古人说话的“艺术”

请看签名

中国人历来讲究语言的艺术，尽管有“巧言令色鲜仁矣”的古训，但还是极大地发展了辩论的艺术。春秋战国时期名家的辩论术十分发达，他们利用语言的不严密性来偷换概念，使得辩论的逻辑陷于混乱，一般未经过专门训练的人是无法与他们进行辩论的。其实，不只是名家善于辩论，就是一般人如果会说话，也会博得皇帝或上级的青睐。至于说的是否是事实，则无关紧要了。

迎风大唱

哈哈,古人的

沈阳老张

说话的“艺术”！

迎风大唱

继续来看看

青档绣眼

有靠平时的积累啊

雨中彩虹

迎风大唱

来看看古人的说话艺术

请看签名

其实，有时巧话说得不是时候，也会自取其殃。宋王对他的相国唐鞅说：“我杀的人很多人，但是臣子却不畏惧我，这是什么原因呢？”唐缺回答说：“您所治罪的，都是坏人，惩处坏人，好人当然不怕。您要让臣子对自己感到害怕，就不要区分好与不好，不断地胡乱给他们治罪，如果这样，臣子们就会对您感到害怕了。”过了没多久，宋王**唐鞅。唐鞅这样回答，还不如不回答。
　　看来，唐鞅是个不会说话的人.

请看签名

魏文侯派乐羊攻打中山（公元前四0八年），取得了中山这个地方之后，就把中山封给自己的儿子。其实，文侯自己也觉得这件事做得不是十分正确，心里不踏实，于是问群臣说：“我是怎样的国君呢？”大家都说：“是仁君。”唯有任座不随声附和，固执地说：“君王取得了中山，应该封给弟弟，而封给自己的儿子，这怎能说得上是仁君呢？”文侯很生气，任座害怕自己会被杀掉，就逃出去了。文侯倒没有要杀他的意思，反而心里觉得更虚了，便又问到翟横，翟横答说：“是仁君。”
　　文侯还是怕他言不由衷，就穷追不舍地问：“为什么呢？”翟横说：“君主仁德则臣下正直。刚才任座的话很耿直，从这里就可以看出您是一位仁君。”
　　文侯听了，非常高兴，就派翟横去请回任座，并亲自下堂迎接，待他为上宾。

　　王弁州说：“诸位虽然取捷径当了官，然而语言不妨雅致一些。如桓玄篡位，刚刚登上御床大地就发生地陷，殷仲文说:‘这是因为圣德深厚，大地无法负载啊！’”

　　梁武帝即位时，有猛虎闯入建康城，大象进入江陵。武帝不悦，觉得这不是好兆头，就询问群臣，没有人敢答言的。王莹说:“过去有‘击石拊石，百兽率舞’的话，现在陛下受命登基，老虎大象都来庆贺。”这中谀逢迎之辞，实在令人作呕。

　　明世宗忌讳颇多。当时科举考场出题，必须选择佳话。比如曾以《论语》中的“无为而治”一节和《孟子》中的“我非尧舜之道”两句为题，出题官员都被谴责。世宗怀疑“无为”是说皇上不是有为之君。“我非尧舜”四字，象是诽谤之言。明世宗嘉靖初年，讲官顾鼎臣为皇上讲《孟子·咸丘蒙章》，说到“放勋殂落”（“放勋”是赞美尧的勋业四达，“殂落”是死的意思），侍臣们都大吃一惊，觉得触犯了皇帝。顾鼎臣缓缓说道:“当时尧已经一百二十岁了。”众人方才安心。

　　宋徽宗政和初年，宋汝霖出知莱州掖县。当时，户部命提举司购买牛黄，以便供应京城惠民和剂局制药用。使者们催逼得急如星火，州县的老百姓竟相杀牛，寻找牛黄，但一时根本无法满足。为了不缴纳牛黄，人们互相凑钱，用来贿赂官员，祈求减免。而宋汝霖向提举司上疏说:“牛要遇到疫年，才多病（胆结石）生出牛黄。如今长期过太平日子，融和之气充塞天地之间，本县境内的牛一个个膘肥体壮，没有牛黄可以提取。”提举司的使者无法反诘，掖县因此免缴牛黄，全县百姓无不感恩戴德。

　　明代丹徒人靳贵（卒谥文僖），官至武英殿大学士。他的续弦夫人，不到三十岁就守了寡。后来，有关官员上书请求旌奖她为节妇，此事交付礼部去办理。礼部官员曹郎与靳贵有姻亲关系，因此竭力为她争取。礼部尚书吴山却不同意，说：“凡是义夫节妇，孝子贤孙，亡切旌表，无非是为匹夫匹妇发扬潜德之光，以形成良好的世风。像士大夫，哪个不是节义孝顺的人呢？靳夫人既然生前已经享受了特殊的恩宠荣耀，何必再与匹夫匹妇去争死后的宠幸呢？”不久，吴山去西苑，正好碰上大学士徐玠，徐玠也认为应该封靳夫人为节妇。吴山面色严峻地说:“相公也担心阁夫人会再婚吗？”徐阶瞠目结舌，无言以对。

请看签名

宋国有个叫澄子的人，丢失了黑色衣服，到路上去寻找，看见一个妇女穿着一件黑色衣服，就抓住不放，想要脱掉她的衣服，并说：“我丢了件黑衣服。”那个妇女说：“您即使丢了黑色衣服，但这衣服确实是我自己做的。”澄子说：“你不如迅速把衣服给我。我丢的是纺丝的黑衣服，如今你的衣服是麻葛制的黑衣服。用麻葛制的黑衣服抵偿纺丝的黑衣服，你难道不占便宜吗？”

　　惠子给魏惠王制定法令。法令制定好了以后，把它拿来让国君看，君子们都认为法令好，拿来让翟剪看，翟剪说：“好啊。”惠王说：“可以实行吗？”翟剪回答说：“不可以。”惠王说：“好却不可以，这是什么原因呢？”翟剪回答说：“如今抬大木头的，前面的喊着劳动号子，后面的在响应他们，这劳动号子对于抬木头来说是很好了，但是能比郑国和卫国的音乐好听吗？只是因为它更适合于这一场景罢了。这个法令虽好，但也要像抬木头的号子一样有适合的场景才行啊！”

　　元魏高祖（即北魏孝文帝元宏）给儿子取名恂、愉、悦、怿，中书博士崔光给儿子取名劭、勖、勉。孝文帝对崔光说:“我儿子的名字以‘心’为偏旁，你儿子的名字都以‘力’为偏旁。”崔光回答:“这正是所谓‘君子劳心，小人劳力’。”

　　梁武帝询问侍中王份：“我是有呢还是无呢？”王份回答说：“陛下统治万物，这是‘有’；陛下领悟到最高深的道理，这是‘无’。”

　　南朝宋文帝在天泉池钓鱼，垂钓半天没有钓到一条鱼。王景就说：“这实在是因为钓鱼人太清廉了，所以钓不着贪图诱饵的鱼。"