中国式裸露:展示受伤的灵魂

阿黛儿

　　在街上，或者其它公共场合，看到有人裸露身体你会什么反应?视而不见、笑而不语、围观、嘲讽，还是报警?请放心，裸露者在公共场合不会有太多的展示机会，警察总会在第一时间将其扑倒，在中国，与裸露身体这个行为紧密联系的一个词汇叫“有伤风化”。

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　　除非在特定的场合，比如车展、性文化展、一些电影节之类的场合，裸露会被默许在一定的范围内进行，至于尺度有多大，全看裸露者挑战公众承受底线的勇气，今年模特干露露在某地车展由于裸露过多，遭到了围观妇女的痛骂而且差点挨打，即便如此仍能清晰地看到，干露露近似于挑衅似的裸露，还是得到了某种含糊、暧昧的鼓励，车展变肉展的状况明年还会复现。图为2012年5月24日，上海，干露露在母亲的陪同下再次现身卫浴展。

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　　和车展上的裸模相比，性文化展上的裸 体模特要显得理直气壮许多，观众的眼神也要放肆许多。来自车展与性文化展中观众视线，更多地成分是焦渴，这个拥有悠久性禁锢历史的民族，史无前例可以在如此宽松的环境谈论性、探索性、分享性，并且在这过程中体会到前所未有的自由感受，在因禁锢变得敏感而容易受伤的心灵面前，裸露的身体提供了药剂一般的安慰。图为2011年11月12日，广州性文化节上，模特正与参观者互动。性文化节吸引了大批中老年人参展，

高天流云

干露露和湿漉漉们

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　　中国人的性文化总是带有根深蒂固或莫名其妙的痛楚，有人通过这痛楚获得了难以言说的快感，有人则通过展示这痛楚来获取同情、发泄不满，比如太原曾出现半裸爬塔讨薪的男子，比如网络流传的女大学生裸 体上访，还有那位被拴23年的精神病男子，这种裸 体所带有的性意味已经全部消失，这些身体成为一种符号，被压制的、被扭曲的符号，它的姿态像是一种反抗，但更多地是一种乞讨，只是面对这种乞讨，你会只有愤怒而不敢同情。

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　　在现实中，裸露的艺术几乎不存在，或者仅局限于文艺工作者的工作室内，豪华泳池里的泳装派对肯定不是裸露艺术，那是一种情色消费，苏紫紫的裸露虽披有艺术的外衣，但她在接受采访时所流露出来的痛苦与不安，也让这层外衣的存在变得无足轻重。在中国传统文化中，“赤裸裸坦诚相见”被人为是最无地位、身份等障碍的平等交流，但我们无论在历史还是在当下，都无法看到这种平等交流的存在，那些醉生梦死的灵魂怎么与受伤的灵魂相遇?

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　　裸骑自行车宣传环保，明星全裸代言红丝带，这些带有公益性质的裸 体，是少有的可以让人感受到美的裸露，这是这样的裸露所占比例太少，而且与其它裸露行为一样，是不被鼓励的，公益裸露所受到的嘲讽一点儿也不少。裸之罪与裸之恶在中国人心目中根深蒂固，还需要一段漫长的时间来面对裸 体——这属于自然的美。也许只有等到我们集体的灵魂之伤得以愈合，裸 体才会真正被视为美好的事物对待，那一天仿佛还很遥远。

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　　2005年11月27日，为了给重病中的儿子讨回血汗钱，来自江津的5旬老汉在重庆解放碑闹市裸奔，被民警制止。

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　　2004年12月11日，山东省体育中心举行的首届中超联赛杯决赛上，“裸奔”的球迷正被治安人员追赶。当日，山东鲁能2-0战胜深圳健力宝，获得冠军。

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　　2010年8月6日，河南郑州市花园口黄河滩地，“熊猫人”赵半狄发起27名男孩脱衣裸奔的行为艺术表演。孩子们在黄河边上一遍遍地奔跑，希望通过努力换来一座孤老院。