从《金瓶梅》品明朝：太监娶妻成“亮点”

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从《金瓶梅》品明朝：太监娶妻成“亮点”(转)


桂姐道：“刘公公还好，那薛公公惯顽，把人掐拧的魂也没了。”月娘道：“左右是个内官家，又没什么，随他摆弄一回子就是了。”桂姐道：“娘且是说的好，乞他奈何的人慌。”——《金瓶梅》第三十二回

《金瓶梅》中的第二个女主角李瓶儿，先是嫁给“夫人性甚嫉妒”的梁中书为妾，却“只在外面书房居住。”后来名义上嫁给了花子虚，但实际上“和他另一间屋睡着”，而被其叔公花太监霸占。李瓶儿这两次婚姻，都不是很美满，先不说作了梁中书的妾，是个名分低下问题，单就看嫁给花子虚后，却被花太监收用，确是个悲剧。太监娶妻也成为一大“亮点”。

古人受儒家影响，认为“不孝有三，无后为大”，男人娶妻是为了延续香火，儿孙满堂，越多越好。再联系上“男大当婚，女大当嫁”，天下男女都应该有个婚嫁过程。但是，有这样一个特殊人群，他们想追求正常人的生活，可是，不论如何也达不到正常人的标准。这是一群被扭曲了的人群，是封建社会产生的特殊现象。这些人就是宫廷之中的宦官。

宦官是在中国古代被阉割后失去性能力而专供皇帝、君主及其家族役使的官员。又称寺人、阉人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监、少监，后宦官亦通称为太监。宦官在中国出现得很早，大约早在夏商周的宫廷中可能就有了宦官的存在。宦官一般由身份卑贱的人充当，其来源或由处以宫刑的罪人充任，或从民间百姓的年幼子弟中挑选。

宦官没有性能力，当然，结婚生子，延续香火是不可能的。据《男性太监酷刑考》述，宦官阉割方法有四种：割去全部阴茎和睾丸；只割睾丸；将睾丸压碎；割去输精管。《末代太监秘闻》一书还介绍有“绳系法”，即用麻绳将幼儿从睾丸根部死死系住，久而久之生殖器就失去功能，并逐渐坏死；另一种方法是给幼儿服用一种麻醉药，然后用针不间断地扎刺睾丸，使之逐渐地失去功能。

生理上的缺陷决定了宦官不能结婚生子，并不代表宦官心理能够接受。另外，历朝历代也没有明令禁止宦官结婚，相反，宦官结婚渐渐成为一个事实。

早在汉朝时期，就有一种近似于结婚的形式出现。宦官中的大多数与宫女结成“对食”关系。据《秋灯录》载：“宫中旧例，内监与宫女各配夫妇，谓之对食……偶俱相比，无异民间伉俪。”所谓“对食”，就是宦官和宫女结为夫妻的意思。到了明朝，由于宫廷内宫女众多，这种现象更为普遍，那时以“菜户”的称呼代替“对食”，“菜户”就是和宦官发生男女关系的宫女的代称。

宦官娶妻当然并不意味着能过正常的性生活，但太监有男人的性意识，也当然有相应的性要求，性欲的强弱虽然各有不同，心理上的需要应该是相同的。况且太监本来就不承认自己是非正常的男人，无时无刻不想证明自己有男人的本色，让人忽略他们受过宫刑，娶妻便成了他们最大的安慰，可以说，心理上的慰藉和潜在的性要求是太监娶妻成家的两大动力。

东汉时期，宦官势力急剧膨胀，乃出现了“常侍黄门亦广妻娶”的情形，桓帝时单超等“五侯”，更“多娶良人美女以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人”。这表明娶妻纳妾已成为宦官的合法权利。进入唐代之后，宦官娶妻更为普遍。玄宗时的大宦官高力士偶然见到刀笔吏吕玄晤的女儿，见其容貌秀美，举止娴雅，惊为天人，遂娶之为妻。吕玄晤随即被擢为少卿，后出任刺史。代宗时权阉李辅国娶元擢的女儿为妻，元擢也因此当上了梁州刺史。曾历仕顺、宪、穆、敬、文、武六朝的大宦官仇世良娶妻胡氏，乃开府仪同三司、检校太子宾客兼御史大夫、赠户部尚书胡承恩之女。胡氏嫁给仇世良后，妻以夫贵，得封鲁国夫人。
汉朝时，宫女和宦官可以结成的对子，当时称为“对食”；宋朝时，年满三十的宦官可认养子。但到明朝时，此时的宦官与宫女结对称为“菜户”，并成了宫中一景。

明朝中叶以后，“菜户”已多得无以数计，刚开始时还十分秘密，以后也就逐渐变成公开，甚至还蔚然成风。《明史》卷一一四《懿安后传》说：“宫人无子者，各择内监为侣，谓之‘菜户’，具财物相通如一家，相爱如夫妇，既而妃嫔以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。”这一段文字说明了当时此风之盛，连皇帝对此也不干涉了。

据叶东庄的《水东日记》载：明宣宗一上台就提拔内臣陈芜为御马监太监，赐姓名曰王瑾，赏赐不可胜记。皇帝对有“旧恩”于已的太监提拔、赏赐都不难理解，难以理解的是下面这句话：“且出宫女两人为夫人。”这好像是历史上的一个特例，此事大约开了明朝宦官娶妻的先河。不仅使宫中的“菜户”普及，也使宦官娶妻显得十分寻常。

“菜户”彼此唱随往还，如同民间夫妇一般。这时的“菜户”有媒妁作合，订定之后，花前月下，彼此盟誓，更无别遇；也有不惜钱财暗约偷情的，如被其所配“菜户”发觉，也会发生相仇持刃梃报复的事。最初这种“恋爱”都属“地下行为”，不敢张扬，但那时已在宫中盛行，即至尊（皇上）或亦问曰：汝菜户为谁？如果一个宫女没有与宦官配对，时间一长就会受到女伴的嘲笑，以为弃物。宫女这样做除了在精神上有所寄托外，也和其依靠宦官在宫外购买所需日用品有关；宦官这样做恐怕主要还是在精神上寻求慰藉，所以《万历野获编》的作者认为这是“皆宫掖中怨旷无聊之策耳”。

明英宗天顺六年，守备大同右少监马贵收浣衣局所释妇女为妻，天顺七年，协守大同东路都知监丞阮和娶妻纳妾。京师中所谓西院者，则成了宦者的外宅，这时的宦官已不满足于只做点“菜户”的游戏了。宦官娶妻当然是有其婚但不能行其实，所谓 “竖宦之人，亦复虚有形势，威逼良家，取女闭之，至有白首殁无配偶，逆于天心”（《后汉书·周策传》）。据《万历野获编》记载：明朝万历年间，宦寺多蓄姬妾，有的甚至会纳歌妓。

宦官娶妻纳妾超出了人们的想像，这种宦官和“菜户”的关系和一般的异性恋没有什么两样。历史上甚至还有争风吃醋、争奸斗殴的宦官。

据传，有个“菜户”和另一个宦官结合时，过去的那个宦官相好，一怒之下竟弃官剃度为僧不再出现，人们还对他这种做法称赞不已。有的宦官与“菜户”相好，如果其中一人先死，另一人终生不再嫁娶，也被认为是很有节义。明朝有个文人去北京郊外的一个佛寺投宿，听说有一间房从不打开，刻意调查，结果才发现其中供奉着许多先宦官而死的“菜户”灵位，据说有个宦官每逢祭日就来祭悼，其伤心的程度一如夫之悼爱妻。

清代对宦官管束极严，但娶妻成家之事仍常见。清末著名权阉小德张曾在妓馆中结识了一个叫方金翠的妓女，两人情投意合，娼主也极力奉迎。方金翠对小德张伺候十分周到，小德张吐痰时总要方金翠以口承接，然后再由方吐入痰盂，所以一时传闻很多，称“过笼痰筒”。小德张对其相当满意，便想买方金翠从良。娼主见此良机，拼命抬高价格，小德张也准备同意。殊料方金翠却坚决不同意，理由是她还是处女。小德张一气之下，在另一家买了一个名为张小仙的处女为妻。

许多宦官虽然失去了性功能，但本能的性欲求心理仍然存在，“跛者不忘其行，哑者不忘其言，聋者偏欲听声，盲者偏欲窥光”，同理，阉人可能偏思情欲，从而宣淫。有些完全丧失了性能力的太监也玩弄妇女，而且带有性虐狂的心理。当有些宦官得势以后，享尽人间富贵，于是就为不能御女而憾恨，渴望恢复性能力。明万历时，有个叫高策的宦官去福建征税，鱼肉百姓，成为人们诅咒的对象。他为了恢复性能力，竟听信了术士所谓“童男的脑髓有效”的妄说，杀害了无数小孩，并食其脑髓。《野获编》“对食条”云：近日福建税当高策，妄谋阳具再生，为术士所惑，窃买童男脑啖之，所杀稚儿无算，则又狠而愚矣！

大红袍

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