文玩核桃，玩的是什么？

老村长 · 发表于 2010-1-5 08:03:24

古人云：“凡心爱之物实乃可遇而不可求也。”
国自改革至今，国民的物质生活日益丰富，不但玩山水，玩汽车，玩电脑，玩古玩的人也日益增多，而我们玩核桃的人更是猛增，教授、干部、军人、商人、学生，几乎是各行各业的人都有。然而，玩核桃究竟玩什么，这是一个听来简单明白，说来复杂、玄奥的话题。本人认为，只有把三个方面的概念内容理解认识清楚。才能算大致讲明白这个话题。（人身保险早已经买好不怕拍砖——砖场老板早就不作好多年了~哈哈）
首先是“玩”：什么叫“玩”？怎样理解“玩”？“玩”字简单，内涵丰富，可以解释为“把玩”、“戏弄”、“耍弄”；也可以理解为“欣赏”、“观赏”、“赏而至乐”等。因此又引伸出“玩物”、“玩耍”、“玩赏”、“玩味”等词语及其他在使用过程中不断被丰富补充的意义。
其次是“文玩”：为什么我们不叫“古玩核桃”，因为“古玩”最基本也是最重要的限定就是“古”。玩核桃真正的发展当属明始，清中，而且有一定的局限性，北京、天津地区可算核桃玩家胜地。纵然有百年以上的核桃存世，但是少之又少，根本就没形成一定的气候，所以不可称之为古物，因此“文玩”一词用在核桃身上最贴切不过，“文玩核桃”，这里就要先讲讲文玩的出处，《周易•系辞上》说：“君子所居而安者，《易》之象也；所乐而玩者，爻之辞也。”又：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”此处“玩”字意谓研习、体会。“乐而玩”则有鉴赏品味之意。《尚书•旅獒》说：“玩人丧德，玩物丧志。”“玩物”谓玩弄、赏玩心爱之物。后世文人则将《周易》的“玩其辞”和《尚书》的“玩物”结合起来，转而玩古书画金石，以点缀闲适、风雅生活。中晚唐以来，文玩鉴赏即十分发达，成为士大夫文化生活的重要组成部分。如此玩山水、玩花鸟、玩书画、玩雪、玩石，甚至立身处世也称“玩世”。“玩”有文学自身传统的影响，也有晚明时代特色，如溯其文化源头，则来自《周易》。
关于“文玩核桃”，现在行内人并没有统一的质量标准，更没有学术上的文章，所以现在的玩家都属于摸索学习探索阶段，有些玩家经验比较多，对文玩核桃的认知比较深刻，所以现在都遵循老玩家的经验学习，没发展到一个层面谈不上“文”，故此没有真正的高手和新手之分。
而“文玩”实际的发展能为众人所用则起源于古时读书人的书房生活，原本是读书人劳累后为了调节体力和思绪随意抚摩的一些文具，久而久之，甚得其益，便成为把玩者独钟的消遣方式。千年来，经过众多文人雅士的推崇，以及数辈能工巧匠的潜心琢磨和精心制作，文人的这一爱好逐渐丰富、深化，形成中国文化艺术品中一道独特的风景。
封建社会，士大夫历来喜好附庸风雅，文人的玩具自然囊括于有钱有势者玩赏涉猎范围之内。于是这个阶层的参与介入，使得“文玩”这一民间艺术有了市场的经济基础，“文玩”的制作开始转向产业化。一时间，品种繁多、样式各异的“文玩”之作层出不穷，径走朝野，鼓噪市井。“文玩”在文人墨客的唱诗交游中，更是逐步演变成时尚的话题。