【作品展播之三】从古诗词探百灵玩起元代！

空山鸟鸣 · 发表于 2007-12-21 10:54:30

                           题白翎鸟             萨都刺
                        凄凄幽曲双白翎 ,
                        飞飞只傍乌桓城.
                        平沙无树巢弗营.
                        雌雄为乐相和鸣.

                        君不见 -------
                        旧日轻盈舞紫燕 .
                        鸳鸯锁定昭阳殿.
                        风吹芍药春可怜,
                        露冷芙蓉秋莫怨.
  我国早期鸟文化将百灵人格化,神化.椐蒙古族的传统说法. 成吉思汗的出生和登基与百灵有关,五彩百灵高叫着;"成吉思,  成吉思------"巨石裂,玉玺露.一代天骄开创了元王朝.少数民族文化融入中原文化.使得固有的鸟文化添上了宝贵的百灵文化. 自蒙古族入主中原之后，中原地区进入了一个相对繁荣和稳定的历史时期。在这一时期，北方少数民族文化的精华逐步融入中原文化，从而使得传统的中原文化更加丰富多彩。
这一时期有一位名叫萨都刺的少数民族诗人广交各地名人雅士，研习唐诗宋词元曲，博采众家之长，方成盛元时期一代较有名气的诗人，他写有一首《题白翎鸟》的诗，可作为百灵被何时发现并笼养的佐证。
《白翎鸟-----百灵鸟飞现白翎，故名，古也有，蓝翎，金翅翎之鸟名》
      附一；萨都刺生平；
萨都刺又叫萨天锡，号直斋，他生在公元一二七二年，中过进士，做过元朝的御史，因为弹劾朝中的权贵大臣被贬官，先后做过外任的闽海廉访知事，河北廉访经历。
　　根据《四库全书提要》记载，说他世居雁门，也就是今天山西省的代县，属于蒙古族。因而近代出版的研究元代文学的一些著作中，也常常把萨天锡误认为蒙古人了。
　　也有的史书记载，说他是色目人。其实，对于生活在新疆的人来说，很容易看出萨都刺这个名字，是个信仰伊斯兰教的少数民族男性的名字。
　　关于萨都刺是属于古代新疆那个少数民族，这在原北京师范大学校长陈垣先生所著的《元西域人华化考》一书中，早就作了令人信服的考证。他说萨都刺是回纥人，其族本在葱岭东，最早信奉摩尼教，到了五代的时候，才渐渐改信伊兰教。从萨都刺的画像来看，他的丰采和装束也都是回纥人的打扮。回纥，就是我国唐宋时期对今天维吾尔族先辈的称呼。
　　萨都刺在他作官以前，家境清贫，晚年住在武林，武林就在今天浙江省杭州市西。每当风和日丽，他就拄着拐杖，盘山临水，游历名胜古迹，赋诗作歌。他的著作收在《四库全书》里的有《雁门集》，此外，还有《萨天锡诗集》。在元代他的诗词创作成就还是比较高的。在《新元史》萨都拉本传中记载：他的“诗才清丽，美冠一时。”到了明代，刘子钟在《萨天锡诗集》序中评论说：萨天锡的诗，看来用语虽然钝厚，但里边却饱藏着诗的光芒；对偶虽然不够整齐，里边自有铿锵的音律。读之有天马行空举足不凡，蛟龙闹海隐现莫测的感觉。
  附二；百灵庙
百灵庙系达尔早贝勒庙的转音，亦称乌力吉套海吉祥湾召庙群位于达尔罕茂明安联合旗政论所在地。（百灵庙始建于公元１７０２年康熙四十二年）用五年时间始告竣工，整座建筑群由五座大殿，九顶佛塔和三十六处藏式结构的院落组成，总占地面积约８０００多平方米，各处殿塔雕梁画栋，廊柱林立，墙壁上彩绘着佛经里的人物故事，造型生动构图细腻，大佛殿之上清朝康熙皇帝御赐的“广福寺”牌匾悬挂其中，建筑规模宏大典雅壮观据记载庙内香火最旺时喇嘛达１２０多名。百灵庙四周岗峦重叠，中央绿树环绕，自古以来是内蒙古北部政治经济佛教喇嘛活动的中心，也是漠南途径漠北、新疆等地的交通要道为兵家必争之地。