论“赏”的分寸

沈阳老张

赏，首先肯定它是中华民族传统文化中光彩夺目的处世哲学，是人们做官、处事，驾驭部属最智慧或和谐的一面高高飘扬的旗帜。被历代心地光明的政治家或权奸所看重，是他们团结同事或领导部下无坚不摧的帷幄之方，同时也是权臣们相互勾结破坏社会正常秩序，残害忠良的阴险行为。
　　吝赏，无以维护天下豪杰之心，功名之士或势利之徒掉背离你远去；以廉洁自奖，以廉洁自许，以语自恃之志，则可，又以廉洁绳人，有些人会望而生畏，不敢亲近，终难为自己所用，难收纲举目张之效。
　　滥赏，会使有过人之能的人耻于与庸人为伍，难以发挥个体的积极因素，使才识之士寒心。做多做少一个样，功大功少不分明，声誉地位不相称，豪杰之士一样会离别而去。
　　吝赏，天下最闻名的人莫过于失败英雄项羽，妇人之仁，亲民可以与战士同甘苦共患难，同吃一锅饭，同睡一床。而赏时却显天下小人之心，印信不忍给别人，终使韩信、陈平弃他而投英主。无天下大丈夫英雄赏赐的气魄，致使事业受挫，在“四面楚歌”声中，自杀身亡，留下千古遗憾之事。可见，吝赏，十分危害事业的发展。
　　滥赏，莫过于“太平天国”的领袖洪秀全，只要是洪氏家族的人，一字不识也封“王”，只要是献上宝珠宝物给他的人，不管是否有功劳和苦劳，也一概封“王”，而战功显赫者却多加猜疑，多加制裁。前前后后一共封了2700多个“王”，创下中国历史上和世界历史上滥赏的先河，创下世界上最腐败的一个农民政权，创下世界历史上个人拥有女人最多的先例。洪秀全个人腐败的形式，荒唐的行为，可以说前无古人，后无来者。洪秀全的滥赏，使当时的“太平天国”的首都天京（现南京）一片混乱，成百上千的王，王与王之间不服，相互制裁。由于洪秀全的滥赏和腐败的行为，导致产生世界史上空前的大内讧，一次性残杀杨秀清家人及部下近30000人的惨剧，从而使“太平天国”日薄西山，加剧了灭亡的时间，使这个农民政权破落在中国近代史上。可见，滥赏，也是何等的残酷。
　　赏，要建立在能识的基础之上，知人得死士，太子丹物色有本领的勇士荆轲，演出了中国历史上《荆轲刺秦王》的千古佳话。汉高祖刘邦捐四千户封赵壮士，而陈稀授首。刘邦，文不如张良，武不如韩信，在于他能奖掖人才，利用人才，成就千古伟业。晚清名臣胡林冀以功名、名器奖励天下豪杰，成就一番伟大事业，是“同治中兴”第一功臣。祖国万岁人用其广大的胸怀宽恕国民党高级战犯，一生祖国万岁得力，出任过国民政府代总统的李宗仁，最后李宗仁在认识其错误后回归祖国怀抱。可见，能识人而赏，可以让自己的事业达到事伴功倍的效果。
　　赏罚分明，自然是人生的最高境界。可是，人们总是受自己的阅历和所掌握的知识等限制，甚至被一些表面现象所蒙蔽，要做到赏罚分明极难。譬如，编辑先生和女士们，对一篇作品是否推荐加“好”加“精”，往往难以排除他们对作品的好恶，也不免讲求人情，也难免出现他们对作品理解的纵深的歧见，也难免他们敷衍了事。要尽量做到赏的到位，只有通过认真、调查研究、提高自己的认识能力和知识水平，保持谦虚谨慎、不骄不躁的态度，才能实现“赏”的意义，达到“赏”的共享和共鸣，以及共存、共赢。
　　赏，绝不是好好先生，它虽值得提倡，但要讲原则，更讲智慧。人人都有追求功名、事业的欲望，也希望得到别人的肯定。赏，有时只是一句安慰的话，有时是一声鼓励，有时是一份理解，有时是一份支持，有时是一种配合等。
　　赏总比不赏好，无数事实证明，赏是一种快乐的行动，赏能奠定事业的基础，赏能增添人气，赏能增进团结互助，赏能看得见面前的康庄大道。不要怕赏，更不要吝啬你的赏，赏也能让人们分辨你的识别能力和原则指数。真是大是大非，你胡乱的赏，也没有用，人们只会觉得你糊涂或浅见或浅薄或浅陋。
　　本着“娼妇晚景从良，一生姻花无碍”的出发点，多多看见别人的优点去赏，去爱，就会发现赏在生活中的力量。吝赏，就不见得你认真、严肃，果敢、机智，不见得你就讲原则；相反，让人觉得你不食人间烟火，歪曲世间真正的生存之道。
　　赏，是生活让你发挥聪明才智，检验你原则指数的睿智和变通能力。

申大

　赏，是生活让你发挥聪明才智，检验你原则指数的睿智和变通能力。

京城晓苏

正向毛泽东说的那样；允许人家犯错误，还要允许人家改正错误。