宁可食无肉 不可居无竹

干一杯

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干一杯

食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也
考古资料证明，旧石器时代晚期和新石器时代早期，古代先民们就已开始用竹制造竹器。属于仰韶文化的西安半坡遗址发掘的陶器底部有竹编织物的印痕，南方良渚文化遗址发掘了大量的竹器纹饰的印纹陶器，浙江吴兴钱山漾遗址发掘有200余件的竹器实物。随着社会和文化的不断发展和进步，竹器的种类也日益增多。到春秋战国时代，竹器制作已成为当时社会的一个重要生产部门——竹器手工业，竹器制品已在当时广大民众生活中，成为“养生送死”不可缺少的物品。汉代有竹器生活物品60余种，晋代有100多种，唐宋时近200种，到明清时期达250余种。例如炊具的箪、笾、簋、碗、箸、勺、盘、厄、蒸笼等，盛放物品的筐、篮、笥、箱，家具有床、榻、席、椅、枕、几、屏风、桌、橱、柜，算具有算筹、算盘，量具有竹尺、竹筒，照明用具有灯笼、烛炬，卫生用具有帚、熏笼，装饰用具有帘、花瓶，把玩用具有扇子、手杖，赌博用具有筹、葬用具有竹棺材，均是用竹为材料制成的。
从人类的生活环境看，竹子也发挥了其特殊的作用，古代先民很早就发现了竹子的特殊防护作用，注重发挥竹子的防护城池和居宅安全的屏障作用，历代取竹子做围篱墙垣，防御盗寇，保护城池和居宅安全。竹林因具有调节气候、涵养水源、保持水土、减弱噪音、净化空气、防止风害的作用，备受人们的青睐，古今人们都不得取之以保护和美化人类的生活环境。
由上可见，竹在中国人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献，展示了竹文明的风采。因此，竹与人类生活的关系，正如苏东坡所述：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”
历史文人对竹子为何如此钟情、偏爱，常以竹子的特性喻为人的高尚品格？其原因：一、竹子颜色青绿，竹林环境清幽，象征其清高淡雅，比喻人品高洁；二、竹子空心，喻其虚怀谦恭，胸怀宽广，能容万物；三、竹子有节，既喻其坚定不变的气节和坚忍不拔的风骨，又喻其节节高升，不断向上的积极上进精神；四、竹子生长正直，从不弯曲，竹之挺拔，如山之昂首，喻其从不曲私阿世，正道直行的品格。故这清风正气傲苍穹的竹子，一直是历代文人咏吟之物品和自喻之偶像。且看清代诗书画家、被誉为“诗”，“书”、“画”三绝的艺术奇才、扬州八怪之一的郑板桥的《题竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首以竹为题，专门咏竹的诗，赞颂了竹子坚忍不拔的风骨。青山上的竹枝立根在断裂的岩壁中，任凭来自东西南北的无情风雨的吹打，竹子却依然坚挺屹立，永不屈服。作者喜爱竹子，擅画兰竹，诗中以竹子的高风亮节，暗喻本人及其历史文人即便是“乌纱掷去不为官”，也要“写取一枝清秀竹”的操守和气节及历史上正直文人“清者益高，贫者益坚”的高风亮节。
我国人民历来喜爱竹子，中国也是世界上研究、培育和利用竹子最早的国家。从竹子在中国历史文化发展和精神文化形成中所产生的巨大作用，竹子与中国诗歌书画和园林建设的源远流长的关系，以及竹子与人民生活的息息相关中不难看出，中国不愧被誉为“竹子文明的国度”。没有哪一种植物能够像竹子一样对人类的文明产生如此深远的影响，我们把竹子给人类物质文明和精神文明带来的作用和影响，称为竹文化。

laohao

虚心而刚直有节，历来是文人雅士观赏思考的对象！感谢楼主分享！

孤独冰

宁可食无肉   不可居无竹  
谢谢分享

西山王

引用第2楼laohao于2010-10-05 08:16发表的  :
虚心而刚直有节，历来是文人雅士观赏思考的对象！感谢楼主分享！

文人雅士之宠,,,,四君子之一

晋京

   阐述的透，感谢分享。

景山祥子

刚直不阿，四季常青！     

抗风港

竹林七贤爱的就是竹的俊秀、风雅和节操。   

蓝歌鸲

今日方知竹文化

大连红箭