老子与道家：述其言-解读老子（6）

沈阳老张

解读老子：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。——《老子·五十八章》

老子说，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？”这是广为流传的一句明言。与之相类似的我们还有一句通俗的成语，“塞翁失马，焉知非福。”相近而不相同，相异而相得益彰。前者质问“福祸”间转化的可能性是在什么时候。众所周知，盛极必衰，物极必反，但到底什么时候是盛的极限呢？（我们一般不会质问什么时候是衰的极限，而时常追寻盛的极限，这是个极为有意思的思维偏向。《周易》里有“驳极必复”和“否极泰来”的话，都是期望向好的方面转化。）这个问题恐怕不是一般人所能把握的，因此，老子又说，“功遂身退，天之道也。”

也许在其他学派的生活哲学里有那种超越“往复”的思维，也许事实上我们确实可以超越一个较为低级的“极限”进入一个更为高级的竞争模式中，但若模糊的看一个人的人生经历，总有些高高低低，起起落落，如意与失落交错正像是个连绵不断的潮流，互相推助着前进。这一点历史中的英雄们已经有过非常充分的演绎。也许这一观世哲学给人的感觉过于沉重，那么“塞翁失马”则是一个幽默的变量，去掉了那份沉重，给人一种意外的幸运感。但愿人们在看到老子这句话时变得更为矜持谨慎，而在看到这句成语的时候，则有获得智慧的喜悦。

解读老子：吾所以有大患者，为吾有身。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——《老子·十三章》

老子说，“吾所以有大患者，为吾有身。”对我来说，最大的祸患就是我拥有自己的身体。这一点似乎很接近佛家的道理。佛家说世界是“空”的，连“空”都是“空”的，身体当然也是“空”。这里我们且不管佛家的道理如何，单说老子这句名言与人生处境的联系。这个道理似乎有瓦解我们自然价值体系的意味。人活着是为了什么，最简明的目的就是让自己活着。为了这个最简明的目标，我们开始了各种各样的活动，就像鸟儿筑巢一样，开始捡来一些粗枝，然后再捡一些树叶，当那个鸟巢体系初具规模的时候，再弄来一些绒毛作铺垫。巢穴求其最温暖，食物求其最精美。人跟鸟儿也差不多，所以俗话说，“人为财死，鸟为食亡。”在这个角度来看，老子的这句话是相当悲观的，是足够瓦解我们做任何事情的信心的。

但若从乐观的角度来看，我们觉得他可以让悲观的人变得乐观。为什么呢？身是人最基本的要素，一旦身都没有了，便不觉得这个世界有多危险，人所以畏惧种种伤害都是因为很多因素都可能损害到自己的利益，尤其是在人们认识到利益是驱动社会的主要动力之后。作为一个悲观的人来说，他总是觉得自己的竞争力不过；对于涉世未深的年轻人来说，他总是忧心忡忡地朝着美好的一面想象；对于深谙世故的人老说，他总觉得自己的眼睛很累，总觉的与人交往似乎都是“刀光剑影”。成功姑且不论，对失败的人来说，他突然会觉得一无所有。其实，我有大患在有我身，反过来就是，我有大利也在有我身。“利”之于“患”的转化完全取决于对“我身”的定位。若我们觉得除了我身，已经一无所有，我又有何惧？拥有“穷人”底色的人得到任何东西都意味着他比以前更富有。毕竟“贵以贱为本，高以下为基”，“下”只是开始的起点而已。这不是宣扬自欺欺人，而是说明一种心态。心态需要时常调节，调节需要智慧化解困惑。老子为我们开了个方便之门。

解读老子：知其白，守其辱，为天下谷。

知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。——《老子·二十八章》

老子说，“知其白，守其辱，为天下谷。”这句话也是人们相当熟的名言。“辱”是一个借字，本字是的意思是黑点，或者引申为暗昧。深知明亮，却安于暗昧，就可以成为天下的川谷。川谷是个比喻的说法，我们可以理解为众望所归。这是形容一种处世的心态。在这里我们似乎可以作一些发挥，展开其中所蕴涵的几个道理。

首先，我们对明白光鲜的那一面是要承认的。有些人解老子，看老子否定盛满，便拒绝盛满，甚至持视而不见的态度。老子是说过“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保”，确实劝说人们“功遂身退”。但如果在盛满的时候还视而不见的话，显然此人让人觉得有点“孺子不可教也”。对此我们应该保持客观而清醒的务实态度，只有实事求是地确认现状才能解决问题。

其次，“守其辱。”深知明亮，甚至正处在光艳耀眼的状态之中，那么就需要作一个合适的选择，虽然不一定必须按照老子所说的，但他的这句话是个很好的提醒。再次，知其转化。这一点是最难的，处在明亮之地，或者守住暗昧似乎都能认识到，其中的道理也能明白，但人生是动态的，如何在动态中掌握这样的把握能力呢？如何在合适的时候抓住超越的时机呢？也许更多人希望得到明白如水的答案，而我却无能为力。

老子的智慧是一种作用于人内心的智慧，一念的转换，千念万念随之便会转向，行为便随之调整。这里说得也许有点玄虚神秘，实际上我们对这种体验一点也不陌生，只是我们有时候不知其所以而然而已。谁能时时刻刻“知其然”也能“知其所以然”呢？也许在寻找其答案的同时我们也需要做点情感上的微调吧！

附：此章亦有版本为

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。  

xiaoyu102

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