《西游记》内藏玄机

一鹤在天

前言: 本文主要引原典,  稍作解释, 有德者自悟.
《太上虛皇天尊四十九章经》云:
凡欲修道，建功为先，是以诸天上帝、诸天高尊、诸天真人、诸天神仙，咸以功勤超圣真位. 诸天记功而为品格, 积功满千，形神俱仙。功不及千，形灭神仙。功及兆民，玉清之宾。凡蜕为仙, 仙化为真，真人无碍，洞合自然。消则为炁，息则为人，神通自在，变化无形，飞行三界，出幽入明。吾昔在世立世之功, 吾游天中诸天奏功. 一切众生，咸愿济拔，心不退转，自得真道。
《太上感应篇》云:
欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
《悟真篇》云:
大道修之有易难，也知由我亦由天。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。
望诸位道友谨记并实行之.

1. 关于 [积精累气]
《黄庭经》云:
仙人道士非有神，积精累气以为真
《西游记》<第二回>云:
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
《僧伽吒经》云:
佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖。不受胎生无复忧恼。不为爱河之所漂没。
龙树菩萨《大智度论》云:
复次断淫欲天皆名为梵。说梵皆摄色界。以是故断淫欲法名为梵行。离欲亦名梵。若说梵则摄四禅四无色定。
《大佛顶首楞严经》云:
淫心不除，尘不可出。
《大佛顶首楞严经》又云:
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。......如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
再看佛学辞典对Vajra(金刚)一词的精彩解释:
【Vajra】
金刚
A Sanskrit word which means "durable," "luminous," and "able to cut." It is indestructible and is usually represented by diamond.
Vajra is identical with the self-nature, the essential life force of all living beings, because both are indestructible and adamantine. Furthermore, the eternally dwelling heart all beings have in common is the same as the vajra nature, since it too cannot be destroyed. Prajna, as the highest form of wisdom living beings can attain, is real mark prajna, eternally indestructible. It is therefore referred to as vajra prajna.
FROM:【《英汉-汉英-英英佛学辞典》中华佛典宝库 编】

迎风大唱

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其实，“十字”与“花开见圣”之概念，在东方(泛亚)的佛、道经典中亦多有提及。

一、“十字”：

《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》（大正藏0965）云：
时十方俱胝诸佛。闻摄一切佛顶轮王钩召。悉于定中出现神通。雨诸宝雨宝花宝鬘宝香宝灯宝缯等。俱到虚空法界大金刚宝峰楼阁。于虚空中而集咸言世尊。轮王何不说十字之法。令一切有情现世速得佛身

尔时摄一切佛顶王。闻是语以为欲显大神通威力故。欲说根本诸佛所证修行故。过去诸佛修行法故。现在诸佛修行法故。未来诸佛修行法故说。令善男子善女人。只于此生不转肉身能成大佛事故。为利益一切有情获得成佛身故。即说金刚炽盛光明佛顶轮王自在十字真言...

《轉法车仑菩薩摧魔怨敵法》（大正藏1150）云:
又于幢顶上书无碍王十字佛顶真言。

《轉法车仑菩薩摧魔怨敵法》又云:
按于幢上诵十字佛顶真言一百八遍。

《青色大金刚药叉辟鬼魔法》（大正藏1221）云：
若应炙其病人。炙有九处。一者顶十字中。二者风门穴中。三者[面/且]镜。四者心脏。五者丹田。六者左风市。七者右风市。八者左彭矫穴。九者右彭矫穴。

《五灯会元》卷第十九:
大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手。向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。

《御选语录》:
问。舌无十字关。脚断五色线。请问和尚。如何是舌头上无十字关。

师云。恁么的人来。与他茶吃。

进云。如何是脚跟下断五色线。

师云。恁么的人来。教他地下坐著。

进云。打破十字关。扫断五色线。

师打云。你替他各吃三十棒。

* 另，古有“十字街头好打坐”一语，亦颇为人所熟知。

二、“花开见圣”：
钟离权《破迷正道歌》云：
绿叶红花一色新，上下水火自浇灌，二气交结产胎婴，自然百日生神像，自有超凡出死生。

吕洞宾《敲爻歌》：
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。

张三丰《玄要篇》．亲口诀：
金花露一枝。庆云开天际，祥光塞死基。

《玄要篇》．玄关一窍歌：
二水清兮三水浊，金花开时兑头缺。峨眉山上紫霞飞，霞飞化了红炉雪。龙吟逼，虎啸迫，灵龟吸尽金乌血。骑龙挂剑醉归家，运转三关朝北阙。

《玄要篇》．十月形神坚固金丹十还歌:
圣胎原借真一气，王母瑶池泛金液，莲花心，心心合著黄芽，生香在里锦乾坤。夺得真香妙氤氲，保我劫劫常存。自从纯阳道祖一泄此，万世贤良细用心。

石杏林《还源篇》云：
火枣元无核，交梨岂有查？终朝无火候，神水灌金花。
欲炼先天气，先干活水银，圣胎如结见，破顶见雷鸣。

《翠虚篇》．紫庭经：
一池秋水浸明月，一朵金花如红莲。此时身中神气全，不须求道复参禅。

《西游记》第四十回-婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空：
未炼婴儿邪火胜，心猿木母共扶持。

《西游记》第四十二回-大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩：
只见那妖呵呵冷笑道：“泼猴头，错认了我也！他不知把我圣婴当作个甚人。几番家战我不过，又去请个甚么脓包菩萨来，却被我一枪，搠得无形无影去了，又把个宝莲台儿丢了，且等我上去坐坐。”好妖精，他也学菩萨，盘手盘脚的，坐在当中。

行者看见道：“好！好！好！莲花台儿好送人了！”菩萨道：“悟空，你又说甚么？”行者道：“说甚？说甚？莲台送了人了！”那妖精坐放臀下，终不得你还要哩？”菩萨道：“正要他坐哩。”......

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五方文殊之密意化现--安巴根特:

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再补充, 关于"烧":

《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》( 大正藏 1205 )云:
尔时般若菩萨入三摩地。名金刚等至。炽盛炎焰。其炎普照一切佛土。周遍焚烧三千大千世界。其中所有一切魔罗作难者。一切尾曩也迦罗刹娑等。被是大火焚烧疫楚遍入。支体苦痛绞结缠身。心迷闷绝咸皆高声。世人遇大苦逼唱言密密。其声满三千大千世界。所有一切众生闻此声者。皆悉恐怖奔走。投佛咸作是言。世尊我等今归命三宝。

黔西东山古雪智禅师《黔南会灯录》云: "五毒拈来共煮。明州布袋吃了。"

張紫阳《金丹四百字》云:
精神魂魄意，相與混融，化爲一氣

《太上洞玄靈寶業報因緣經》<卷之十. 敘教品第二十六>:
道君曰：元始以一炁化生三炁，分為三天。一曰始炁，為清微天，號玉清境......二曰元炁，為禹餘天，號上清境......三曰玄炁，為大赤天，號太清境......
(即一炁化三清)

《圣经.旧约.列王记下》:
于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。

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13. 关于 [耳]
《明觉禅师语录》(大正藏1996号)云:
问只在目前。为甚么再三不睹。师云。截耳卧街。
《西游记》<第十九回>:
行来摩耳岩，侧着脚踪步。
《景德传灯录》(大正藏 2076)云:
师曰。教阿谁委。曰徒劳侧耳。师曰。情知汝向山鬼窟里作活计(崇寿稠别长生云。唤什么作如来)僧问师。学人为什么道不得。师曰。幅塞汝口争解道得(法眼云。古人恁么道甚奇特。且问上座口是什么)
《景德传灯录》云:
僧曰。恁么即徒劳侧耳。师唤侍者云。来烧火着。

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12. 关于 [火候]
《西游记》第二回:
此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。
《大乘大集地藏》云:
此善男子(指地藏菩萨)。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。从定起已遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。
《大般涅槃经》云:
大觉世尊将欲涅槃......尔时世尊。于晨朝时从其面门放种种光......
......
尔时复有八十百千诸比丘等......于其晨朝日始初出。离常住处嚼杨枝时遇佛光明......
......
尔时复有拘陀罗女。善贤比丘尼。优波难陀比丘尼。海意比丘尼。与六十亿比丘尼等......亦于晨朝日初出时。举身毛竖遍体血现如波罗奢花......
......
尔时复有一恒河沙菩萨摩诃萨......亦于晨朝日初出时遇佛光明。举身毛竖遍体血现如波罗奢花......
......
尔时复有二恒河沙诸优婆塞......亦于晨朝日初出时。为欲阇毗如来身故......
......
陈楠《翠虚篇》云:
每常天地交合时，夺取阴阳造化机
《黄帝阴符经》云:
天发杀机，移星易宿
《黄帝阴符经》又云:
火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
《大般涅槃经》云:
真师子王晨朝出穴频申欠呿。四向顾望发声震吼为十一事......
《净慈寺志》：
济字湖隐(即济公)，天台李茂春子，母王氏梦吞日光而生，年十八就灵隐瞎堂远落发。
《佛说一切如来安像三昧仪轨经》云；
请召如来安住坐位。以香华灯果饮食。诵真言献阏伽供养。所有佛像面东安置。用黄衣盖覆......
......
诵此真言已。如是戴冠面东安置佛像。令彼施主得大福利
《妙法莲华经》<普贤菩萨劝发品第二十八>云:
尔时普贤菩萨、以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数、从东方来，所经诸国，普皆震动......
《大般涅槃经后》云:
尔时世尊。三反入诸禅定。三反示诲众已。于七宝床右胁而卧。头枕北方足指南方。面向西方后背东方。
西方谚语:
He that will thrive, must rise at five.
[译] 五更起床, 百事兴旺
《佛说大集会正法经》云:
佛言。如是如是。汝等初生如日初出。光明普照遍于一切。无量众生所共瞻睹。汝等久于佛道心已成熟。诸菩萨法昔已通达。虽名初生而久修习。是时九十四千俱胝初生摩拏嚩迦。即各踊身虚空从空中下。一一皆得圆满十地
《大般涅槃经后分》云:
尔时世尊。如是逆顺入诸禅已。普告大众。我以甚深波若。遍观三界一切六道。诸山大海大地含生。如是三界根本性离。毕竟寂灭同虚空相。无名无识永断诸有。本来平等无高下想。无见无闻无觉无知。不可系缚不可解脱。无众生无寿命。不生不起不尽不灭。非世间非非世间。涅槃生死皆不可得。二际平等等诸法故。闲居静住无所施为。究竟安置必不可得。从无住法法性施为。断一切相一无所有。法相如是。其知是者名出世人。是事不知名生死始。
《西游记》第八回:
如来驾住祥云，对众道：“我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭，同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。”


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张紫阳《悟真篇》云:
兔鸡之月及其时，刑德临门药象之
《佛本行集经》云:
第四于夜后分。明星将欲初出现时。夜尚寂静。一切众生行与不行。皆未觉寤。是时婆伽婆。即生智见。成阿耨多罗三藐三菩提。而有偈说:
是夜四分三已过　　余后一分明将现
众类行不皆未动　　是时大圣无上尊
众苦灭已得菩提　　即名世间一切智　
《修行本起经》云:
菩萨自知。已弃恶本。无淫怒痴。生死五阴诸种悉断。无余灾[薜/女]所作已成。智慧已了。明星出时。廓然大悟。得无上正真道。为最正觉。
《佛说普曜经》云:
菩萨自知以弃恶本。无淫怒痴生死以除。种根以断无余灾[卄/(阿-可+辛)/女]。所作以成智慧以了。明星出时廓然大悟。得无上正真道。为最正觉
(* 悉达多太子夜睹明星而悟道)
《大宝积经》云:
如日欲出先现瑞相。所谓明星出时。当知日出不久
【丁福保《佛学大辞典》】【明星】:
（天名）梵语阿楼那Arun!a，译曰明星。即太白星也。是为明星天子之宫殿，内有天子住居，谓之明星天子，虚空藏菩萨之应化也。世尊于明星出时豁然大悟.
《西游记》第三回:
班中闪出太白长庚星，俯伏启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉?臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界......”
玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。
金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞......
当年鸠摩罗什大师出发前往中土前, 其师傅对他说: 当你将《妙法莲华经》译成中文传遍中国时, 其将成为大白法; 当《妙法莲华经》传遍全世界时, 将成为太阳之法!
莲花生大士说: 大圆满法将传遍南瞻部州!
翠虚真人陈楠曰:
吾将点化天下神仙，苟获罪者，天其不天乎!
张紫阳《悟真篇》云:
既有心，要终始，人生大事惟生死，皇天若负道心人，令我三途为下鬼。

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11. 关于 [血白如乳]:
《大明高僧传》常德府文殊寺沙门释心道传九:
釋心道眉州徐氏子也......至(宣和二年)闰三月，有贼叛，众请师南奔。道曰：‘学道所以了生死，何避之有！’贼至，道曰：‘速杀我以快汝心！’贼即举槊残之，白乳上出。贼骇，引席覆之而去。
《历代法宝记》:
北齐朝第二祖惠可禅师......遂截一臂乃流白乳。大师默传心契。
《历代法宝记》:
可大师告众人曰：‘我法至第四祖，化为名相！’ 语已悲泪，遂示形身流白乳，肉色如常。
《历代法宝记》:
其王无道。自手持利剑口云。若是圣人。诸师等总须诫形。时师子比丘示形身流白乳。
《明觉禅师语录》(大正藏 1996):
罽宾国王仗剑。诣师子尊者所乃问。师得蕴空否。尊者云。已得。王曰。可施我头。尊者曰。身非我有。岂况于头。王遂斩之。白乳高丈余。王臂自落。
钟离权《破迷正道歌》云:
果然百日防危险，血化为膏体似银，果然百日无亏失，玉膏流润生光明，真气薰蒸无寒暑，可为无上道高人。
吕洞宾《勉牛生、夏侯生》(全唐诗 卷859_7)云:
赤血换而白乳流，透九窍兮动百骸。
陈楠《翠虚篇》云:
透体金光骨髓香，金筋玉骨尽纯阳。炼教赤血流为白，阴气消磨身自康。

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10. 关于 [ 日 / 月 / 水 / 火 ]  ( 对"双修"有疑问者请仔细看, 好好领悟 ):
纯阳子云：
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
《大方广佛华严经》云:
善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心智日宝珠。持向智光而生智火。
善男子。譬如有人得月精珠。持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心月精宝珠。持此心珠。鉴回向光。而生一切善根愿水。
崔希范《入药镜》云:
水真水，火真火，水火交，永不老。
《佛说大乘庄严宝王经》云:
观自在菩萨。于其眼中而出日月。
《大佛顶首楞严经》云:
彼手执镜于日求火
《大佛顶首楞严经》又云:
诸大幻师，求太阴精用和幻药。是诸师等，于白月昼，手执方诸，承月中水
《净慈寺志》：
济字湖隐，天台李茂春子，母王氏梦吞日光而生，年十八就灵隐瞎堂远落发。
《天台山方外志》：
济颠禅师，天台人，父李茂春。……母王氏梦吞日光生师，年甫十八二亲继丧，投灵隐寺出家。
钟离权《破迷正道歌》云;
一火一水分爻象，一升一降自浮沉，一来一去分宾主，一前一后有君臣，一阴一阳为天地，一刚一柔自均匀。
《吕祖鼎器歌》云:
不知止足必倾危，盛夏严霜冬大暑。
《周易参同契》云:
二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。
《西游记》<第六十一回  猪八戒助力败魔王, 孙行者三调芭蕉扇>:
行者闻言，执扇子，使尽筋力，望山头连?四十九扇，那山上大雨淙淙。......行者、八戒、沙僧，保着三藏遂此前进，真个是身体清凉，足下滋润。诚所谓：坎离既济真元合，水火均平大道成。

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9. 关于[圣胎 / 道胎 / 婴儿 ] (基督教、炼金术中称为圣子/圣婴):
《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》云:
于妙乐轮具大力能有士夫用。相应出生清净果报。是等义类说名圣胎为游止处。
《仁王护国般若波罗蜜多经》云:
具此十心而能少分化诸众生。超过二乘一切善地。是为菩萨初长养心。为圣胎故
《大佛顶首楞严经》云:
既游道胎，亲奉觉胤。如胎已成，人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成日益增长。名不退住。十身灵相，一时具足。名童真住。形成出胎，亲为佛子。名法王子住。
陈楠《翠虚篇》云:
夜来撞见吕秀才，有一丹诀犹奇哉。
却把太虚为炉鼎，活捉乌兔为药材。
山河大地发猛火，于中万象生云雷。
昔时混沌今品物，一时交结成圣胎。
张伯端《金丹四百字》:
会的阴阳理，圣胎不难结。生子又生孙，长生永不灭。
石杏林《还源篇》:
欲炼先天气，先干活水银，圣胎如结见，破顶见雷鸣。
张三丰《玄要篇》:
气神和合养灵质，心命相依结圣胎。
钟离权《破迷正道歌》云:
三千刻内婴儿象，百日功夫造化灵，十月炼成纯阳体，自然寒暑不来侵
《西游记》第三十九回:
一粒金丹天上得　三年故主世间生
《西游记》第四十回:
未炼婴儿邪火胜，心猿木母共扶持
刘海蟾《还丹破迷歌》云:
真个佛法便是道，一个孩儿两个抱。
《圆悟佛果禅师语录》卷第二十( 大正藏 1997 )云:
修禅道人。随身卓庵。取名于佛果、老子。因与名之若虚。乃会三为一也。而不出本分事及禅教。永嘉云。体若虚空没涯岸。佛经云。佛真法身犹若虚空。混元云。深藏若虚。宣尼云。实若虚。云一滴滴水一滴滴冻。只么平常表里空洞。根尘绝偶六门互用。快住此庵十八不共。要戏罅隙灼然无缝。应物非缘谁为幻梦
《重阳全真集》(正统道藏 1176)云:
释道从来是一家，两般形貌理无差。
识心见性全真觉，知汞通铅结善芽。
《大般涅槃经》云:
尔时佛告迦叶菩萨。善男子。菩萨摩诃萨应当于是大般涅槃经。专心思惟五种之行。何等为五。一者圣行。二者梵行。三者天行。四者婴儿行。五者病行。
《黄帝阴符经》云:
日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。
《西游记》第二回:
祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体......
《妙法莲华经》<药王菩萨本事品第二十三>云:
所得福德、无量无边，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌、皆悉摧灭。
《高上玉皇心印妙经》云:
神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。
《大般涅槃经》云:
我今未死已得天身, 舍于短命而得长命。舍无常身而得常身
《大般涅槃经》云:
凡夫亦尔。虽有善法皆是如来正法之余。何以故。如来世尊入涅槃后。窃盗如来遗余善法若戒定慧。如彼诸贼劫掠群牛。诸凡夫人虽复得是戒定智慧。无有方便不能解脱。以是义故不能获得常戒常定常慧解脱。
钟离权《破迷正道歌》云:
三千六百旁门法，不识狂邪尽惧人
《历代法宝记》:
可大师告众人曰：‘我法至第四祖，化为名相！’ 语已悲泪，遂示形身流白乳，肉色如常。
(* 慧可大师为汉地禅宗二祖, 从他数到第四祖, 即六祖惠能)
吕洞宾《与潭州智度寺慧觉诗》:
请师开说西来意，七祖如今未有人。
《大般涅槃经》云:
善男子。如来世尊有大方便。无常说常常说无常。说乐为苦说苦为乐。不净说净净说不净。我说无我无我说我。于非众生说为众生。于实众生说非众生。非物说物物说非物。非实说实实说非实。非境说境境说非境。非生说生生说非生。乃至无明说明明说无明。色说非色非色说色。非道说道道说非道。善男子。如来以是无量方便为调众生。岂虚妄耶。
《妙法莲华经》云:
佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知
文殊九宫八卦图: