绢人，即用丝、绸、纱、绢、罗、绫等材料做成的美术人形。绢人艺术起源于中国北宋，至今已有一千多年的历史。民间布制玩具“针扎”、“彩扎”等手工艺品，都和它有着千丝万缕的联系。
北京绢人的诞生，是在新中国成立后的50年代中期。那时，我国应邀参加在印度新德里举行的国际玩偶展览会。葛敬安、李佩芬等几位工艺美术者各方收集资料，在吸收中外传统美术人形制作工艺的基础上，试制了五件表现少数民族妇女形象的作品参赛，第一次将绢纱运用到人物的头部和脸部中，形成了铅丝做骨、棉花为肌、纱做皮肤的工艺。后来，她们又陆续试制出许多新的作品，就这样将一度失传的技艺恢复了起来。
绢人面部要传神
绢人的制作，要经过雕划、制头、制手、服装彩绘、头饰、道具等十几道工序，最后组装制作成三维立体造型。每一道工序，都需要精妙高超的技艺，每一件作品，都要求赋绢纱以生命，施丝绸以灵性。
一个绢人作品最具魅力之处便在于人物瞬间神态的展现，无数个灵动的细节成就了传神的瞬间。这其中又以头部和手的制作最显功力。
制作头部要先雕塑出一个头型，在脸部糊制丝织物，待干燥后，再糊上第二层丝织物，最后糊蚕丝织物，再次干燥。其中的关键是要把握好干燥的时间、丝织物的湿润程度。头部丝织物的含水量适中，才能保证脸部“皮肤”的平整、细腻，惟妙惟肖。头部晾干后再画出眼睛、睫毛、嘴唇，扑上腮红，眼影。最后，在制成的头部“空壳”模子中填充棉花等物。
绢人手中有绝活
手的制作除了需要高超的技艺，还需要有耐心。先用五根细金属丝捆成手指的骨骼，然后分别用脱脂棉缠绕成手指的形状。绝妙之处便在接下来的一步：要用柔软的蚕丝织物缝出微小的手套，再将手套翻过来。每个手指不足2毫米，却要将每个手套的每个手指翻转，如何完成？滑先生颇为神秘地笑笑：“这个保密。曾经有日本的手工艺人特意来北京取经，但这是我们的绝活儿，肯定不能让他们学了去。”
完成手套的缝制后，再扭弯细金属丝，作出兰花指、佛手指等手型，有的还需染红指甲，带戒指。所有的这一切都在不足2厘米的丝织布上完成，且不得露线头，不得露针脚，神型兼备，让人不得不惊叹工艺师的精湛技艺。
绢人的形体制作相对简单。先用金属丝做成 人型骨架和四肢，按比例定位人体三维尺寸。用棉花和纸毛填充身体时，既要身材苗条，又要肩背圆润，胸臀丰满，以体现人物的形体美。
如果由一个人来完成绢人的全部制作，少则花上一个月，复杂的人物形象甚至需要两三个月的时间。
绢人造型有讲究
北京绢人多取材于中国古代民间故事和文学名著、京剧选段中的人物。最为常见的是古代仕女形象。滑先生认为，没有特色的工艺品是不会有人垂青的，为了创作出更多的人物形象，他百读史书，寻访名胜古迹，从历史的沉淀中寻找创作的灵感。现在，四大名著中的主要人物形象，沉鱼落雁闭月羞花的古代四大美女以及花木兰、穆桂英挂帅等100多种人物都惟妙惟肖地展现在人们面前。滑先生最为得意的作品是“杨贵妃”，这个人物造型根据杨贵妃游园的故事创作。贵妃手持牡丹圆扇，体态丰腴，长袖霓裳，钗环摇曳，尽显其雍容华贵。
“北京绢人”史话
绢人这一古老技艺以“北京绢人”名字出现是在我国新中国建立之初，这是这一民间手工技艺在历代传承中的又一重要发展和最为辉煌时期。
1954年,文化部和中国人民保卫儿童全国委员会把以我国民族形式的传统手工艺品参赛国际儿童玩偶比赛的任务交给了当时为北京女青年会会员葛敬安，葛敬安老师到中央民族美院学习并查阅了历代留传下来的史料—图片、文字等做为参考，著名泥塑老艺人张景祜亲自动手帮助做好头型，从1954年10月开始做, 葛敬安老师在各方面的大力协助下，终于用绢做材料制成了藏、苗、黎、彝、维吾尔五个少数民族妇女人形，康克清同志亲自参加了作品的审定工作
1955年初经过修改的五个民族人参加了在印度新德里举办的“玩偶人展览会”受到好评。前苏联的“火花”杂志1955年第24号登载了照片并予以介绍。从此，这一具有中国民族风格和传统技艺的 “北京绢人”就成为了绢塑工艺的杰出代表。
“北京绢人”在近代的传承发展
1955年1月4日，葛敬安在北京自家院内辟了几间房屋，和李配芳、杜崇朴、张宗敏、陶慧敏、宋翠珍、陈明礼、张琴等七、八名爱好艺术、热心新中国建设事业的女同志一起，白手起家，成立 “美术人形研究小组”（即北京绢人）；成功制作了“西施浣纱”“吹笛仕女”“李纨教子”和“秉烛夜游”4个取材于历史故事和小说中的古装仕女作品。此后还有为庆祝建国10周年制作的“民族大团结”“中国万岁”“万里长空且为忠魂舞”“文姬归汉”“木兰从军”等。
1957年“美术人形小组”改由北京市特艺公司和北京市工艺美术研究所双重领导，正式定名为“北京市美术人形研究小组”，经济上自负盈亏。小组的成员也逐步扩大。她们的绢人制品适合于国内外展品及作为馈送国际友人的礼品，象通过国家领导人作为“国礼”馈赠国际要人的“吹笛仕女”，是她们送给周总理后，总理又转送给了前苏联的领导人伏洛希罗夫。同时部分作品在国际间文化交流与出口换汇方面起到了一定的作用。1961年，正值三年困难时期，当国家领导人邓颖超同志知道了美术人形研究小组是自负盈亏，没有固定工资时，就从自己的储蓄中拿出三百元，后被葛敬安作为了该研究小组的福利金。
1964年，北京绢人作品“海棠诗社”和“荷花舞”参加了法国巴黎国际博览会获得很大成功，这标志着北京绢人工艺走向了成熟，日本、英国、加拿大、瑞典、巴西等国纷纷定货，北京绢人事业蓬勃发展起来，北京市美术人形研究小组人数大大增加，因此年底时在党和国家领导、以及当时的轻工业部工艺美术局局长胡明、北京特艺公司、工艺品进出口公司领导等的关心下，北京市美术人形研究小组发展成为北京美术人形工厂；从北京市工艺美术技校中选拔了杨乃蕙、王天凤等雕塑系的毕业生加入进来。
到了二十世纪七、八十年代，又有一些行业象绢花、剧装、锦盒厂由于转产合并等因素加入绢人行列。当时做绢人的绢塑艺人达到了近百人左右，由于其专业性，他们入手块，涌现出来很多比较有影响代表人物：象贾绍菩、范正华、齐聪颖、滑树林、崔欣、杜蓓等人，他们技艺精湛、各有所长。其后，北京绢人工艺经过滑树林创办的街道企业—北京市北洋旅游工艺品厂发展出了前所未有的成绩和高度。他们的工厂不仅能够熟练的运用各种绢塑工艺技巧，善于根据绢塑材质的特点研制不同的题材，而且在北京传统绢人工艺的基础上不断地从相关艺术门类中学习借鉴，从而在一个更高的层面上丰富发展了绢塑工艺。象：穆桂英系列人物造型；上官婉儿系列人物造型：杨贵妃爱情故事系列：木兰从军系列人物造型：貂禅拜月系列人物造型，此后，北洋旅游工艺品厂制作专营北京绢人,并聚集北京绢人工艺的最高技艺人才,收藏历代绢人名家的绢人代表作和大量原始工艺资料、头模模具、辅料以及原材料等，在保护北京绢人作品、传承北京绢人技艺方面取得了突出的成就。
奇绝民间——北京绢人
绢人，是美术人形的一种。民间布制玩具“针扎”、“彩扎”等手工艺品，都和它有着密切关系。
在古代，我国民间流行用竹、纸为原料，制作各种工艺品。早在唐代（公元618－907年）福建南部农村就盛行彩扎，开始时是用纸扎成各式飞禽走兽、花鸟鱼虫，后来又表现一些广为流传的戏文和神话故事，制成花灯，到处陈列，供人观赏。以后，这种扎制花灯的工艺逐步发展，形成了彩扎工艺品，据《东京梦华录》记述，北宋时民间艺人能剪绫为人，裁锦为衣，彩结人形了。至明代，民间还有制作绢人的。
清代时，以绢绫绸纱剪扎成老寿星和麻姑，同寿桃寿面一起，做为祝贺寿诞的礼品，可惜的是，制作绢人的技艺一度失传了。
如今的北京绢人的诞生，是在新中国成立后的50年代中期，我国应邀参加在印度举行的国际玩偶展览会，文化部通过全国妇联把制作展品的任务交给了葛敬安、李佩芬、杜崇朴等同志。于是他们从各方面收集资料，反复推敲，终于在两个月的时间里，试制成功了五件表现少数民族妇女形象的作品，及时送展，获得好评。后来，成立了北京美术人形研究组，陆续试制出许多新作品，这种绢人具有新中国气派和民族风格。从质料上看，国外的人形头部，采用石膏粉，胶泥和木头做成，而北京绢人，从头到脚都采用了中国丝绸、绢纱，人物的脸型、服饰和动作表情，充分体现出中国风貌。也因为做成 人形的主要原料是彩绢，所以被人们称做“北京绢人”。
北京绢人取材于中国民间故事中的历代仕女、戏剧人物和民族舞蹈造型等题材。艺人们经过雕塑、彩绘、服装、道具服装和头饰整理等十几道工序的精细手工制作，做成栩栩如生的立体绢人。绢人的头胎和双手都是用蚕丝制作的，从头到脚，从里到外都选用上等丝绸、纱绢做成，“绢人”也由此而得名。不论哪一道工序，都需要精妙而高超的技巧。每一件作品，都要求赋绢纱以生命，施丝绸以精灵。经艺人的精巧安排和制作，件件制品都意趣盎然，特别由于抓住了人物“亮相”时一瞬间的神态。所以，不仅表现出人物的气质、性格.还给人以静中有动的感觉制作绢人的原料是丝、绸、绢、纱，以及铁丝、棉花等，即使是绢人的头部，也是罩蝉奖纱后，再描画点睛而成的。
北京绢人制作精美，神态各异，色彩绚丽，风格高雅，旦有很高的欣赏和收藏价值。最近几年，北京绢人艺人创作出结合实用的装饰品，以及作为历史人物资料收藏的陈列品，随着艺术的发展和人民文化水平的提高，制作绢人的技艺越来越精巧，题材范围也越来越广泛。
北京绢人工艺的主要价值
1、艺术价值和学术价值：
“北京绢人”是中华民族绢塑艺术传统的优秀代表和重要组成部分。如果从绢塑艺术的角度看，北京绢人属于三维立体软变形工艺，这是非常难于驾御的技艺，一个绢人作品身上集软变形技能绢花、宫灯、绢扇等于一体。在这样一个小小的绢塑艺术支流身上，这不仅体现了中国传统艺术的特点，也凝聚了中国传统塑型艺术的精华。同时，中国传统的塑形与中国画有不解之缘，在北京绢人的艺术形象里面不仅是从绘画中学习借鉴，而且可以说是中国绘画直接的立体丹青。而且，每一代绢人工艺的传承人又不拘泥于传统的束缚，大胆的进行工艺改进，从而给中国近代的绢雕艺术不断地注入了新的活力。
北京绢人工艺最优秀的代表是中国近代绢塑艺术发展的历史缩影。它即弘扬了中华民族的艺术传统，又体现了中国民间工艺技艺的悠久文化，是研究中国民间工艺美术史不可或缺的重要内容。
虽然它在历史上时断时续、甚至很长一段处于失传状态，但是却无法否认我们丝绸大国这种民族传统技艺的本土特有性特征。因此发掘、抢救和保护北京绢人工艺，不仅对丰富和完善中国民间美术史，乃至对世界民间美术史的丰富和完善，都将产生一定的推动作用。另外从“北京绢人”的名称就可以了解，她集中体现了京味儿地域的平民文化特点。同时,一个个仕女绢人形象，就是一个个生动立体的历史教育题材,使大众更好的了解中国的历史与人物,不仅陶冶了性情、提高了审美品位,实际发展了京派文化的平民性.北京绢人既是新中国的改进，也是对于中国民族传统绢塑工艺的继承、发展和贡献。
2、 社会价值和历史价值：
作为一种艺术和优秀的工艺文化，北京绢人继承并发扬了博大精深的中国民族艺术传统。历经一千多年的历史，文化积淀深厚，在其时断时续的承传中、不仅综合了中华民族的多种传统文化，其工艺本身和民族艺术制品就是一部沉甸甸本土文化历史，由于其工艺上的特殊性，因此有着极高的历史价值与社会意义。
北京绢人曾多次代表中国在国际上参加各种重要的展览，为祖国赢得了荣誉。她不仅增进了世界人民对于中华民族古老人物的了解，也增进了世界人民对于中国古老文化历史传统的了解，同时促进了我国和各国之间的文化交流，是国际交流中不可低估的人文特色.自新中国成立以来，绢人艺术家为国家研发制作了大量的北京绢人产品，行销海内外，并为国家创造了大量的外汇，促进了国民经济的发展。尤其是在国家经济困难时期，绢人艺术家创造的财富更是显得尤为可贵。
3．实用价值与科学价值：
北京绢人工艺制品具有极高的社会价值和经济价值。北京绢人工艺精致细腻，人物造型多姿多彩多样多元，体现出整个绢塑工艺品独特的艺术魅力。传统的民族绢人工艺在历史上几经沉浮而生存至今，不仅说明着有其存在的独特意义和艺术价值，也体现出一定的民间工艺文化的影响。作为“历史名片”，各个时期的绢人工艺都反映了当时那个朝代的工艺状况，也是当时各个层面的历史、文化的见证。北京绢人工艺体现了中国传统工艺门类之间的相互学习与借鉴，是研究中国工艺史的鲜活材料。其艺术独特的表现活力集中地体现了中国民族民间文化在北京发扬光大并且最后融于京派文化的特点。
当年，毛主席、周恩来等老一辈党和国家领导人对于葛敬安等绢人艺术家曾给予了高度重视。毛主席在收到葛敬安代表美术人形小组的绢人献礼后，还请办公厅的同志送来了感谢信，勉励美术人形小组要再接再厉。
当今开放的中国尤其需要这样独特的工艺品作为国礼在文化交流中发挥作用，发掘、抢救、保护北京绢人工艺，对北京地区乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众精神生活，提高素质，促进人们全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。
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发表于 2010-3-12 16:58:05
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发表于 2010-3-12 17:03:40
