰砂皆安神之仙品。《经》曰：神足则气旺，气旺则神生也。黄芪、当归和上下之
气血。酒糊为丸，通表里之隧道，且助添药势，令诸品无微不达。命曰斑龙者，龙配东方，属木，为阳，且取其
雄矫。此丸为健阳而设，因以名之。故昔人有歌曰：尾闾不禁沧海竭，九转灵丹都谩说，惟有斑龙顶上珠，能补
玉堂阙下穴。但真阴下损，亢阳上乘者不宜，轻投反济其火。

　　六味地黄丸
　　治肾经不足，发热作渴，小便淋秘，气壅痰嗽，头目晕眩，眼花耳聋，咽燥舌痛，齿牙不固，腰膝酸软，自
汗盗汗，诸血失音，水泛为痰，血虚损燥，下部疮疡，足跟作痛等证，补益之功不能尽述。熟地黄八两，忌杵膏
　山茱萸酒润去核　干山药炒，各四两　牡丹皮酒洗微炒　白茯苓去皮乳制　泽泻去毛酒浸，焙，各三两上为末
，炼蜜丸如梧桐子大，空心淡盐水下三钱，忌萝卜。肾者，水脏也。水衰则龙雷之火无畏而亢上。故王启玄曰：
壮水之主，以制阳光。即《经》所谓求其属而衰之也。地黄味厚，为阴中之阴，专主补肾填精，故以为君。山茱
萸酸味归肝，乙癸同治之义。且肾主闭藏而酸敛之，性正与之宜也。山药味甘归脾，安水之泛，故用二味为臣。
丹皮亦入肝，其用主宣通，所以佐茱萸之涩也。茯苓亦入脾，其用主通利，所以佐山药之滞也。且色白属金能培
肺，又有虚则补母之义。至于泽泻，有三功焉。一曰利小便以清相火；二曰行地黄之滞，引诸药速达肾经；三曰
有补有泻。诸药无喜攻增气之虞，故用以为使。此丸为益肾之圣药，而昧者薄其功缓。盖药者有四失也。一则地
黄非怀庆则力浅；一则地黄非自制则不熟，且有犯之弊；一则疑地黄之滞而减之，则君主弱；一则恶泽泻之渗而
减之，则使者微蹈。是四失而顾咎药之无功，毋乃愚乎？

　　七味地黄丸　
　　治肾水不足，虚火上炎，发热作渴，口舌生疮，或牙龈溃烂，咽喉作痛，或形体憔悴，寝汗发热，五脏齐损
，火拒上焦等证。熟地黄八两，忌杵膏　山茱萸酒润，去核　干山药炒，各四两　牡丹皮酒洗微妙　白茯苓去皮
乳制　泽泻去毛酒浸，焙，各三两　肉桂去皮忌火，一两上为末，炼蜜为丸，如梧桐子大，空心淡盐汤送下三钱
，忌萝卜。肾水不足，虚阳僭上，必用此丸，引火归原。夫在君火，可以湿伏，可以直折。在相火，惟当从其性
而伏之。肉桂性热，与火同性，杂在下焦壮水药中，能引无根虚火，降而归经。此方以类聚之义也。且肉桂之质
，在中半以下，故其性专走肾经下部，此本乎地者亲下之义也。又况相火寄于甲乙之间，肝胆木旺则巽风动，而
烈火焰明。古人谓此方不可泻，泻肝即所以泻肾。《本草》曰：木得桂而枯，乃伐肝之要药也。《经》曰：热因
热用，从治之妙法，正与从其性而伏之义相合。或者畏其热而遗之。宣达造化升降之微乎。黄柏、知母治相火，
仅可施于壮实者暂用之。若虚火而误用之，则肾因泻而愈虚，愈虚而虚火愈炽矣。《素问》气增而胜及久，用寒
凉反从火化之说，独不闻乎？

　　八味地黄丸　
　　治命门火衰，不能生土，以致脾胃虚寒，饮食少思，大便不实，脐腹疼痛，夜多漩溺，或阴格阳，内真寒而
外假热等证。熟地黄八两，忌，杵膏　山茱萸酒润，去核　干山药炒，各四两　牡丹皮酒洗微炒　白茯苓去皮，
乳制　泽泻去毛酒浸，焙，各三两　肉桂去皮，忌火，一两　熟附子如法详制，一两上为末，炼蜜丸如梧桐子大
，空心淡盐汤送下三钱，忌萝卜。肾有两枚，皆属于水，虽有左右之分，初无水火之别。考之《内经》昭然可晓
。《仙经》曰：两个一般无二样，中间一点是真精。又曰：两肾中间一点明，夫真精也，明也。即命门相火也。
命门乃穴名，而其穴在两肾中间。盖一阳生于二阴之间，所以成乎坎，而象天之北也。《经》曰：少火生气。人
无此火，生化之原或几乎息矣。是丸也，肉桂、附子味厚而辛热，味厚则能入阴，辛热则能益火，故能入少阴而
益命门之火。地黄、山茱萸味厚而质润，味厚则能养阴，质润则能壮水。故能滋少阴而壮坎中之水。火欲实则泽
泻、丹皮之咸酸可以引而泻之。水欲实则山药、茯苓之甘淡可以渗而制之。水火得其养则肾复其天矣。王太仆曰
：益火之源，以消阴翳。八味丸是也。

　　金匮肾气丸　治脾肾大虚，腰重脚重，小便不利，肚腹肿胀，四肢浮肿，喘急痰盛，已成蛊症，其效如神。
熟地黄四两，忌杵膏　白茯苓去皮乳制，三两　山茱萸酒润，去核　干山药微炒　牡丹皮酒洗，微炒　泽泻去毛
，酒浸，焙干　车前子微炒　川牛膝酒洗培干　肉桂去皮忌火，各一两　附子如法制熟，五钱上为末，炼蜜丸如
梧桐子大，空心白滚汤送下三钱。忌萝卜。先哲谓土为万物之母，水为万物之源，身中所最重者。脾虚则土不能
制水，肾虚则水不能安位。故逆行而泛滥于皮肤之间，因而攻逐虚虚之祸，殆不可言。八味丸脾肾要药，佐以车
前，泄太阴之水，牛膝开少阴之窍。故服之其小便如泉，而取可遄已，又无损于真元之气也。

　　滋阴大补丸
　　治阴阳两虚，平补之剂。熟地黄一两　川牛膝　山药各一两五钱　山茱萸去核　杜仲姜汁炒去丝　白茯苓　
巴戟天去心　五味子炒　小茴香炒　肉苁蓉　远志去心各一两　石菖蒲　枸杞子各五钱，俱制为末红枣肉为丸，
如梧桐子大，空心白滚汤送下三钱。地黄、牛膝、杜仲、山萸、五味、枸杞滋阴药也。巴戟、苁蓉、茴香、远志
、菖蒲、山药、茯苓、红枣养阳药也。滋阴者润而不寒，养阳者温而不热，丹溪立方之稳大都如此。中年之人服
之殊当。

　　虎潜丸　
　　治肾阴不足，筋骨痿软，不能步履。黄柏盐酒炒　知母盐酒炒　熟地黄杵，各一两　锁阳　当归各一两五钱
　陈皮去白　白芍药酒炒　牛膝各一两　虎胫骨一两，酥炙透　败龟板四两，酥炙透上为末，煮羯羊肉，捣为丸
如梧桐子大，淡盐汤送下三钱，或温酒亦可。人之一身，阴气在下，阴不足则肾虚。肾主骨，故限于步履。龟属
北方，得天地之阴气最厚，故用以为君。虎属西方，得天地之阴气最强，故用以为臣。独取胫骨，从类之义也。
用此二物者，古人所谓草木之药，性偏难效；气血之属，异类有情也。黄柏、知母所以去骨中之热，地黄、归芍
所以滋下部之阴。阴虚则阳气泄越而上，故加锁阳以禁其上行，加陈皮以导其下行。精不足者补之以味，故用羊
肉为丸。命曰虎潜者，虎，阴也；潜，藏也。欲其封闭气血，而退藏于密也。

　　鱼鳔丸　
　　固精明目种子神方。明净鱼鳔一斤，分四分，用牡蛎粉、蛤粉、陈壁土、麦麸各拌炒成珠　鹿角胶　鹿角霜
各四两　人参去芦　天门冬去心　麦门冬去心　当归酒洗　泽泻去毛　山茱萸去核　石菖蒲去毛　莲须　赤石脂
　五味子去梗　复盆子去萼　白茯苓　车前子　白术土炒　广木香不见火　柏子仁白净者　酸枣仁各一两　山药
姜汁炒　金钗石斛　川巴戟去心　川牛膝去芦酒洗　川椒去目与梗及闭口者，微炒去汁　生地黄　熟地黄　地骨
皮去木与土　杜仲炒断丝　远志去土与芦，甘草汤泡去心　肉苁蓉酒洗去心膜，晒干　枸杞子酒蒸　菟丝子洗去
土，用酒拌蒸捣饼晒干，各一两　沙苑蒺藜水洗净，酒煮烂，焙干四两上为末，蜜丸如梧桐子大，每服三钱，空
心白滚汤送下，或好酒下亦佳。目匪明则无以作哲，嗣不续则无以衍宗，故君子咸重之。然精不足即目蒙，精不
足即嗣乏。二者皆宜实其精。世人益精，专于补肾，此求其末也。《经》曰：肾者主水，受五脏六腑之精而藏之
。观睹此言，则肾主藏精耳，而生精之原，固本于五脏六腑也。是丸也，人参、天冬、麦冬、五味用之补肺；菖
薄、柏仁、枣仁、当归、远志用之养心；白术、茯苓、山药、石斛用之养脾；山萸、熟地、复盆、杜仲、牛膝、
巴戟、苁蓉、枸杞、菟丝、蒺藜用之补肝肾。所以然者，肝肾同一治也。乃车前、泽泻利其灼阴之邪。生地、骨
皮平其五脏之火。石脂温涩，补髓固精。木香之窜，所以利六腑。川椒之辛，所以散湿痹。角胶、鱼膘血气之属
，用之所以生精。角霜、莲须收涩之品，用之所以固脱。此则兼五脏六腑而调之。五脏之精实，六腑之气和。夫
然后目可以明，子可以种，而阳可健矣。非达《内经》之旨者，不能识此。此丸种子极易，世相传为周王百子丹
云。

　　扶桑至宝丹　
　　此丹久服不已，自济上寿，起?羸，济危弱，驻容颜，发白返黑，却病延年，补髓添精，功效最神。嫩桑叶
须择家圈者，不拘多少，洗以长流水，摘去其蒂，曝于日中，以干为末，净一斤　巨胜子即黑芝麻，此品引经之
药，浮四两　白蜜一斤上将麻用阴阳水煎浓汁二碗，去麻存汁，和蜜炼至滴水成珠，将药末捣和为丸，如梧桐子
大。每服百丸。早盐汤晚酒下。此丹乃□毅皇帝时，袁郡介溪八十八翁传自胡僧。胡僧称宋元以前人也。有翁诚意
待之。僧曰：予曩在五台跌坐，有黄冠授予一服食方。予得而餐之，不知其身之轻于鸿毛。今不可记年矣。举以
告翁。乃口诵其诀。曰：蚕食吐丝成锦绣，人食生蜡延年除咎。复歌曰：拂桑拂桑高拂云，海东日出气氤氲，沧
海变田几亿载，此树移根今尚存，结子如丹忽如漆，绿叶英英翠可扪，真人采窃天地气，留与红霞共吐吞，濯磨
入鼎即灵药，芝米区区未可群，餐松有人已仙去，我今朝夕从此君，叶兮叶兮愿玉汝，缘阴里面有桃津。授讫遂
长往。不可物色之，无他奇，翁不复措意。厥后病剧罔效，乃忆胡僧所传，采取修治，一惟其方，服之病霍已，
而肌粟遍体生，生而复平，平若换皮骨焉。始知神僧弗欺，久服不已，年至耄耋，而耳目聪明如至，翁曰：不妄
以皮相胡僧也。今以蒲柳之姿得享松柏之算，敢忘胡僧方哉。因广其传留矣。知音同登寿域，幸勿以予向之，疑
胡僧者疑予也。愚谓嫩桑之叶，性本平和，不冷不热，此仙家服食上品，举世鲜知，愚特表而出之。

　　孔圣枕中丹
　　治学问易志，此丸服之令人聪明。败龟板醋炙　龙骨研为末，入鸡腹中，煮二宿　远志去心苗　菖蒲九节者
，去毛，切片，各等分《方考》曰：凡人多识不忘者，心血足而无所蔽也，若心血不足，邪气蔽之，则伤其虚灵
之体，而学问易忘矣。龟，介虫之灵物也；龙，鳞虫之灵物也。用龟用龙骨者，假二物之灵，养此心之灵。欲其
同气相求云尔，远志辛温味厚，辛温可使入心，味厚可使养阴，菖蒲味辛气清，味辛则利窍，气清则通神，学问
宁复易志耶。是方也，出于孙真人《千金方》，其来必有所自，但曰孔圣枕中方，则未敢是非也。

　　耘苗丹
　　三品，一曰上丹，二曰中丹，三曰小丹，以应天地人。上丹不犯金石桂附五味子半斤　百部酒浸焙　玉女菟
丝子，酒浸焙　肉苁蓉酒浸焙　思仙木杜仲炒　不凋草巴戟去心　细草远志去心　仙人杖枸杞子　防风　白茯苓
　思益蛇床子　柏子仁另研　干薯蓣已上十三味，各二两上末之，蜜煮，面糊为丸，如梧桐子大。空心酒下二三
十粒。不饮者盐汤下。春干枣汤下，夏五味子加四两，通称十二两。四季苁蓉加六两，通称半斤。各十八日四立
之前也。秋仙人杖加六两。冬细草加六两。戊寅、戊申相火司天，中见火远，合后兼饵养肺乎热药。中丹用桂附
而无金石黄芪白水者半禀阴也，陇西者半禀阳也　白芍药　当归各四两　黑附子大者炮去皮脐　黄米各一两，与
黑附子同为末，生姜汁和　蜀椒各一两，出汗　茯苓二两　人参二两　桂去皮，辛者二两上末之，粟米粥和剂为
丸，如梧桐子大，食前酒下二三十粒。小丹有乳石以扶衰续老，气完者去乳石　生地黄　肉苁蓉　菟丝子酒浸一
宿杵　五味子各五两　柏子仁另研　石斛　巴戟去心　天门冬　蛇床子炒　复盆子各三两　续断　泽泻　人参　
干薯蓣　远志去心　菖蒲　桂去皮　山茱萸去核　白茯苓　杜仲锉炒，各二两　天雄炮去皮脐，一两　成炼钟乳
粉扶衰，三两，续老，二两，服一两，完者去上末之，蜜为丸如梧桐子大，空心酒服十粒或八粒，去乳粉者十五
二十粒，忌五辛生葱、芜荑、鲤。虚人多记去乳粉，倍地黄。虚人多忘倍远志、茯苓。神虚人吸吸倍复盆子。欲
光泽倍柏子仁，风虚倍天雄，虚寒倍桂，小便赤浊三倍茯苓，一倍泽泻，呕逆倍人参。启玄子曰：南阳真人张仲
景戒人妄服燥烈之药，谓药势偏有所助，胜克流变则百病生焉。余师玄珠先生秘授保神守中，和畅荣卫药三方。
命曰耘苗丹者，欲以彰微妙之旨。谓人若妄服燥烈药，乃闵苗之不长而揠之者也。人年高或少而禀气受血不强。
舍此三药而服尝者，是不耘苗者也。余按玄珠君耘苗丹，品具五味，妙应三才，真徂隰徂畛，绵绵其者也。其功
用讵出南阳真人不哉？但恐传之不广，乃命剞劂与世共之也。

　　石渠阁精订摄生秘剖卷二

　　参苓白术散　
　　治脾胃虚弱，不思饮食。人参　白茯苓去皮　白术土炒　砂仁微炒　甘草炙　山药炒　桔梗焙　薏苡仁炒　
扁豆炒　莲肉去心上等分为末，不拘时，白滚汤调下二三钱。忌生冷面食鱼腥。脾胃者土也。土为万物之母，诸
脏腑百骸受气于脾胃而后能强。若脾胃一亏则众体皆无以受气，日见羸弱矣，故治杂症者，宜以脾胃为主。然脾
胃喜甘而恶苦，喜香而恶秽，喜燥而恶湿，喜利而恶滞。是散也，人参、扁豆、甘草之甘者也；白术、茯苓、山
药、莲肉、薏苡仁，甘而微燥者也。砂仁辛香而燥，可以开胃醒脾，桔梗甘而微苦，甘则性缓，故为诸药之舟楫
；苦则喜降，则能通天气于地道矣。

　　健脾养胃丸　
　　治脾胃虚弱，男女老少皆宜常服。人参五钱　白术土炒　白茯苓　广陈皮　当归酒洗　白芍药炒　麦芽炒，
各一两　木香五钱　半夏曲一两　山药二两　枳实五钱上为末，陈米糊为丸，如椒目大，每服三钱，食后白滚汤
送下。脾胃属土，故土为万物之母。母旺则众体皆强；母伤则众体皆病。此东垣谆谆以脾胃为言也。是丸也，人
参、白术以益其气，当归、白芍以滋其血，木香、陈皮以利其滞，麦芽、枳实以消其积，半苓山药以燥其湿。湿
者燥之，积者消之，滞者利之。血主濡之，气主煦之，则不刚不柔，无过不及之患，脾胃既得其养，又安有不强
健者哉？

　　调中平胃丸　
　　治脾胃虚弱，中气不调。人参三钱　黄芪蜜炙　陈皮各二两　甘草蜜炙　苍术泔浸炒　厚朴姜汁炒　木香各
一两上为末，陈米糊为丸，如椒目大，食后白滚汤下三钱，或二钱。人参、黄芪、甘草甘温之品也。甘者中之味
，湿者中之气，气味皆中，故能调补中气，而苍术、厚朴之苦辛，皆平胃中敦阜之气，陈皮、木香之辛香，能去
胃中陈腐之气。夫敦阜之气平，陈腐之气去，宁有不调之中乎？

　　保和丸
　　治饮食内伤，令人恶食者，此丸主之。山楂肉二两　神曲炒　半夏姜汁制炒　茯苓各一两　萝卜子微炒　陈
皮　连翘各五钱上为末，水跌丸如椒目大，食后白汤下三钱。伤于饮食，故令恶食，诸方以厉药攻之，是伤而复
伤也。此药味平良补剂之例也，故曰保和。山楂甘而酸，酸性甘故能去肥甘之积。神曲甘而腐，腐胜焦故能化炮
炙之腻。萝卜子辛而苦，苦下气故能化面物之滞。陈皮辛而香，香胜腐故能消陈腐之气。连翘辛而苦，苦泻火故
能去积滞之热。半夏辛而燥，燥胜湿故能消水谷之气，茯苓甘而淡，淡能渗故能利湿伤之滞。如此，则脾胃之气
复其和矣。

　　枳术丸
　　治痞消食，强胃健脾。白术土炒，一斤　枳实去穰，麸炒，八两上为细末，荷叶麸陈米饭为丸，如椒目大，
白滚汤送下。东垣曰：白术苦甘温，其苦味除胃中之湿热，其甘温补脾家之元气，多于枳实一倍。枳实味苦温，
泄心下痞闷，消胃中所伤。此药下胃，所伤不能即去，须一二时许，食乃消化。先补虚而后化所伤，则不峻厉矣
。荷叶状如仰盂，于卦为震。人感之生足少阳甲胆也。饮食入胃，营气上行，即甲胆之气也。荷叶空清而象风木
，此气所感而胃气有不上升者乎？更以煨饭和药，与白术协力，滋养谷气而补脾胃，其利大矣。若用厉药下之，
传变诸证，不可胜数《颐生微论》。

　　香砂枳术丸　
　　破滞气，消饮食，开胃强脾。白术一斤，土炒　枳实六两　木香一两，忌火　砂仁一两上为末，荷叶煨陈米
饭为丸，如椒目大，白滚汤送下三钱。枳术丸止主饮食自伤。郁则气阻，不能上行；怒则气鼓，因而逆上，必赖
木香、砂仁苦以下气，温以和气，所以佐枳术二味之不及，平肺肝两脏之有余。芳香之气脾之所喜。《经》曰：
塞者通之。此丸是已《颐生微论》。

　　橘半枳术丸　
　　健脾消痞利膈。白术一斤，土炒　枳实八两，去穰麸炒　橘皮四两　半夏二两，汁炒上为末，荷叶包陈米饭
，煨干为末糊丸，如椒目大，白滚汤下三钱，或二钱。此丸用白术以辅脾，枳实以消痞，烧饭取其香，以益胃，
荷叶取其仰以象震。象震者，欲其升甲胆之少阳也。此易老一时之方，李东垣末年之悟。孰谓立方之旨易阐哉。
加橘皮、半夏利其膈也。如此则清者升，浊者降，塞者通，滞者利，而脾胃复其常矣《医方考》。

　　越鞠丸　
　　总治六郁，胸膈痞闷，吞酸呕吐，饮食不化。香附炒　栀子姜汁炒黑　苍术米泔浸炒　神曲炒　川芎炒，各
等分上为末，神曲打糊为丸，如椒目大，空心白滚汤下二钱，或三钱。血郁，红花汤下；湿郁，白芷汤下；热郁
，灯心汤下；食郁，山楂汤下；痰郁，生姜汤下；气郁，木香汤下。夫人之有郁气，犹天地之闭塞成冬也。不有
以开之，则发育之令息矣。人身中岂可一日见此象乎？丹溪以香附主气，山栀主热，苍术主湿与痰，神曲主食，
川芎主血，诚诸郁之总司也。《经》曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。治各异法，讵
可执一途而取哉？

　　牛黄丸　
　　治男妇诸风，缓纵不遂，语言蹇涩，痰涎壅盛，卒然晕倒，口眼相引，手足挛搐，脊背强直，口吐涎沫，或
心悸怔忡，健忘癫狂，病，言语错乱，神不守舍，或歌、或哭、或痴、或呆，如见神鬼，或惊悸恐怖，心神恍惚
，梦寐不安，或积热吐血，骨蒸劳病，及小儿五天吊，急慢惊风，潮热发搐，头目仰视，或痘疹郁结不出，发而
为惊等证。当归一两五钱　川芎一两三钱　白芍二两五钱　人参二两三钱　白术一两五钱　茯苓一两六钱　甘草
五钱，蜜炙　山药七两　神曲二两五钱　桔梗一两三钱　干姜炮，七钱半　肉桂一两八钱　麦冬一两五钱　黄芩
一两五钱　防风一两五钱　柴胡一两二钱　杏仁去皮尖，麸炒黄，一两二钱五分　大豆黄卷一两七钱五分　白蔹
七钱五分　蒲黄炒，一钱五分　阿胶炒，一两七钱　犀角一两，为末　羚羊角一两，为末　牛黄一两一钱　麝香
一两　冰片一两　雄黄水飞，八钱　大枣一百枚，蒸烂上除大枣、杏仁、犀角、羚角及雄黄、牛黄、麝香、冰片
四味为末，入余药和匀，炼蜜与枣膏为丸。每两作十丸，其用金箔一千二百四十片为衣，用蜡包封收贮。每用一
丸，或半丸，白滚汤化下，或姜汤、薄荷汤俱可。婴儿一丸，分作四服。斯丸乃祛风化痰，理气调血之药。审有
是症而用之，其功效如影响也。若脾肺气虚而痰涎壅盛，肝脾血虚而惊搐，必当以固木为主，不可泛用。恐虚其
虚，而益其患也。治者慎之慎之。
　　九制?莶丸　
　　治诸般风证，骨节疼痛，缓弱无力。?莶草不拘多少　此草处处有之，其叶似苍耳，对节而生，用五月五日
，七月七日，九月九日采来晒干，铺入甑中，用好酒层层匀洒，蒸之复晒，如此九次为度。上为末，炼蜜丸如梧
桐子大，每服三钱，空心无灰酒下。骨节疼痛，壅疾也，壅者喜通。此物味辛苦而气寒，用九蒸九晒，则苦寒之
浊味皆去，而气轻清矣。《经》云：轻可以去实，盖轻清无窍不入，故能透骨驱风，颈健筋骨。若未加九蒸九晒
，或蒸晒之数不满于九，浊味尤存，阴体沿在，则不能透骨驱风而却病也。此阴阳清浊之义。惟明者求之《医方
考》。唐江陵节度使成纳，进?莶丸方云；臣有弟欣，年三十一，中风就枕五年，百医不瘥。有道人钟针者，命
服?莶丸必愈。臣依法修合，与欣服，果如其言。今特奏进，奉旨付医院详录。又知益州张进?莶丸表云：金棱
银线，素根紫，对节而生，蜀号火枚，茎叶颇类苍耳。谁知至贱之中，乃有殊常之效。臣服至百服，眼目清明。
至千服须发乌黑，筋力矫健，效验多端。有都押衙罗守一，中风堕马，失音不语。臣与十服，其病立痊。又和尚
智严，年七十，忽患偏风，口眼斜，时时吐涎，臣与十服，亦便得瘥，今合百剂，差职员史元奏进。

　　愈风丹　
　　治疠风手足麻木，毛落眉脱，遍身癞疹，搔痒成疮。白花蛇　乌稍蛇　土蝮蛇头尾全者各一条，酒浸二三日
，去骨阴干为末　苦参四两，为末　皂角五斤，去皮弦，以无灰酒浸一宿取出，用水熬膏　上以三蛇并苦参末，
将皂角膏和为丸，如梧桐子大。每服三钱，以玉屏风散煎汤送下轻者三蛇得一即效，不必全也。疠风者，天地杀
物之风，燥金之气也，故令疮而不脓，燥而不湿。燥金之体涩，故一客于人则营卫之行滞，令人不仁而麻木也。
毛落眉脱者，燥风伐其营卫而表气不固也。遍身癞疹者，上气下血俱病也。诸痛属实，诸痒属虚。癞风之痒，固
多有虫，而卫气之虚，不可诬也。是证也，主燥剂以疏风，则反以助邪，往往血枯而死。故求古方润剂以主之。
白花、乌稍、土蝮三蛇者，血气之属。用血气之属以驱风，岂不油然而润乎？然其性中有毒，同气相求，直达疠
风、毒舍之处，岂不居然而效乎？皂角之性，善于洁身，则亦可以洁病。若参之性，善于去热，则亦可以去风。
昔人吞以防风通圣散，此乃汗下之剂也，非营卫虚者所宜。今以玉屏风散更之，则黄芪可以排脓补表，防风可以
利气疏邪，白术可以实脾而补肌。如此治疠，可谓深得疠风之奥者矣。

　　朱珀益元散　
　　治男妇小儿六腑实热，上焦烦渴，心胸闷乱，精神恍惚，口舌干燥，便秘，赤色及中暑等证。滑石上白者，
研，水飞，六两　甘草大粉草，研极细，一两　朱砂透明者，研，水飞，二钱　琥珀真正者研极细，三钱上各制
净称准分两，配合和匀收贮，每服三钱。凉水调服，或蜜水，或灯心汤俱佳。益元散滑石六数，甘草一数者乃守
真先生取易数，天一生水，地六成之之义也，故名曰六一散，又名天水散。按滑石性寒而淡，寒则能清六腑，淡
则能利膀胱；甘草性平而甘，平则能缓火势，甘则能调中气；朱砂之重，可以镇心，亦可以坠火；琥珀之明，可
以安神，亦可以利水，故并加。《经》曰：治温以清，凉而行之。故用凉水、蜜水、灯心汤。是散易简而效捷，
火证暑证用之神良。但于老弱阴虚之人宜少与也。此虚实之辨明者详之，否则蹈虚虚之戒，恶乎不慎？

　　清气化痰丸　
　　通治诸痰火证。陈皮　杏仁去皮尖　枳实去穰麸，炒　黄芩酒炒　蒌仁去油　茯苓各一两　胆星　半夏制，
各一两五钱上为末，姜汁为丸，如椒目大，每服三钱或二钱，不拘时，白滚汤下。气之不清，痰之故也。能治其
痰则气清矣。是丸也，星夏所以燥痰湿，杏陈所以利痰滞，枳实所以攻痰积，黄芩所以消疾热，茯苓之用渗疾湿
也，苦瓜蒌者则下气利痰云尔《医方考》。

　　礞石滚痰丸
　　治头风目眩耳鸣，口眼蠕动，眉棱耳轮痛痒，四肢游风肿硬，噫气吞酸，心下嘈杂，心气疼痛，梦寐奇怪，
手麻臂疼，口糜舌烂，喉闭或绕项结核，胸腹间如二气交纽，噎塞烦闷，失志癫狂，心下怔忡，喘咳呕吐，一切
难名等证。大黄酒蒸　黄芩去朽者，各八两　礞石硝煅，金色，一两　沉香五钱上为末，水跌丸，如椒目大，每
服量人大小强弱用之。《微论》曰：痰不自动也，因气而动；气不自升也，因火而升。积之既久，依附肠胃，回
痰滞，然后动作。大抵服罢，喉间稠粘壅塞。不利者乃痰气泛上，药方相攻耳。少顷，药力既胜，自然宁贴。吴
氏曰：是丸也，乃攻击之剂也，必有实热者始可用之。若与虚寒之人则非宜矣。又礞石繇焰硝煅炼，必陈久为妙
，若新煅火毒未除，则不宜服，慎之慎之！

　　三黄丸　
　　治三焦积热，上攻眼目赤肿，小便赤涩，大便结燥，五脏俱热，肠风痔漏等证。黄芩　黄连　黄柏俱酒润，
各等分上为末，炼蜜丸如梧桐子大，空心白滚汤下三钱，或二钱，忌煎炒椒姜辛辣物。少火之火，无物不生；壮
火之火，无物不耗。《经》曰：壮火食气是也。故少火宜升，壮火宜降。今以三物降其三焦之壮火，则气得其生
，血得其养而三焦皆受益矣。黄芩苦而枯，故清热于上；黄连苦而实，故泻火于中；黄柏苦而润，故泻火于下。
虽然火有虚实，是丸但可以治实火。若虚者用之，则火反盛，谓降多亡阴也。丹溪曰：虚火宜补。则虚实之辨若
天渊矣。明者幸求之证焉《医方考》。

　　左金丸　
　　治肝经火实，左胁满痛。川黄连六两，炒　吴茱萸一两，盐汤泡上为末，水跌丸如椒目大，白滚汤下二钱。
吴氏曰：肝木居于左，肺金处于右。左金者，谓金令行于左而平肝木也，黄连善泻心火，不使乘金，则肺家清肃
之令左行而肝木有制矣。愚谓心者肝之子也，实则泻其子，故以黄连为君。然肝喜疏泄，必佐以茱萸之辛，使其
条达宣通，无拂郁之患。辛者金之味也，辛以畅气，则治节收气化之权，而将军无谋虑之失矣。《经》曰：佐以
所利，和以所宜。左金丸之谓乎！

　　塞鼻五神丸　
　　治疫疟一岁之中长幼相似者是也。东方　青黛五钱　麝香二分西方　白矾五钱　白芷二钱南方　官桂五钱　
朱砂一钱北方　巴豆四十九粒，去壳　黑豆三十六粒中央　硫黄五钱　雄黄一钱上药各依方位，以磁盘盛之，于
五月初一日虔诚安于本家，侍奉神前，至初五日午时，共研为末，用五家粽角为丸，如梧桐子大，阴干收贮听用
。凡遇患疟之人，于疟发之日清晨，用绵包裹，塞鼻中，男左女右用之。夫名疫者，天地不正之气也，六位胜复
之气也，禽虫吐毒之气也。大气之来，无人不受。壮者逸者居者则不病，怯者劳者出者遇之，则无形之气由鼻而
入，藏于分肉之间，与正气分争，则成疟矣。是此也，位按五方，药按五色，气按五味，月按五月，日按五日，
粽按五家，此医流而兼阴阳家之识也。故疟邪入于肝，则青黛之凉可以清肝，麝香之燥可以直达。疟邪入于肺，
则白芷之辛可以泻肺，矾石之腥可以清燥。疟邪入于心，则丹砂之重可以镇心，官桂之热可以益火。疟邪入于肾
，黑豆之咸可以益肾，巴豆之腐可以泻邪。疟邪入于脾，则硫黄之温，可以建中；雄黄之悍，可以辟秽。以疫气
无形，繇鼻而入，故亦就鼻而塞之。塞其一窍，露其一窍，围师必缺之道也。修剂之期必于五者，病原于阴阳不
正之气，故亦以阴阳之理胜之。盖曰：五者，中宫甲乙之数，南面之政也。诸气之变，虽有胜复亢制之殊要皆北
面而臣，守位秉命之道也，故率以五数修剂焉。

　　木香槟榔丸　
　　治赤白痢疾，里急后重及肠胃积滞等证。木香　槟榔　青皮去穰，炒　陈皮去白　枳壳去穰麸，炒　牵牛　
三棱醋炒　莪术醋炒　当归酒洗　香附　大黄酒浸　黄柏炒　黄芩酒炒　黄连吴茱萸汤润过，炒，各等分上为末
，水跌丸，如梧桐子大，空心白滚汤送下二钱，小儿减半，忌食生冷、面食、大荤。《内经》曰：湿淫所胜，平
以苦热，故用木香；热者寒之，故用黄芩、黄连、黄柏；抑者散之，故用青陈香附；强者泻之，故用大黄、牵牛
；逸者行之，故用槟榔、枳壳；留者攻之，故用三棱、莪术；燥者濡之，故用当归。是丸惟实者堪与，虚者非所
宜也。

　　香连丸　
　　治下痢赤白，腹痛不绝，里急后重等证。黄连二十两，吴茱萸十两同炒，去茱萸用黄连　木香四两八钱，不
见火上为末，醋糊丸如梧桐子大，每服三钱，小儿减半。白痢，泡淡姜汤送下；赤痢，煎甘草汤送下；赤白痢，
甘草姜汤送下；禁口痢，人参汤送下。忌面食、生冷、大荤、辛辣。时至于夏，天道南行，属火而热，在人身则
以应之。斯时也，不能致谨，多食生冷，则肠胃之间热相搏，拂郁成疾，不能宣通，发而为痢，为性急速，故腹
痛而后重里急。钱氏以黄连为君者，取其苦寒而折心家之火，恐其大寒之性，凝而不行，故以茱萸之辛温制之。
以木香为佐者，盖以痢之为病，只是火之有余，只是气得以通利三焦之气，而火降矣。且能监制黄连，喜攻增气
之变。夫是二物皆主直行而折，《经》曰：有余者折之，此之谓也。

　　戊己丸　
　　治脾胃热泻不止。黄连十两，炒　吴茱萸炮　白芍药炒，各二两上为末，水跌丸，如椒目大，白滚汤下三钱
，或二钱。《医方考》云：热泻者，粪色黄褐，肛门敛涩也。若从火化，火能生土，故用黄连厚肠胃而益土。臊
酸从木化，木能疏土，故茱萸辛燥，能疏亢盛之肝。芍药味酸，能泻土中之术。戊为胃土，己为脾土，用是药以
调脾胃，故曰戊己丸。

　　四神丸　
　　治脾肾俱虚，子后作泻，不思食与不化食。肉豆蔻二两，生用　破故纸四两，炒　五味子三两，微炒　吴茱
萸五钱，盐汤泡上为末，红枣四十九枚，生姜四两片，用水煮，枣熟去姜，取枣肉和药，捣为丸，如梧桐子大，
空心淡盐汤送下。脾主水谷，又主上升，虚则不能消磨水谷，而反行下降。肾主二便，又主闭藏，虚则不能禁固
二便，而反为渗泄。夫肾水受时于子，弱土不能禁制，故子后每泻也。肉豆蔻之涩温，可固滑而补脾；吴茱萸之
辛温，可散邪而补土；五味子酸咸，可入肾而收敛；破故纸辛温，可固本而益元。土受温补则燥能制水，水受温
补则力能闭藏。子后之泻，从可瘳矣。

　　枣矾丸
　　治谷疸，身目俱黄及黄胖等证。绿矾半斤，火煅通红　枣肉二斤，煮去皮核捣烂　平胃散四两，为末上用枣
肉和绿矾末为丸，平胃散为衣，如椒目大，空心姜汤下三钱水谷癖积于中，抑遏肝肾之火，久久郁热，故身目俱
黄。是丸也，绿矾咸寒，能软痰癖而胜湿热；枣肉甘温能益脾胃，而补中宫；平胃散者，苍术、厚朴、陈皮、甘
草也。苍术、厚朴，所以平胃家敦阜之气而除积饮；陈皮、甘草一以利气，一以和中，乃调胃之意也。

　　滋阴润肠丸　
　　治大肠秘结，血少肠枯，久不大便。熟地黄　当归　熟大黄　生甘草　麻仁　生地黄　桃仁去皮尖　红花各
一两　升麻二钱上为末，炼蜜丸如桐子大，每服三钱，白汤送下，虚弱者每服减一钱。秘结燥证也。有火燥，有
风燥，有水竭之燥，有血虚之燥，从容养血清燥为上手，急遽攻下通肠为下手。然大肠得血则润，亡血则燥，故
用熟地、当归以养血。初燥动血，久燥血痰，故用桃仁、红花以去瘀，麻仁所以润肠，大黄所以通燥，血热则凉
以生地黄，气热则凉以生甘草，微入升麻消其风热也。《经》曰：燥者濡之，此之谓也《医方考》。

　　脾约丸
　　治肠胃燥热，大便秘结。麻仁十两，久滚汤内泡浸一宿，次日曝干磨之，粒粒皆完　大黄四两，酒蒸　杏仁
五两半，用皮尖　芍药酒炒　枳实麸炒　厚朴姜汁炒，各三两　上为末，炼蜜丸如梧桐子大，白汤送下三钱。成
戊曰：约者，约结之约，又约束也。《经》曰：饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水
道，下输膀胱，水精四布，五行并行。今胃强脾弱，约束津液，不得四布，但输膀胱，小便数而大便硬，故曰脾
约。麻仁甘平而润，杏仁甘温而润。《经》曰：脾欲缓，急食甘以缓之。《本草》曰：润可以去枯。是以麻仁为
君，杏仁为臣，枳实苦寒，厚朴苦温，破结者必以苦，故以为佐；芍药酸寒，大黄苦寒，酸苦涌泄为阴，故以为
使。丹溪曰：既云脾约，血枯火燔，金受邪而津竭，心窍脾之母，气以自救，金衰则土受木邪，脾失转输，肺失
传化，理宜滋阴降火。金行清化，脾土健旺，津液既润，何秘之有？此丸惟热甚而禀实者相宜，热虽甚而虚者少
服，恐反致其燥涸之苦矣《颐生微论》。

　　石渠阁精订摄生秘剖卷三

　　九龙丹　
　　治肾水不足，邪火摇动，精浊遗失之证。枸杞子酒煮　金樱子焙　山楂肉炒　石莲肉炒　莲花须焙　熟地黄
捣膏　芡实粉炒　白茯苓　川当归等分上为末，炼蜜丸如梧桐子大，每服三钱，空心白滚汤送下。精浊，肾液之
病也。所以精浊者，心为也。一动其心而天君摇，摇则精浊走失矣。所谓主不明则十二官危也。其精浊与便浊不
同，便浊是便溺，浑浊即膏淋证也。乃是胃中湿热，渗入膀胱，与肾经绝无相干。精浊则牵系粘腻，虽不便溺，
亦渐渍而出耳。治此者，宜滋肾清心，健脾固脱。是丸也，枸杞、熟地、当归味厚者也，可以滋阴，滋阴则足以
制阳光。金樱、连须、芡实味涩者也，可以固脱，固脱则无遗失。石莲肉苦寒可以清心，清心则淫火不炽。白茯
苓甘平可以益土，益土则制肾邪，而山楂肉者，所以消阴分之障碍也。

　　喉闭丸　
　　治缠喉风，喉闭先胸膈气紧，蓦然咽喉肿痛，手足厥冷，手不能通，顷刻不治。雄黄一钱　郁金五钱　巴豆
七粒，一钱　冰片少许　麝香少许上为末，醋糊丸，如麻子大，茶清下五分。如口禁喉塞用竹管纳药入喉中，须
臾吐痰立解，未吐再服。咽喉司呼吸，主升降，乃一身之紧关橐。患则无问其标本而当急治焉者也。《经》曰：
足少阴所生病者，口渴、舌干、咽肿、上气、嗌干及痛。《素问》曰：邪客于足少阴之络，令人咽痛，不可纳食
。又曰：足少阴之络，循喉咙，通舌本。凡喉病，皆少阴之证。少阴之火，达如奔马，逆冲于上，到此咽喉之紧
关，则气郁结而不得舒，故成乳鹅、缠喉、双鹅、罩鹅等危证。急治则生，缓治则死。是丸也，雄黄能破结气，
巴豆能下稠痰，郁金能散恶血，冰麝能透关窍，尽此四者，闭其通矣。丹溪翁生平不用劫药。然此丸者实不得已
而用之，其亦行权之妙乎。

　　口糜散　
　　治口疮糜烂。薄荷叶六分　川黄柏　青黛水飞，四分　白硼砂三分　朱砂水飞，二分　冰片另研，一分上为
细末，用小磁罐密封收贮，每取少许，着于疮上良。口疮本于湿热，湿热不去，必至疳蚀。寒可以胜热，苦可以
坚肤，故用薄荷、黄柏、青黛、白棚苦寒之品。乃朱砂者令其解热毒也。冰片者，令其散热结也。湿热既蠲，而
口糜自愈矣。

　　明目地黄丸
　　即东垣益阴肾气丸　治肾虚目暗不明。熟地黄四两　生地黄　干山药　山茱萸　当归　五味子　牡丹皮　泽
泻　茯神　柴胡各一两上为末，炼蜜丸如梧桐子大，空心淡盐汤送下三钱　忌萝卜。精生气，气生神，故肾精一
虚，则阳光独治，阳光独治则壮火食气，无以生神，令人目暗不明。王冰曰：壮水之主，以制阳光。故用生熟地
黄、山萸、五味、当归、丹皮、泽泻味厚之属以滋阴养肾，滋阴则火自降，养肾则精自生。乃山药者，所以益脾
而培万物之母。茯神者，所以养神而生明照之精。柴胡者，所以升阳而致神明之气于晴明之窠也。孙思邈曰：中
年之后有目疾者，宜补不宜泻，可谓开斯世之蒙矣。东垣此丸其近之。

　　黄连羊肝丸
　　治目红肿羞明，眵泪，脑巅晕重，睛珠疼痛，眼睫无力，常欲垂闭，不敢久视，久视则酸疼及生翳，淫热等
证。黄连一两　白羯羊肝一具先以黄连研为细末，将羊肝以竹刀刮下如糊，除去筋膜，入擂盆中研细，入黄连末
为丸，如梧桐子大，每服三钱，茶清白汤任下。忌肉及生冷。斯丸以黄连除热毒，明目为君。以羊肝，肝与肝合
，引入肝经为使，不用器者，金克木，肝乃木也。一有金气，肝则畏而不受。盖专治肝经之药，非与群坠者比也
，肝受邪者，并皆治之《原机启微机》。

　　千金磁朱丸
　　治神水宽大渐散，昏如雾露中行，渐睹空中有黑花，渐睹物成二体，久则光不收及内障，神水淡绿色、淡白
色。磁石吸针者　辰砂透明者　神曲真正者先以磁石置臣火中煅，醋淬十余次，晒干，另研级细二两，辰砂另研
极细一两，生神曲末一两，水和作饼，煮浮为度，搜入前药，炼蜜为丸，如梧桐子大，空心白汤下一钱一云食后
每服五分，日三。以磁石辛咸寒镇坠肾经为君，令神水不外移也；辰砂微甘寒，镇坠心经为臣。肝为其母，此子
能令母实也，肝实则目明。神曲辛温甘，化脾胃中宿食为佐，生用能发其生气，熟用者欲其暴气也。服药后俯视
不见，仰视渐睹星月者，此其效也。亦治心火乘金，水衰反制之病。久病累发者，服之则水不更作。空心服之，
午前更以石斛夜光丸主之《原机启微》。磁石滋水入肾，朱砂法火入心，加神曲专入脾胃，乃道家黄婆媒合婴儿
姹女之理，加沉香升降水火尤佳《证治准绳》。磁朱丸主明目，百岁可读细字书，常服大益眼目《龙目论》。古
人于肾虚及种子方中，每用磁石，近代泥于金石之说，多不知用。然磁石性能引铁，则用之者，亦是假其引肺金
之气入肾，使其子母相生尔。水得金而清，则相火不攻自去矣。呜呼！医之神妙，在于幽微，此言可与知者道也
《医方考》

　　石斛夜光丸　
　　治内障初起，视觉微昏，空中有黑花，神水变淡绿色，次则视物成二，神水变淡白色，久则不睹，神水变纯
白色，及有眵泪等证。天门冬去心　人参　茯苓各二两　麦门冬去心　熟地黄　生地黄各一两　菟丝子酒浸蒸　
甘菊花去蒂　草决明炒　杏仁去皮尖　干山药　枸杞子　牛膝酒浸，各七钱半　五味子　白蒺藜炒去刺　石斛熬
膏尤妙　肉苁蓉　川芎　甘草炙　枳壳麸炒　青葙子　防风　黄连　乌犀角镑　羚羊角镑，各五钱上为末，炼蜜
丸，如梧桐子大，每服二钱，温酒淡盐汤，或白滚汤任下。此丸羡补药也。补上治下，利以缓，利以久，不利以
速也。故君以天门冬、人参、菟丝子之通肾安神，强阴填睛也。臣以五味子、麦门冬、杏仁、茯苓、枸杞子、片
膝、生熟地黄之敛气除湿、凉血补血也。佐以甘菊花、蒺藜、石斛、肉苁蓉、川芎、甘草、枳壳、山药、青葙子
之治风疗虚，益气祛毒也。使以防风、黄连、草决明、乌犀角、羚羊角之散滞泄热，解结明目也。阴虚不能配阳
之病，亦最宜服上此从则顺之治法也。然必兼千金磁朱丸服之，庶易效《原机启微》。

　　千金补肾丸　
　　治一切耳聋证。人参　黄芪炙　当归酒洗　山茱萸净肉　牡丹皮　白芍药炒　桂心　远志去心　巴戟天　菟
丝子酒煮　细辛　肉苁蓉　附子制　熟地黄　蛇床子　白茯苓　甘草炙　干姜炮　泽泻　石斛各二两　石菖蒲　
防风一两五钱　羊肾二枚，重汤煮极烂，捣为泥上为末，炼蜜丸如梧桐子大，空心温酒送下三钱。耳以司听，匪
听勿聪也。君子有思聪之责者，胡然而使衰如乎？故取千金肾气丸，以开斯世之聋?。按《千金》云：劳聋、气
聋、风聋、虚聋、毒聋、久聋、耳鸣者，此方主之。劳聋者，劳火鼓其听户也；气聋者，经气滞塞于听户也；风
聋者，风热闭其听户；虚聋者，气血虚耗而神不用也；毒聋者，脓血障碍，妨于听户也；久聋者，病非一日，邪
气痹聚也。凡是聋者，势必耳鸣，故总系以耳鸣也。味之甘者，可以补虚，亦可以却劳，人参、黄芪、羊肾、山
萸、地黄、菟丝、巴戟、苁蓉、泽泻、芍药、当归、茯苓、甘草均之味甘之品也，能疗虚聋、劳聋；味之辛者可
以驱风，亦可以顺气，防风、细辛、菖蒲、远志、丹皮、石斛均之味辛之品也，能疗气聋、风聋性之毒者，可以
开结毒，亦可以疗久痹；蛇床、桂心、附子、干姜均之辛温微毒之品也，能疗毒聋、久聋。如是听户开而复其聪
矣。

　　青娥丸
　　治肾虚腰痛。破故纸酒浸少时略炒　川萆?童便浸一宿　杜仲姜汁炒断丝　牛膝去芦　黄柏盐水炒　知母酒
拦炒，各四两　胡桃肉去皮炮，八两上为末，蜜丸如梧桐子大，空心盐酒下三钱。肾，坎象也，水火并焉。水衰
则阳光独治而令肾热；火衰则阴翳袭之而令肾寒；水火俱衰，则土气乘之，而邪实于肾，均之令人腰痛也。是丸
也，故纸、杜仲、胡桃味厚而温，黄柏、知母、牛膝味厚而寒，温者可使养阳，寒者可使养阴，均之味厚，则均
之能走下部矣。若萆?者，苦燥之品，足以利水土之邪，而平其气也。曰青娥者，涵阳之坎也，假之以名，斯丸
明其全，夫水火之真尔《医方考》。

　　化虫丸
　　治一切虫病，大者即下，小者化为水。鹤虱去土　胡粉炒　苦楝根东引不出土者　槟榔各一两　使君子　芜
荑各五钱　枯矾二钱五分上为末，米糊丸，如椒目大，量人强弱用之。为国者，必欲去夫蠹国之小人；为医者，
必欲去夫蠹身之虫蚀。此化虫丸所繇制也。《经》曰：肠胃为市，故无物不包，无物不容，而所以化生诸虫者，
犹腐草为萤之意，乃湿热之所生也。是虫以湿热为巢穴，鹤虱等七味皆有杀虫之能，且去湿热，能直捣其巢穴矣
。古人率单用之，今乃类聚为丸，其亦保安之策也。虫类多种，沿名不同，此方无所不宜，虫剂之总司也，但服
之得法，无不神验，须初一至初十，虫头向上，宜先饿半日，而使虫饥，次早五更，用油煎肉一片嚼之，虫闻肉
香，头皆向上，随以药服之。须臾，或葱，或白汤助药力下行则虫尽下矣。

　　痔漏丸
　　治一切内外痔漏及诸般顽漏。鱼鳔四两极明净者　黄蜡四两　明矾二两研末　朱砂一两研末　珍珠五钱研末
　象牙五钱研末　先将鱼鳔酒煮极烂，杵如膏，入蜡化尽，离火入矾，并朱砂、牙末和匀，丸如梧桐子大，每服
三十丸，空心酒送下。察痔漏者，疮疡之事也，君子鄙谈之。然择疾而疗，非仁人之用心也。故痔漏丸以拯夫世
之苦。痔漏者，按痔之为病，繇于七情内伤，五贼外攘，饥饱不节，劳役异常，兼之酒色厚味所致也。生于肛门
之外者，名外痔；生于肛门之内者，名内痔。初起即当医治，庶免后患。人反以小恙不足惧，延捱日久，变为痔
漏，始乃仓忙求治，或治又不如法，往往粪从孔出，血从窍流，酿成莫救之祸，惜哉！惜哉！予每目击而心悯焉
。因遍访名流，得传是方，制人疗人，辄皆奇效。是丸黄蜡、明矾为解毒生肌之圣药，加朱砂、牙末其功更倍之
矣。用鱼鳔为君者，取其味厚滋补而有胶固不漏之义焉，且无刀针挂线烂药之险，重躯命者亟宜服之。

　　朱珀蜡矾方　
　　治痈疽、发背、恶疮、恶漏，黄蜡二两　明矾三两　朱砂三钱要透明者　琥珀三钱要真正者　先将蜡熔化，
离火少温，入极细矾末及朱珀末和匀，丸如梧子大，食前温酒下三十丸。此丸不惟定痛生肌，而且消毒化脓，及
内痈排脓托里之功甚大，并一切恶疮、顽漏服之，其毒即解。薛立斋先生云：此为外科之圣药也，服至四五两之
上，愈见其功矣《薛氏医案》。

　　小牛黄丸
　　杨梅、结毒、恶疮、恶漏皆可治之，大有神效。牛黄一钱　珍珠一钱　琥珀八分，要真正者　朱砂一钱，要
透明者　雄黄一钱，要透明者　滴乳石一钱，要真者煅　乳香一钱，去油　没药一钱，去油　母丁香一钱　沉香
一钱　麝香三分　当归尾二钱五分　白芷稍二钱五分　人参一钱各制为细末，老米饭为丸，如粟米大，每服一丸
，空心早晚各一服，以淡淡土茯苓汤送下。此丸以牛黄、朱砂、雄黄解其毒；以珍珠、琥珀、滴乳生其肌；以乳
香、没药解毒生肌，兼之止痛；以麝香、沉香、丁香通窍，更引诸药入于毒所。血凝气滞始结成毒，故以当归尾
消其血之凝，白芷散其气之滞，又以人参扶其正气，所谓正入进而邪入退矣。如此为治，厥疾宁有勿瘳者哉？

　　卫生宝　
　　一名玉枢丹，一名紫金锭，一名万病解毒丹，一名神仙太乙紫金丹。解诸毒，疗诸疮，利关窍，治百病。内
可以服，外可以敷，随证调引，起死回生，真为卫生至宝。山茨菇俗名金灯笼，叶似亚，花似灯笼，色白，上有
黑点，结子。三棱二月开花，三月结子，四月初苗枯即挖，迟则苗烂难寻。极类有毒老鸦蒜，但蒜无毛，茨菇有
毛包裹宜辨，去皮洗极净，焙二两　川文蛤一名五倍子，打破洗刮净，焙干二两。　红芽大戟杭州紫大戟为上，
江南土大戟次之，去芦根洗极净焙干一两五钱，北方绵大戟色白者大峻利反能伤人，虚弱人慎之！慎之　千金子
一名续随子，去壳拣色之白者用纸包裹，更换研数十次，去尽油，以色白成霜为末二两　真麝香拣尽白毛皮壳，
细研二两　一方加金箔十帖　牛黄　珍珠　琥珀　朱砂　雄黄　乳香　没药各三钱　特嘉之曰八宝玉枢丹上制法
宜端午七夕重阳，或天月德黄道上吉日修合。预期数日前斋戒沐浴，于静室焚香，将前味各为细末，用新器盛，
纸盖，至期夙与陈设药品，拜祷天地毕，配合分两，搅和数百次极匀，仍重罗一二遍，方用糯米浓饮调和于木臼
内，杵数千下，极光润为度。每锭一钱，每服一锭。病势重者连服，通利一二行无妨，用温粥补住。要在处心至
诚，极其斋洁，如法修制，毋令丧服礼气妇人鸡犬见之。治一切饮食药毒、虫毒、瘴气、恶菌、河豚、吃死牛成
驼羸等诸毒，并用凉水磨服。南方虫毒瘴疠伤人，才觉意思不快，即磨服一锭，或吐或痢，随手便愈。诸虫肿胀
，大麦芽汤下。痈疽发背、对口疮、天蛇头、无名疔毒等诸恶疮，诸风瘾疹，赤肿未破时，及痔疮，并用无灰酒
磨服，再用凉水调涂疮上，日夜各数次，觉痒立消。已溃出脓血者，亦减分数。阴阳二毒，伤寒心闷，狂言乱语
，胸膈壅滞，邪毒未发，证宜下者，及瘟疫喉闭，喉风，凉水薄荷小叶磨服。传尸劳瘵，用檀香汤磨服。昔有兄
弟五人，已死者三，遇一异人，令服此药，遂各进一锭。一下恶物如脓状，一下死虫如蛾形，后俱复生。心气痛
并诸气，用淡酒或淡姜汤磨服。久近疟疾，临发时东流水煎桃树枝汤磨服。赤白痢疾，泄泻肚腹急痛，霍乱绞肠
痧等证，及诸痰证，并用薄荷汤磨服。男妇急诸癫邪，喝叫乱走，鬼交、鬼胎、鬼气，狂乱失心，羊儿猪癫等风
，中风、中气，口眼歪斜，牙关紧急，语言謇涩，筋脉挛缩，骨节风肿，手足腰腿周身疼痛，行步艰辛，及诸证
，并用暖酒磨服。自缢溺水已死，心头暖者，惊死或鬼迷死，未隔宿者，俱冷水磨灌下。年深日近头痛，或太阳
痛者，用酒入薄荷叶研烂，敷纸贴太阳穴上。牙痛，酒磨涂及含少许，良久吞下。少儿急慢惊风，五疳五痢，脾
病黄肿，瘾疹疮瘤，牙关紧急，并用蜜水薄荷小叶磨下及搽。量儿大小，一锭作二三服。妇人女子经水不通，红
花汤下。孕妇及脾泄勿服。打扑伤损炒松节，淡酒磨服。烫火伤，东流水磨涂。恶虫疯犬所伤，冷水磨涂，淡酒
磨服。牛马六畜中毒，亦以此救之。按斯丹品味，皆解毒却病卫生之圣药也。名之曰玉、曰金，冀其惟珍惟宝。
凡缙绅赴任，将帅行兵，士商外出，贫富居家及游燕都山，陕闽浙川广云贵等处者俱宜携之，以自卫，兼可转赠
以卫人，制以备急，阴功岂浅鲜哉？方内山茨菇、千金子皆有子可种，有志于济世卫身者，当留意焉。

　　八珍益母丸　
　　治胎前产后诸虚百损，月事不调，子宫虚寒，久不受孕，此药行气养血，调经种子，妇人百病俱宜服。当归
酒洗　川芎微炒　白芍药炒　怀熟地　人参　白术土炒　白茯苓　炙甘草　香附分四分，盐醋酒童便各，制听用
　阿胶切碎，蛤粉炒珠　益母膏　上十味，分量随证加减，各制为末，入益母膏，加炼蜜为丸，如梧桐子大，空
心白滚汤送下三钱。《易》曰：坤道成女。又曰：至哉坤元，万物资生。然则女道贵生育也。欲其生育，必使阴
阳和，气血调，乃能有济，何也？盖气为卫属阳，血为营属阴。此人身之两仪，生化之原也。纯用四物则独阴不
长，纯用四君子则孤阳不生，二方合用，则气血有调和之益，而阴阳无偏胜之虞矣。香附引气生血，解郁散结；
阿胶调经理血，治带止崩，益母膏者活血行气，有补阴之功，凡胎前产后有所恃者，气血也。胎前无滞，产后无
虚，是其行中有补矣。命名益母者，所以利有子也。

　　调经种子丸　
　　治妇人月事不调，久不受胎。当归酒洗，四两　川芎微炒，一两　白芍炒，三两　熟地黄四两　白术土炒，
三两　白茯苓三两　人参一两　甘草蜜炙，一两　制香附三两　阿胶炒珠，三两上为末，炼蜜丸，如梧桐子大，
空心白汤下三钱。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。女以坤道用，故治妇人者，以阴为主
方。其二七而天癸至，月事以时下者，女子得坤之阴，阴中必有阳，故以七为纪。一七而齿更，二七而天癸至也
。人受天地之气以生，故能克肖天地。月，天之阴也。以月而盈，以月而亏，故女子之血，亦以三十日而一下也
。血之下也，同于月，故名之曰月事。《经》曰：月事以时下，故能有子，是以月事不调者，宜服此丸，使月事
调匀，则阴阳和而万物生，有子之道也。是丸也，当归、芍药、地黄皆味厚之品也。味厚为阴中之阴，故能益血
。拆而论之，当归辛温能活血，芍药酸寒能敛血，熟地甘濡能补血。又曰：当归入心脾，芍药入肝，熟地入肾，
乃川芎者彻上彻下而行血之气者也。此四物所以为妇人之要药。而调月者，必以之为程规。又用人参、白术、茯
苓、甘草以养阳也。所以必兼养气者，太极之妙，阴生于阳故也。至于香附开其郁结，阿胶益其阴血而调经种子
之术，可谓尽美而尽善矣。

　　保胎丸　
　　治妇人怀孕，气血虚弱不能荣养，面黄，呕吐，精神倦怠，四肢无力，或寒热往来，头晕眼花，胸膈不宽，
不思饮食，恐动其胎，最宜服之，万无一失。人参五钱　白术土炒　白茯苓各一两　甘草七钱炙　当归酒洗，一
两　川芎微炒，八钱　白芍药一两，炒　怀地黄二两，酒煮成膏　艾叶一两，蒸焙　香附四制　陈皮各一两　砂
仁五钱　条黄芩酒炒　炒阿胶各一两　益母膏四两　红枣肉四两　川蜜八两上为末，红枣肉、益母膏炼蜜为丸，
如梧桐子大，空心白滚汤送下三钱。气血虚则胎不安，气血热则胎不安，气血滞则胎不安，不安则难乎保矣！是
方以四君、四物补其气血之虚，条芩、阿胶清其气血之热，艾附砂陈行其气血之滞，红枣肉益脾虚，则补其母，
益母膏益母所以利子也，保胎之道毕矣。

　　达生散　
　　治产难如神，临月服之，令人易生。人参五钱　白术土炒　甘草炙　当归　白芍药　紫苏　陈皮各一两　大
腹皮三两，黑豆汁洗净晒干用上散，每服一两，水煎服。生不必催也，催之则宋人之揠苗耳。非徒无益而又害之
也。然产难之故，多是气血虚弱，营卫涩滞使然。凡临月之际，预服达生散为良。盖是散用参术甘草益其气，用
当归、芍药益其血，用苏陈腹皮流其滞气，血不虚不滞则其产也，犹之达矣，奚用催乎？《诗》曰：言弥厥月，
血余如达。朱子曰：达生易生也。达，小羊也。羊子易生而无留难，故昔医以达生名其散也。

　　崩漏方　
　　治妇人经血崩漏。羌活　藁本　防风各一二两　肉桂夏勿用，秋冬用　白术土炒　当归　黄芪炙　柴胡各三
两　人参　熟地黄　川芎各一两　细辛六钱　白芍药炒　红花各五钱　独活附子炮去皮脐　甘草各二两半　桃仁
去皮尖一百枚上为末，酒糊为丸，如梧桐子大，空心温酒送下三钱，或淡淡醋汤亦可。气血人身之阴阳也，阳主
升，阴主降。阳根乎阴，阴根乎阳，一动一静，互为其根，则一升一降，循经而行，无崩漏也。若阳有余则升者
胜，血从上窍而出；阳不足则降者胜，血从下窍而出。是丸也，附子、肉桂、人参、黄芪、白术、甘草壮阳益气
之品也；羌活、独活、柴胡、藁本、防风、细辛、川芎升阳举经之品也；当归、芍药、地黄、红花、桃仁滋阴入
血之品也；壮阳则气不虚，举经则血不陷，滋阴则血不燥。夫如是则血为气之守，气为血之卫，血营于中，气卫
于外，升降上下，一循乎经矣，胡然而崩也？《医方考》。

　　带下丸　
　　治妇人赤白带下，此丸神良。马毛二两，叔和伏火一宿，白马毛治白带，赤马毛治赤带　龟甲四两，醋炙　
鳖甲二两，醋炙　牡蛎二两，火炙上为末，醋水跌丸，如梧桐子大，每服三钱，温酒送下，日三服。一方为散，
每服方寸匕尤佳。气陷于下焦则白带，血陷于下焦则赤带，以涩药止之，则未尽之带留而不出；以利药下之则既
损之中，又伤其下，皆非治也。马得乾之刚，毛得血之余，血余可以固血，乾刚可以利气，固血则赤止，利气则
白愈。此用马毛之意也。龟鳖牡蛎外刚而内柔，离之象也，去其柔而用其刚，故可以化症，可以固气。化症则赤
白之成带者复中留，固气则营卫之行不复陷下，营不陷则无赤，卫不陷则无白矣。

　　小儿至宝丹　
　　治小儿惊疳吐泻，及一切诸疾皆良。七气汤五两　妙香散五两　六一散四两　胆南星二两　上为一处，炼蜜
为丸，如龙眼核大，朱砂为衣，每服量儿大少加减丸数，随证用引研服。感寒夹惊发热葱姜汤下。伤食呕吐泄泻
姜汤下。赤白痢陈米汤下。大便秘结火麻仁汤下。小便赤涩车前子汤下。发热薄荷汤下。烦渴灯心汤下。霍乱紫
苏汤下。喘咳麻黄杏仁汤下。积聚腹痛姜汤下。急惊搐搦薄荷汤下。慢惊人参白术汤下。疳积身瘦肚大手足细，
大便泄泻，小便如泔陈米汤下。诸病后无精神，少气力，不思饮食，姜枣汤下。此丹乃先贤取三方配合而成以拯
万世之婴儿，真微妙秘诀也。七气汤者，莪术一两　益智五钱　陈皮一两　三棱五钱　桔梗五钱　甘草三钱　甘
松三钱　茯苓二两　黄芪五钱　青皮一两　藿香五钱消补兼行之剂也。妙香散者木香六钱　远志二两　麝香五分
　朱砂二钱　山药一两　粉草一两　白术一两　人参一钱安神正气之法也。六一散者，滑石六两研末，甘草水煮
飞过　甘草一两　天一生水，地六成之之义也，加胆南星者治风痰尔。如此妙合成丹，随证调引，病如遗宝婴之
术至矣，故曰至宝丹。

　　抱龙丸
　　治小儿惊风，潮搐，四时瘟疫，身热昏睡，痰涎壅盛，风热喘嗽，烦燥不宁，并痘疹欲出，先发惊搐，及虫
毒、中暑等证，并宜投服。天竺黄一两研细　胆南星　人参去须芦研细末　辰砂研极细水飞净　雄黄透明者研极
细　珍珠豆腐煮研极细　琥珀真正好者研细　沉香不见火为细末　檀香不见火为细末　木香不见火为细末　真麝
香研各三钱　金箔二十四叶为衣上末煎甘草膏为丸，如芡实大，外用蜡皮封之，每服一丸，白滚汤化下，婴儿半
丸。抱者，保也。龙者，肝也。肝应东方青龙木，木生火，谓生我者父母也。肝为母，心为子，母安则子安。况
心藏神，肝藏魂，神魂既定，惊从何生？此抱龙丸命名之义也。《经》曰：明可以安神，故用琥珀、珍珠。重可
以去怯，故用辰砂、金箔。气窜可以利窍，故用沉檀木麝。甘温可以固元，故用人参。辛燥可以开痰，故用南星
。寒凉可使清热，故用竺黄。是丸化痰祛邪，清热之功居多，属肝心实热而致者服之殊效。若脾肺虚热，而见昏
睡，痰嗽者当用调补元气之药为良也。

　　肥儿丸
　　治小儿疳积神良。黄连制　芦荟　青皮去穰炒　陈皮　神曲炒　麦芽炒　三棱炒　莪术制　肉果　槟榔　白
豆蔻　使君子　沉香各五钱　木香　虾蟆炙各一两上为末，神曲糊丸如麻子大，每二三十丸米饮下。《启微论》
曰：卫气少而寒气乘之也；元气微而饮食伤之也；外乘内伤，酿而成之也；父母以其纯阳也，故深冬不为裳；母
以其恶风耶，故盛夏不解衣；父母以其数饥也，故饲后强食之；父母以其或渴也，故乳后更饮之；有愚戆而为父
母者，又不审其寒暑饮食也，故寒而不为暖，暑而不能凉，饮而不至渴，食而不及饥。而小儿幽玄御默，抱疾而
不能自言，故外乘内伤因循渐渐，酿而成疳也。渴而易饥，能食而瘦，腹胀不利，作声。以上之证，治勿后，后
则危也。今以肥儿丸主之，发热作渴而黄肌瘦，倦怠短气，发竖作泻，岂不为稿乎？是丸皆去积健脾之品，服之
当盎然，涣然润色而肥腴矣。

　　石渠阁精订摄生秘剖卷四

　　龟鹿二仙膏　
　　治虚损精极者，梦泄遗精，瘦削少气，目视不明等证。久服大补精髓，益气养神。鹿角二斤　龟板一斤　枸
杞子六两　人参三两上将鹿角截碎，龟板打碎，长流水浸三日，刮去垢，用砂锅河水，慢火鱼眼汤，桑柴煮三昼
夜，不可断火，当添热水，不可添冷水，三日取出晒干，锉为末，另用河水将末并枸杞、人参又煮一昼夜，滤去
渣，再慢火熬成膏，初服一钱五分，渐加至三钱，空心酒服。精气神人身之三宝也。《经》曰：精生，气生神，
是以精极则无以生气，以致瘦削少气，气弱则无以生神，以致目昏不明。鹿得天地之阳气最全，善通督脉，足于
精者，故能多淫而寿。龟得天地之阴气最厚，善通任脉，足于气者，故能伏息而寿，其角与板又其身聚精气神之
最胜者，取而为膏以补之，所谓补以类也。且二物气血之属，又得造化之玄微，异类有情，竹破竹补之法也。人
参为阳补气中之怯，枸杞为阴，清神中之火。是膏一阴一阳，无偏攻之忧，入气入血有和平之美，繇是精日生，
而气日旺，而神日昌，庶几享龟鹿之年矣，故曰二仙。

　　琼玉膏　
　　治咳嗽神良　生地一斤　白茯苓二两，研极细末　人参一两五钱研极细末　白蜜八两上以地黄将河水熬汁去
渣，入白蜜再熬稠，方下参苓末，和匀入磁瓶，用绵纸一数层加箬封紧瓶口，入砂锅内，以长流水淹没瓶颈，用
桑柴火煮三昼夜，取出，换油纸紧口，以蜡封固，悬井中一日，取起仍煮半日白汤服。干咳者，有声无痰之名也
。火乘于肺，喉咙淫淫而痒，故令有声。病原于脾者有痰，病不繇于脾故无痰也。《易》曰：燥万物者，莫乎火
。相火一，则五液皆涸，此干咳之繇也。故丹溪以地黄为君，令水盛而火自息也。损其肺者，益其气，故用人参
，以鼓生发之元。虚则补其母，故用茯苓，以培万物之本。白蜜为百花之精，味甘归脾，性润悦肺，且缓燥急之
火。四者皆温良和厚之品，诚堪保重。郭机曰：起吾沉瘵，珍赛琼瑶，故有琼玉之名，示人知所珍也。

　　十珍膏　
　　主滋阴降火，养血清肝。怀生地一斤，酒洗　当归身三两，酒洗　白芍药炒　知母盐酒拌炒　牡丹皮童便浸
炒　地骨皮炒　天门冬去心　麦门冬去心，各一两　人参去芦　生甘草各五钱上十味用水二斗，煎一斗，去渣熬
炼成膏，随意服。夫阴虚者未有不火动，苦寒直泄之药惟病端初起，元气未虚，势方蕴隆，脉鼓而数者，暂取治
标，稍久涉虚，便不可服。王太仆曰：治热未已，而中寒更起，且足太阴伤而绝肺金、孕育之原矣。斯以地黄为
君，知母佐。壮天一之水，以制丙丁不与之直争也。当归、芍药以沃厥阴，肾肝同治之法也。水衰则火旺，是以
二皮为监制。火盛则金衰，是以二冬为屏障。人参补金位之母，甘草生用所以奉令承使，奔走赞成者也。

　　二冬膏　
　　清心润肺，降火消痰。天门冬去心，一斤　麦门冬去心，一斤上二冬入砂锅水煎，取汁再将渣水煎，以无珠
为度，入蜜熬成膏，空心白汤下二三匙。人之一身，阴常不足，阳常有余，况保养者少，作丧者多。真阴既亏，
邪火必旺。火旺则阴愈消而虚损痰咳、烦渴热燥等证作矣，故宜常滋其阴，使阴与阳齐，则水能制火，而木升火
降，斯无病矣。是膏用天冬清金降火，益水之源，故能下通肾气，以滋阴。目仙书极赞其御寒辟谷御女延龄，其
于养生，诚为珍品。盖肾主津液，燥则凝而为痰，得润剂则肺不燥而痰自化，亦治本之法也。更以麦冬气薄主升
，味厚为阴，有清心润肺之功，堪与天冬相并而施膏泽，以濡其枯稿焉。

　　杞圆膏
　　枸杞子去蒂五斤　圆眼肉五斤上二味为一处，用新汲长流水五十斤，以砂锅桑柴火慢慢熬之，渐渐加水，煮
至杞圆无味，方去渣不用，再慢火熬成膏，取起，磁罐收贮，不拘时频服二三匙。心主血，脾统血，肝藏血，思
虑动劳则血受伤，因而不足，血不足则虚火炽而煎烁，肾水日见衰竭矣。兹取圆眼肉，甘温濡润之品，甘温可以
补脾，濡润可以养心。枸杞子味厚气平之品，味厚可以滋阴，气平可以益阳，血不足而益阳，此太极之妙，阴生
于阳也。阴阳和，水火济，心肾时交则阴血自生而常足矣。

　　参术膏　
　　治虚弱之人，脾胃亏损或胀或泻。白术土炒，八两　人参去芦　薏苡仁炒，各四两　莲肉去心皮　黄芪蜜炙
，各三两　白茯苓去皮，二两　神曲炒，二两　泽泻　甘草炙，各三钱上用水二斗，煎一斗去渣，再熬成膏，白
汤下日三。《经》曰：清气在下，则生谬泄；浊气在上，则生胀。此皆土虚，并金亦薄，遂失其升降之常耳。《
经》曰：脾欲缓，急食甘以缓之，苦以泄之。白术苦甘，是以为君。东垣曰：脾胃虚则气不足。人参甘温补气，
是以为臣，气不足者肉分不充，故佐以黄芪，土虚则不能生金，故佐以苡仁。虚则补其母，故佐以莲肉。土恶湿
，虚则水寡于畏，故佐以茯苓、泽泻。土虚不能散精输肺，故佐以神曲，通五方之气于太阴。和诸药之性而无忤
者，甘草为使之力也。

　　山苏膏
　　山苏，白水也　补胃健脾，和中进食。白术十斤　白蜜二斤上将白术先煮粥汤，待冷浸一宿，用陈壁土拌蒸
透，再以米粉又拌蒸，刮去皮净切片，晒干听用。将水百碗，桑柴火煎取三十碗，加白蜜熬成膏，每服一酒杯，
淡姜汤点服。太阴主生化之元，其性喜燥，其味喜甘，其气喜温，白术备此三者，故为中宫要药。配以白蜜，和
其燥也。且甘味重，则归脾速。陶氏颂云：绿叶抽条，紫花标色，百邪外御，六腑内克，不荣火谢，尽采撷之难
启，且移申穷淋漉之剂。味重金浆，芳逾玉液，夫岂无故而得此隆誉者哉”

　　玄及膏
　　玄及五味子也　治火嗽梦遗精滑，更能强阴壮阳。北五味子一斤，水浸一宿去核　白蜜三斤上五味子入砂锅
加河水煎之取汁，又将渣再煎，以无味为度，入蜜微火熬成膏，空心白汤下二三匙。北方之令主闭藏，神气虚怯
则不能收固。五味味酸，酸者束而收敛，能固耗散之精，有金水相生之妙。况酸味正入厥阴，厥阴偏喜疏泄，乃
围魏救赵之法也。一物单行，功专力锐，更无监制，故为效神速。元和纪用经之玄及散，厥有旨哉。

　　养生主
　　一名归圆杞菊酒　此酒补心肾，和气血，益精髓，壮筋骨，安五脏，旺精神，润肌肤，驻颜色。当归身酒洗
，一两　圆眼肉八两　枸杞子四两　甘菊花去蒂，一两白酒浆七斤　好烧酒三斤上四味，用一绢袋盛之，悬于坛
中，再入二酒，封固寄月余，不拘时随意饮之，甚有利益。唐子西名酒之和者曰养生主。酒之劲者曰齐物论。然
则补益之酒贵纯和也。是酒也，当归补血奇珍，圆眼养心佳果，枸杞子扶弱，谓之仙人杖。甘菊花益寿，名之传
延年。酒浆之甘厚肠胃而润肌肤。烧酒之辛，行药势而通血脉，且其配合性纯和，味甘美，诚养生主也。若夫沉
酒无度，醉以为常，亦反致疾耳。此大禹所以疏仪狄，周公所以著酒诰，虽为败德之防，亦寓殒躯之成。邵尧夫
云：美酒饮教微醉后，此得饮法之妙。所谓醉中趣，壶中天者也。斯尽养生主之旨矣。

　　百花如意酣春酝　
　　此酝益肾固精，坚阳久战，且其品味不燥不热，真房术中之绝技也。角沉香一两　玫槐花一两　蔷薇露一两
　梅花蕊一两　桃花瓣一两　韭菜花一两　核桃肉八两　白酒浆五斤　好烧酒五斤上七味，用一绢袋盛之，悬于
坛中，再入二酒封固，寄月余，随意饮之最妙。美景良辰，花朝月夕，丝竹合奏，童妓赓歌，藉此酝以发兴畅怀
融融然，何乐如之？且饮醇袭芬恍，若沉酣于百花春谷也，更有一种妙处，或行或止，或久或速，亦任自如，谓
曰：如意不亦宜乎？

　　百药长
　　此酒治男妇诸虚百损，五劳七伤，身体嬴瘦，胸膈胀满，脾胃吵调，四肢无力，筋骨疼痛，并风痰寒湿，一
切等证。　当归一两　川芎一两　白芍药一两　怀地黄四两　白术土炒，一两　白茯苓一两　天门冬去心，二两
　麦门冬去心，二两　牛膝一两　杜仲炒，一两　破故纸一两　茴香一两　五味子一两　枸杞子四两　陈皮一两
　半夏一两　苍术一两　厚朴一两　枳壳一两　香附一两　砂仁五钱　官桂一两　羌活一两　独活一两　白芷一
两　防风去芦，一两　乌药一两　秦艽一两　何首乌二两　川萆?一两　干茄根四两　晚蚕砂一两　干姜一两　
红枣一斤　烧酒六十斤上各药共用一绢袋盛之，悬卦坛中，再入烧酒封固，寄半月，不拘时，随其量之大小多寡
饮之为宜，其药渣晒干研为细末，为丸服亦妙。余尝读汉史，至王莽诏书云：酒为百药之长，然则帅百药而治百
病者，莫若酒也？虚损劳伤，身体羸瘦，籍此长以帅归芎芍地养其血，白术、茯苓益其气，天冬、麦冬润心肺，
牛杜纸茴补腰肾，五味助其阴，枸杞壮其阳。胸膈胀满，脾胃不调，藉此长以帅陈皮、半夏、苍术、厚朴平其胃
，枳壳、香附、砂仁、官桂调其中。风寒痰湿，力乏痛楚，藉此长以帅羌活、独活、白芷、防风、乌药、首乌、
秦艽、萆?、茄根、蚕沙、姜、枣之属去其风，散其寒，燥其湿，行其痰，如此则疾自蠲，力自强，而气血自旺
矣。百药之长，名称实也，或疑味多不专，殊不知七情五贼纷扰其中，正宜此大队之长，以安内攘外也。譬之韩
侯之兵，多多益善云尔。

　　五五酒　
　　治五劳补五脏，长肌肤，泽容色，壮筋实髓，保神守中，久服可延年。五谷　糯米六合　黍米六合　胡麻六
合　大麦米六合　小黑豆六合五果　圆眼肉六两　红枣肉六两　白果肉六两　胡桃肉六两　莲肉去皮心，六两五
仁　松子仁六两　柏子仁六两　杏核仁六两　芡实仁六两　薏苡仁六两五子　枸杞子六两　冬青子六两　菟丝子
六两　复盆子六两　蒺藜子真正者，六两五精　巴戟天之精，六两　甘菊日之精，六两　首乌山之精，六两　加
皮草之精，六两　桑椹木之精，六两二酒　白酒浆四十斤　好烧酒二十四斤先将五谷共蒸熟，摊冷，五果、五仁
取净肉，五子、五精共用磁罐盛之，封固其口，重汤煮三炷香，取起冷定，打开同前，各味为一处，用烧酒浸三
七，再入白酒浆，寄七七，每日早午晚服三次，多寡随意。余制斯方，用稻粱草木果味以养人，藉嘉栗之汁以引
之，然其取数之玄微，又岂任意耶？《易传》河图象数曰：天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五
，地数三十，凡天地之数五十有五。此所成变化而行鬼神也。且五者，土之生数也。盖土以生为本，万物皆致养
焉。此酒配合品味用五，五五二十五，以合天之数，分两用六，五六三十，以合地之数，酒用二，象两仪也，斤
用六十四，象六十四卦也。体天地，法阴阳，其寓旨也深矣，其有裨于人也弘矣。余既制之，又从而详说之，以
尊生者指南。

　　美须醑
　　此醑乌须神良桑椹子火烘干，二两　何首乌用黑芝麻煮过，十两　冬青子盐水炒，二两　旱莲草晒干，三两
　熟地黄七两，怀庆者　乌饭叶切碎，三两　黑豆皮三两，不用豆　干茄花净瓣，三两　乌犀角三两，用铜罐河
水熬，滴水成珠上用无灰酒六十斤，将药用绢袋盛之，投入酒内，封固坛口，煮三炷香，放土地上出火气，不拘
时，多少随意饮之。每饮加青盐少许，引入肾经为佳。夫人生世间，顶天立地称丈夫者，惟藉此须眉尔。岂可任
其枯槁皓白，而漫不为理乎？此乌须之术，宜亟讲也。斯用桑椹、首乌、冬青、旱莲、熟地、茄花、犀角、青盐
、乌饭叶、黑豆皮皆乌须之圣药，而浸①之以酒者，使循经络达毛窍也。向之枯者润，白者黑，复为一美髯丈夫
矣。且考桑椹等品，仙经、圣典极称其妙用，故能补肾填精，驻颜益寿，岂区区乌须而已哉？

　　蕲蛇酿　
　　治大麻风年深不愈，眉毛脱落，鼻梁崩坏，额颅肿破，身癞肤裂，足指溃烂，并上中下诸般风湿等证。真蕲
蛇酒洗　川芎微炒，去汗　赤芍药　天门冬　苍术米泔浸　木鳖子去壳　细辛　白芷　荆芥穗　蔓荆子　甘菊花
　石菖蒲　威灵仙　何首乌　明天麻　胡麻　草乌　白蒺藜去刺　炙甘草　紫参　沙参　苦参　木贼草去节　定
风草即天麻苗　不灰木各一两　烧酒五十斤上咀片，用绢带盛之，悬于坛内封固，酝酿月余，食后避风饮之，以
醉为妙。身半以上，天之阳也，病则气受之，气受之则上病，故眉落鼻坏而颅破也，身半以下，地之阴也，病则
血受之，血受之则下病，故肤癞足裂而指堕也。是酿也，细辛、白芷、天麻、蔓荆、灵仙、荆芥、甘菊、木贼、
川芎、蒺藜、木鳖子、定风草可以亲上，可以驱风，可以胜湿，可以散邪；不灰木、石菖蒲、草乌、苍术、苦参
、紫参、沙参、首乌、当归、甘草、天冬、赤芍、胡麻可以亲下，可以疗湿，可以解毒，可以活血；乃地龙者，
泥盘之物，湿土所化也，故能引诸药以就湿。蕲蛇者，奔腾之类，风动之象也，故能君诸药，以驱风。此《易》
所谓：云从龙，风从虎也。用烧酒者，为诸药之向导，令其彻上彻下，行十二经而通治也。斯酿诚为深达疠风之
奥旨矣。

　　灵飞散
　　清肿解毒，止泪明目，去翳退赤，收湿除烂，治一切目疾。炉甘石火炼通红，用童便淬，如此七次，水浸净
研细，水飞听用，每一两　灵药二钱　朱砂一钱　琥珀一钱　珠末一钱　牛黄一钱　熊胆一钱上和极匀，每次用
牙簪挑少许点眼，闭目片时再点，又闭片时，待药力过后，用簪拨去药渣，热水洗净，日二。附灵药方水银五钱
　黑铅五钱　火硝八钱　白硼二钱先将铅化开，入水银作一家，再加硝硼研匀，入阳城罐内，盐泥封固，打火三
炷香，先文后武，待冷取出听用。夫目证有内外，治名不同，奈之何人；有愚拘不同，有喜服而畏点者，有喜点
而畏服者，不知内病既发，非服不除；外疾既成，非点不退，服药如釜底抽薪，治本之法。点则如物污须濯，镜
垢须磨，脂膏之釜，不经洗涤，焉能清净？此治标之方也。若内障不服而点者，徒激其火，动其气血，反损无益
。服而点者亦然，外障服而不点，若初发浮嫩不定者亦退。既已结成者，服虽不发不长，所结不除，当内外夹攻
，方尽其妙，此灵飞散所宜制也。是散也，甘石收湿除烂，灵药磨翳拨云；若砂、珀、珠末、牛黄、熊胆者，解
毒清热，止泪退赤明目之品也。凡目有外证者，俱可用。

　　五胆膏　
　　治一切火热赤眼，流泪烂弦，怕热羞明，或痛或痒等证。熊胆　鲭胆　鲤胆　猪胆　羊胆　川蜜各等分上将
胆蜜入银铫或铜铫中，微火熬成膏，取起用磁盒藏之，出火毒，点眼神良。夫目证内热则脸赤，肝热则出泣，微
热则痒，热盛则痛，或痛或痒，皆火之过也。气热则神浊昏冒，故令昼不能视物。阳胜者喜恶火，故令不可以近
灯光。此《经》所谓天明则日月不明，邪害空窍也。五胆之苦足以胜热，川蜜之润足以济火。且胆者甲木之精也
，蜜者百花之精也，皆有荣润乙窍之妙焉。

　　御验膏　
　　治一切风气寒湿，手足拘挛，骨节酸痛，男子痞积，女人血瘕，及腰疼胁疼，诸般疼痛，结核转筋，顽癣顽
疮，积年不愈，肿毒初发，暨肿块未破者神良。血余　当归尾　川芎　赤芍药　生地黄　桃仁　红花　苏木　木
香　茅香　丁香　乌药　南星　半夏　贝母　苍术　玄参　苦参　黄芩　黄柏　大黄　山栀　天花粉　枳壳　川
乌　草乌　肉桂　良姜　艾叶　防风　荆芥　白芷　细辛　羌活　独活　连翘　藁本　秦艽　麻黄　续断　牛膝
　骨碎补　牙皂　五加皮　白藓皮　白芨　白蔹　大枫子　蓖麻子　苍耳子　五倍子　青风藤　威灵仙　甘草节
　降真香　僵蚕　全蝎　蝉退　蛇退　蜈蚣　鳖山甲各一两　虾蟆一个　桃枝　柳枝　榆枝　槐枝　桑枝　楝皮
　楮枝各三七二十一寸　寸冬　乳香　没药　血竭　麝香　阿魏各五钱　抚丹水飞，五斤　麻油十二斤上各味用
油浸十余日方下锅，文武火熬，待药枯黑，用麻布滤去渣，再入锅却将丹旋旋投入，慢火熬至滴水成珠，取起候
温，方入细药搅匀，油纸摊贴。气血人身之阴阳也，阴阳调和，百病不生，敬失其调则血凝气滞，而风痰寒湿，
诸痛疮肿之证作矣。然内治固有汤丸，而外治舍此膏更觅何术乎？故制是膏以泽夫世之有外患者，血余归尾等八
味，活血行血之品也；木香等六味行气调气之品也；南星等四味消痰燥湿之品也；玄参等八味清热凉血之品也；
川乌等五味，祛风散寒之品也；荆防蛇蝎等三十五味，散风攻毒群队之品也；桃柳等七枝，乃秉天地阴阳和气而
生，每枝各用三七二十一寸者，正所以调和人身之阴阳也；乳香等五味，则有消凝导滞通关蠲痛之妙焉。用丹油
调剂成膏，此外合大队之兵也，效之神良。余屡验矣，名曰御验，则其朝代亦未之详耳。

　　痛风膏　
　　祛风散寒，行痰治湿，通治痛风之证神效。姜汁一碗　葱汁一碗　广胶八两　牙皂一两　川椒一两　米醋一
碗　乳香五钱　没药五钱　麝香一钱上将姜葱汁同椒皂煎熬去渣，入醋再熬，再加广胶，慢火熬成膏子，取起入
乳香、没药、麝香在内和匀，每用绢或狗皮摊贴患处。《经》曰：风为百病之长，以其善行而数变也。痛风有寒
、有湿、有痰、有血，而惟以风名者，得非以其善行数变，长于诸邪之故乎？斯因湿痰流血，复被风寒袭之而成
也。风则善走，寒则善痛，所以走痛者，湿痰死血留结而不通也。所以走痛者，风气行天之象也。是膏也，姜葱
疏通腠理，广胶发散皮肤，椒皂麝香散寒开窍，乳香没药消瘀止痛，若米醋者发诸药耳。如此透关疏表，内邪易
泄，乃外合之兵也。

　　固精益肾暖脐膏　
　　治男子精寒，阳事痿弱，举而不坚，坚而不久，白浊遗精。并妇人禀受气弱，胎脏虚损，子宫冷惫，血寒痼
冷，难成子息，带下崩漏等证，贴之俱有奇效。韭菜子一两　蛇床子一两　大附子一两　肉桂一两　川椒三两　
真麻油二斤　抚丹飞净者，十二两　倭硫黄一两　母丁香一钱　麝香三钱，各研　独蒜一枚，捣上将前五味用香
油浸半月，入锅内熬至枯黑，滤去渣，入丹再熬，滴水成珠，捻软硬得中，即成膏矣。每用大红缎摊如酒杯口大
，将倭硫、丁、麝末以蒜捣烂为丸，如豌豆大，安于膏药内贴之。夫精，乃肾中之真水也，全赖真火以养焉。此
火寄于肾中，行于三焦，而入于甲胆，听命于天君，所以温百骸，通七窍，养五脏六腑之精而藏于肾中，皆此火
也。是火也，万物之父，故曰：君非此火，不足以生万物；人非此火，不能以有生。若此火一衰，则万物无生矣
。繇是男子则白浊遗精，而阳痿精寒；妇人则带下崩漏，而子宫虚冷。是膏皆温热之品，用之贴脐，自有奇效。
贴脐者何？盖缘于父母媾精未有形象，先结河车，中间透起一茎，如莲蕊初生，乃脐带也。蕊中一点真火，即命
门。此穴处于两肾之中，至有左右开阖。正如门中枨，故名为脐。然则脐为命门之根矣，最宜温暖，以助其元阳
，壮其真火，而益此肾三主之原，则肾能藏精而不漏。且此方皆不传之秘，惟可与知者道之，当留意于此膏焉。

阿黛儿

卷上

　　养生心法
　　脾好音乐，夜食多则脾不磨。《周礼》曰：乐以侑食。盖脾好音声丝竹。耳才闻，脾即磨矣。是以音声，皆
出于脾。而夏月夜短，晚饭少吃，尤宜忌之，恐难消化故也。饮酒虽可以陶情性，通血脉，自然招风，败肾烂肠
。腐胁莫过于此。饱饭之后，尤宜戒之。饮酒不宜粗及速，恐伤破肺。肺为五脏之华盖，尤不可伤。当酒未醒，
大渴之际，不可吃水及啜茶，多被酒引入肾脏，为停毒之水，遂令腰脚重坠，膀胱冷痛，兼水肿、消渴、挛襞之
疾。大抵茶之为物，四时皆不可多吃，令人下焦虚冷。唯饱食后吃一两盏不妨。盖能消食故也，饥则尤宜忌之。
凡坐卧处，始觉有风，宜速避之，不可强忍。且年老之人，体竭内疏，风邪易入。始初不觉，入乃损人。故虽暑
中，不可当风取凉，醉后操扇。昔有人学得寿之道于彭祖，而苦患头痛。彭祖视其寝处有穴，当其脑后，遂令塞
之。后遂无患。五味稍薄，令人爽神；稍多，随其脏腑，各有损伤。故酸多伤脾，辛多伤肝，咸多伤心，苦多伤
肺，甘多伤肾。此乃五行自然之理，初伤不觉，久乃成患不浅。
　　久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久卧伤肺损气，久行伤肝损筋，久立伤肾损骨。孔子所谓居必迁坐，以是故
也。人之劳倦，有生于无端，不必持重执轻，迄迄终日。惟是闲人，多生此病。盖闲乐之人，不多运动气力，绝
食坐卧，经脉不通，血脉凝滞使然也。是以贵人貌乐而心劳，贱人心闭而貌苦。贵人嗜欲不时，或昧于必犯，饮
食珍馐，便乃寝卧，故尝须用力，但不至疲极。所贵荣卫通流，血脉调畅。譬如流水不污，户枢不蠹也。
　　卧入侧身屈膝，益人气，觉宜舒展，则精神不散。盖舒卧则格魔引魅。孔子寝不尸，盖谓是欤。发多梳则去
风明目，故道家晨梳，尝以百二十为数。浴多则损人心腹，令人倦怠。寝不言者，为五脏如钟磬，然不悬则不可
发声。睡留灯烛，令人神不安。
　　夏一季，是人脱精神之时。心旺肾衰，肾化为水，至秋乃凝，乃冬始坚，尤宜保惜。故夏月不问老少，悉吃
暖物，至秋即不患霍乱吐泻。腹中常暖者，诸疾自然不生，盖血气壮盛也。月令仲夏之月，君子斋戒，处必掩身
，毋躁，止声色，毋暴怒，薄滋味，保致和，禁嗜欲，定心气。虽盛暑冲热，若以冷水洗面手，即令人五脏干枯
，少津液，况沐浴乎？凡枕冷物，大损人目。
　　冬月天地闭，血气藏，纵有病亦不宜出汁。昔有三人冒雾早行，一人空腹，一人食粥，一人饮酒。空腹者死
，食粥者病，饮酒者健。盖酒能御霜露，避邪气故也。路中忽遇飘风、露雷晦暝，宜入室避之，不尔损人。当时
未觉，久则成患。春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。水之在口，曰华池，亦曰玉泉。《黄庭
经》曰：玉泉清水灌灵根，子若修之命长存。
　　《胎息论》曰：凡服食，须半夜子后，床上瞑目盘坐，面东呵出腹内旧气三两口，然后停息，便于鼻内微纳
清气数口。舌下有二穴通肾窍，用舌拄上腭，存息少时，津液自出，灌漱满口，徐徐咽下，自然灌注五脏，此为
气归丹田矣。如子后丑前不及，但寅前为之亦可，卧中为之亦可，但枕不甚高可也。
　　汉蒯京年百二十岁，且甚壮，言朝朝服，往东扣齿二七，名曰炼精。
　　后汉王真常漱舌下玉泉咽之，谓之胎息。孙真人曰：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，津宜常咽，气宜精炼
。此五者，即《黄庭经》所谓“子欲不死修昆仑”尔。
　　热摩手心熨两眼，每二七遍，使人眼目自然无障翳，明目去风无出于此，亦能补肾气也。频拭额上，谓之修
天庭，连发际二七遍，面上自然光泽。如有点者，宜频拭之。又以中指于鼻梁两边，揩二三十数，令表里俱热，
所谓灌溉中岳，以润于肺。以手摩耳轮，不拘遍数，所谓修其城郭，以补肾气，以防聋?。
　　大凡入坐，尝以两手按，左右纽肩数十，则血气通畅，不生诸疾。
　　古人以色欲之事，譬之凌杯盛汤，羽苞畜火，可不慎乎？

　　治　　心
　　仙曰：心者神明之舍，中尽不过径寸，而神明居焉。事物之滑，如理乱棼，如涉惊侵，或怵惕，或惩创，或
喜怒，或思虑。一日之间，一时之顷，径寸之地，炎如火矣。故神弗留则蠹，明弗留则耗，休休焉。尝与道谋而
自不觉。或曰：谨于为善，若嗜欲一萌，即不善也，归而勿纳，是与良心竟也。必有忿之心，起而与我敌，以我
矜愿之意，接欲忿之心，何为不斗？斗不止而害生矣。凡七情六欲之主于心，皆然。故曰：心静可以通乎神明，
事未至而先知，是不出户知天下，不窥牖见天道也。盖心如水之不挠，久而澄清，洞见其底，是谓灵明。宜乎？
静可以固元气，则万病不生，故能长久。若一念既萌，神驰于外，气散于内，血随气行，荣卫昏乱，百病相攻，
皆因心而心也。大概怡养天君，疾病不作，此治心之法也。

　　导引法
　　闭目冥心坐冥心盘跌而坐，握固静思神，叩齿三十六，两手抱昆仑仪两手向项后，数九息，勿令耳闻，自此
以后出入息，皆不可使耳闻。左右鸣天鼓，二十四度闻移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各
二十四次。微摆撼天柱摇头左右顾肩膊，随动二十四，先须握固。赤龙搅水津赤龙者，舌也，以舌搅口齿，并左
右颊，待津液生而咽。漱津三十六一云鼓漱。神水满口匀，一口分三咽所漱津液分作三口，汩汩声而咽之。龙行
虎自奔液为龙，气为虎。闭气搓手热以鼻引清气，闭之少顷，搓手令热，鼻中徐徐乃放气出。背摩后精门精门者
腹后外肾也，合手心摩毕，收手握固。尽此一口气再闭气也。想火烧脐轮闭口鼻之气，想用心火下烧丹田，觉热
极即用后法。左右辘轳转俯首摆气两肩三十六，想火自丹田透双关，入脑户，鼻引清气，闭少顷间。两脚放舒伸
放直两脚。仪手双虚托仪手相交向上托空三次或九次。低头攀足频以两手向前攀脚心十三次，乃收足端坐。以候
逆水上候口中津液生，如未生，再用急搅取水，同前法。再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞请再漱三十六，
如前口分三咽，乃为九也。咽下汩汩响，百脉自调匀，河车搬运讫摆肩并身二十四次，再转辘轳二十四次。发火
遍烧身想丹田火自下而上遍烧身体，想时口及鼻皆闭气少顷。邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能
述，子后午前作，造化合乾坤，循环次第转，八卦是良因。
　　诀曰：其法于甲子日，夜半子时起，首行时，口中不得出气，唯鼻中微放清气，每日子后午前各行一次，或
昼夜共行三次，久而自知，蠲除疾疫，渐觉身轻。若能勤苦不怠，则仙道不远矣。

　　保养精神
　　精者神之本，气者神之主，形者神之宅也。故神太用则歇精，太用则竭气，太劳则绝。是以人之生者神也，
形之托者气也。若气衰则形耗。而欲长生者，未之闻也。夫有者因无而生焉，形须神而立焉。有者无之馆，形者
神之宅也。倘不全宅以安生，修身以养神，则不免于气散归空，游魂为变。方之于烛，烛尽则火不居；譬之于堤
，堤坏则水不存矣。身劳则神散，气劳则命终，形瘦则神毙，神毙则精灵游矣。已游者无返期，既朽者无生理，
故魂者阳也，魄者阴也。神能服气，形能食味，气清则神爽，形劳则气浊。服气者千百不死，故身飞于天，食谷
者千百皆死，故形归于地，魂飞于天，魄落于泉。水火分散，各归本源，生则同体，死则拍捐，飞沉各异，禀之
自然。形者譬如一根之木，以火焚之烟则上升，灰则下沉，亦自然之理也。夫神明者生化之本，精气者万物之体
，全其形则生，养其精气，则性命长存矣。
　　种子秘剖真传
　　八卦图
　　乾为父　　　　　　震为长男
　　坎为中男　　　　　艮为少男
　　阳卦多阴
　　坤为母　　　　　　巽为长女
　　离为中女　　　　　兑为少女
　　阴卦多阳
　　解曰：上爻为父，下爻为母，中间正位为下种之月。假如父母寿年俱是单，若单月种子，是为乾卦，为男。
父母是年俱是双，若双月种子，是得坤卦，为女。余皆仿此。下种之月，以得节气为准。如正月内得二月节，作
二月算。若节气交度之际，切不可交接种子。犯之，恐成半阴半阳，损胎大寿也。慎之！慎之！

　　起算胎数
　　七七四十九，问娘何月有？除却母生年，单奇双是偶，奇偶若不当，寿命不长久。
　　解曰：先下四十九数于算盘上，又加其母受胎月数，总算得多少数，在总数中除去母生年数，逢单是男，逢
双是女。若单而生女，双而生男，定有夭寿之变。假如四十九数，若值正月受胎，是总数五十，其母年三十一岁
，除去母年，此数只余一十九数，九则为单，是男矣。余皆仿此。
　　月计歌
　　古今此法少人知，别是天机一段奇。寄与世间无嗣者，生男生女定无疑。要知产女生男法，似向家园下种时
。大凡妇人不孕，盖因月信不调。必服后药，方可调经种子。

　　四物汤
　　当归去芦　川芎　白芍　熟地黄酒蒸焙干上各等分，每服四钱，水二钟，煎八分，空心温服。若阴中去血过
多者加胶艾，如五心热者可服后药。

　　逍遥散
　　甘草炙，半两　半归去芦炒　茯苓去皮　芍药　白术　柴胡各一两上咀，每服三钱，水一钟，煨姜一片，薄
荷少许，前七分不拘时服。凡妇人无子，遇五月五日、六月逢六日，采益母草，连根透风阴干，不犯铜铁，用石
臼内捣成细末，炼蜜为丸，如弹子大，每日一丸，温酒送下，服至十月，决有神效。产前产后诸病，俱可服。遇
月信一日至三日、五日子宫开，交则有子；过六日，则闭而无子。如经后一日、三日，五日受胎者皆男；二日、
四日，受胎者皆女。六日后则胎不成矣。

　　十月受胎图
　　初月胎形（图略）
　　初月胎形如露珠，未入宫罗在声，犹如秉烛在风中，风紧之时留不住。初月受胎一点精华，如草上露珠，似
未有宫罗也。在户之所，户是系之处，未入腹内，其形或散或聚，如萍。
　　罩胎散　
　　如本妇禀气弱，及病后受者须用此方。或只是气不和，用安胎和气散，专调理怀胎，一月满足，有少妇害羞
时，医家不识，误作阻经此胎。常有头晕恶心，不思饮食，六脉浮紧，可进此药。当归　白芍各三钱　枳壳四钱
　砂仁二钱　川芎一钱　甘草六分上锉散，分作二大服，每服水一钟半，煎至七分，空心热服，渣再煎。
　　二月胎形（图略）
　　二月胎形北极中，如花初绽蕊珠红，分枝未入宫罗内，气受阴阳血脉同。二月胎形似花，其受胎一月满，足
以受血近阴。形似桃花分枝叶，在母北极中。北极者，阴户六寸深也，其胎入腹，未有衣裹。
　　安胎和气散
　　凡有惯堕胎者，一月间须进两服，保五个月，则不用也。专治胎前二三个月，多有人家挑砖换石，移床铺席
，伤触胎气不安，虚弱之人，多有此证。头晕目花，恶心呕吐，不思饮食，宜进此药。藿香　陈皮　苍术　砂仁
　黄芩　桔梗　益智仁各二钱　陈枳壳三钱　厚朴　甘草　紫苏叶各一钱　小茴香炒，钱半上锉散，分作三服，
每服用水一钟半，煎至七分，空心温服渣，再煎服。
　　三月胎形（图略）
　　三月胎形似血凝，有宫无室位无真，娘思食味千般爱，苦辣酸咸并纳成。三月胎形似蚕茧，其月胎形渐渐长
，如茧一头大一头小，形渐渐如圆，未入宫罗，已至脐下，渐渐有裹，其形薄薄包之。此三月胎形，与二月相同
耳。一问虚弱胎气不和，呕吐或触动胎，兼遇秋天时气，寒热相蒸，所染照前次第加减用之。疟疾加青皮、草果
各二钱，不可用常山。咳嗽加杏仁、五味子各二钱。潮热不退加黄芩、柴胡各三钱。气喘急者加沉香五分，另磨
和药服之。
　　四月胎形（图略）　
　　四月胎形分四肢，八宫胎秘始成儿，食忌兔獐并毒物，免教胎内受邪亏。此月入宫罗之室，衣裹渐至丹田之
所。食忌兔獐毒物蒜荞有涎之菜。诸毒物食之伤胎，多食伤气，不和是也。
　　活胎和气散　
　　专治胎前四五个月，身体困倦，气急发热，饮食无味，贪睡头晕，四肢酸软，宜进此药。苏叶四钱　甘草九
分　小茴香一钱五分　枳壳四钱五分　厚朴　香附各三钱　砂仁　苍术各二钱　陈皮去白，二钱上锉散，分作三
服。每服用水一钟半，煎至七分，空心温服。
　　五月胎形（图略）
　　五月男女分四肢，八宫胎稳始成儿，男酸女淡多味，此定阴阳与众知。此月胎形男女分定，令胎母前行，使
人后唤之，左回头是男，右回头是女。男思酸味，女思淡味，已入宫室之内，其胎安稳。
　　瘦胎饮　
　　专治胎前五六个月，胎始困弱，令胎母腹重贪睡，饮食不知味，肚中膨胀，胎有些动，此药可进二三服。养
聚胎气精神。当归二钱　白芍药　益母草　枳壳各四钱　砂仁　香附子各三钱　益智仁三钱　甘草一钱　茯苓五
钱　小茴香二钱上锉散，分作三服，每服用水一钟半，煎至七分，空心温服，渣再煎。
　　六月胎形（图略）
　　六月胎形左腹游，男魂左手似线抽，女魂右手轻摇动，却在脐中渐渐浮。六月胎形，男动左，女动右。男魂
降动于左，女魂降动于右。胎在母脐腹中，渐渐浮动，如鱼食水一般。
　　瘦胎饮
　　方在前　调治六个月胎妇，此方多有瘦弱之妇，可服瘦胎饮一二服，护其胎母之苦。临产之时，令其脉自然
调和，易养、易生，更无忧虑之危。又有健壮之妇，免服其药，胎孕安稳，临产之时，自然精爽。
　　七月胎形（图略）
　　七月胎形定不邪，男垂左侧动此须，女于右手无时动，行步艰难母叹嗟。此月胎形，男向左侧动，女向右边
动。七月已成人，亦有降生者，所以胎母行步艰难也。
　　知母补胎饮
　　调理胎前七八个月胎动如石，行步艰难，脾胃虚弱，时有气急冲气，胸前胀满，咳嗽，误食热毒，所以是胎
气不安，名曰子悬证。知母　苏叶各二钱　枳壳四钱　益母草　黄芩　滑石　甘草　香附各三钱上锉散，分作二
服，每服水一钟，煎至七分，空心温服，渣再煎。
　　八月胎形（图略）
　　八月胎形已见成，毛生长发定精神，娘眠思食吞难下，困弱忧愁耽闷行。此月胎形毛发生，受胎八个月，始
生胎发，令人心闷烦燥，思食不进，食美味如食糠皮，令母困弱，胎气伤，脾胃不和也。
　　和气平胃散　
　　专治妇人胎前八九个月，胎儿长发，以致妊妇肝胃虚弱而不调和，温热相攻，五脏六腑不和，或变痢疾杂症
之病。此药安胎和气也。厚朴　黄连　猪苓　泽泻各五钱　地榆五钱　苍术五钱　白芍三钱　升麻一钱半　豆蔻
一钱半　陈皮四钱　甘草一钱　柴胡二钱上锉散，分作三服，每服用水一钟半，煎至七分，空心温服，渣再煎。
　　九月胎形（图略）
　　九月胎膜重如山，七精开窍不非凡，一夜一升三合血，母胎欲产得齐全。九月胎形，七精者，眼有光，鼻有
气，耳有闻，已知味，心有灵，各道俱全，方能转身，左右胁大动，妊母觉知，忧闷烦积，饮食不快矣。
　　保生如圣散　
　　专治九月胎欲产期，忽然肚痛，先行其水，婴儿不降宜服此药。益母草二两　当归四钱，弱者多用　砂仁二
钱　陈皮一钱　大枳壳一两　甘草六分　白芍四钱　益智仁三钱，去皮　陈艾一钱上锉散，分作二服，每服用水
二碗，煎至一碗半，不拘时温服，渣再煎服。如不降，生鲤鱼一尾，醋一匙，加乌金丸一枚，同煎前药，服之神
妙也。
　　十月胎形（图略）
　　十月满足欲生儿，四肢颅缝骨精开，产下要紧加防慎，莫令儿生被风吹。此月胎形满足，四肢骨缝俱开，方
才降生落地时，恐其贼风冲吹，婴儿初生搂抱包裹，仔细谨慎方可。
　　活水无忧散　
　　专治十月已满，多因恣情内伤，或因患潮热之症。又兼胎前多吃热毒之物，瘀血相搏，七情怒气所伤，临产
有横逆之厄。仓忙不谨，或使稳婆取时，触死胎儿在腹，不能医治，今备防此之患，济急奇方，不可轻传，但服
一二贴，加乌金丸二丸，服之其效如神也。益母草二两　急性子即金凤子　当归各四钱　陈枳壳一两　生地黄　
白芍药二钱　甘草八分　生鲤鱼一个　肉桂　川芎　陈皮各一钱　苏叶二钱　陈艾一钱上锉散，分作二服，每服
用水三碗，煎至二碗，临服之时，加入好醋一匙，每一碗和调乌金丸一丸。如其死胎不落，急取无根水再煎药渣
，连服一服，救其性命。奥妙不可轻传，亦天地间之大方便也。
　　乌金丸秘诀
　　阿胶十八遇真仙，净洁龙衣只一联，
　　谷麦生芽三寸位，染房败笔数根坚，
　　五月五日收熟艾，均等须教分两全，
　　择日诚心合此药，免令少妇入黄泉。
　　阿胶四两，炒　熟艾　谷麦芽日晒干，各二两　龙衣即蛇退壳，要全者一条，又要虬头下山者妙　败笔即苏
木，二两，各等分凡修炼，专择天月二德，天医生气吉日，凝神定虚，洒扫净室，画太极图，分两仪，定九宫而
生八卦。所忌妇人、鸡犬、人声音。要至夜间，寂静斋戒志诚，先念净口、净心、净身，净天地神。咒毕，发火
炼药，口念。
　　咒曰：
　　天精精，地灵灵，精精灵灵，左朝北斗，右朝神，人逢此药，各保安宁，急急如律令。
　　炼成了包收，候五月五日，五家角添，煎炼同捣前药，均匀为丸，如梧桐子大，晒过候干，收住磁罐内，凡
有妇人产前产后，催生护产，无不应验如神。


卷下

　　安置炉鼎篇

　　夫安置炉鼎者，乃广成子授黄帝补虚之法也。炉鼎者，可择阴人十五六岁以上，眉清目秀，齿白唇红，面貌
光润，皮肤细腻，声音清亮，语言和畅者，乃良器也。若元气虚弱黄瘦，经水不调，及四十岁上下者不可用也。
凡与之交，择风日暄和之候，定息调停，战之以不泄之法，待其情动昏荡之际，舌下有津而冷，阴液滑流，当此
之时，女人大药出矣。上则紧咂其舌，以左手搠其右胁下，则神惊精气泄出，吸其气和液咽，之则玉茎亦能吸其
阴精入宫，如水逆流直上，然后御剑，则神妙矣。夫上采舌者，谓之天池水；中采乳者，谓之先天酒；下采阴者
，谓之后天酒。崔公云：先天气，后天气，得之者，常似醉。岂戏语哉？依法采其三次，若其阴实不过，候其情
甚，快咂其舌，退龟少出，如忍大便状，则其阴精自泄矣。此法巧妙，功用极大，不可轻传，以泄天机。慎之！
慎之。

　　歌曰：

　　采阴须采产芝田，十五才交二八年，
　　不瘦不肥颜似玉，能红能白脸如莲。
　　胎息有真都是汞，命门无路不生铅，
　　炼成铅汞归元海，大药能为陆地仙。

　　大锁方闭篇

　　夫大锁方闭者，乃撒手过黄河之法也。凡性急燥之人，须半月方可闭住性；缓者数日便闭。若一月之后，金
关永闭，玉户常扃，自然不泄一点。初下手时，未便惯熟，悄或精泄，只是清水，行之五七日后，清水亦不泄也
。初交之际，用三浅一深，渐渐至九浅一深，往来扇鼓三百余次，但觉欲泄，急退玉茎，按阴额，以右手三指于
谷道前闸住，把一口气提上丹田，咽气一口，澄心定虑，不可动作。少顷，将玉茎复振，依前扇鼓。若情动，蹲
身抽出玉茎，如忍大小便状，运气上升，自然不泄矣。夫精气，乃一身至宝，只图快乐，泄尽元阳，譬如珠玉，
投于渊海之中，安可再得？每遇交合之际，闭口定息，使气转运，化为津液，而归丹田。不得出气，但微微于鼻
中放出，如口不闭，则清气易泄也。若气流入膀胱等处，反成诸疾，可不慎欤？至于交战，勿令大醉、大饱，每
于戌亥二时之间，乃阴盛阳生之候，去却里衣正坐，右手握肾茎紧兜，左手于丹田上搓摩九九之数，方向阴户，
却照前扇鼓，三浅一深，次以九浅一深，往来扇鼓数百。欲泄，急抽身起，以灵柯按阴额缩龟，咽气存想少时，
扇鼓如法，觉精动，依前提出，澄心定志，扇鼓倍之，或至一千八百之数，如彼此不倦。依法为之，行之久久，
自然不走泄一点矣。

　　歌曰：
　　欲习于中理，温暖补灵柯；
　　灵柯既坚硬，撒手过黄河。
　　灵柯按阴额，黄河水逆流；
　　闭思真气定，终夜胜金钩。

　　又曰：
　　空字明书穴下工，下工到处是真空；
　　真空穴下能生巧，直入长生大道中。

　　回躬御女篇

　　房中术行至一次，身体不倦，至三五次，扇鼓至一万二千八百之数，依前提身缩龟，咽气一口，至丹田，急
缩下部，不令走泄。第一上峰，始采女子口中津液咽之；第二中峰，复采女乳汁吞之；第三下峰，闭气蹲身如龟
状，急缩下部，采其红铅，从尾闾运上昆仑顶，撒手四肢，返老还童，诸疾不生矣。真人曰：欲采下峰，且先学
运气法，得玉茎巨壮，可塞阴户，然后随吸阴户中之气，从玉茎管逆入丹田，此三峰法也。

　　歌曰：
　　永镇金关诀，长扃玉户秋；
　　施功如到此，御女复何忧。

　　又曰：
　　欲解回躬秘，身形似缩龟；
　　三峰如累卵，二者觉先知。

　　又曰：
　　万千数毕至回躬，四大安然百脉通；
　　皱纹舒尽红颜美，存想凝神大有功。

　　从心求味篇

　　自初下手，须缓缓施工按擦，不可性急，已上运用，实天地交妒，夫妇和畅，全美之道也。既不损阴，又不
亏阳，交感百日之后，阴亦不倦，是乃体不交而神自交；意不合而气自合，端然静坐，涣然舒畅，内外神气，自
然翕合，每日有三十二般真味，是乃从心求味也。

　　歌曰：
　　大锁金关毕，回躬御女收；
　　精神如此到，真味称心求。
　　缓缓施工闭，精神夜夜修；
　　和鸣夫妇美，任意畅千秋。

　　又曰：
　　慎勿狂狞身又高，百千度了气雄豪；
　　果然净坐思真味，体不交而神自交。

　　又曰：
　　同其真味来，炉中自交妒；
　　一宵能百度，黄河水逆流。

　　还精采气篇

　　若论成功，止其不泄，未足为奇。要在还精采气，斯为大道。或曰：何谓还精采气？答曰：凡扇鼓至千百之
数，女有阴交三穴：一两乳，二两胁，三两肾是也。往来扇鼓之际，候其声娇、色变、眼慢、口合、手冷、心烦
，彼时急缩下部，蹲身如龟，其牝中津液自我灵柯吸入，故曰饮海黑龙收。一合自己元阳，二得混而为一，从尾
闾夹脊，透上泥丸宫，再降入丹田，滋养真气，岂小补哉？盖女人一身属阴，惟津液属阳，故曰水中铅，阳数也
。又名为红娘子。男子一身属阳，惟精气属阴，故曰沙中汞，阴数也。又名为白头翁。红乃为铅，白乃为汞，与
真液相合，搬上泥丸，则齿发不落，而颜如童矣。

　　歌曰：
　　大锁回躬罢，施工真味周；
　　还精方采气，饮海黑龙收。

　　又曰：
　　还精仍补脑，采气复丹田；
　　此道行之熟，端然作地仙。

　　又曰：
　　阴里回身是属阳，肾宫红液起琼浆；
　　时方认得真铅汞，渐入长生不老乡。

　　赫赫金丹篇

　　采战时，先用绯线折回耳间，迷之鼻窍，然后又将绯线周围颈项，如不大一米未发也，研半钱乳香，调好酒
一盏吞下，煮羊肉四两，令女先服。三五日一浴，或半月一浴，候天气晴明时行之，于此一意诱合，候其情动用
，雌鸡翎三寸三分，将绯线扎缚一处，韫有搂定，缓入阴户，向前进一寸二分，其液自吾灵柯穴透至宝鼎，名曰
返圣胎，产出婴儿，长生有寿。虽寒暑疾病，亦不生也。

　　歌曰：
　　欲识水中金，红娘二八阴；
　　温时经岁久，方可采其真。

　　又曰：
　　黄菜仙顶辨东西，不向阴宫路上迷；
　　灵雀两头千里羽，圣人三转九霄梯。

　　又曰：
　　龙降虎伏玄关启，虎动龙吟玉管齐；
　　风摆水中金液动，这回谁肯德空枝。

　　炉中呼吸诀

　　凡采战，先须端坐，凝神定气，因鼻引清气，口内呵出浊气一口，又次叩齿，以舌搅华池，咽津用最上导引
法，然后搂玉鼎，徐徐进步，候其情动，摇取彼右手，抱紧，咂住其舌，取他津液一口，仍吸其气咽下，存神定
气，缓缓入炉。若要满炉，以聚气为法，次指其第三中指之间，用九浅一深，二疾八迟之法，进百余步，再依前
法取之咽下耳，复进百余步又取之，如是数次，其妙不可言也。若要不漏，频频出炉，缩胁提呼，各吁气一口，
再提再呼。倘若紧急提呼不依，即于尾闾关用手抵住，自然不漏，玉柱金枪通宵不倒矣。非独阳畅，抑且阴欢。
凡采取候其情动，阴户开张，津液流溢，他动我静不可深入。咂住其舌，吮华池神水咽之，自然阳气壮盛，欲退
即掐第三口，吸取真气三四口咽下，然后出炉。即退不可就眠，且喘坐吐纳三十余口，用黄河逆流法运归四肢，
待安静方眠。欲再战，依前法为之。若女子精泄，有损罢战，还他五口，呵每口令彼三次咽之。如不还，则有黄
病天丧。若不信，但行此法，十日半月之后，见面目痿黄，精神短少，是其验也。慎之！慎之！

　　展龟秘诀

　　夫欲展龟身长大者，于子时后午时前，乃阴消阳长之时，静室中披衣端坐，凝神定气，腹中当令戴饥，空则
气脉流通，饱则气窒不通，仍用中乘导引法。闭气咽津送下丹田，运至玉茎，两手搓热如火，用一手兜托阴里握
茎，一手于丹田脐腹上摩九九之数，换手依前法右转，再摩九九之数毕，就根捻住。在左右腿上敲打，不计其数
。久久行之，自然长大矣。

　　进火还元气

　　凡扇鼓情动，左手结印于玄关，用印指定，直到极乐，撮口含唇，胁腹提呼，微微吁气一口，此三花聚顶，
五朝元也。

　　歌曰：
　　手提金印倒骑牛，一指黄河水逆流；
　　能用坎离颠倒法，直到昆仑顶上游。

　　又曰：
　　舌拄上腭眼观顶，手指宝印提金井；
　　夹脊双关款款收，提呼直上昆仑顶。

　　玉泉无漏法

　　凡欲战，以手握玉茎，舌拄上腭。先调自己神气，均匀进功时鼻内微微出气，不可口中出气，恐心气不与肾
气相接。况神不离目，气不离口。目乱则神去，气喘则精出。戒之戒之！虚气实腹，弱进强出，自然无漏矣。

　　歌曰：
　　在欲而无欲，居尖不染尘；
　　往来宜缓慢，百病不能侵。

　　运精填脑诀

　　凡交媾，觉情动，将三指紧扣玄关，歇腹缩颈至极乐之地，用七返还汤法运金精，以填脑髓也。

　　歌曰：
　　手指似钢钩，缩身皱眉头；
　　睁目紧歇腹，海水向东流。

　　又曰：
　　三指紧将玄关扣，歇腹缩头水逆流；
　　更将七返还阳药，运向昆仑顶上游。

　　搬运秘诀

　　凡行事毕，每平旦直伸两足，左右压定，开眼，用两手披两足指九次，极忍闭气，将身中动，止许鼻息微微
出气，令匀行三五次，面如黄炙，乃是真气上升泥丸矣。即以两手搓摩面皮，两耳自热，则放开为度也。

　　歌曰：
　　华池金液入丹田，配合须归造化源；
　　河车搬上昆仑顶，能教衰老变童颜。

　　取火煮海诀

　　凡行必戌亥时，乃阴盛阳衰，血余之时，披衣正坐，右手兜外肾，左手于丹田上搓摩九九之数，换手右转亦
如前数，久久则纯熟，补益于身矣。

　　歌曰：
　　一兜二兜，左右换手；
　　九九之数，真阳不走。

　　子午流通诀

　　凡器具既成，则用黄河逆流之法而奈战，每与之交，则先行子午十次，使气脉通畅。入炉行九浅一深之法，
进退迟速，俱至缩起腰身，闭气不出，卷舌拄腭，以睛上视，用手扳拿如钓钩，频频咽气，以候心定，自然不泄
。若气轻轻呵出之，掩耳闭气，存想气从夹脊上脑后，入顶门，则散于四肢四脉。若数次不泄，则强矣。却用消
息散气法。

　　消息散气法

　　精不可散，散者气也。凡以不泄之精，作于未萌之先可也。闭口曰闭天门，舌拄上腭曰塞毕池。以手摩两肾
门，向上九次。复手转辘轳九次，以手摩天柱九次，掩耳鸣天鼓九次，两手左右上下摩天庭九次，两手搓热摩熨
两眼二七次，然后叩齿三十六，漱华池津液，吸东方清气，咽下复以手摩足掌心二七次，久乃惯熟，掩闭双关，
塞其精血，不致轻泄也。

　　六字延生诀（存缩抽吸闭展）

　　一日存者，交媾之时，存心游于物外，须交合不可着意，体交而神不交。若着意，是神交，而精易泄矣。若
不着意，纵然走泄，只是去浊留清。当此之际，急用缩胁提呼，存久不倦，则无漏矣。

　　两肾中间一是神，命门之处是精根；
　　莫令走失牢坚固，穷取生身死户门。

　　二曰缩者，交接时缩气上行，不令顺下，气下则泄。又当如忍大小便状，灵柯渐退半步。口嘘气出，咂定女
舌，取他津液咽之。搂定吸他气一口，送下丹田，直入灵柯三五次，或七次，渐渐龟形森旺不泄矣。

　　元精欲走禁无由，手足须如钳与钩；
　　弩目掣提玉茎退，身如缩顶一猿猴。

　　三曰抽者，当缓缓进步，不可急躁。当抽半步，采接津液，以我鼻吸他鼻中所出之气。候其气喘，急吸咽之
，不可用口吸。口吸则伤脑。抽吸若多，玉茎自固，神气虚实，愈久愈坚也。

　　入炉汤养意悬悬，一深九浅数为先；
　　进迟退速能夺取，益精补髓壮丹田。

　　四曰吸者，以我玉茎吸他津液，如受气之管。采取之时，上以鼻吸其气脉，下以玉茎吸其阴精，存想入我玉
管之中，上下齐吸，勿令颠倒，一抽一吸，如管吸水，仍接口内津液咽之，依此而行，颜色光润，神气状实也。

　　收取华池玉液津，情浓速将退灵根；
　　闪开直机徐徐出，吸夺归来贺万春。

　　五曰闭者，当动作之时，不可开口出气，口是元门也。下与命门相接。若封固不牢，则失神败气，其精易泄
。且行功之时，则五字相连，缺一不可。若弃存缩而难以行其功，舍抽吸而难以得其物。四者难卫而不急于封固
，则得而又失，不能保其命矣。须要闭而不开，则得五字之秘也。

　　精养灵根气养神，元阳不走得其真；
　　丹田养就千金宝，万两黄金莫与人。

　　六曰展者，乃操兵演马也，兵不操不惯，马不演不熟。男女相交，譬如两将相敌一般。女人自然有不战而胜
，以静待动的手段。男子一见女人的牝户开张，先神魂不定，不待战有几分败势，又自己灵龟发作的头上如明镜
一般，一入炉行动，不及数合，就便输了。盖不曾经传授操演过。若是有传授的灵龟，自然雄壮坚固，粗燥老喇
，交合有何惧哉？

　　就炉铸剑法

　　凡与女交，随其炉鼎之大小，入炉之初，先取进火气一口咽下，次以子午气一口压之，则阳自内发，然后施
龟御之，其功不浅矣。

　　吕公安乐歌
　　双托一度理三焦，左肝右脾如射雕，
　　东脚西肾须单托，元海华池内顾朝，
　　摇头摆手祛心病，手扳涌穴理胸腰，
　　每宵如法三度许，方才把火遍身烧，
　　请君子后午前行，管取延年百病消。

　　三峰采战房中炒术秘诀

　　夫一阴一阳之谓道，故好色之心，人皆有之。当其交战之际，必须玉茎雄壮，触满花心，通宵不倒，久战不
泄，以致妇女情欢意悦，方得妙处。若其将泄，即便用诀，急急提住，勿令走泄，庶可以气补气，以人补人，一
夫可度十女矣。

　　且入房抱鼎之时，先以甜言美语动其心，次采三峰而调其情。所谓三峰者，上舌、中乳、下牝户是也。采取
之时，待情动兴浓，户内滑精盈溢，女子淫情动矣。当此之时，可以温存抱定，轻怜爱惜，闭口咬牙，驰心物外
，思念别端，从容放龟入炉，行九浅一深之法。

　　诀曰：战不厌缓，采不厌频，使女子情动兴浓。或其气富而颤声不止，或其体软而不言，或其目涩而额赤，
或其视听反复，耳舌尖冷，言语杂乱，鼻孔开彻，阴户张展，此其验也。当此之际，纵其玉茎，务要浅多深少可
也。浅则益阳，深则益阴，浅则决胜，深则必输，戒之。交合之间，须要缓缓，进迟退速，不可燥急，勿令气喘
。战攻时多，须要少歇，待其安静，再加抽添，若其将泄，速退灵根半步，或出户，不可急行。

　　诀曰：
　　闭口咬牙目视顶，鼻引清风提金井；
　　握手钩足似猿猴，玄珠自上昆仑顶。

　　行此诀久，其精自固，且须少歇。待其心定，再照前法，浅攻深送，慢进急退，依此交合，而玉茎自然坚硬
，攻战无倦，纵有走失，不过一点清冷之水，又何伤哉？

　　诀曰：
　　出入由从自有方，入时宜弱出宜强；
　　须神闭口神游外，进退何劳急急忙。


　　宽皮汤洗龟法
　　甘草　当归　官桂　地骨皮　木通　大茴香　露蜂房　蛇床子以上各五钱　莲衣　瓦松　砖末　青木香　桃
皮　秋皮以上各一两　蟾蜍一钱，为末上为粗末，用水六碗，煎至五碗，热洗一钟，茶时自洗三次，每次行气三
十余口，行气之时，须要正身端坐，存神定意，咽津纳气，闭口以意使下丹田，直至玉茎头上，如此三十余遍毕
。将玉茎根下用手拿住，左右打腿，左打八十一，右打八十一。又将玉茎拿住头上，用手抚摩，不计其数，大妙
大妙。

　　诀曰：
　　鼓来一气到中元，一涌先须至下关；
　　展腰缩背连身努，气裹龟头大似拳。

　　兴阳蜈蚣袋
　　蜈蚣一条，去头足为末　甘草三分，为末　甘遂三分，为末共一处，用素白绢作成袋，扎于玉茎下。方行前
功三七日可成，此时观形势完备，舒展长大，粗不可言，其龟苍老，后不须用药以固定元阳，方可入炉采战，取
胜无厌。此诀为人不可不知也。知者乐一生，不但延年而广后嗣矣。

　　武则天花心动房术
　　天雄二钱　蛇床子三钱　没石子一两　远志去心，三钱　川椒三分上为细末，每用一钱，临时以唾津手心内
调，涂玉茎头上入炉，待时行事双美，男女不寒甚妙。

　　锦帐生春丹
　　黑雄狗胆一个，焙干　鳖鱼焙干，为末上以鳖末入胆内搅匀，麻索扎悬于当风阴干，或加麝香五分。行事时
津调少许。入炉长久，阴户塞满。欲泄，吃冷水便泄。

　　固本壮阳丹
　　乳香　丁香各二钱　木香一分　没药　辰砂各一钱　麝香　沉香　血竭各五分　柏子仁一两　阳起石一钱　
川山甲一两，火烧存性上为末，面糊为丸，如梧桐子大，随人年岁数服，麝香酒空心吞下，壮硬非常。

　　延寿固精丸
　　菟丝子　肉苁蓉　熟地黄俱酒浸一宿　柏子仁　桂心去骨　北五味　远志去心　青盐　川牛膝去心，酒浸一
宿　蛇床子酒浸一宿，以上各一两上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三十丸，空心温酒送下。行事昼夜不
衰，十遍不困；服至七日，似铁不损；服一月，通宵不倒，长七寸。此药能添精髓，常服延年益寿。

　　春方药性歌
　　药中何物最兴阳？石燕堪扶最健强，
　　至大至坚须蛤蚧，无休无歇赖羚羊，
　　固阳壮气川巴戟，补血生精蜀地黄，
　　硬熟茱萸并五味，最兴故纸与蛇床，
　　更有一般通水道，蚯蚓只奔到膀胱。

　　助阳丹歌
　　附子青新尖草芽，茴香没药共天麻，
　　海马麝香石燕子，蝎稍十个不须加，
　　丁香川椒菟丝子，临丸可碾好朱砂，
　　若是鼻中闻此药，不是黄瓜是菜瓜。
　　上分两、制法、吃法俱载《素女交战诀》后。

　　滋阴壮阳丹
　　乳香　丁香　木香各二钱　麝香五分　没药　辰砂各一钱　川山甲三钱，烧存性　柏子仁　茴香各三钱　阳
起石一钱五分上为细末，酒糊为丸，梧桐子大，随人年数服，空心酒下，壮硬非常。

　　一度终身想
　　乌药　鹿茸酒浸一宿，瓦上焙干　紫稍花　槟榔各一两　红豆二两　牛膝一两，酒浸，瓦上焙干上为末，加
远志不拘多少，煎至七分去渣，用汁，面糊丸，梧桐子大，每服三十丸，细嚼茴香汤下。忌猪肉、鱼、鸡不可食
，忌房事，七日后行。

　　一捻丹
　　黄芪　丁香　牡蛎　母丁香各三钱　海马一对　地龙去土，七条　麝香三分上为末，每用三钱，摊于纸上固
脐，然后酒调少许涂玉茎上，以热为度，方其行动，大有神效。

　　神仙至妙诀
　　扶金龙，佐肾水，秘精不泄。猪苓五钱　茴香炒　川山甲各三钱，酒泡　木香一两五钱　木通三两　酸枣仁
　干姜　干山药　熟地黄　柏子仁各五钱　甘草五分，炙干　金樱子　胡芦巴　远志　半夏各一两上为末，每服
一钱五分，空心温酒吞下。扶阳固精，至妙要药。

　　兴战立阳丹
　　石燕炒，七次，三钱　阳起石三钱　海马一对　全蝎一个，炒　蛤蚧酒浸黄色，三钱　鹿茸三钱　天麻子三
钱，去油　肉苁蓉三钱，酒浸一宿，瓦上焙干　脑麝三分上为细末，以甘草熬膏为丸，如梧桐子大，每服七丸，
盐酒空心下，大能久战不败，至妙之药。

　　四时入门欢
　　石燕二个　阳起石　磁石　朱砂各等分上为末，雀脑并糊为丸，梧桐子大，每服七丸，空心酒吞下，欲泄水
解。

　　固真膏
　　贴脐法　甘遂　甘草　干姜　硇砂　龙骨　附子　白矾　海螵蛸　蛇床子　乳香　木别子去壳，炒各等分，
为细末，生蜜为饼子，临行事用油单纸贴脐中，绢带缚定，候药力到，方可行事。阴阳雄壮，二人快美。

　　相思锁
　　辰砂三钱　肉苁蓉酒浸，焙干，三钱　麝香五分　地龙七条，瓦上焙干上为末，用龟血调为丸，麦子大，用
一丸下于马口内，行事玉茎粗长，阴门胀满。不脱，吃水即脱。

　　鸳鸯扣
　　安息香　麝香　朱砂　乳香各一钱　红蜻蜓二个上研细末，用活鲜鱼取血和药。如欲龟头大微长，加榛子肉
，用新瓦器盛，封埋地下，七日取出，待九日后方用，以一粒塞耳久不泄；欲泄，砂糖水解。

　　滋阳快活丹
　　硫黄　广木香　蛇床子各五钱　茱萸五钱　紫梢花　龙骨　细辛各二钱上为细末，津调少许入阴户，妙不可
言。

　　固本丹
　　龙骨一两　诃子五个，去皮　砂仁　朱砂各五钱上为细末，糯米糊为丸，绿豆大，每服一丸，酒送下，可战
十妇。不泄，葱茶一盏解。

　　一度十年想
　　良姜　枯矾　桂心　木别子　地龙去土泥，瓦上焙干上各等分，为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服一丸
。阴户内良久，行事妙不可言，女人十年思之。

　　始皇童女丹
　　石榴皮　青木香　茱萸去肉核　生明矾各等分，为细末，津调入阴户，胜如童女。

　　鱼水相投散
　　山柰子　木香各二钱　全蝎三分上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每次一丸。男津调入阴户，来往数次，
两情相洽，自得鱼水之欢矣。

　　强龟益女丹
　　红豆　砂仁　良姜　五味子　晁脑各等分，为细末，每次少许津调玉茎上，可度十女，女亦无损，房中要药
也。

阿黛儿

世言服灵丹，饵仙药，白日而轻举者，但闻而未见也。至于运气之术甚近，养生之道，人禀血气而生。故《
摄生论》云：摄生之要，在去其害生者。此名言也。予所编去病歌，盖采诸家养生之要而为言，能依而行之，则
获安乐；若尽其妙，亦长生之可觊，今著其歌于后。
　　万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄，
　　自非留意修养中，未免病苦为心累。
　　何必餐霞饵火药，妄意延龄守龟鹤，
　　但于饮食嗜欲间，去其甚者将安乐。
　　食后徐徐行百步，两手摩胁并腹肚，
　　须臾两手摩肾堂，谓之运动水与土。
　　仰面仍呵三四呵，自然食毒气消磨，
　　醉眠饱卧俱无益，渴饮饥餐犹戒多。
　　食不欲粗并欲速，只可少餐相后续。
　　若教一饱顿充肠，损气伤脾非汝福。
　　生冷粘腻筋韧物，自欢牲牢皆勿食，
　　馒头闭气宜少餐，生脍偏招脾胃疾。
　　酢酱胎卵兼油腻，陈臭腌□尽阴类，
　　老衰暮欲更食之，是借寇兵无以异。
　　炙□之物须冷吃，不然损齿伤血脉，
　　晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞胸膈。
　　饮酒莫教令大醉，大醉伤神损心志，
　　渴来饮水并啜茶，腰脚自然成肿腿。
　　尝闻避风如避箭，坐卧须须预防患，
　　况因食后毛孔开，风才一入成瘫痪。
　　视听行坐不可久，五劳七伤从此有，
　　人体亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。
　　卧不厌侧觉贵舒，饱则入浴饥则梳，
　　梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。
　　四时惟夏难将摄，伐阴在内腹冷滑，
　　精肾汤药不可无，食物稍冷休哺啜。
　　心旺肾衰何所忌，特忌疏通泄精气，
　　寝处尤宜绵密间，宴居静虑和心气。
　　沐浴盥漱皆暖水，卧冷枕凉俱勿喜，
　　瓜茄生菜不宜食，不独秋来多疟痢。
　　伏阳在内三冬日，切忌汗多阳气泄，
　　不问四时俱热酒，大药不须难入口。
　　五味偏多不益人，恐随脏腑成殃咎，
　　阴雾之中无远行，暴雨震雷宜速避。
　　道家更有颐生旨，第一令人少嗔怒，
　　秋冬日出始求衣，春夏鸡鸣宜早起。
　　子后寅前寝觉来，冥目叩齿二七回，
　　吸新吐故无人悟，咽漱玉泉还养胎。
　　罡摩手心熨两眼，频频揩擦额与面，
　　两手时将摩鼻茎，左右耳根全数遍。
　　更能干络遍身间，拨□时须纽两肩，
　　纵有风劳诸冷禁，何忧腰膝复拘挛。
　　嘘呵呼嘻吹及□，行行之人分六字，
　　果能依用口诀中，新旧有痴皆可治。
　　女色虽云属少年，稍知撙节乃无愆，
　　关精息气宜闻早，莫使羽苞火中燃。
　　有能采履存方正，功名无贪利无竟，
　　纵向坎中未能行，百行周身亦无病。

　　种子方剖

　　继嗣珍宝

　　夫有人民，而后有夫妇；有夫妇，而后有父子。是故婚姻之后，必求嗣续，乃人伦之大本也。盖男女成夫妇
之道，贵乎及时，男子二八而精通，则三十而娶。女子二七而天癸至，则二十而嫁。欲其阴气完备，阳气充实，
然后交会，交而孕，孕而育，育而寿，此上古圣人之至教也。今世则不然，男女未及冠笄，辄成夫妇，男则精气
未充而早泄，女则天癸始至而有伤，所以交而不孕，孕而不育，育而不寿者多矣。故上古之人，春秋皆度百余岁
而动作不衰，其知道欤。后世嫁娶太早，未及半百而衰，年逾七十者几希矣。切夫无子者，贫则计不能得，无如
之何？富且贵者则千思万虑，终夜不眠，或供佛、饭僧、封神、祈悃，不然谋诸方药，计出百端，致妾媵②无数
，始终有不能遂其志者。是皆心行有亏，非命也欤。苟能革心之非，所行向善，以阴骘扶持，积德累功，施恩布
德，则上天之报施，自然庆流后裔，故先贤立方垂训，以启后人。　　此求嗣篇之所由作。

　　种子法

　　夫凡人乏嗣者，其故有三：一曰祖宗无德，自身无行，心地有亏；二曰丈夫阳气不足，不能施化；三曰妻妾
血寒，不能受胎。曰：有何法而治之？曰：不难，但悔悟乎？生所为，过恶尽去，心中人我，一切不平，便当内
治身心，外修功行，久之则自然获福，而上天报施。所谓功德者，非谓修盖寺观，看经念佛，须要广行阴骘，施
恩布德，济困扶危，出无依之丧，嫁孤寒之女，常行方便，心存善念，如是三年之后，可以求嗣种子。所谓内治
身心者，奋志勇猛，不与妇人同衾，戒禁房事，百日保养，神气壮盛，元气充实，方可待其种子。是以男子积精
引气，女子调经对月，故曰以实投虚，是谓及时；以虚投实，是谓不时。所谓种子者，须择女子性行温良，慈裕
无骄妒之态者，为之配合，不惟要得其嗣，抑亦生子形容端正，而有异乎人也。

　　调经法

　　岐伯曰：女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事应时而下。所以谓之月事者，平和之气，常以三旬一
见，以象盈则亏也。若遇经脉行时，最宜谨于将理。将理失宜，似产后一般，受病轻为宿病，重则死矣，可不畏
哉！经行之际，若被惊则血气错乱，经脉渐然不行，逆于上则从鼻口中出，逆于身则为血分劳瘵之疾。若恚怒则
气逆，气逆则血逆，逆于腰腿心腹背胁之间，遇经行时，则疼痛不已，过期即安。凡此之时，中风则病风，感冷
则病冷，久而不逾，变证百出。故妇人调经最宜谨慎，戒喜怒，少忧思，勿骄妒，和性情，常悦乐，调饮食，则
自然血气和平，而百病不生。百病不生，而后孕育成矣。又孝敬公姑，柔顺夫主，体古人三从四德之行，则上天
庇?，必得贵子。若遇天癸至时，急报郎君知之，应时种子，百无一失。

　　诀曰：何为种子法？经里问因由。昨日红花谢，今朝是对周。对周种白玉，子午叙绸缪。三五成丹桂，二四
白梅抽。

　　大凡受胎，皆在妇人月经行过一日、三日、五日交合，则受胎成男。若月经绝后二日、四日、六日泻精者受
胎，皆成女。过此六日外，皆不成胎。经绝一日，曰对周，久之元气起于子，胎气在巳，泊乎午，所以种子宜子
午时，易于受胎也。

　　诀曰：玉湖须浅泛，重载却成忧，阴血先参聚，阳精向后流，血开包玉露，平步到瀛洲。

　　男女会合，精血交感，浅则阴血先聚，深则阳精易耗，若阴血先聚，阳精后冲，血开裹精，阳内阴外，阴包
阳，胎则男形成矣；若阳精先泻，阴血后参，精开裹血，阳外阴内，阳包阴，胎则女形成矣。

　　诀曰：从斯相暂别，牛女隔河游，二月花无发，方知喜气优，好事常付与，谗言莫忘凋。

　　妇人经行过后，凡六日宜种子之时，行事既毕，须当禁止，不可恣其淫佚，恐有触伤胎气，故言牛女相别，
不得相会也。花无发，谓有孕。则次月经水不朝也。且夫至精才化，一气方凝，始受胞胎，渐成形质。子在腹中
，随母听闻，自此之后，则须行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈说礼乐，耳不听淫
声，目不观恶事。如此，则生子贤明、忠孝、敦厚、福寿。不然，则男女既生，多鄙贱愚顽，不得其寿。此因外
象而内感也。昔太姒娠文王，目不视恶色，耳不听恶声，口不道恶言，生文王而明圣。此胎教之道也。

　　种子歌诀

　　三十时辰两日半，二十八九君须算，
　　落红将尽是佳期，金水过时徒霍乱，
　　徒霍乱兮枉用功，树头树尾觅残红，
　　解得花芳能结子，莫愁后代继前踪。

　　一日十二时，两日半总三十时辰。盖妇人月信来，止是有两日半。初一日子时月信来，数至初三日已时是也
，当此算之落红将尽，乃是月信行至二十八九时也。佳期指阴阳交媾也。盖此时子宫开而纳精也。金水即月信，
若过此时，子宫已闭而不纳精矣。洞里桃源何处寻，都来一寸三分深，交欢之际君须记，过却区区枉费心。洞里
者，阴户也。桃源者，子宫也。在阴内一寸二分深。泄精之时，不可深入，深入则泄精他处，胎不结而子难成。
是区区无益也。若值桃源，定生男产女。他虚我实效乾坤，以实投虚是的真，总是两家皆寡欲，佳期相值始相亲
。男寡欲则实，女寡欲则虚。实阳能入虚阴，谓男子阳精充实，适值女人经后血海虚静，子宫正开，与之交合，
是谓投虚，一举而成胎矣。前三日新血未盛，精盛其血，血开裹精，必成男胎。后三日新血渐长，血胜其精，精
开裹血，多成女胎。

　　古今此法少人知，别是天机一段奇，
　　寄语世间无嗣者，生男生女定无疑，
　　要知产女生男法，似向家园下种时。

　　此法直白，诚为粗俗无状，实非矫揉不假药饵。庸夫孺子、农家市户，无意之所为者，偶合自然之要，盖巧
窃天机之妙，孕嗣人伦之大端也。凡仕宦流俗中，如得其人而不传者，是失其人也。不得其人而反传之，是失其
传也。但当敬授之，直指真源。论凡结胎者，男女精血也。男属阳而象乾。乾道资始，女属阴而象坤，坤道资生
，阳主动故能施与，阴主静故能承受。夫动静相参，阴阳相会，必有其时，乃成胎孕。欲求子者，全在经尽三日
以里交合。如俯首拾芥，万举万当。斯时男女无暴怒，毋醉饱，毋食炙辛热，毋用他术赞益。阴阳和平，精血调
畅，交而必孕，孕而必育，育而为子，坚壮强寿，至真切要，在此数语。然源头一节，尤当研究。男子十六而精
通，必三十而娶。女子十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳二气完实。或精未通而御女，经始至而近男，未完
而伤，未实而动，根本既薄，枝叶必衰，嗣续岂能藩衍。先儒尝言：寡欲则有子。盖寡欲则不妄交合，积气储精
，待时而动，故能有子。《书》曰：人心惟危，道心惟微。欲寡而神益完，不惟多子亦多寿。盖养生尤贵于寡欲
故也。

　　种子吉辰歌
　　种子须当择吉辰，要知旺相说原因，
　　冬求癸亥兼壬子，秋逢辛酉及庚金，
　　夏取丙午并丁巳，春宜乙卯甲连寅，
　　此宿若然同际会，何愁种子不生成。

　　种子凶忌歌
　　朔望弦晦及丙丁，本生甲子与庚申，
　　人神每月二十八，强风猛雨怒雷霆，
　　地震与天虹出现，日月无光蚀未明，
　　劝君此时休种子，免教子母祸胎生。

　　又，
　　天地三光及火光，更嫌神佛在边傍，
　　井灶厕边坟墓侧，若然种子便罹殃，

　　男　　虚
　　男子气衰难有子，急宜早访补虚方，
　　七十庆云皆可觅，酒和一剂便兴阳。

　　女　　补
　　血衰气旺定无孕，致令经来生百证，
　　趋前移后没调停，秦桂丹圆堪备整，
　　乌鸡丹法妙通灵，冷者宜尝热无应，
　　又言四妙固真圆，冷热不调皆可进。

　　当补过
　　奸谋切切好荣华，财利孜孜不放些，
　　暗里害人终损己，分明报应岂饶他，
　　机关使尽还虽拙，世今轮回似转车，
　　快积阴功生子息，当知救雀与埋蛇。