风筝的沿革发展

laohao · 发表于 2007-3-27 10:49:28

风筝发明以后，曾被用于战争、侦察和科学实验，但其主要功能还是用于民间娱乐。
　　自隋唐开始，随着造纸业的发达，纸糊风筝逐渐兴起。人们用纸制作风筝，取材易、价值低，平民百姓玩得起。《全唐文》书中《纸鸢赋》篇载：“相彼鸢矣，亦飞戾天，向何能尔，风之力焉。余因稽于造物，知不得于自然，原其始也，谋及小童，征诸哲匠，蔡伦造纸，公输献状，理纤篾以体成，刷丹青而神王”可见唐代儿童已能制作风筝。宋代，是我国民间风筝的发展阶段。之所以说它是发展阶段，主要有两个因素。一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工艺业的兴起。二是宋代封建统治者为风筝的发展奠定了基础。提倡传统的节日风俗，为风筝进入节日的娱乐活动提供了良好的环境。现存的北宋画家张择端所画的《清明上河图》也充分反映了当时东京卞梁清明时节繁荣热闹的景象。宋人周密的《武林旧事》就详细记载过每到清明时节，人们便背上饭食到郊外竞放纸鸢，直到日暮方归的情景：“少年郎竞放纸鸢，以松勾引，相牵剪栽，以线绝者为负。”由此可见，宋代就已经有了风筝比赛。除了民间盛行放风筝，宫廷也经常在节庆活动及休闲时放风筝，同时宋代的文人墨客也把风筝纳入了创作题材之中。潍县真武祠中，有苏东坡文记：“郭忠恕，洛阳人。善书画，尤善山水。因与监察御史争朝堂，被贬乾州司户秩荡……有富家子喜画，日给美酒，待之甚厚，久乃以情言，且致匹素，郭忠恕先为画小童持线车放风鸢，引线数丈满之……”苏轼不仅记述了郭忠恕富有才学，刚直不阿的性格，而且把其善于以风筝为题材，进行巧妙的创作，如实地记了下来，这为研究宋代画家如何用风筝创作提供了宝贵资料。南宋宫廷画院待诏苏汉臣所画《百子图》生动地描绘了南宋时放风筝的场面。
　　到了清代，荡秋千、放风筝之戏在我国北方普遍兴起。“上自内苑，下自士庶，在清明节期间，俱立秋千架喜戏为乐，童子郊外放纸鸢”。清乾、嘉年间，封建统治者为显示“太平盛世”提倡节日活动，因而出现了我国风筝发展的繁荣时期。特别是在文化经济发达的京津地区和以手工业著称的潍坊地区尤为突出。清代著名文学家曹雪芹不仅把放风筝写进了古典名著《红楼梦》，而且对我国的风筝历史、名称演变、风筝种类、扎制工艺等等，做了大量的考证、研究，写出了我国第一部风筝专著《南鹞北鸢考工志》，为我国风筝艺术的继承与发展做出了贡献。
　　进入十九世纪，我国商业城市的兴起，手工业的发展给风筝发展开辟了新途径。天津、潍县、济南、青岛、南通以及江苏、广东、河北、安徽等一些地区，由于民间放风筝的普及、发展，先后出现了风筝专卖市场，风筝作为一种民间工艺品畅销于市。
　　辛亥革命以后，在新文化运动的影响下，中国民间风筝的发展出现了一个大的飞跃。专业制做风筝的人员增多，风筝制作在潍县、天津、北京等地，成为一种家庭副业。各地大批国画家参与扎画风筝，使民间风筝的扎制、绘画技艺大大提高，形成了工笔重彩的文人画风和民间艺人为代表的民间画风同时并存的局面。风筝制品开始登堂入室，不仅是放飞的娱乐品，而且成为可供观赏的艺术品。中国风筝和其他民间艺术品一起，开始走向世界民间美术之林，并在国际上获得殊荣。此后，民间风筝比赛在我国各地不断出现。二十年代潍县商会举行的风筝比赛和青岛、安庆、台北等地举办的风筝比赛，都曾对风筝的发展、提高起了很大的推动作用。
　　党的十一届三中全会以后，随着我国对外开放政策不断深入，特别是“潍坊国际风筝会”的召开，使民间风筝进一步得到普及发展。放风筝成为人民重要的文化体育活动，风筝制作、放飞呈现出“百花齐放，百家争鸣”的壮观景象，达到风筝史上的鼎盛时期