谁是真正的财神爷

沈阳老张

诸多神仙中，最受欢迎的大概要数财神了。直到今天，在全国各地都还有祭祀财神爷的踪迹，人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。新年期间，最常听到的歌曲就是：“财神到，财神到，好心得好报……”人们碰面，最常说的话就是“恭喜发财”。由此可见财神爷在人们心目中的地位。

                            一

    中国历史悠久、民族众多、信仰多元、尊崇各异，所以供奉的财神有很多，但公认的四大财神是：“正财神爷”赵公明，“文财神爷”比干、范蠡，“武财神爷”关羽。这文武正四大财神，各有特点，究竟哪一个才算是名副其实的财神爷呢？

    《辞海》中有关“财神”一词的解释是：财神者，中国民间信奉的财宝利市之神。也就是说，被信奉者，一是有财—金钱物资；二是有宝—可供顶礼膜拜的精神财富；三是有利—盈得利润之法；四是有市—买卖交易之场所。而“利市”合用，则还有“吉利”“走运”之意。

    如果用“财宝利市”的标准衡量，四大财神中只有范蠡名副其实，而其他三位实际上是“名誉财神”。为什么这样说呢？

    一、“正财神爷”赵公明最初只是致人疾病的瘟神，直到元明时期，他才渐渐被人称之为财神。

    赵公明的传说由来已久。在晋代干宝所撰的《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。到了《列仙全传》中，他更是由“瘟神”变成了八部鬼帅之一，和其他七鬼帅率领鬼兵给人间降下许多灾祸疾病。直至元代成书的《道藏·搜神记》、《三教搜神大全》，明代陈仲林的《封神演义》中，赵公明的职责才发生了根本性的改变，原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘，反而开始掌管天下的财富，也开始被称之为财神。

    《三教搜神大全》卷三云：“赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。”《封神演义》中载，姜子牙册封赵公明为“金龙如意正—龙虎玄坛真君之神”，简称“赵玄坛”，统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官（职责都与财有关）四个部下，专司金银财宝，迎祥纳福。传说他黑面浓须、头戴铁冠、身跨黑虎、一手捧元宝、一手持钢鞭，能驱雷役电、除瘟禳灾，主持世人财富公正。据说，“至如讼冤伸抑，公（即赵公明）能使之解释公平；买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。渐渐的，人们便尊他为财神了。




    二、“文财神爷”比干是我国上古时期最早也最有名的忠臣，后代将其奉为财神，是因为他生前正直，死后无心，不会有偏见，办事公道。

    比干是商纣王的叔父，官少师，生性耿直、公正无私。关于他的最早记载，于西周初年的《尚书·泰誓》：“今商王……剖贤人之心。”《史记·殷本记》中载：“纣愈淫乱不止……比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。”结果惹得纣王大怒，被剖心而死。

    在《封神演义》中，姜子牙奉元始天尊符命，封比干为文曲星君，掌人间禄祃财源、福德兴庆之事。也正是因比干是被剜心而死，故谓“财帛无心，有德斯昌”，无偏无向、办事公道。

    相传，比干的财神形象造型为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须、脸庞清烁、面目严肃，意味深长。可以说，比干成为财神，反映了当时商人对于竞争秩序及环境公平、公正的强烈需求。从中亦可见人们对他的怀念和崇敬。

    三、关羽被奉为“武财神爷”，是商家敬佩关公忠义勇武、坚贞不二，希望关公作为发财致富的守护神，遇到争执时求其明断。

    关羽为三国时蜀汉大将，与刘备、张飞“桃园三结义”的故事家喻户晓。出于《三国演义》中关羽为武将形象的影响所致，他属于“武财神”。民国初年的《民间新年神像图画展览会》中曾这样定义关羽：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者。”

    关羽一生忠义勇武，不为金钱折腰，由此被世人附会成具有司命禄、估科举、治病除灾、驱邪避恶等“全能”法力。世人尤其是商贾们，都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公做他们发财致富的守护神。关公也自然成为他们“以义取利，诚信天下”的最佳形象代言人，并随着他们筚路蓝缕、周行天下的足迹渐次延伸到城镇乡村、山林边陲。他们的这种切实努力，而后为后人所接受或默认，也最终奠定了关公作为“武财神”的正统地位。

    四、与上述三人不同的是，范蠡不仅是春秋战国之际有名的政治人物，同时也是一位生财有道的大商家。他“居官为贤相，持家成富翁”，既是我国最早的经济理论家，也是最成功的实业家。

    范蠡，字少伯，楚国宛邑（今南阳）人，大约生于公元前520年，卒于前450年左右。他虽出身贫寒，但聪敏睿智，文韬武略无所不精，是春秋末期个性独特的政治家、军事家、外交家、哲学家和建筑家（曾修筑了越国都城）。

    周景王二十六年（前494年），吴、越两国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。范蠡于勾践穷途末路之际投奔越国，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。议和后，又向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏曰：“屈身以事吴王，徐图转机。”之后，他被拜为上大夫，陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚”。三年后归国，范蠡与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。

    范蠡事越王二十余年，苦身戮力，最终扶助勾践兴越灭吴，成就霸业，被尊为上将军。但在“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台”的举国欢庆之际，他却激流勇退辞官经商，并累资巨万，成为中国有史以来第一个成功的实业家。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”

    在我国长达五千余年的封建传统中，均以“士、农、工、商”为列，士为首，商为末。直至宋朝，仍有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规。介于商人卑贱的地位，故范蠡一生虽有辉煌业绩，然最终因弃官经商的经历无缘与其他历史名人共同载入史册。

    有得必有失。虽然未能于正史立传，但范蠡在民间却凭借着良好的口碑，被人们尊称为财神，并成为唯一一个名副其实的财神。

                           二

    说范蠡是唯一一个名副其实的财神，并不是虚夸。不仅仅因为他是中国有史以来第一个成功的大商人，更重要的是，他符合民间—老百姓心目中评定“财神”的“财宝利市”标准。

    我们不妨简略地介绍一下“范蠡三聚三散”的故事：

    范蠡帮助勾践兴越灭吴后，被封为上将军，可谓荣耀之至。范蠡知道勾践为人可共患难不能共富贵，于是就辞书一封，放弃高官厚禄，只装轻珠宝玉，乘舟远行，一去不复返。（一聚一散）

    后来，范蠡辗转来到齐国，更名改姓为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居，戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年就积累了数千万家产。范蠡为人仗义疏财，施善乡梓，齐人闻其贤明能干，请其为相。范蠡喟然感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，三年后，他再次激流勇退，归还了相印，散尽家财，闲行而去。（二聚二散）

    行至于陶（今山东定陶西北），范蠡以其智能，观察此地处天下之中（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越），为贸易的必通要道，经营贸易可以致富。于是他自称陶朱公（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长、平辈的敬称，或说寓己曾做公爵），在此居住下来。在陶地，范蠡父子靠种地、养牲畜，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等做物品贸易，取薄利）以治产，没出几年就又累积了数万家财。（三聚）

    朱公居陶后，生少子。少子长大后，朱公次子因杀人而被囚禁在楚国。朱公说：“杀人而死，该是如此，但身价千金的人不该死于大庭广众之下。”于是就让少子带上一牛车的黄金，前往探视。（三散）

    朱公长子也请命想去，朱公坚决不同意。长子说：“家有长子，今弟有罪，不派我去而让少弟去，是我不成器。”说完欲自杀。夫人连忙劝解说：“派少子去，未必能救次子，而先失去长子，怎么可以这样？”朱公不得已改派长子去，命其去找庄生帮忙，并叮嘱说：“到楚国后就进献千金给庄生，听任他从事，千万别与他争。”长子出发了，却在路上私积数百金。

    朱公长子到楚国后，把信和重金交给庄生。临别时，庄生告诫他说：“你赶快离开，千万别停留，等你弟弟出来后，也别问是怎么回事。”长子没有听从庄生的话而私自留下，并把路上私积的数百金分送给其他的自认为能帮上忙的楚国贵人。
庄生家很贫穷，但他以廉直闻名于国内，自楚王以下的人都像对待老师那样尊敬他。作为信义之人，庄生对朱公进献的黄金无意接受，而打算在事情办成后再还给他，但朱公长子并不知其意。

    庄生入见楚王，禀告说：“我观察到天上有某星停留在某个位置，表明楚国会有灾害。”楚王平素信任庄生，向他了解解决之道。庄生回答说：“只有德行才可以消除。”楚王决定赦免罪犯来消除灾害。楚国贵人得到消息后连忙给朱公长子报信。朱公长子想，既然弟弟可以获得赦免，那千金送庄生岂不是白白浪费了吗？于是就又重返庄生家。庄生惊讶地问：“你怎么还没走？”朱公长子回答说：“我听说楚王要赦免我弟弟，特来告知辞行的。”庄生明白他的想法，就说，你自己进房内去取金子吧。朱公长子带走了金子，独自欢庆。

    庄生为朱公长子的行为感到羞耻，就入见楚王说：“您想以德行消除灾难，可我听见路人都说陶的富人朱公之子因杀人囚禁在楚国，他的家人用重金贿赂大王左右之人，因此大王不是因体恤楚国而行赦免，而是为了朱公之子。”楚王大怒说：“寡人虽不德，怎么会因为是朱公之子就特别照顾？”于是下令杀掉朱公之子后，再下特赦令。

    朱公长子带着弟弟的死讯回到家，家人都感到悲哀，唯有朱公笑着说：“我早就知道他弟弟会被杀，不是他不爱弟弟，只是不能忍！他从小与我在一起，见到我的困苦，为生的艰难，不忍舍弃钱财。而少弟生在家道富裕之时，坐乘完备，并不知财富的来源，因而很易弃财，不会吝惜。我先前决定派少弟去，就是因为他能舍弃钱财，而长子不能。次子被杀是情理之中的事，无足悲哀，我日夜在等他的丧讯传来。”

    范蠡“三散千金”的行为旷古未有，后世更是罕见，从他“三聚三散”家财的历史故事中，我们可以得知以下四点信息：

    一、范蠡的资产曾经数次达到“巨万”“千金”，是真正的富可敌国的大富翁。






    二、范蠡仗义疏财，“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟，此所谓富好行其德者也。”（《史记·货殖列传》）。

    可以说，范蠡是中国有史以来第一个“富行其德”的大商人，亦是中国慈善家的鼻祖。

    三、范蠡有着非凡的经营之道，他曾两次凭借父子之力垦荒耕作，兼营副业获得财富。




    《史记·越王勾践世家》中记载，范蠡赢得利润的原则是“逐什一之利”。除此之外，他还把自己的经验写成《致富奇术》、《养鱼经》、《陶朱公商训》等书，传播致富门道。更是有许多经营致富术托与陶朱公名下，如《经商十八忌》：“生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华……”由此可见，范蠡在民间商人心目中的重要地位，亦得知他乃我国道德经商—儒商之鼻祖。

    四、在天下之中的陶地，范蠡规模经营五畜产业、组织货物交易，为当地开辟了货畅其流的市场。



    而这四点信息，正好符合了“财宝利市”的衡量标准，即：有财—金钱物资；有宝—可供顶礼膜拜的精神财富；有利—盈得利润之法；有市—买卖交易之场所。
范蠡对财富本质的认识、赢得财富的手段、处理财富的做法，都进入了同代人乃至后代人不可比拟的高度和境界。他不仅是肉体人的最高者，也是精神人的最高者。所以，他死后的英灵，被希望发家致富、吉祥走运的老百姓，尤其是商家，敬奉为财神是很自然的，称他为最名副其实的“财神爷”一点也不为过。

    史学家司马迁称“范蠡三迁皆有荣名”，史书中亦有语概括其平生“与时逐而不责于人”，财神范蠡每到一处都能扬名于天下，但他在名利面前，始终保持着清醒的头脑，进退自如，以保全自身为根本，功名富贵的舍得就在这“先聚后散”中让我们有所深刻体会。

    我们请财神，给财神烧香祭祀时，如能多想一下财神范蠡“三聚三散”为人为事之道，学习他能聚能散的精神，所谓奉献就是获得，只有行布施之道，才能获生财之道，该是大富！大幸！