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标题: 解读《三字经》（一） [打印本页]

作者: 高天流云 时间: 2012-3-9 14:57
标题: 解读《三字经》（一）
原文

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。

注释

初：指有生之初。性：性情，本性。

习：习性，习染。

苟：如果。迁：迁流，改变。

专：专心致志。

孟母：指我国古代著名思想家孟子的母亲。西汉刘向《烈女传》载：昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“此亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。又载：孟母姓仉氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。

窦燕山：本名窦禹钧，是五代时期人。他家住蓟州渔阳（即今天津市的蓟县）。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此后人称他为窦燕山。窦燕山生有五个儿子，在他的教育培养下，都考中进士，成为国家栋梁。长子窦仪，授翰林学士，任礼部尚书；次子窦俨，授翰林学士，任礼部侍郎；三子窦侃，任左补阙；四子窦偁，任左谏议大夫，官至参知政事；五子窦僖，任起居郎。窦家五子，被称为“窦氏五龙”。窦燕山将五个儿子都培养成才，他的义风家法，成为人们争相效仿的榜样。侍郎冯道赋诗一首称赞道：“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。”

过：过错，罪过。

惰：怠惰，这里指过错。

宜：应该，适当。

琢：琢磨。器：器皿。

义：道义，理义。

赏析

这一部分讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材。

“人之初，性本善。性相近，习相远”人生下来原本都是一样，思想可以说是一张白纸，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。同样，幼童时期是通过模仿来学习的，所以说，家长的言传身教起了很大的作用。

“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。在这里，我们也看到了环境对孩子成长的重要性。有人说：“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”虽然有失偏颇，但从中也强调了环境的重要性，你不可能指望生活在盗贼集团的孩子成为一个不偷窃的人。当然，这种情况只是指一般情况，比例大约在50%以上。

“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

“养不教，父之过。教不严，师之惰”严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。可惜，随着教育的变质，严师基本上没有了，没有教师会为此而被告上法庭。孩子是别人的，谈心教育后你听就听，不听拉倒。当然，那些恶意体罚学生或致学生伤残的是教师队伍里的败类。试想，一个孩子不可能拒绝得了欲望的诱惑，其实，不说孩子，就是成人，也一样，你看那些落马的高官就知道了。在这里，就需要严师，就如国家的暴力机关，教育不行，就要惩罚。任何人都要为自己做错的事承受后果，这是责任。现在的学生大多是家中独子，心理承受力和抗压力明显比过去的学生弱了很多。“严师”是需要的，没有严厉的鞭挞和逼迫没有自觉性的学生是不会成才的。

　　“子不学，非所宜。幼不学，老何为”一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”、“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，要趁视自己生命的黄金时刻。

　　“玉不琢，不成器。人不学，不知义”一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。少年儿童在学校就是一个琢磨的过程，经过老师的谈心、表扬、批评、甚至惩罚，一切的酸、甜、苦、辣、咸，逐步成长。

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