两位千古一帝对比：中国秦始皇和印度阿育王

高天流云

     开展“比较文明学”的研究时，我特别注意全球范围内相同年代不同地区的事件和人物的横向对比。其中，公元前3世纪两大帝国的君主：中国的秦始皇和印度的阿育王，引起我非常浓厚的兴趣。

    公元前221年首次统一中国的秦朝、和公元前261年首次统一印度的孔雀王朝，几乎同时、都是以残酷的武力征战完成帝国统一大业，又都是短命的朝代（秦朝于公元前206年灭亡，孔雀王朝于公元前187年灭亡）；可比的内容精彩而又丰富，意义深远。本文限于篇幅，只能加以简略介绍。 秦始皇在中国是“千古一帝”，而阿育王在印度也是“千古一帝”！ 对比之下，关于秦始皇，我国读者众所周知，毋需赘言。关于印度孔雀王朝的阿育王，则必须着重叙述。

     秦始皇（公元前259—前210年）他是首次完成中国统一大业的皇帝，有人称之为“千古一帝”。名政，秦庄襄王之子，出生于赵国。前246年，13岁的秦王赢政即位；因年幼，朝政由太后和相国吕不韦及宦官嫪毐掌管。前238年（秦王政九年），22岁在故都雍城举行了成 人加冕仪式，正式登基，亲理朝政。秦王政除掉吕不韦及宦官嫪毐等人，重用李斯、尉缭，并着手兼并六国之策略。 公元前230年，秦派内史腾领兵攻韩，俘虏韩王安，韩国灭亡。前229年，秦派将军王翦领兵攻赵，前228年秦军进入邯郸，赵王迁献出地图投降，赵国遂亡。前225年，秦派王贲领兵攻魏，引河水和沟水灌魏都大梁，魏王假投降，魏亡。前223年，秦派王翦领兵60万攻打楚国，楚王负刍被俘，楚亡。早在前227年时，燕太子曾派荆轲前往刺杀秦王，未成，秦乘机于前226年攻下燕都蓟城，燕王喜迁到到辽东，至前222年，秦攻辽东，俘燕王喜，燕亡。前221年（秦王政二十六年），秦派王贲领兵由北向南攻齐，俘虏齐王建，齐亡。自公元前230年至前221年的10年间，先后除灭六国，秦始皇39岁时完成统一大业，建立了中国历史上第一个中央集权专制皇朝——秦朝。

     东周诸侯割据纷争达550余年的春秋战国时代，终于结束。 然而，秦朝统治带有苛急、暴虐的特点。在始皇当政的12年间，其为政之苛暴业已显露无遗。经二世，被人民起义军推翻。 秦始皇作出许多前无古人的业绩，举其大端，罗列如下—— 1. 统一国家行政，废封国、立郡县，成为中国两千年皇权家天下制度的标准模式； 2. 统一文字，使汉字成为全民族文化的基础； 3. 统一货币和度量衡，便利国民生活、工商业； 4. 统一交通，车同轨、道同距、修筑秦直道； 5. 统一思想、统一学术，严禁自由舆论、加强官学、焚书坑儒； 6. 修筑长城，后来长期成为国界；作为农业民族与游牧民族的分界； 7. 北击匈奴，夺回河套地区； 8. 修筑灵渠，加强对珠江流域的控制； 9. 修筑豪华宫殿（如阿房宫）和秦始皇陵； ……

     印度孔雀王朝君主阿育王 Asoka （在位于公元前273—前236年，一说约为公元前268年至前232年） 阿育王的知名度在印度无与伦比，他对历史的影响居印度帝王之首。他一生业绩明显地可分前后两大部分，前半生是“黑阿育王”时期，经奋战坐稳王位、凭武力统一北印度；后半生是“白阿育王”时期，把佛教推广到整个印度及国界以外，并促成这一世界性宗教的繁荣。

     阿育王之名Asoka，亦译为阿输迦，意思为“无忧”，是孔雀王朝第三任国王。 祖父旃陀罗笈多于公元前317年率军击败了入侵的马其顿军队，之后进抵摩揭陀国首府华氏城，推翻难陀王，并创立了孔雀王朝；旃陀罗笈多在位时有3万骑兵、60万步兵、9000头战象，军力十分强大。公元前298年，祖父旃陀罗笈多逝世。父王频头沙罗巩固了政权，并向南开拓，攻灭十六国。阿输迦站在祖、父两代的肩膀上，创造了更大的业绩。 佛家经典说阿输迦（阿育王）从小就有佛心佛性，但他早年在腥风血雨中度过。18岁时被任命为阿般提省总督，在镇压旦叉始罗城叛乱中立大功。公元前273年父王频头沙罗病重，阿输迦回到华氏城争夺王位，传说杀死了99个兄弟才坐稳宝座，这当然是夸张，但王位争夺的残酷激烈由此可见一斑。经过4年拼杀，阿输迦终于登基，举行了灌顶仪式。 阿育王即位后，仍然凶狠嗜杀。他发动一系列战争，征服湿婆国等，规模最大的一次，据法敕记载，是阿育王灌顶第九年（公元前261年）远征孟加拉海岸的羯陵伽国。

     这场大战使孔雀王朝完成了印度的统一（最南端除外），但造成10万人被杀、15万人被俘为奴的惨剧。这一战是阿育王生平的转折点，也是印度历史的转折点。阿育王被伏尸成山、血流成河的场面震撼，深感痛悔，从小埋藏在他心中的佛性，曾一度被权欲遮盖，这时唤醒了恻隐之心。他同佛教高僧优波毯多次长谈之后，终于感悟，决心皈依佛门，彻底悔改。 当时释迦牟尼创立佛教已有300多年，期间经历七位持法者，进行过两次大结集。佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想，广为传播，但跟同时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度主要宗教相比，并未取得优势，更未传播到印度以外的地区。佛教内部又分化为不同的教派。在阿育王皈依佛门后，佛教的得到飞跃发展。 阿育王宣布他不再发动战争，即使迫不得已开战也将尽量减少伤亡。他宣布佛教为国教，将他的诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成为著名的“阿育王摩崖法敕”和“阿育王石柱法敕”，至今在西北印度、阿富汗以及东南海岸各地都有发现。 他倡导的“正法”，包括以下基本内容：对人要仁爱慈悲，孝敬父母，善待亲戚朋友和其他人，对动物也要尊重生命，因为它们也是“众生平等”的一部分；要多行善事，如修桥、造路、种树、建亭等；要对其他宗教宽容，给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的合法地位，禁止不同教派之间相互攻击。这些“正法”体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王的需要。为了实现“正法”，巩固统一，阿育王修筑道路，建立驿站，经常派遣“正法达摩”到各处巡视，并推行公益事业。他建造医院和保护区；在主干道的交叉点设立国家粮仓和仓库，供紧急时使用。在道路两旁植树，隔三里挖一口井，设立行人休息所。为了提高农业产量，还在各地修筑运河、蓄水池，建立较完善的灌溉体系。

     阿育王向佛教僧团捐赠了大量财产和土地，还在印度各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的舍利塔。据南传佛教经典所记，由于阿育王大力供养佛教僧团，6万外道混入佛教，以致首都鸡园寺的比丘7年没有举行布萨（每月举行两次的忏悔仪式）。为了消初僧团的混乱以及佛教不同教派的争议，阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行佛教史上第三次大结集，驱赶外道，会诵、整理经典，并编撰了《论事》。结集后，阿育王又向边陲和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团去传播佛教，这是佛教走出印度本土、迈向世界性宗教的开始。印度公主在去斯里兰卡传教时，不仅带去僧侣和佛典，还带去神圣的菩提树枝亲自种植，这棵菩提树在斯里兰卡一直生长到今天。佛教不仅传遍斯里兰卡，而且传到世界各地。推行佛教的忍耐顺从、消除个人欲望，显然有利于统治。阿育王统治下的孔雀帝国，实行君主专制，阿育王在行政、军事、司法等方面都有绝对的权威。全印度分为若干行省，总督通常由王子担任，但行省内部仍存在许多保持自治或半独立的部落。孔雀帝国并不实行高度的中央集权。 公元前236年（一说前232年），阿育王枕着“护法名王”的尊号离开了子民。孔雀王朝的国祚不长，在他死后只延续了半个世纪便告终了，印度又重新陷入了分裂割据的局面。印度的历史一直分多合少，即使在统一时期也存在大量半独立的地方王公。但孔雀王朝首次基本统一了印度，功不可没。 佛教经过阿育王的大力倡导，终于从民间组织发展为印度最大的宗教（近千年后才被婆罗门教取代），阿育王大力向邻国推广佛教，直接促成佛教成为世界性宗教；除了南亚次大陆之外，亚洲各地都曾是佛教的势力范围，特别在中国，自公元1世纪佛教传入之后，便落地生根、蓬勃发展，至今仍是中国信徒最多的宗教，在蒙古、朝鲜、日本等地，佛教广为流传。在中印半岛的泰国、缅甸，佛教至今仍占有压倒性地位。在佛教史上，阿育王是仅次于释迦牟尼的第二位重要人物。

     两位“千古一帝”的简略对比 秦始皇同阿育王，“可与伦比、举世有双”。两皇帝都是在前几代君主的基础上，多年东讨西伐、南征北战，嗜杀成性，以百万尸骨为代价，成就了空前的霸业！但是，统一全境的大功告成之后，阿育王终于悔悟了、皈依佛教，真乃“放下屠刀，立地成佛”！而秦始皇毕生残忍阴毒、死不回头。设问：假如有高士劝导、秦始皇也会幡然感悟、“放下屠刀，立地成佛”吗？ 答案是否定的。一则，中华文明自古就缺乏宗教信仰（与埃及、欧洲、印度、阿拉伯等地根本不同），佛教在秦代尚未传入中土，而所谓“道教”并不成气候。秦始皇企求长生不老、迷信方士妖术，他哪里会相信什么拯救灵魂？哪里有一星半点释迦牟尼那样悲天悯人的慈悲心肠、耶稣基督那样赎罪献身的虔诚精神？二则，秦始皇只为自己（朕一人）、独家千代万寿的世俗利益打算，心中充斥帝王南面之术、满脑袋谋略用兵之法，哪顾百姓死活、无暇普济苍生！…… 这也从一个侧面反映了专制帝王的中国特色吧。

彪彪

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xiaoyu102

欣赏了