虚无缥缈的仙境崂山

一鹤在天

  
——海上崂山究竟“仙”在哪里？

    自古以来，海上崂山就被誉为海上仙山第一和神仙窟宅，那么，为什么人们会这样说呢，海上仙山崂山究竟“仙”在哪里？
    海上仙山崂山因僻处海隅，山陡林密，景色奇丽而不易登临，所以自古被称为“神仙窟宅”、“海上仙山第一”。种种神奇的传说和故事至今流传于青山秀水之间。据历史记载，秦始皇和汉武帝都到过崂山。唐玄宗曾派人进山炼长生之药，并把崂山改名为“辅唐山”。历史上的崂山曾是道教的一个重要传播地。最盛时号称有“九宫八观七十二庵”。山上的太清宫建于唐朝末年，太平宫、上清宫建于宋朝初年，都有千年以上的历史。目前，山中唯一僧舍是华严寺，建于明末清初。由于历代帝王的赏识，著名道士的推崇，古往今来很多文人名士纷纷慕名来到崂山，其中有李白、苏东坡、文徵明、顾炎武、郑板桥、蒲松龄、康有为和郁达夫等等。
    唐代诗人白居易在他的名作《长恨歌》中,曾非常诙谐地说:“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。”既然是仙山，“凡俗”之人哪能见得到呢？不愧为一代雄主的秦皇汉武，却十分迷信神鬼。据记载，秦始皇巡幸天下名山大川，曾登临崂山眺望过远在天边的“蓬莱仙境”、“瀛洲”、“方丈”三座神山。而白居易在此诗中却是要写出唐玄宗的心路历程，而让杨玉环终于得到了解脱，找到属于她自己的人间仙境。
    我们且不管他“忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间,楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子”说的是什么，我们是要从这些句子里寻找海上仙山崂山的仙踪。方圆百余里的崂山，到处都可看到突兀的山脊和奇峰异石、长涧幽洞，真可谓奇峰凌云，削壁依天，且多清泉古洞。因此，“山海奇观、道教名山”正是这座海上仙山的两大特点。
    先不说崂山自春秋以来就有历史记载了，就说在二百多年前的那本著名鬼神小说《聊斋志异》里，便向我们讲述了一个神奇的故事。游手好闲的王七，在崂山上的老道士的指点下，学会了穿墙术。王七不顾老道的劝阻，回家急着炫耀，却因此丢失了这个本领。这就是著名的道教故事《崂山道士》，让人们知道了崂山，也向世人展现了一个充满道教之灵气的仙山崂山。
    崂山坐落在青岛市东郊的海边，是一座道教名山，它以道教的神秘色彩延循下来。深秋时节，我来到太清宫索道上行站，登上缆车，开始向山上慢慢地飘去。从缆车里向外望，山坡上铺着绿黄红相间的五彩地毯。树木在黄色的岩石表面顽强地爬出了巨幅画面，旖旎壮观，令人震撼。欣赏完山景，转过头就能眺望大海，美丽的大海在平地上欣赏是一种风景，在半空中俯瞰别有一番情趣，有着身悬于浮云和海面之间的奇妙感觉，大海的阔壮更让人一览无余，令人心醉。看上去，海是浩瀚无边的蓝，天也是一望无际的蓝，天海几乎是一色，海和天的连接处显得十分微妙，让人很难辨别眼前的那一片宝石一般的蓝当中，哪儿是天，哪儿是海？
    下了缆车继续向上爬，远处的群山在缭绕的烟云中时隐时现，恍如人间仙境一般，不远处传来清脆的鸟鸣声，给寂静的空谷幽林带来了喧闹气氛。从山顶下来到了明霞洞，看见了一个长胡须、戴黑圆帽的道士，他着一身黑色的乌纱衣服，这身道教的着装还是让我感到挺神秘。由于道教目前不如佛教传播广泛，人们在平时生活中很难看到几个道士。进入明霞洞内，看见一老道士睡的石床，当时我脑海里仿佛浮现出老道士修道时的起卧情景。走出洞抬眼望去，天空中铺满了厚厚的灰云，海水灰蒙蒙的，和远处的天边连成一片，山尖隐在弥漫的云雾之中，游人若隐若现地在云中穿行，好一派道家仙山的景象。
    听道人介绍，崂山是道教圣地，是全真教王重阳修炼之地。道教有三清，分别是玉清原始天君、上清灵宝天君和太清太上老君。道教有两大分支，一支是全真派，分布在四川和青岛崂山；另一支是正一派，分布在贵州和江西龙虎山一带。全真派一般不结婚，而正一派不出家，可以结婚生子。站在明霞洞旁眺望，茫茫的大海在山的环抱下一览无余，亦梦亦仙，独有一番气象。这，也许是崂山神灵赏赐给我们的梦幻吧。
    在崂山上看海，似乎永远也看不够。海是与沙滩、迷雾陪伴的，所以显得细腻、朦胧，而看到更多的是奇形怪状的巨石。海浪打在这些巨石上，才显得“巨浪涛天”。有时海浪在岩石上激起水花，让人感受到了无可比拟的海的力量。哦，不愧是海上仙山，崂山中的“仙气”无处不在，这便是崇拜道教的人必来盛名的崂山的理由，亦是让人们感受“山、海、天”浑然一体的绝佳境地。
    何为仙山？我心目中的仙山是“揽山水之灵秀奇异，怀文脉之苍桑古远”，崂山，便是这样一座竞揽奇峰异川、饱蘸道法人文的神山奇岳，亦即仙山也。在遥遥万里的海岸线上，崂山以446平方公里的绵延胜境，1132.7米的极峰崂顶，在浩瀚的黄海之滨拔海而起，矗立于万顷碧波之中，其峰峦叠嶂之秀、沧海浸润之奇，为寰内群山之独有。因而，早在明代就有“海上名山第一”的山石镌刻，千百年吟诵流传至今。历史上，崂山曾多有称谓。这源于崂山花岗岩山体坚硬无比，当地人最早称其为“牢山”。其后，多有道家方士攀岩采药炼丹，叹其崎岖难行、十分辛劳，故名其为“劳山”。而形如巨鳌探海，道家名士邱处机以“鳌山”相称。此后，有文人冠以雅称，始有“崂山”之名。
    大凡名山仙川，总是天地灵气之杰作，而崂山更具自然造化之神工。其9大著名景区及200余大小景点，均为数百万年雕琢而成，奇峰异石，峡谷幽涧，流云飞瀑，古树名花，兼山海林泉之胜，怀神秘奇险之境。其蜿蜒胜景俯拾即是，千古奇绝随处可见。而因其山生态完备、植被茂密，更有“仙草之山”相称，泛1442种植物，知名草药即有173科1099种，攀岩求药，古已有之。此不为仙山，何为仙山？
    巨峰又称崂顶，乃崂山众峰之首，经年云雾深锁，奇幻缥渺，置身峰巅，有仙乐飘飘、众仙来朝之幻境，更是见证了“忽闻海上有仙山、山在虚无缥渺间”的称颂。偶有云散日开之时，群峰环列，碧波万顷，霞光异彩，蜃楼海市的壮丽景色一览无余。巨峰三面壁立、异常陡峭，举步攀登，一路风景离奇多变，嶙峋怪石、洞天胜景不绝于目。2002年，循“大道之源”、“众经之首”之《易经》，景区取“天地人”、“三才合一”之思维，始建八卦之门，更可谓意象万千。
    崂山有奇水，最奇于内、外九水共一十八水。而内九水之十八潭又为崂山奇水之最胜，来自天赐地蓄，清澈甘洌无比，当地人尝有神水之赞誉。九水发端于崂山最高的山泉—千米巨峰之上的天乙泉，又称原泉。源源不绝的泉水自峰顶涌出，沿路多携泉水溪流，倾泄而成潮音瀑，凌空汇于靛缸湾，循九曲十八弯之深山峡谷，一路或汩汩静流、或淙淙有声，流经十八潭，逶迤倘佯而去。沿途一壑一涧之间、百转千回之际，岸拥碧翠、禽鸟啼鸣，形成步步为景、潭潭生色的瑰丽风光，“九水画廊”之谓闻名遐迩。而今人形以老庄，顺法自然，为九水十八潭逐一命名，尤彰其韵。
    其实，在秀美的崂山山境之内，如此胜景不可一一细数。正如明人陈沂在其《鳌山记》中所作感慨：其奇峰怪石，不能以状；深岩绝壑，不尽以名；灵异之迹，不可以遍。而说到“灵异之迹”，在五岳之中，崂山又有独秀之处。崂山偏于一隅，久居沧海，云锁雾遮，重门深庭，俨然化外之境。道教名家邱处机就曾有“只因海角天涯背、不得高名贯九州”的慨叹。也正是因为这种特殊的地理方位，加以雄奇险峻、谷深洞幽之天赐福地，造化成独一无二的神秘景象，其“神仙宅窟、灵异之府”之名达于寰内，备受古时达官文人、道家佛界甚至俗家民众之推崇。
    据于此，自古以来，人们之于崂山便多有吟咏，邱处机赞崂山之奇，诗曰：五岳曾经四岳游，群山未必可相俦；南燕地理家晏谟纵横五岳，叹曰：泰山虽云高，不如东海崂。至于唐代诗人李太白“我昔东海上、崂山餐紫霞”的浪漫，元代书画大家赵子昂“挥毫绘成天然画、笔到穷处难寻源”的感叹，清代名宿康有为“神仙排云出、高台照金银”的仙境，一代代文墨大家的传神笔触，更赐崂山之神异。
    天人合一，乃崂山内秀之所在。大凡道家风骨，寻山总会以幽奇竞秀为先；大凡佛门寺院，觅境总会以尘寰之外、善缘之内为准；文人贤儒，踏山则无奇不往、无险不游。因而，无论帝王将相之眷顾、道家佛界之垂青，文人墨客之流连，乃至普罗大众之朝拜，均源溯于此，所以便有秦始皇遣徐福、求仙草，汉武帝幸不其、祀神人。其自然与人文契合之妙悟，仙山奇境与人文心境之关爱，万千传说与美好演绎之妙意，引无数先贤竞相探求。而道家所求之大道，佛家所求之超然，雅士大儒所求之洒脱，均可谒山而悟，而尝有霍然开朗之玄妙。所以，崂山玄学传说乃至道佛之盛达于数千年，可意会于此。
    今有一联刻巨峰山门，题曰：鳌崂独壮哉，海抱神山山抱海；诸子俱来矣，贤传大道道传贤。此联道出崂山神踪仙履之悠然、人文历史之浓厚。崂山，一部千百年来吟读经久的山川文卷，读之弥久，味之弥深。
    总而言之，崂山的“仙”，仙就仙在虚无缥缈的奇幻景观，仙就仙在道教文化的博大精深，有碧波大海的滋润，有崂山道士的指点，随着“崂山论道”的推介指引，不久的将来，海上仙山崂山想不扬名海内外都难？！

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崂山有奇水，最奇于内、外九水共一十八水。而内九水之十八潭又为崂山奇水之最胜，来自天赐地蓄，清澈甘洌无比，当地人尝有神水之赞誉。九水发端于崂山最高的山泉—千米巨峰之上的天乙泉，又称原泉。源源不绝的泉水自峰顶涌出，沿路多携泉水溪流，倾泄而成潮音瀑，凌空汇于靛缸湾，循九曲十八弯之深山峡谷，一路或汩汩静流、或淙淙有声，流经十八潭，逶迤倘佯而去。沿途一壑一涧之间、百转千回之际，岸拥碧翠、禽鸟啼鸣，形成步步为景、潭潭生色的瑰丽风光，“九水画廊”之谓闻名遐迩。而今人形以老庄，顺法自然，为九水十八潭逐一命名，尤彰其韵。

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