“中华民族”，“华夏族”，“汉族”三词考

沈阳老张

“国”，“族”，是人们对自己“你我很有不同”的一个客观群体分野组合。“族”是浅级别组合，“国”是深级别组.合。

远古时期，并无“国”，“族”观念。人们交往不多，无需使用“你我不同”，也客观不存在较深刻的“你我不同”。“你我不同”是后来逐步形成并加深的，并与进化程度高低相对应。例子很多。二战时，美军驻在荒岛上，美军当然视不穿衣服的岛民为与我不同的野人异族，但，岛民而后却视当时驾直升机停落的飞行员为“罗伯特大帝降落人间”。美国独立初期，常对国旗站立致敬，他们想不到印第安人也跟着站立，并要去国旗以为圣物。有了这两个事例，我们就可以理解，当初，文化程度较高的“商人箕子”，“燕人卫满”为何流亡到了异族朝鲜半岛，却轻易当了国王。

夏商周时期，人门有了“非我族类，其心必异”的说法。这时侯应是“族”观念的开始形成期。秦时，视自己中原人等为华夏“族”，南方为百越“族”，或蛮人。汉朝时开始，与外人区别有了“汉人”的说法，这时开始有较成熟的族别异同观念。商灭夏，周灭商，乃至秦统一，几乎都是外“族”进攻华夏本“族”，却似乎只有屈原1人是“爱国主义”坚决拒绝。说明本“族”“国”应与其他“族”“国”有别的观念当时并不深厚。五胡十六国，汉人对异“族”有了激烈的反抗抵制。但，五胡十六国转为隋唐却并未有后来如同元转明那样的种族革命。宋朝时，有了轰轰烈烈的反抗异族征服全民运动，有了英雄岳飞，文天祥。本人认为，在这时，“汉人”才有了成熟的民族自我意识，才形成中国，亚洲，几千年历史中的第一个真正合格的“民族”。

应该说，斯大林的只有资本主义社会才有“民族”的说法远非无道理。首先，“民族”理念不是历来就有。其次，构成民族须有一定条件，其中，自我认知不可能不是其中一条。斯大林的意思其实应该是：文明进化水平低，必然不知道自己也应结成一团，一伙，一族，甚至一国。历史上，汉朝及鲜卑“族”击走北匈奴后{其实应是击走北匈奴部落联盟中的核心王族}草原各部落就都“自号鲜卑”。----------也许对于落后部落来说，只有部落，家族，甚至只有家庭才是自己的，被属于什么“族”，并不是什么问题。现代哈萨克族，部分族民因对社会制度不满等问题，整群足足在中苏{中哈}两国边界走了不止一个来回，应该说，他们的国别观念弱于族别观念。清朝时，当局要求从朝鲜过来的大量朝鲜国民改为中国籍并有政策优惠，但集体不接受，后日本一占领朝鲜，这些群体就自动要求加入中国籍，说明他们的“族”.“国”观念是强烈清晰的。

新中国，其他许多新兴国家，由于未按斯大林族别界定法处理，很快遭到“处罚”：族群数目一会儿几百，一会儿几十，许多“族”无法很好界定{其实大量的“族”只是部落}。中国最后法定56个民族既是无奈，也是英明。

言归正传，“华夏族”应是汉朝前的自称，汉朝后变为“汉族”，“汉族”既是自称，也是{别族对汉族的}他称。汉朝后也有“华夏族”说法，似乎与“汉族”说法并存，本人认为，此时的“华夏族”并非专指汉族，而是泛指中原王朝各族。

“中华民族”是清末出现的说法，似乎与“华夏族”，“华夏民族”说法重复。但，细究起来，可能是有实际意义的。①“””华夏民族”说法上无法与“中国”对应，“中华民族”可以。②更重要的，可能与当时形势“驱除鞑虏”有关，即，因已先定义“鞑虏”不是华夏族，而外国及一些汉族人又认同清朝是中国，所以就有了“中华民族”通行说法。--------所以，“中华民族”含义可能与“华夏民族”不同：“中华民族”指全体中国56族或汉满蒙回藏五族联合，“华夏民族”被专用于亲近汉族的民族集团{包括汉族}。

申大

：“中华民族”指全体中国56族