略谈国兰文化前景

沈阳老张

在当今群雄竞逐天下的时代，各个领域内的先锋人物都忙着开疆拓域，纷纷以实力扩展影响力，其中尤以文化为代表的软实力倍受瞩目，更具广度和深度。对中国兰花界而言，到下个世纪中叶，中国文化在世界处于什么位置，国兰文化在中国文化中处于什么位置，换言之，如果国兰文化能为中国文化走向世界贡献一臂之力，即国兰文化早日走向世界，那么其重要性将不言而喻，将会为国兰产业的发展开辟一个更好的国内、国际环境。

　　可是，国兰文化的前景究竟是怎样的一幅画卷，是朦胧亦或是清晰，是迷惘亦或是明确。在物质财富日益丰富的过程中，兰界豪杰崛起，人才辈出，是时势造就了英雄无数。面对文化成为行业可持续发展的发动机的情形，国兰文化的推崇者、先驱们已在不自觉地酝酿了一个英雄造时势的传奇。在他们的慧眼中，国兰文化的前景是如何得以体现的呢？

　　一、国兰文化源自兰事中所受启迪

　　雅士莳兰而赏，文人墨客吟诗作赋，有感而发，令闻者也受益不浅。如有“幽兰无萼不成花”之句，这七个字道出了瓣型学中的萼片之重要，谓言兰之副瓣（萼）非花而似花，扩大花之外丝，主瓣（捧瓣）是花而类蕊，凝聚精华。辅之以主瓣的特征，遂有梅、荷、水仙等瓣之分。又如“赏叶乃赏花”之说，仿佛令阅者如临兰室，观数叶旋转，静若游龙，彩脉隐翠，动胜舞蝶；叶芽初现，恰同繁星，自叶中得花之韵，四季皆可赏，可谓妙哉。再如“阔萼无涯且作舟，长叶有路通书山”之境，见花中之学问，叶里之奥妙，浩如烟海，高耸青云，见诸于世的研习，只不过是沧海一舟、群山一径罢了。更兼不同行业者各有精到见解，一时难以穷尽。

　　二、国兰文化展现具有生命力的价值观

　　有人说，要击中对方要害，就要着力其优点中的缺点，可奏速效。洋兰美则美矣，色彩鲜艳，瓣大花阔，株型高大……然似乎有所欠缺：芳香不足，文化内涵有待丰富。春兰天彭牡丹孟春展牡丹之神韵，园中牡丹仲春却露不出国兰之丰采。而两者的审美角度与经济价值是大不一样的，彰显了国兰以小胜大的一面。再者，身在山石旷野，仍可顺时而谋，以偿夙愿。寸心含蓄内敛，蓄梅风骨，敛荷清气，外衔醉态万千，内蕴春风十里，令远者得品其醇，遂来求访，似有由被动而变主动之意。客家人身临溪涧，洗去俗尘，抛开疲惫，留连空谷，纵情山水，放眼四海，任云起霭沉，仍自岿然不动，颇有以弱胜强之势。所居之所，仅累数寸；所需之土，仅积数抷；所饮之水，仅聚数涓。为之赞叹者：孔圣屈子，帝王将相，僧侣道友，皆有所好。

　　三、国兰文化提升传统艺术的附加值

　　以书法、国画为代表的传统艺术表现形式，从国兰中撷取灵感形貌，其价值则异于普通同类作品。这书法取花叶之姿，辅以山石，一字一画，一行一曲，一轴一诗，则远观如茂草迎风，近窥若幽兰沉岚。兰叶一波三折，有事物“波浪式前进，螺旋式上升”之感，兰花俯偃交错，在平面上叠力天数个空间，仿佛“簪兰春去芳不减”之馥郁。既在意料之外，也在法度之中。国画泼墨挥毫，“一笔长，一笔短，三笔破凤眼”，暗含“一生二，二生三，三生万物”之哲理，况且每一笔似有起承转合之形，与古体诗韵的结构有异曲同工之妙，更与西方管理的戴明循环理论四个环节类似。闲来偶吟几句，充作藏头诗一首“戴露纳万籁，明月出松枝。循声雏凤觅，环翠湘绮湿”，或有月下得香寻兰之静溢，而国画结构以四朵为一组，循环往复，阶阶向上。若将乘数理论，日清日高，边际效应等西方管理理论仿此而为，成一组国画，大概能为东西方所赏识与接受，勿庸置疑，在其他艺术形式上亦当有类似功效。

　　总之，国兰文化用两条腿走路一条深入民间，一条走向世界。在世界文化潮流中占一席地，让国兰文化成为中国文化的代表符号，再与西方文化综合，融为一炉。那么，更多世人可以从国兰文化中领悟最深的内陆湖：兰之幽香；最宽的胸怀：兰之萼形；最大的贮藏室：兰之假鳞茎；最坚固的桥梁：兰之柔叶；最顶强的开荒者：兰之肉根……相信“国兰”会如“端午”一样，有机会成为世界文化遗产，只要持之不懈，只要假以时日！

（摘自2008年《中国兰花》第4期

宇轩

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