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[探索发现] 老子与道家:述其言-解读老子(1)

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发表于 2010-12-1 12:55:05 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《道德经》又名《老子》。这恐怕是中国最短的一本书了,只有五千字。然而这本书留下的智慧,却可以让几代人受益。他的智慧是独特的,以至于如果您不能抛开从小到大被灌输的竞争进取的观念,您将无法理解他。《老子》与其所代表的道家一直以来被认定是一种消极的哲学,然而它决不只是消极那样简单,这里面蕴含着寻常人所忽略的另一个真理。著名作家王蒙曾经说过,《老子》是一帖良药。面对这个飞速发展时代的种种困惑,也许老子这位“消极”隐士的话语,恰恰就是对症的良方。

解读老子:天下皆知美之为美,斯恶已

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。——《老子·第二章》

“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”这句话的意思是,“天下的人都知道怎么样算是美,这样就有了丑;都知道怎么样算是善,这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题,如“大道废,有仁义。智惠出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣”。有些现在看起来合理的,有得则不是很合理。很显然,如果我们困在这样的逻辑中,不管我们作何种辩说,似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。

解读老子:圣人后其身而身先,外其身而身存。

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。——《老子·第七章》

“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。”(第七章)这句话的意思是,“所以有道的人把自己放在后面,反而能赢得爱戴;把自己置于度外,反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会,我们当然不必标榜自己,要求做成圣人,但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失,看起来像是很务实很真实地活着,实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久?

解读老子:上善若水


上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——《老子·第八章》

“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”(第八章)这句话的字面意思是,“水善于滋润万物而不和万物相争,停留在大家所厌恶的地方,所以最接近于‘道’。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻,说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之”的,所以处众人之所恶并不意味着被损害,反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。

解读老子:有之以为利,无之以为用。

三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。——《老子·十一章》

“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”(第十一章)这段话的意思是,“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉合陶土做成器具,有了器皿中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁中空的地方,才有房屋的作用。所以‘有’给人便利,‘无’发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的,“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了,所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道,一个碗若没有那陶瓷的部分,便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

这句话本身并不是专讲人生道理的,但人们却能很自然地从中生发出人生哲理。“三十辐共一毂,当其无,有车之用”,这是比较形象具体的说法,虽然“无”必须跟“有”相互配合,但却更多地体现了掌握“无”所表现的智慧。我们时常觉得这些必须做,那些也必须做,每个人都抱着相同的心态往一处“攒”。然而在蓦然回首的那一刹,我们却好像若有所失,也许我们得到的并不是我们真正想得到了,也许我们可以得到的也没有自然而然的属于我们。不是我们不努力,是因为我们的“作为”分割了“得”与“失”的疆域。我们认为只有不断地努力才能获得,殊不知世上有些东西竟然不应该过分的“为”,过分的“为”就像过多的“有”一样。没有门窗的房子很完整,但怎么能住人?不要担心缺失是一种遗憾,正确的退步是一种“得”,无益的竞争才是一种伤害。


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沙发
发表于 2010-12-1 12:56:43 | 只看该作者
解读老子(1)
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风云使者

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板凳
发表于 2010-12-1 16:29:21 | 只看该作者
  
致虚守静、为而不恃
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