【作品展播之二】 " 百 灵 文 化" 概 说

空山鸟鸣

                               "  百 灵 文 化" 概 说
  百灵鸟做为人类的朋友，经过代代养鸟人的实践和训样，对它的鉴赏已成为一种文化 现象一种人鸟共成的民俗，存根于民间的文化现象！做为世界鸟文化的一支，它和 中东人训鹰，日本观赏鸟，美国鹦鹉并存，其区别，其反差，百灵的驯养和鉴赏独 树一帜，博大精深，仅就百灵的饲育，就有许多差别，有追求清口，忌脏口的的歌派， 代表是北京的清口13 套，和正在兴起的保定口，博爱口。也有舞姿舞技为追求的 舞派，以内蒙，山东，东北部分地区代表的舞派，当然求歌舞具佳的高人也比比皆是！这些差异是以当地历史，人文，自然地理为中心，为依托，人借灵鸟表达的一种心理 反映和倾向！有着难以讲清的内涵。历史和现实告诉我们，不同地域，民族，环境和 群体在稳定的传统中，人的思维行为追求，取向等方面，发展为同一态势，天长日久  形成为一种心理状态，一些标准，一些不外传的理念，便形成了外形的不同区域的百灵 文化现象！  百灵文化，是借百灵而发挥的现象，它包括对百灵的欣赏《色，形，音，口，舞，扇》 由审美而出，得到愉悦，对鸟笼鸟具鉴赏收藏等等。俗成和定式，使用和配套，对百灵 的挑选，饲养，调教，鉴赏。对百灵饲育历史的学习，追忆，对典故，诗词的学习和传 播，可是我们没有一本专著来讲清这些问题，有的是分散在几十本养鸟书中的有关信息。 有些学者专家也仅提出这个问题。未做深层次的探讨！鸟文化是养鸟人意识中的一种东西，一种公理是约定俗成不须论证的.是大家都照此办 理的一种现象，无形的东西笼罩着养百灵的人。但又受心里，审美观，情趣，文化层次， 工作状态，价值取向等诸多因素的影响！让人们有不同的追求，（ 这网友看那网友的帖 子觉得那么可笑无不为此）。为此我们难以给百灵文化下一个确切的定义。但他又无处 不在！有兴趣的的鸟友可翻看辞海中对文化一词的“界定”。世界各地对文化定义达余种。但他离不了“人类的物质财富和精神财富“的总和。而百灵文化是养鸟人在笼养百灵的过程中形成的“精神与物质财富的总和。
   养鸟是休闲活动，谁都能养。养和训是两个层次。藏于民间的，不愿露名的网里高人， 有着丰富的养育，训教知识，却也自生自灭，现在一个养百灵的大群体通过网络联系了起来，异地百灵文化得以交流，探讨。在大中华的源泉下，优秀的百灵文化纷纷登场，如唐 县家繁百灵成功，真如雨后春荀，且后劲十足 ！！ 那么多鸟友发的好贴，有对百灵的品评，鉴赏，及对历史传承的阐述，对鸟笼鸟具的鉴 赏和追求。对养鸟技艺的继承和发展，创新。规范养鸟的术语，各地鸟会的建立，南北涌现的制笼名家---丰富了老的历史故事，又成了新的典故！ 谈到百灵文化的起源，人们皆以来自宫中为信 ，打上这个招牌的原因，是来自宫里的东东 太好了，说到黎鸡口，也要和守陵的王爷粘上，这样就有了“说服力”，你的鸟没有黎鸡口就要降挡，没有鸡咯蛋价位就上不去！保定鸟贵，王爷的鸡口也是原因吧 ！百灵产北国，北方人说的就是要点，京人说的就是评判的依据，南方好听的画眉叫口，百灵粘了就是脏口，遛鸟时人会象躲瘟神那样躲开去。本口也不行，这鸟儿的联络语不能叫出，后来者，新手不这样，那就是有失 传统，就是个外行!  劳动者发现的，训养好的百灵鸟到了宫里，被不同因素的介入和引导，打上皇家标签，就形成了说不清道不 明的百灵文化！使笼养百灵的行为不断发展和丰满起来，随着社会的发展固有的传统， 会大发展，现代电器设备的介入，这种前景尚难予猜，但我们也会发现更多的人，一手 提百灵，一手提画眉在游哉游哉的遛鸟！现代的快节奏，会是百灵文化的休闲性更加体现 出来！！

   后语；这是我一篇未了的书里的一段，节录于此，个人观点，欢迎评点》   

空山鸟鸣

老兄弟们赞誉--实在惶恐！

trny

学习老哥的精彩文章！辛苦了！

路人甲

引用第6楼百灵鸟★于2007-12-21 00:48发表的  :
支持老同志。

空山鸟鸣

引用第8楼laohao于2007-12-21 08:30发表的  :
空山鸟鸣乃大家手笔！精彩文章值得众鸟友学习！期待下文，

你过奖了，和鸟友交流我所愿也！

laohao

空山鸟鸣乃大家手笔！精彩文章值得众鸟友学习！期待下文，

空山鸟鸣

管理员才是养鸟大家！有机会喝一杯啊

百灵鸟★

支持老同志。

空山鸟鸣

引用第4楼云南汉子于2007-12-20 18:42发表的  :
恩！说的太好了！

辛苦了！

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欣赏你的竹雕，巧手！

云南汉子

恩！说的太好了！

辛苦了！

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