藏区各神山简介

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▲墨尔多神山：位于阿坝藏族自治州的大金河和小金河之间，南北走向，跨越丹巴、小金、金川、马尔康方圆数百公里，墨尔多雪山是嘉绒地区的一座著名的文化之神山。山上有108景，每个风景区都有神奇的传说，其中尤以墨尔多神殿、墨尔多石笋、神仙洞、神箭穿山岩、湖泊等名胜。
据说还有很多本教和佛教的遗迹。在小金河泮的墨尔多雪山的神殿中供有墨尔多神像，墨尔多神山坐骑一匹黑色神骡，四蹄似乎飞越千山万水之势。身着牛绒披挂，头戴白色羊绒毡帽，脚穿沙鱼皮靴，左手持枪，右手握铁链锤，背有威武旗，　面色红润而带有豪气，好似英雄格萨尔王，显得勇无比，深受当地民众的崇敬。
在墨尔多神山的周围有居住着18个部落的百姓，据藏史记载，公元7世纪，这18部落的祖先从西藏琼地方随军迁徙而来。明朝开始，将18个部落（指阿坝全州范围及甘孜洲的丹巴、道浮、色达，以及四土、马尔康地区的四个土司）改称之为18个土司的管辖区，习惯上把这些地区称为“嘉莫墨多”地区，亦称之为“嘉姆绒”。这里山上有山，山外有山，炊烟袅袅的藏族村落撒落在云雾缭绕的山间，农田里盛产青稞，小麦等农作物，满山遍野香柏树林，苍翠碧绿一座座藏式碉楼，错落有致，山顶白云盘绕，山腰溪水潺潺、山脚下大河奔流。蓝天下，山水辉映，天水合一。是人类寻求居住地的理想王国。
格萨尔王曾赞美道：“雄伟壮观的嘉莫墨多山，18王管辖的嘉绒盆地，是天下少有的美景胜地。” 墨尔多神山是一座英雄之山，据说，南亚有一个国家入侵西藏地界，藏军作战多次失利，这时，嘉绒部落首领接到藏王命令，速派遣善战的嘉绒藏兵进藏抗敌。率领嘉绒藏兵的是墨尔多将军，他身先士卒，英勇作战，很快将入侵者打败，并赶出了国境。后来墨尔多将军回到故乡嘉绒，受到了人们的热烈欢迎和敬重。为了纪念这位保卫家园的英雄，就把人们心目中最神圣的神山命名为墨尔多山。
每逢金秋七月初十这天，嘉绒地区的男女老少会聚于墨尔多神山前的神殿诵经叩头、敬献贡品、祈求墨尔多神山，家家平安，人人幸福长寿。到了八月要举行观花节（观山节），嘉绒地区的藏人们集体到村落草坪或山间河滩边支起各式帐篷，带足各色美味食品，人们虔诚地修复各种山神供养之地（神塔），插上崭新的经幡和木制的刀、剑、弓、箭，奉献上五谷杂物、洒水等供品，面对墨尔多神山烧香叩拜。祭祀活动结束后，人们尽情进行各种娱乐活动，如赛马、射击、射箭、摔跤、泼水、爬高、举重等民间传统的军体活动，还要跳起闻名全藏区的弓箭舞，其舞蹈是嘉绒藏族继承古代士兵表演的一种战前激励军威，提高士兵战斗力的雄壮而健美的武士歌舞。
弓箭舞表现了弓箭在漫长的人类进化中起了保护自己，打击敌人的有利工具，藏人把箭看作智能经验的结晶，在藏人的生活中不仅发挥着巨大的物质作用，为他们猎取生存之食物，护国卫家功勋卓着，而且还激励了一代又一代的藏人艰苦卓绝地开拓着青藏高原，激励着藏人之奋发图强精神，亦促使藏人性格的成长与完善。英勇善战的嘉绒藏人至今还在一代又一代的歌颂着弓与箭，正是在这种古朴神奇、虔诚敬仰的文化烟云下诞生了藏人的赞弓箭、射箭、祭箭、弓箭舞等地域文化色彩极为浓郁的节日文化。

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●玉龙神山：位于云南丽江地区，海拔4596米，地处米横断山脉向上抬升之处，藏语称之为“巴希萨杜” 雪山，是格萨尔大王征服羌域时被降伏的山神，丽江地方的纳西族把“巴希萨杜” 雪山奉为至高无上的守护神。民间又把玉龙雪山称为“陈久尼喀布”，意为“十二欢乐山” 。民间流传的叙事长诗《悲歌》中，称它为“巫鲁尤翠可” ，意为“殉情亡灵之乐园” ，有人译为“玉龙第三故乡”。古诗中唱道：
巫鲁尤翠可那个圣洁的地方
马鹿当作耕地之牛，老虎当作马来骑
播一次种子可以吃七年
那圣洁的地方没有苍蝇和蚊子
没有人间之苦和病，亦没有人间之泪和愁
饿了可自由吃肉喝，渴了可以饮酒喝奶
我要约上心爱的情人去那圣洁的乐园
…………。
纳西族女歌手在寂静的松树林中一棵黝黑殉情树下，面对白雪素裹的玉龙雪山唱这《悲诗歌》。轻人因与意中之人无法结婚姻而跑到玉龙雪山的云杉坪殉情，一般恋人们双方背着家人来到云杉坪，向玉龙雪山虔诚地祷告他们内心不尽的苦衷，殉情前，男女双方尽情欢娱后，走向深渊或在一棵殉情树下，双方从容结束了爱情之生命，永远地解脱了芸芸尘世的困苦，走向自由自在的理想之国……玉龙雪山。这种生死的观念至今还在纳西族人的文化中根深蒂固的存在，他们认为，"你们看重的是人体的结合，我们看重的是灵魂的结合；你们说是死亡，我们看是新生命的诞生。" 据说，在玉龙雪山脚下还建有玉龙雪山的神庙，每逢吉日，众多信徒从四面八方汇集到神庙，烧香叩拜，祈求玉龙雪山护佑众生平安，五谷丰收。

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●干城章嘉神山：位于喜马拉雅山脉的尼泊尔与锡金边界上，其主峰海拔8586米，周围排列作国土保护神，非常崇敬。佛教徒认为北方护法神和财富之神“多闻天王” 就居住在干城章嘉雪山主峰上。他在雪山上藏有金、银、宝石、五谷、经文五种财宝。五座终年不化的雪峰，雪峰宛如王冠；山峰前的七个水晶般透明的湖泊，似乎像佛前供献的净水碗，在雪峰的照耀下光彩迷人。
五位山神的化身被描绘为躯体分别为白、黄、红、绿蓝五种颜色；身着用海螺、金铁、铜、天界宝石（陨石）做成的衣服；每位山神的左手都持有一个宝物箱，右手挥舞克敌长矛。每位山神分别骑着狮子、大象、神马、飞龙、大鹏鸟。这五位神山辛勤地守卫喜马拉雅山各山谷中生活的芸芸众生。

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据本教经文记载，还有部分神守护着各地的神灵。其中
⑴ 康娃桑布雪山统领着藏地区（日喀则）地区的所有土地神；
⑵ 沃德贡杰神山统领着娘布地区所有土地神；
⑶ 贡保班日神山是西藏达保地区所有土地神的统领者；
⑷ 贡则德姆女神山统领着工布地方土地神的首领；
⑸ 喀夏年日神山是门域（西藏错那县）地方所有土地神的统领者；
⑹ 绒拉尖赞日神山是绒地土地神的首领；
⑺ 琼妥日神山是帮沃地方所有土地神的统领者；
⑻ 马奔查堆神山是察娃康地方所有土地神的统领者；
⑼ 梅凯喀博神山是玛尔康地方所有土地神的统领者；
⑽ 五台山神山统领着汉地所有地方的土地神；
⑾ 却拉葵则神山统领着蒙古地方的所有的土地神；
⑿ 姜日牟博神山是羌域（南诏）地方所有土地神的首领；
⒀ 扎桑雄穹岗山位于西藏日喀则北约300公里处，属于羌塘地区内一座雪山的统领者；
⒁ 杰日宁保（阿米吉日）神山管理着阿多宗喀（今青海西宁东南地区）地方的所有土地神；
⒂ 恰郭邦日神山管理着印度地方的土地神；
⒃ 羌日梅保神山管理着和阗地方的土地神；
⒄ 梅朵邦色神山统辖着乌仗那（今阿富汗）地方的土地神；
⒅ 帕域色包神山统辖着尼泊尔地方的土地神；
⒆ 拉日保屯神山统辖着大食（今伊朗）地方的土地神；
⒇ 多杰神山统辖着木雅（西夏）地方的土地神；
{21}三保神山统辖着木里（今四川）地方的土地神；
{22}巴希萨杜神山统辖着丽江地方的土地神；还有许多神山保护着不同地方的土地神，比如“二十一位格念” 山神、“统领六岭十二位地神“ 、“玛桑九兄弟神” 等神山统领着众多的土地。

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在地球第三极的青藏高原上，大小雪山林立，大小江河如发，湖泊星罗棋布，给青藏高原带来了无限生机。片片草原和森林犹如绿色地毯镶嵌在高山峻岭之间，一道道山梁河谷中分布着大大小小的藏乡农田和村落。显得那样的神秘，那样的清静自然，那样的生气勃勃。在这片神奇的藏乡净土上空飘浮着一股股敬礼神山圣之桑烟，人们在生活和生产中总是念念不忘地感谢天地万物给以众生的恩惠，并祈求天地万物护佑众生的生产丰收，生活幸福，人畜平安。他们为了未来的幸福，默默奉献着自己的热血和聪明才智，更加执着地描绘起藏族先辈瞳孔深处那最美的彩云。
从旧石器到新石器文化遗存的系统发现，充分证明青藏高原上居住的人类群落都来源于本土，而非任何异国它乡。这说明，雪域藏乡形成的雪山之文化的核心支柱——藏人文化无可置疑地也发源于广袤的雪域藏乡。并在漫漫的历史演变之长河中，她一直沿着自身的衍化轨迹运作积累创造了斑斓多彩的雪水滋润下的雪山风情之文化。后来，佛教文化、儒道文化、伊斯兰文化的撞击下，雪山文化开始了第一次旷日持久的大整合，逐渐形成了充满冰雪的地球第三极上的雪山滋润下得天独厚之雪山之文化。
藏乡各地都有自己的守护之神山，有些地方的神山不算很高，但在当地却有很高的信奉，每逢吉日，人们就要对神山进行各种的祭拜活动，其中最有名的就是绕转神山一周或数周，表示对神山的崇敬。但转神山之节日不是每年都有，例如康巴藏区甘孜县境内的东谷奶龙山的转神山活动是每逢鸡年为一次，当地人说是观音菩萨、文殊菩萨、金刚手大势至菩萨于藏历鸡年在东谷奶龙山上聚会众神，此说在藏乡有着十分强烈的影响力，所以每逢鸡年，各地前来朝山拜佛的人成千上万；德格八邦转神山活动是每逢羊年为一次；新龙县境内的转神山节是每龙年为一次等等；安多藏区的兴海县境内的智盖柏宗神山的转神山活动是每猴年举行一次。著名的岗仁布且、玛卿帮日（阿尼玛卿岗日）、卡瓦噶保（太子雪山）等著名的雪山每逢马年进行一次大型的转山活动。
藏人原始宗教及后来的苯教、佛教，均信奉万物有灵，认为世间的一切，山、水、树、岩、土地等等都有精灵和鬼怪，人世间的各种苦难，包括疾病，自然灾害，都与万物的精灵和鬼怪有关，因而创造了年神、龙神、赞、地神、蒙、曜、家神、战神……等等万神之殿，这些神灵主宰人世间的一切，对他们只能小心供奉，否则它们一旦发怒就会给人类降临各种灾难。各种祭祀神灵的仪轨应运而生。
佛教传入藏区，佛苯长期相互兼容并蓄，互相融合，形成独具特色的藏传佛教文化，吸收苯教众多的神灵，成为佛教自己的保护神，统称“世俗之神”或地方之神，并认为这些神只能为人类的今生带来了一些祸福，而不能为来世超度，因此，对他们只能供养不能祈祷。祭神活动以佛教的含义、仪轨取代了苯教的教义、仪轨。不过，广大藏人群众在祭祀神灵，登高转神山、祭神湖、插箭祭祀、挂经幡，焚香烟祭等活动时，其作法与形式与藏人元古时代的祭祀活动的内容与形式完全一样。
今甘孜藏族自治州境内神山、圣湖众多，如甘孜东谷奶龙山、新龙卡洼洛日、雄龙扎呷、乡城打巴姆日、稻城贡嘎雪山、丹巴墨尔多山、道孚扎呷等等。
按藏传佛教认为，某一年各路神佛、菩萨就要汇集某一神山，该神山就要显圣，山为圣山，水为圣水，湖为圣湖，树为圣树。凡是这一年到这个神山朝拜的人，绕圣迹转一圈，可洗尽一生罪孽；转十圈，便可在五百轮回中避免下地狱之苦，转百圈便可成佛升天。圣水能洗净人们心灵上的五毒等。由此每逢该地转神山节那年，除了本地本州岛群众外，远自卫藏（今西藏自治区）、安多（今青海省、四川阿坝、甘肃南部藏区等）、云南迪钦等地的藏民众们都不远万里，络绎不绝前往转神山、朝圣湖，祭祖神灵，真是人山人海，热闹非凡。

沈阳老张

按藏传佛教认为，某一年各路神佛、菩萨就要汇集某一神山，该神山就要显圣，山为圣山，水为圣水，湖为圣湖，树为圣树。凡是这一年到这个神山朝拜的人，绕圣迹转一圈，可洗尽一生罪孽；转十圈，便可在五百轮回中避免下地狱之苦，转百圈便可成佛升天。圣水能洗净人们心灵上的五毒等。由此每逢该地转神山节那年，除了本地本州岛群众外，远自卫藏（今西藏自治区）、安多（今青海省、四川阿坝、甘肃南部藏区等）、云南迪钦等地的藏民众们都不远万里，络绎不绝前往转神山、朝圣湖，祭祖神灵，真是人山人海，热闹非凡。