说竹

高天流云

      青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无修竹。若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川风骨、精英秀气于一身。雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破土更可谓赏心悦目。一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得过十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。逢夏，老竹新篁，绿荫可人；繁枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。或低矮数寸，或高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。

　　竹与松、梅并称“岁寒三友”，与梅、兰、菊并称“四君子”，可见人们对其评价不薄，古人认为，竹空心，象征虚心好学；竹有节，象征节操高尚；竹修长秀美，姿态动人，诗意无限；竹性坚韧，可编可织。因其可赏可赞、可画可诗、可食可用，而深得古今文人雅士青睐。

　　竹，可赏可赞。竹子，四季常青，挺拔秀丽，色彩缤纷，千姿百态。凤尾竹，枝叶挺秀细长；琴丝竹，在金黄色的枝干上镶有碧绿的线条；湘妃竹，枝干上生有花斑，青秀婀娜；斑叶苦竹，在叶片上生有斑白图案；紫竹、黄竹、赤竹，其枝干分别带有紫色、黄色和紫红色；花身竹，在绿色的竹竿上镶有黄色的线条；佛肚竹，枝干短粗，并向外凸出，好似罗汉的大肚子。此外，还有龙鳞竹、碧玉竹、鸡爪竹等，也是竹中的珍稀品种。紫竹为传统的观杆竹类，竹杆紫黑色，柔和发亮，隐于绿叶之下，甚为绮丽。此竹宜种植于庭院山石之间或书斋、厅堂、小径、池水旁，也可栽于盆中，置窗前、几上，别有一番情趣。紫竹杆紫黑，叶翠绿，颇具特色，若植于庭院观赏，可与黄槽竹、金镶玉竹、斑竹等杆具色彩的竹种同植于园中，增添色彩变化。湘妃竹又名斑竹。陈鼎《竹谱》称“潇湘竹”、“泪痕竹”。竿部生黑色斑点，颇为美丽。是我国竹家具的优质用材。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”《群芳谱》：“斑竹即吴地称‘湘妃竹’者。 湘妃竹即九疑斑竹，亦称泪竹，是一种驰名中外的稀有珍贵竹种。湘妃竹的表皮，有非常逼真的泪痕，外形呈棕黑或紫褐色，具有较高的经济、观赏价值和科学研究价值。《续竹谱》云：世传二妃（尧之二女，舜之二妃即娥皇和女英）将沉湘水，望苍梧即九疑山（今湖南宁远东南）而泣（是舜帝去逝之地），洒泪染成斑，鲜美可爱，大者不过寸，以苔钱封之，洗去苔钱，则显紫晕斓斑可爱，为真斑竹。竹子潇洒自如，千姿百态，很有观价 值。

　　古语有“君子比德于竹”之说，《世说新语》说王子猷爱竹，就是临时寓居都要种竹数丛，人问何故，指竹曰：“不可一日无此君”。后来即以“此君”为竹的别称。吴孔嘉《咏竹》“相对此君殊不俗，幽斋松径伴梅花”就用此典故。君子，古时有品德高尚的人之意。竹，以其性情淳朴温和，品骨清奇典雅，形体文静端庄而让人心旷神怡；又以节高而虚心不慕荣华不争艳丽不媚不谄让人敬爱有加。君子比竹，故竹有高风亮节之意理所当然。《诗经？卫风？淇奥》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”就有以竹暗喻美貌男子品德高尚如骨气象牙如翠玉奇石之意。竹独具的品德与古代贤哲“淡泊明志，宁静致远”的情操吻合。因此，咏竹赞竹赏竹者屡见不数。白居易在《养竹记》中，将竹比作“贤人君子”，欣赞其“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等品德。有赞竹宠辱不惊不卑不亢者如东坡“得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘦而不辱。群居不倚，独立不惧。”有赞竹坚韧者如郑板“咬定青山不放松，立根原在乱岩中，千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。”有赞竹新老交替无私奉献的如“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”有赞竹谦逊节高者如国画大师李苦禅“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”

　　竹可诗可画。竹是诗人赞美的永恒主题。北宋王禹爱竹，写了《黄冈竹楼记》。苏轼到黄州，就对黄州的竹笋、肥鱼产生了感情，留下了烩灸人口的“长江绕廊知鱼美，好竹连山觉笋香”的诗句，捎带着给笋也做了次广告。画家爱竹著有竹谱，元李街撰的《竹谱》，多达七卷，微引繁博，《四库提要》谓可为博物之助。“无情有恨何人见，露压烟啼千万枝”。竹在李贺的诗情中颇有几分哀怨。“竹生荒野外，稍云耸自寻，无人赏高节，徒自抱真心”。这是刘孝先的牢骚。而“员姿曾抱雪，高节颂凌云”，又可谓是孙岘的抱负了。“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，来年再有新生者，十丈龙孙绕凤池”，在这新的竹枝上，画家领悟了新旧交替又相互扶持的道理。“扬州八怪”之一的郑板桥爱竹成癖，须臾不离，“……风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴”。他曾“四十年来画竹枝”，为我们留下了大量的画卷和诗篇。“衙前卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，爱竹之心，爱民之情融成了一体。“竹是新栽石旧栽，竹含苍翠石含苔，一窗风雨三更月，相伴幽人坐小斋。”主人已去，诗境尚在，空空的小斋正是淡淡心境的写照。“咬定青山不放松，立足本在破岩中。千磨万炼仍坚劲，任尔东南西北风。”又是一种高尚的境界，非我等俗人能及。人在看竹写竹画竹时，难免要融进自己的阅历和对世事的感受，而竹，只是搭载了人的感情，成了一个媒体。诗人写竹，画家画竹，见仁见智，才真是“一竹一世界，一草一天堂”呢

　　竹可食可用。其笋洁白如玉，甘脆可口。笋自古便是桌上佳肴。《诗经？大雅》记述拜神所用素菜：“其簌维何？维笋及蒲”，拿什么素菜敬路神？竹笋和新蒲。唐朝还有专员管理植竹，唐书百官志：“司竹监掌植竹笋，岁以笋供尚食。”提到吃笋，要说苏东坡。他不仅能诗工书善画，还会吃，尤其是笋。被贬黄州时有“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的佳句，后又有“无竹令人俗，无肉使人瘦。若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉”的妙语。他还喜欢吃苦笋，他的好朋友黄鲁直为此曾调侃他“公如端为苦笋相，明日春衫诚可脱”，说他为了吃苦笋，连官都可以不做。李渔《闲情偶记》说笋为天下蔬食第一，肥羊嫩猪不足比肩。笋的另一知音算郑板桥，他不仅知竹，亦能味竹，“江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初”，三月是笋最美之时，板桥必应时而烹，尽兴而食。

　　日常生活离不开竹。竹椅，竹床，竹帽，竹篮，竹篱，竹窗，竹帘，竹箩，竹篓，竹笤，竹扇，尽管是些尘俗之物，确也别具情趣。竹器一般造型玲珑别致，精细巧妙。书房设一竹窗，配一竹帘，客厅置一两竹椅，挂一两竹雕，闲适自然，雅趣顿生。如郑板桥描写的竹屋“江上人家翠竹光，竹屏竹几竹方床。生之气味原谱竹，竹屋还需胜画梁。”置竹器竹具者一般好雅淡，唯竹器不妖不艳也不俗。“石缝山腰是我家，棋枰茶灶足烟霞。有人编竹为笤帚，也与神仙扫落花”。在古人眼中竹器着实也别有风味。说竹子的用途，不能不提竹简。在发明纸之前，记载历史传承文化，竹简起着举足轻重的作用。古人“写”字用的材料，除了甲骨以外，还有竹片和木板。他们把竹片和木板削成一条条狭长而又平整的小片片，在上面就写字。竹子做的叫竹简；木头做的叫木简，又叫版牍。简用绳子窜起就成了“册”。我们悠久的历史得以绵长流传至今，这些史“册”公不可没了。另外，竹还可供怡情雅兴之用，用竹做的乐器就有国人喜欢的笛、萧、笙等。中国古典音乐名曲《喜相逢》、《小放牛》、《姑苏行》、《鹧鸪飞》、《幽兰逢春》、《延边之春》、《庆丰收》、《苗岭的早晨》等就是笛子演奏的。笛子发音动人、婉啭、悠扬，古人有“荡涤之声”的说法，深得人们的喜爱。

　　在中国文人和艺术家心中，竹子是最高雅的；而在中国老百姓眼里，竹子又是最凡俗、最可亲近的。和竹相比，松太孤高，梅、兰、菊又嫌孤芳自赏；能将大雅大俗集于一身的植物恐怕只有竹子。因此，我特别喜爱竹子，不光喜欢她的虚心高节、清雅之风，更喜欢她的平易近人，甘愿为每一位普普通通的老百姓服务。我想，一个人若能像竹子一样雅而能俗，俗而能雅，不光独善其身，更能兼济天下，那才最上乘的人生。

西山王

文如竹，清雅而高尚。拜读了