至今思项羽

东哥 · 发表于 2007-11-16 05:51:25

至今思项羽

一次宴请安徽来的朋友，恰巧就餐酒店的房间为“霸王厅”。墙上的字画，图文并茂地介绍楚霸王项羽生平并配有李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的诗句。

于是，话题就从“霸王”而来。从四面楚歌、江东父老到霸王别姬、乌江自刎，在座诸位实实在在地研究、探讨了一番。不外乎“乌江”是那条江？长江为东西走向，如何出来个“江东父老”？项羽到底自刎于何处？

笔者曾有幸到过和县并拜谒过霸王祠，也曾查阅过不少相关资料。彼时彼刻，也就充当了一回“教师爷”。

恰巧近期《中华文史论丛》刊载了中国人民大学首任国学院院长冯其庸先生的文章——《项羽不死乌江考》。国学大师这篇两万多字的文章颠覆了千余年来人们对项羽之死的传说。这使得项羽又成了热点话题。

为此，笔者凑个热闹，也说说与项羽有关的事情。此举既不想参与研讨，也不为言志抒怀，随便闲聊而已。

与项羽有关的乌江

凡我国人，无论文化高低、识字与否，大都知道西楚霸王自刎乌江的故事。然只知“乌江自刎”，而不知“乌江”究竟是江河名还是地名的人却是大有人在。

与项羽有关的乌江其实不是哪条江河，而是有着悠久历史、文化和重要地理位置的南方小城——乌江镇。

乌江镇，今安徽和县东北，自长江逆水而上，是八百里皖江的第一镇。两千年前，楚霸王项羽在此“不肯过江东”，以“乌江自刎”宣告了楚汉之争的结束，乌江因此而驰名天下。

乌江，镇名源自镇北一条小河——乌江河。乌江河入长江处称乌江浦，秦汉时设乌江亭属东城县，西晋设乌江县，自此有一千多年的县治历史。乌江这个名称首见于史册为太史公《史记•项羽本纪》。项羽兵败垓下后，“乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待。”之后，沿用至今，写法和读音均无变化，延续了两千多年。

所谓“江东”的缘故是，长江进入安徽境内后的走向是由正东向转为南北向。乌江镇所濒临一段较长的江面，呈正南北向，因此人们所说的江南在这应为江东。项羽的“纵江东父兄怜而王我，我何面而见之”和李清照“不肯过江东”中所说的“江东”，其实是长江南岸。

因项羽是下相（今江苏宿迁）人。秦二世元年（前209年），陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，项羽随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）举兵响应，征战各地。兵败安徽之后欲回江苏老家，故有“江东父老”一说。

据查，现在正式称乌江镇的有三个。也就是本文介绍项羽乌江自刎的安徽省巢湖市和县乌江镇；地处长江北岸的江苏南京浦口区乌江镇；位于江西省吉安市吉水县的乌江镇。

需要说明的是，前两年，南京市浦口区才将乌江河（驻马河）北岸的林山乡等地改名为乌江镇。这就是说一条乌江河的两岸有了两个名称一模一样的乌江镇，桥东为江苏南京浦口区乌江镇，桥西为安徽和县乌江镇，两地比邻而同名，实为罕见！一时间在苏皖两省引起了许多说法。

另外，全国地名冠以“乌江”的有好几个。如甘肃张掖市甘州区乌江堡（现也改称乌江镇），因黑河得名；贵州遵义市余庆县有乌江镇和大乌江镇，均在长江的重要支流乌江岸边，因水得名；位于安徽阜阳市颍东区的乌江镇称“新乌江镇”。不论改称也好还是冠以新或大的乌江镇都以各自的特色见长，但以乌江为地名的当数和县的乌江名气最大。

而长江上游支流之乌江，乃是红军长征抢渡天险之乌江。又称黔江、延江。

与项羽有关的古诗

历史上借项羽之名咏史言志之诗不在少数，最有名的当属杜牧的《题乌江亭》、王安石的《叠题乌江亭》和李清照的《乌江》。另外，常见的还有汪遵的《项亭》、《乌江》和于季子的《咏项羽》。

《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”

作者对项羽的负气自刎而惋惜，但主要却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽“天亡我，非战之罪”的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。

《叠题乌江亭》：“有战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”

这首诗是王安石针对杜牧的《题乌江亭》诗而作，表达了王安石对项羽失败的看法。杜牧批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，因为他们不一定再肯为战争卖命了。作为政治家，王安石十分辛辣冷峻，他抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可谓一针见血。

李清照之《乌江》则慷慨激昂，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”作者不以成败论英雄，对楚汉之争中最后以失败而告终的楚霸王项羽，表示了钦佩和推崇。尤其“生当作人杰，死亦为鬼雄。”一句广为后人赏析、吟诵。

《项亭》：“不修仁德合文明，天道如何拟力争。隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。”从另一个角度点评了楚汉相争中项羽最后失败的原因。

汪遵的《乌江》：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。英雄去尽羞容在，看却江东不得归。”则表达了对西楚霸王的不尽同情。

《咏项羽》：“北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。”此诗与李清照的观点不谋而合。楚霸王逐鹿败北，无颜见江东父老，宁肯一死以谢天下。这比起那些弃天下百姓于不顾，苟且偷生，偏安一隅之辈要有气节得多。宁死不屈，末路英雄的壮烈与刚毅，让后人叹息不已。

与项羽有关的成语

项羽是我国历史上极富传奇色彩的英雄人物，和他有关的许多事迹后来逐渐演化为成语。在一人身上发生这么多的成语故事，实属前无古人，后无来者。现辑之共赏。

取而代之：公元前210年，秦始皇巡游经过会稽（今江苏绍兴），项羽也随众人前往观看。观望中，项羽不禁脱口而出：“彼可取而代之也。”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。

先发制人：陈胜起义后，会稽太守殷通也想乘机反秦，他召见项羽时说，现在是灭秦的好时机。我听说先发制人，后发则被人所制，我想和你早点共同起兵。出身贵族的项羽岂肯委身于人下，按照计划，项羽杀死了声称“先发制人”的殷通，收集了他的部下，公开树起了起义大旗。

破釜沉舟：公元前208年，秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿，项羽率兵前往解救。为了表现置之死地而后生的决心，项羽带领全部军队渡过漳河，“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

以一当十：项羽率军断秦军粮道，与秦军进行了九次激烈的较量，“楚战士无不以一当十。”秦损兵折将，项羽乘胜追击，逼使章邯率其残部投降。

项庄舞剑，意在沛公：鸿门宴的故事人人皆知，在此不妨赘述。秦朝被推翻后，项羽在鸿门（今陕西临潼附近）设宴招待刘邦。在宴会上，项羽的谋士亚父范增几次示意项羽击杀汉高祖，但项羽因不忍而不予理会。于是，范增便让项庄以舞剑助兴为名，想借机刺杀汉高祖。汉高祖的谋臣张良看到形势紧迫，就出外召樊哙说：“现在项庄拔剑舞，其意常常在沛公。”于是樊哙带剑拥盾进入宴会厅，指斥项羽不守信义，项羽被樊哙的气势所折服，汉高祖借机脱离险境。

沐猴而冠：灭秦之后，项羽引军入咸阳，大肆烧杀，咸阳火三日不绝。谋臣劝项羽说：“关中山河四塞险阻，土地肥美，可以作为霸王之都。”而项羽以“富贵不归故里，如同夜间穿锦绫走路，没有人知道”为借口加以拒绝。劝他的人感叹道：“人们说楚人是沐猴而冠，果真不假。”项羽闻听此言，就杀了说这话的人。

四面楚歌：因刚愎自用和性情残暴而失去谋臣和百姓的支持，项羽最终在“楚汉之争”中败下阵来，在垓下（今安徽灵壁南）被汉高祖军队围得水泄不通。夜间军营四面皆楚歌，项羽大惊，见大势已去，率众杀出重围，逃至乌江边，因自觉“无颜见江东父老”，项羽有船不渡，自刎身亡。

江东父老：“项王笑曰：籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，和何面目见之？”

霸王别姬：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。

一决雌雄：项羽言，“愿与汉王挑战，决雌雄。”

拔山盖世：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”

还有披坚执锐、分我杯羹、所向披靡等成语也都与项羽有关。——以上成语典故均出自《史记•项羽本纪》。

关于项羽，英雄也好，莽夫也罢，历史已有定论。敬佩也好，惋惜也罢，后人自有主张。

笔者以为，项羽的贵族出身和恃才傲物的气质，决定了他不能过江。自刎乌江正是这位勇猛的英雄最理想的宿命。按中国“胜者为王，败者为寇”的理论，即使项羽过了乌江亦难逃失败之结局。

历史没有假设。项羽不过乌江，恰恰维护了他未受侮辱的尊严，也成就了他“生当作人杰，死亦为鬼雄”之千载英名，使其成为中国历史上的“另类”英雄。这对项羽来说，也许是最好的选择。

注1：冯其庸先生考证了乌江自刎说的源流。他说，《史记》、《汉书》均没有提到项羽“乌江自刎”。即使唐朝人著《史记正义》，转引古书《江表传》时也只提到“项羽败至乌江，汉兵追羽至此”，也还没有自刎一说。冯先生认为，项羽应该是自刎于东城而非乌江。《史记》中写项羽“身死东城”的肯定性文字至少有两处。他认为，项羽乌江自刎先是民间传说，后来形成了杂剧，这样就广泛传播开来了。冯先生介绍，他看到的最早记载项羽乌江自刎的文字资料，居然是元代中期剧作家金仁杰的《萧何月夜追韩信》杂剧。很可能正是杂剧寓教于乐的功能，“乌江自刎”的传说才得以广泛传播，但它毕竟不是史实。