中花

标题: 养兰的终极追求 [打印本页]

作者: 高天流云 时间: 2009-6-3 21:59
标题: 养兰的终极追求
兰花是大自然的尤物，更是人类的宠物，养兰、品兰历来是一种时尚，尽管这个圈子可能不大人数可能不多。但回望历史长河，纵观兰花世界，人们往往为之一掷千金，抑或终其一生。兰花对人们为何有如此诱惑力呢？本人总结一些观点后认为，爱美和求乐是人们养兰、品兰的终极追求。

　　一、求乐，人的本性；爱美，人之天性。

　　人们通常会争论这样一个问题：人的本性是善的还是恶的。其实，人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。所以人们都会去寻找属于自己的快乐。

　　人的本性是寻求快乐。婴儿的第一声大哭，是喜极而哭，因为他来到了精彩之极的人世。从此的道路，便是追求快乐的人生道路。在整个童年期，人们充分体现了自己的本性：热爱玩耍和娱乐。不管是做游戏、玩玩具还是读书、说话、与人交往，对他们都是一回事，都是在娱乐。此后，人们逐渐融入社会，在多种因素的干扰下，追求快乐的本性开始被掩盖，甚至被埋没。但是，追求快乐的本性仍然通过各种方式曲折地表现了出来。而且，随着收入水平的上升，人的这种本性所受到的束缚就越来越小，人的追求快乐的本性将会暴露得越来充分。

　　再举些例子吧。影视巨星为什么能吸引众人的注意力，他们极高的知名度又来自何处？答案只有一个，因为他们给世人带来了巨大的快乐。同样，国兰网和其它网络公司为什么能吸引兰友等网民，不在于它提供的是内容还是产品和服务，关键在于能否“使人快乐”。根据调查，中国的网民多是15岁至30岁的年轻人，上网的动机多为聊天和玩游戏。成年人上网的，很多也是奔着游戏活动而来。这说明，在广大网民的心目中，网络经济其实就是娱乐经济。他们最感兴趣的，是互联网能带来在现实社会中难以享受到的快乐。

   什么是天性呢？天性是由原始体内骚动为诱因，而引发的个体行为的行为定向性。它是诱导个体行为的一种生命属性，它是生命体内的信息性生命特质。它着重影响着个体的性格和个性发展，而对个体行为能力和利害关系影响不大。这也是长期以来被人们所忽视的原因。

   现实生活中有人生性好动，言语丰富，表现在性格上活泼开朗，我们说此人天性活泼。而有人则喜欢沉默寡言，恬然淡静，我们说此人天性喜静。当我们看到奇怪的事情，总想探个究竟，问个明白，那是我们的好奇心。当我们看到弱小者遭遇不测时，禁不住产生一种同情心，这是恻隐之心。我们喜爱美好的事物，喜爱把自己打扮的漂漂亮亮，那是爱美之心。当然母性行为也是一种天性。我们把以上现象通称为天性。

   由此不难看出，爱美也是人的天性之一，爱美之心人皆有之。天下人谁不爱美，谁不希望自己长的永远年轻漂亮穿着入时，像一位高贵的王子、漂亮的公主。爱美之心潜在地诱惑着个体的行为。也许是你在一个正规的场合，突然发现自己衣冠不整，会有一种羞愧感；也许是你看见一位漂亮的姑娘，不由自主地多看一眼。

   鲁迅说：“曙日出悔，瑶草作花，若非白痴，莫不领会感动。”这反映了对自然美人皆爱之的客观事实。马克思和恩格斯对人的这种爱美天性，也作过生动的描述：“在大自然的怀抱中，资产阶级的锁链脱去了，玛丽花可以自由地表露自己固有的天性，因此她流露出如此蓬勃的生趣、如此丰富的感受以及对大自然的如此合乎人性的欣喜若狂……”（《神圣家族》，见《马恩全集》2卷217页）为什么自然美有如此强大的魅力激发人的爱美天性呢？因为自然之为美，除了自然物的客观性，也有审美者的主观感受在起作用，它是人的本质力量的对象化。可见，人的爱美的天性与自然美的和谐合拍，这就是自然美产生怡情作用的本质所在。
正因为人的爱美和寻乐的天性，使得他对兰花钟爱有加。

　　二、花叶，物化精神；珍稀，堪比古董。

　　谈兰花必需要谈兰文化，没有兰文化为基础去谈兰花那就是没有根本的空中楼阁。风是动的，水是活的，兰花生长着，社会发展着，兰文化也发展着！中国是一个有着5000多年文明史的泱泱大国,在这5000多年的历史长河中,积淀了许多具有丰富内涵的文化形式；像玉文化、陶瓷文化、青铜文化、酒和美食文化、书画文化、兰文化......等等，其中的玉文化甚至可以上溯到7000多年前的河姆渡时期。这许许多多的文化现象至今仍在影响国人，对国人的人品，道德修养起着潜移默化的作用。古人将梅、兰、竹、菊拟人化，喻为人生道德修养的最高境界，著名画家郑板桥更是爱兰、画兰50余年痴心不改。

　　兰，生于幽谷，香于人间，有香祖之称，我所爱也。兰，不与它花争艳，自吐芳香，是君子之风，我所喜之。兰，与松竹为邻，与朽木为伍但不为朽木同腐，是君子之德。中国的兰文化悠悠几千年的传承是附合中华民族的族性国风。

　　与其它植物相比，中国兰花独具魅力。

　　一是中国兰花富含文化。兰花受历代文人骚客的追捧，形成了独具特色的兰文化。许多兰友甚至认为，中国兰花应该成为国花，国兰文化应该成为我国的非物质文化遗产。中国兰花是中华民族浩然正气与优秀品种的象征。

　　古人说：“书之骚，草之兰，果之橄榄，可称三绝”。“竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。”把兰誉为“香祖”、“国香”、 “王者香”、“天下第一香”、“空谷佳人”、“花中君子”等等。故自古从至圣先师到忠义之士，文人墨客，以及现代文学家、艺术家、革命者都酷爱兰，崇尚兰，兰为正气所宗。

　　兰友杨永华曾撰文指出，兰花，这个中国花卉大家族中的优秀花种，千百年来受到人们的喜爱和重视。兰花瓣型学说是兰花鉴赏中，对传统儒学人生价值观物象化转化表现的极至追求，符合中国儒学中的“中庸”之意。其追求指向为儒学的终极追求----“外王内圣”高尚人格情*的物象化，这是中国传统文化在玩物上的高尚体现。尽管它只是一种传统的鉴赏观，属于“传统美学范畴”。

　　传统瓣型理论重点体现在厚重美——一种集聚着历史沉淀的美。其一为，厚硬平滑而光洁：其二为，厚硬波皱或半波皱。如：正格花型的“梅”、“荷”、“仙”等。这些是花瓣厚硬平滑而光洁花的典型代表。厚硬，表示其有内涵，有历史积淀。是一种力量的表现，是一种历史悠久的证明。惟独其厚硬，才能保持一种恒久的稳定和不变，能够保持一种优良品德而恒久不变，就更是难能可贵的美德。过去的养兰人中，大都为文人、士大夫之类。他们的思想大都受到儒学的熏陶，在养兰名志的同时，又对兰花的外在形象特征进行细致揣摸，终于找到许多足以表现自我精神情*的特征，并将之归纳总结形成一种标准，这也同时是做人的行为准则。其实，这是一种外表与内在的协调与统一，是一种精神美！深受儒学思想熏陶的文人、士大夫阶层的终极追求是：“外王内圣”之道。“人道”为核心原则，“诚”为人道第一原则。而一种高尚情*是必须坚守的。

   至于有关兰花的诗词歌赋就更兰文化的直接体现了，她体现的是一种传统文化精髓。兰界泰斗吴应祥先生曾言：谈兰，有不言而喻地意会深远的文化概念。革命家、兰家朱德也曾言：如果兰花能进入寻常百姓家，这时的文明就更可观了。兰界名流刘清涌教授曾言：兰花----一个文化的符号。

　　常言道：铸造历史，承载文明。每一代兰人都给兰花加载文化使命，每一个中国人都有兰文化的基因，找出兰花与现代审美的契合点，用源远流长的历史记忆唤起每一个中国人内心深处的文化记忆与激活每一个中国人体内兰文化的基因。兰文化是兰人们认同的根！是兰人们凝聚的源！更是兰人们前进的动力！是兰人们行走于兰界的基础！

   兰文化的传承与传播是一个事物的二个方面。每一个时代的兰文化必先传承、继承传统的兰文化，而后找出兰花与当代审美的契合点，给兰花加载当代文化使命，用源远流长的历史记忆唤起并激活当代兰人内心深处的兰文化基因。从而完成了兰文化的传承与传播！

　　二是中国兰花物种珍稀。国兰是世界珍稀物种兰科植物中更为珍稀的物种。名品兰花之所以形成天价，就是因为它是从几万种甚至几亿种本来就珍稀的兰草中变异得来的。中国兰花充满变数。据植物学家观察，国兰是近一两百年来变异最活跃，进化与特化现象最多见的物种。

　　日前拜读刘涌教授的铭文《音乐、兰花、紫砂壶》，受到教诲和教益。是否可以这样讲，在兰花家族中，有很多自古流传有序的铭品，像云南大雪素，江浙的程梅、宋梅等上百个品种，完全可以当作活的古董视之。而像云贵川、江浙等地发掘整理出来的新品，完全可视做高档现代艺术品。当然，这样的比喻只是在一个角度为兰花设定的位置。如果大而视之，兰花更是祖国巨大植物物种种质资源库中的珍贵物种，称得上是中国乃至人类的宝贵财富。而兰花中的精品，更是这笔财富中璀璨夺目的瑰宝，因此，把这部分兰花定位于高档艺术品，是恰如其分的。

　　如今，兰花市场的冷清，使许多人对兰花产业的将来产生怀疑，似乎兰花的末日就此来临，但其实兰花收藏与把玩与古玩同出一辙，以平常心淡看兰市起落，以平常心静静守护兰花的馨香；赚钱了就赚钱，花开了就闻香；天价就天价，大众消费就大众消费；“鉴宝”是“鉴宝”，“博傻”就“博傻”；刻意炒作我们能看到，“葡萄酸”我们也能听得出。毕竟，兰花是兰花，兰人还是要做兰人，真正的兰人就应该有一颗兰心，兰人就必须爱兰，这是最起码的，兰人对“雅”的追求，对艺术和美的追求，也应该是终极的。

　　三、养兰，诉求精神；品兰，满足人性。

　　坎坎坷坷养植兰花五年多，真可谓“漫漫长路苦追索，九死一活犹不悔”。从养兰的初衷到为养植规模的扩大、档次的提高而付出的所有努力，相信大多数养兰人不仅仅是为一个钱字。养兰花的终极目的究竟是什么？这么多年对这个问题的深深思考，今天终于可以做这样一个初步回答：养兰对养兰人是重要的精神诉求。

　　养兰是一门技术，是一门艺术，更是一种文化！是一种生活的态度，更是一种处世精神。天地人兰合一，追求谈泊、宁静的生活方式必能至思想更高远！这是中国兰文化的精髓之所在！人类的历史文化影响了兰文化，而兰文化则影响了人类文化的发展，影响了科技的发展。

   有人说假如地球上只能留下的一种花，玫瑰是女人们最终选择！而我要说：不管男女只要是兰人，兰花将是兰人们最终的选择！兰花是兰人们的物质与精神财富，是兰人们寄托着最深刻意义的花朵。被兰人们赋予了美丽而优雅的灵魂，她花香、叶清、色雅、神韵丰润，包含了高雅、优雅、美丽、纯洁等一切美好的赞誉！兰花与人融合的最高境界是心灵上的理解与共鸣。

   兰花之韵，自然为重；自然之上，心灵之所。鉴赏兰韵，收藏为要；种养之中，寄托胸怀。鉴赏兰花为什么要自然为重？兰花是活的艺术品，艺术品要求气韵生动，惟气韵生动才能自然，才是活的，不是死的。

　　我们要深层次地鉴赏一个兰花品种，最好的方法是要收藏之。只有在种养的过程中多次经历过从发芽、长苗、起苞、初开、盛开、凋谢甚至结籽，这一全过程才能说完成了鉴赏的全过程，并在这过程中全面、全方位欣赏兰花的丰姿韵味，享受之、感悟之！才能领会兰文化之浩大深邃！这就是养兰人所追求的终极目标！就是：收藏、欣赏、享受、感悟、领会全过程！

　　中国的道家一向认为：无用之物，必有大用。一个兰花收藏者绝不会失去他的爱心，他必将领会兰花之美！也必将领会天地之悠悠。有了这份心境，兰花将获得它其正的“大用”----那便是把世上最美，最珍贵的美传之后世。这就是我们收藏兰花的大德！也是一个兰人在它的闲情逸致中完成的庄重的文化使命！

   兰花之美属自然之美。当兰花被收藏时，它作为植物的性质就有了一个根本的变化，它由“有用”之兰变成了“无用”之兰。作为一个纯粹的“兰”被收藏者所鉴赏，并以精神之全力沉浸于此对象之形式之中。

　　收藏是人类文明与文化的一种标志，因为只有在文明社会中有文化的人才能培养起对“无用”之物兰花的热爱！才能发现它的美。有了无用之心，方有闲情逸致，方能从兰花中寄托胸襟、胸怀，在这份胸怀中有对时光的领悟，对生命的敬意！愿用一生心事为兰忙！找出它们各自生命的依托！展现它们那种生机勃发的、唯美的生命精神，那种和谐、那种美，这是兰人们一生的心愿！感动人类，感动上苍！

　　收藏兰花，鉴赏兰花让我们拥有物质与精神合一的资产。兰花收藏与鉴赏与别的艺术品收藏与鉴赏是不同的，别的艺术品一旦完成了是永远不变的，但兰花是越过巅峰继续生长、繁殖，可能下一次开的花更完美！一件艺术品您不可能与别人同时拥有、一同分享，而兰花可以与朋友同时拥有同一个品种，同时享受同一品种带来的愉悦，那您就有了与朋友交流的同一个平台了！

　　养兰，藏兰，是为了赏兰。“赏”靠的不光是眼晴，还要心和胸。用兰花美学去判断它的品性；用心灵去感悟兰花身上所倾注的情感；如果欣赏者缺少必要的文化修养就无法欣赏它的真正的美。既然历史赋予我们东方文明深邃的智慧与文化，有什么道理不去认真品味兰花的韵味呢？！

   兰花花朵虽然美丽，但不可能永远拥有那丰姿卓约的风采，只有总结出兰花美丽的本质并提升出一种时代精神，才能永恒！东方文明是内向的。任何东方文化的鉴赏都是一个双向的选择的过程：人挑兰，兰也寻人，欣赏兰花必须拿出一颗平常的心，无论平凡与高贵，人与兰能相逢便是福缘！

作者: 君子堂 时间: 2009-6-3 22:24
高论

作者: 京城晓苏 时间: 2009-6-3 22:26
无论平凡与高贵，人与兰能相逢便是福缘！

作者: 8090 时间: 2009-6-3 22:34

作者: 一鹤在天 时间: 2009-6-4 20:05
求乐，人的本性；爱美，人之天性。

作者: 大连红箭 时间: 2009-6-4 20:11
平凡中的高雅，朴素中的高贵。帖子认真学习了。

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