中花

标题: 钱币术语 [打印本页]

作者: 高天流云 时间: 2011-6-9 15:22
标题: 钱币术语
边道

　　指铸币周缘的侧面部分。有光边，齿边鹰洋边和本洋边等，是区分中国近代机制金银币及铜币版别重要依据之一。

下缘

　　指铸币下方近边缘部分。通常用于对中国近代机制金银币及铜币的形制描述。

上缘

　　指铸币上端部分。通常用于对中国近代机制金银币及铜币的形制描述。

花星

　　中国晚清金银币及铜币上所镌星纹。有梅花星，菊花星，米字星，十字星，长花星，六瓣星，五角星，六角星及圆点星等多种类别。通常镌于铸币正面中央及背面，背面侧面两侧，是区分铸币不同版别的重要依据。

八吉祥征

　　中国近代西藏银币常见图案之一。指八种佛法器，既散盖（宝伞），金鱼，吉祥瓶（宝瓶），妙莲，右旋白螺，金刚结，胜幢，金轮。简称伞，鱼，瓶，莲螺，结，幢，轮。其名目暗喻有关佛教教义。伞盖寓意佛之净德覆盖一切，金刚界为白盖，胎藏界为赤盖，佛教界将以白红色绢制就之张开伞盖仪仗及供器。鱼因佛教有阿弥陀佛化身为鱼救济众传说，被信徒视为吉祥之物。瓶在佛经中译为军持，是华瓶等物总称，被尊为佛具或法具，《观无量寿经》载：“有一宝瓶，盛诸光明”，密宗则将盛放灌顶誓水之瓶器称宝瓶。瓶多以赤铜制就，内盛香料，珍珠，金银等宝物，瓶颈扎结彩绳。花也称妙莲，乃佛教主要象征。尤以青莲枝叶修广，青白分明，有大人眼目之相，被佛教比喻为“佛眼”。右旋白螺即宝螺，指以银镶嵌之大海螺，佛教比喻佛之说法广极大众，螺声勇猛，即表明大法勇猛，暗喻说法降魔。密宗尤其推崇此物，视为重要法器。结俗称有：百结，盘肠等，其呈钱结状，无头无尾，佛教以此结无穷无尽，比喻佛之说法。密宗，信徒以接受金刚结象征接受佛法，幢也叫宝幢，金幢，是佛教用以悬挂之长形筒形装饰品，以黄色锦缎等丝织品制就，用金装饰幢及幢竿者称金幢。用宝珠等饰物者称宝幢。轮指金刚轮，，金刚轮为佛教转轮圣王七宝之一，分金，银，铜，铁四等，因而依次产生金轮王至铁轮王四种等级。寓意有二：一喻佛法可摧破众生烦恼邪恶，有如转轮圣王转动宝轮能摧毁山岳一般，二喻佛之说法有如车轮辗转不停。在藏传佛教中，八辐轮，八瓣莲花与八吉祥征象征天，地，人三界，即天有八辐轮，地有八瓣莲花，人世有八吉祥征，寓意吉祥幸福。喷焰宝珠则为财运昌隆的象征。

日月图案

　　中国近代西藏银币常见图案之一。达赖与班禅之象征。公元15世纪初，宗喀巴改革宗教时弊，创立黄教（格鲁教），后为西藏社会势力最盛教派，黄教最大活佛传承达赖，班禅2系，正式封号皆始于清。依例，达赖居布达拉宫，以前藏为辖地，班禅在日咯则托什伦布寺，以后藏为辖地。两者之下，均设完整管理机构，藏民对班禅与达赖崇拜信仰无二致，藏族民谚中有“天上的太阳月亮，人间的达赖班禅”之说。

忍冬图案

　　中国近代西藏银币常见图案之一。即忍冬草，相传为生于雪山之仙草，《涅磐经，二十七》载：“雪山有草，名为忍冬，牛若食者，则出醍醐”

八瓣莲花图案

　　中国近代西藏银币常见图案之一。暗喻佛教术语八叶莲台，指佛经所栽胎藏界曼陀罗的第一院中台，“中央为6日，四方之八叶为宝生，开敷华王，无量寿，天鼓雷音之四佛，普贤，文殊，观音，弥勒之四菩萨，合为九尊，是三密相应之时，吾人肉团心开敷之相也”。

五色旗

　　中华民国国旗之一，民国时期银币常见图案。旗面为红，黄，蓝，白，黑五色表示汉，满，蒙，回，藏5族共和，自1912年1月1日中华民国临时政府在南京成立起悬挂全国，至1927年为青天白日满地红旗取代

铁血18星旗

　　中华民国国旗之一，民国时期银币常见图案。旗上18颗星代表其时全国18行省。星为红色，示意光明。该旗自1911年（宣3）武昌起义爆发起，在湖北，江西等地悬挂。1922年1月1日中华民国临时政府在南京成立后，改为陆军军旗。

嘉禾图案

　　国民时期银币常见图案之一。始用于民国元年（1912）所铸孙中山侧面像开国纪念币。镌此图案旨在“取丰岁足民之义，垂劝务农之本”。

游龙

　　中国晚清机制银币龙图之一。因龙形作游动状得名。专用于“宣统3年大清银币”各种龙纹之版别区分。

曲须龙

　　中国晚清机制银币龙图之一。因龙须作弯曲状得名。通常用于“宣统3年大清银币”各种龙纹之版别区分。

大尾龙

　　中国晚清机制银币龙图之一。系“宣统3年大清银币”曲须龙中特殊种类。因龙尾特大而得名。专用于“宣统3年大清银币”曲须龙之版别区分。

反龙

　　中国晚清机制银币龙图之一。因龙身作反“S”状，有异于通常正“S”形，故名。专用于“宣统3年大清银币”各种龙纹之版别区分。

短须龙

　　中国晚清机制银币龙图之一。因龙须稍短而得名，与长须龙对举。通常用于“宣统3年大清银币”各种龙纹之版别区分。有时也用于其他银，铜币龙纹版别区分。

长须龙

　　中国晚清机制银币龙图之一。因龙须稍长而得名，与短须龙对举。通常用于“宣统3年大清银币”各种龙纹之版别区分。有时也用于其他银，铜币龙纹版别区分。

大清龙

　　中国晚清机制金银币及铜币中最常见龙图之一。因铸币正面镌“大清金币”“大清银币”“大清铜币”而得名。

户部

　　中国封建王朝掌管户口，财赋的官署，源先于秦《周庄》记载此职为“地官大司徒”；秦为“治粟内使”，2汉称“大农令”和“尚书民曹”，3国至唐称“度支” “左民”“右民”等，唐永徽年初因避讳太宗皇帝世民名讳改称“户部”，5代至清光绪末年，改“户部”为“度支部”，管田赋，关税，厘金，公债，货币及银行等。

厂平

　　清代吉林省所用银两衡量标准。也称吉平。厂平1两是35.86克。

湘平

　　清代及民国前期湖南等地所用的银两衡量标准。后左宗棠率军入新疆定阿古柏叛乱后，当地亦有使用。湘平1两是36.13克。

漕平

　　1900年（光绪26年），清政府改用白银征收东南各省漕粮所用之银两衡量标准。后渐为民用，各地标准不同，一般冠以地名，如苏漕平，申漕平等。申漕平即上海漕平，1两是36.65克。

关平

　　即“海关平”，近代中国海关收关税时出纳银两所用衡量标准，关平之役起于中外通商，见之于正式条约规定是1858年《中英天津条约》，关平两是 37.7994克。1930年2月，国民政府以海关金单位取代之。

库平

　　清政府收征租税，出纳银两所用衡量标准，订立于康熙年间，1908年清廷度支部拟订统一度量制度，规定以库平为权衡标准。库平两为37.301克。

银圆

　　是大型银质铸币通称，也称“洋钱”“洋钿”“花边钱”“大洋”等。15世纪末始铸于欧洲，16世纪由西班牙殖民者在美洲大量鼓造。明万历年间（1573-1620）开始流入中国。清乾隆58年（1793），中国中央政府首次在西藏铸行“清乾隆宝藏”银币。道光年间，台湾福建等地也曾仿制银圆，称为银饼。光绪15年（1889），广东开铸“光绪元宝”银圆（即龙洋）各省纷起效尤。宣统2年（1910），清廷颁布《币制则例》，规定银圆为本位币，每枚重库平7.2钱，含纯银9成，合6.48钱，次年5月开铸，辛亥革命爆发而未正式发行民国元年（1912）国民政府开铸孙中山开国纪念币。1914年铸造袁世凯侧面一元银币（袁大头）。 1933年，国民政府废两改元，颁布《银本位币铸造条例》规定每枚银圆重量为26.6971克，含纯银23.493448克，再铸正面为孙中山先生像，背为帆船图案之“船洋”。1935年国民政府实行法币改革，禁止钱圆流通。抗日战争胜利后，国民党统治区通货膨胀极剧，银圆再度行用于市。新中国成立后，除西藏地区因特殊原因曾短期使用银圆外，各种银圆均由中行按一定比价收兑，禁止流通。

银色

　　也称成色，指贵重金属铸币，金银条块饰物器物的金属纯度，一般用千分比表示。世界各国对贵金属铸币均有法律规定，如国民党政府于 1933年公布的《银本位币铸造条例》即规定每枚银圆重量为26.6971克，含纯银23.493448克，成色为99.880。

纹银

　　也称“足纹”，是清朝法定银两标准成色，清廷规定缴纳钱粮等都以纹银为标准，其他银两均须按成色折合计算。纹银成色是.935374。较近代中国各地流通的宝银成色为低，所以宝银折成纹银时例须升水。

银两

　　指一种以银锭为主要形式的称量货币，始于两汉，盛于明清，清又见有实，虚银两之分。实银两指实际流通的白银，如银锭等，其成色重量各地不同，虚银两则是一种记帐货币，虽有一定含银量，但并无实物，如近代上海的“规元”，天津的“行元”，汉口的“洋例”等。虚银两只用于记帐，实际支付时则需折算成钱元，1933年国民党政府实行废两改元后，银两停止使用。

银本位制

　　指一种以银为本位货币制度。中国实行银本位制由清政府于宣统2年（1910年）4月颁行之《币制则例》始。1933年4月，国民党政府实行“废两改元”，公布《银本位币铸造条例》，铸行银本位币，规定以含银23.493448克之元为单位。1935年11月，又实行法币改革，银本位制遂告废止。

传世品

　　即流传世上未经入土的钱币，表而颜色一般呈棕黑色或深黄色，较光亮，有的有一种透明感。

铢砂斑

　　指银质或含银量高的钱币，表面常出现带棕红色的斑点或斑块。

水银古

　　出土古钱表面折出一种银白色的结晶体，带粒状。

对子钱、对品钱、对钱

　　在我国悠久漫长的货币文化长河里，涌现出大量展现东方文化显著特征和中华民族思想价值的钱币浪花。早在五代十国至两宋时期出现的“对子钱”，则是我国泉坛上彰显华夏文明的一棵奇葩。

　　所谓“对子钱”，又称“对品钱”，简称“对钱”。是指某些同一种年号钱，其穿孔大小、边廓阔狭及钱体厚薄、铜色成份全都相同，而钱文各异的钱币。有的对钱，钱文一为真书体，一为篆书体，或一篆一隶，一篆一行，一篆一草，不胜枚举。倘若把两钱并到一处，则珠连壁合，浑然一体。

　　对子钱，最早由五代十国时南唐李璟所铸“开元通宝”始创，开我国对子钱之先河。南唐开元钱，一篆一隶，艺术价值很高。至两宋时发展到繁荣阶段。其间出现了众多对子钱珍品。宋太宗亲书隶、行、草三体的御书钱，可配成若干组对钱。之后，有宋仁宗题写的“天圣元宝”、“明道元宝”、“景祐元宝”、“皇宋通宝”；宋真宗题写的“治平元宝”、“治平通宝”；宋神宗题写的“熙宁元宝”；宋哲宗题写的“元符通宝”；宋徽宗题写的“圣宋元宝”、“政和通宝”；南宋高宗题写的“建炎通宝”；南宋孝宗题写的“乾道元宝”等等。至南宋孝宗淳熙七年（公元1180年）起，钱文用宋体字，制作趋向统一，对子钱不再铸行。

　　对子钱在制钱史上虽只存在了200余年，但对我国货币文化贡献很大，对研究钱币美学、文字书法有很大价值。

钱

   原与“鎛”同为古代农具，跟“划”相通，呈铲状。春秋战国间物物相易时，金属农具“钱”即被当作重要财产作为交换流通物；继而便出现具有货币功能的原始大铲钱，后又称“布” ( 即“鎛 ”之通假；古时钱鎛混称犹今之锹铲混用。 ) 战国末至秦，各式货币虽统一为“内方外圆”状态，但“钱”的名称却一直被保留下来，至今仍为通用货币之统称。

阿堵物

即钱。“阿堵”为六朝时口语“这个”意。时人王夷甫因雅癖而从不言“钱”，其妻故将铜钱堆绕床前，夷甫晨起，呼婢“举却阿堵物” ( 搬走这个东西 ) ，仍不言“钱”。后人遂有以“阿堵物”戏称钱者。

制钱

   明清两代按本朝法定的钱币体制由官炉铸行的铜钱，概称“制钱”。以此区别于前朝历代旧钱及本朝的私铸钱，并对旧钱、私铸钱进行取缔和制约。如“永乐通宝”、“康熙通宝”等官铸钱均属制钱。

省陌

   即“省佰”。以不足短佰定数 ( 八十字 ) 之钱充作百文行使更称“省佰”。省佰初以七十七文为百，后更为减至七十文以至六十文为“佰”的；实质是金钱交往中政府对百姓或富者对穷者的一种盘剥现象。

足陌

“陌”与“佰”、“百”通。钱币交易中每吊钱十足支付一千文，每百文一枚不短缺，谓之“足佰”。短陌意与“足陌”相对。以不足一百之数充作百文行使，俗称“短陌”。旧时一般短陌定数以八十文为陌。

小样

   与“大样”相反。同一年号及等级的钱因铸地、炉次不同，所出钱较正常钱径小 0.1 ～ 0.2 厘米，则为“小样”钱。如“小平小样”、“折二小样”。大、小样几乎各类钱都有，不胜枚举。

大样

   同一年号和等级的钱因铸造地点和炉次不同，出炉后较正常钱径大 0.1 ～ 0.2 厘米者，称“大样”钱。如系平钱即叫“小平大样”，折二钱则为“折二大样”。

钱树

指一炉所出因未曾錾切而与槽铜连成一体的一串钱，看去仿佛枝叶对称的小树，状如“ ”，故称“钱树”。存世有“祺祥通宝”钱树等，极为珍罕。

寄廓

或曰“挤廓”，指面文与穿廓挤靠得很紧者。如刘蜀“直百五铢”，元蒙文“大德通宝”、汉文“天历元宝”等均属寄廓钱。

离廓

   钱文不与穿廓相连，而且离得较远者，曰“离廓”。如元代“元统元宝”小钱即为典型之“离廓”。

倒书

   钱文中有一二字倒写，或面文正书、背文倒写者，均称“倒书”。此例在背文或合背钱中较多见。如“天朝通宝”背文倒“永”“光绪通宝”合背铸倒书等。

并脚

   钱文四字底部均朝向穿孔，此现象俗称“并脚”。如越南“明命通宝”之“美号钱”中即有“亲老长幼”等背文均为并脚。

聚头

钱文四字头部均朝向穿孔，此现象俗称“聚头”，以厌胜钱文多见。如八卦钱等。

隐起文

   钱文因浇铸不匀致笔画高低不平，低处“隐”没，高处突“起”，遂称“隐起文”。如“嗣统通宝”中即有典型隐起文者。

缩水

   钱文中有三点水旁 () 的字，其三点靠得很近，仿佛收缩起来似的，俗称“缩水”。如“淳化元宝”中即有“淳”字三点水缩得很紧的钱，通称“缩水淳化”。点建钱文中建字旁“”上出现一点，形态近似走之如“ ”字，即称“点建”。南宋“建炎通宝”中即有“点建”钱。多系制作中偶尔错写或漏铜所至，故甚希罕。

左挑

   一般指隶书钱文中“元”字第二笔的起势，若起笔向上挑起成“ ”状的为“左挑”。如起笔不挑而收笔挑起如“ ”状者为“右挑”。如“开元通宝”之“元”即有左挑、右挑之别；亦有“双挑”或不挑的，均属稀品。

环读

先秦环钱如“共屯赤金”、“重一两十二珠”等，其面文依穿孔圆势作环形书写，首尾相接，故其文必按环形布局一一读出，是谓“环读”。辽代冥钱“清宁二年”亦作“环读”。

顺读

      按上下右左、先纵后横的顺序读，始见于新莽的“六泉”，至元明清占绝对优势，遂成定型。如“小泉值一”、“咸丰通宝”等比比皆是。

旋读

   按上右下左顺时针方向旋读，宋钱中较多，元以后绝迹。如“大泉当千”、“大夏真兴”、“天福元宝”、“淳化元宝”等。

直读

面文四字按“上、下、右、左”顺序释读叫“直读”。如“乾隆通宝”直读，即为先上下、后左右；倘非“直读”即可能误读成“乾通隆宝”。一般“通宝”钱多为直读。旧谱称“对读”欠准，因上下可“对读”、左右亦可“对读”，不如“直读”之直观明快。

传形

指钱文左右二字传动易位。如“半两”铸成“两半”，“大泉五十”铸为“大泉十五”等；亦叫“反文”。另有位置未变但钱文反书者，亦称“传形”或“反字”。

重文

   因浇铸时钱范错位或移动，致使钱文出现错移、交叉，使二字现出四字、四字变成六字、八字等均叫“重文”，亦称“复文”、“重筑”。如“五铢”平行迭现双“五”双“铢”，或交叉出现两个“五铢”等，均谓“重文”。

背文

钱背的文字、包括符号、图纹及标记等统称“背文”。如记地“渐”、记值“当十”、记年“六”、吉语“天下太平”等；单见图纹、符号亦可用“背纹”称之。

钱文

亦称“面文”，泛指钱面所铸文字。如“半两”、“五铢”“开元通宝”、“太平通宝”、“咸丰元宝”等，均为“钱文”或“面文”。

水波纹

   钱背出现水波状纹路者曰“水波纹”。如日本宽永通宝、文久永宝钱背，即多见各式典型水波纹。

云纹

   钱背可见云形纹路者曰“云纹”，旧书“云文”。云纹较为优美如“ ”状称“祥云”，形态似飞鸟如“ ”曰“瑞雀”。云纹在唐乾元重宝钱背上多见。

月纹

旧书“月文”，俗称“指甲纹”。指钱背铸有月芽形纹路者。按月芽弯势方向又分数种：月纹上弯成“ ”状者谓“仰月”；下弯成“⌒”状者谓“俯月”；在穿旁侧立如“）”者称“斜月”。一般一钱一月，亦有“双月”，唐开元通宝穿孔上下左右更有“四月”者，变化不一。

星号

   旧称“星文 ( 纹 ) ”。钱背或钱面出现圆形突起如星状者 ( · ) 曰“星号”。其位置无定，可列穿孔上下左右各方，以“穿上星”为多。常见为一粒，变有少数“双星”者，若上下对称可称“双柱”，如“双柱五铢”。汉五铢钱面穿孔上下时见半粒星号，谓之“穿上半星”、“穿下半星”。特大“星号”亦可称“日纹”，如上海小刀会铸“太平通宝”之背可见“上日下月”以象征大“明”。

四出纹

   旧书“四出文”。四决纹由内廓一直延伸至外廓成“ ”状者叫“四出”，其斜线便是“四出纹”。古币中出现“四出”、“四决”纹者以五铢钱为多。

四决纹

旧谱书作“四决文”，“文”、“纹”通假。指内廓四角沿对角线方向向外辐射出斜纹，使穿廓呈“ ”状有决裂之势，谓之“四决”；射出之斜纹便称“决纹”。

内廓

   穿孔四周隆起的线条称“内廓”，亦叫“穿廓”、“好廓”。内廓出现双棱者旧称“重好”，即“重穿”意。

花穿

   古钱浇铸中穿孔错位不成正方形者称“花穿”。其中呈六角形的叫“龟甲穿”，呈八角形者谓之“菱花穿”。日本“箱馆通宝”呈菱花穿者非因错范而因工艺设置所致。

广穿

   古钱穿孔比一般钱大的叫“广穿”。除形制决定者如“五铢”多为广穿，一般钱中出现“广穿”则可能为母钱或异品，较为珍稀。

孔方兄

   秦后各钱均为方孔，古时有人遂戏称铜钱为“孔方兄”。典出西晋鲁褒所著之《钱神论》，其中有“亲爱如兄，字曰孔方”句。

穿

  即钱中之孔眼。因作绳线穿系之用遂称“穿”。古时又称“好”。习惯简称“孔”、“眼”。先秦各类环钱多为圆穿，秦“半两”后即全部统一为方穿。历代厌胜钱中尚可见圆穿者。“穿”之上下左右部位则分别称为“穿上”“穿下”、“穿左”、“穿右”等。

窄缘

钱的外廓较一般钱狭窄者谓“窄缘”。如北宋之“大观通宝”即多为窄缘钱。

阔缘

      钱的外廓较一般线宽阔者称“阔缘”。如北宋“祥符元宝”、“元祜通宝”即有阔缘钱。而咸平元宝阔缘钱却是后人伪铸的赝品。

外廓

      钱外缘的隆起部分，亦称“边廓”、“外轮”，可简称为“边”、“廓”、“缘”等。边缘有两圈隆起者则谓“重轮”，如“重轮乾元重宝”。

肉

   又称钱身地张。指钱体除去边廓和文字所剩下的空余部分。此部分厚实的叫“厚肉”，轻薄者谓“薄肉”。

背

   钱的背面之简称，又叫“幕”。钱背变化较多：光平无文的叫“光背”或“素背”，如秦汉的“半两”、“五铢”即多光背。唐宋以下的钱背大多有星月纹或记址、记年、记值等文字。如开元通宝背“⌒”者称月纹，背“荆”字者示荆州铸造；南宋嘉定通宝背文“同仁”系记同安监嘉定二年造；明代天启通宝大钱背文“十·一两”表示值当十、重一两；清雍正通宝背满文“”则表明宝苏局铸制。元代“至元通宝”大钱背文更有蒙古、西夏、察合台三种文字组成，就尤为奇异了。

面

钱的正面之简称。即铸有称量、年号或国号文字以标志钱名的一面。如“半面”、“开元通宝”、“顺治通宝”等钱面。

泉

   古音与“钱”通。因货币如泉水一样流通一息，遂有人又将“钱”称“泉”。王莽篡夺刘汉天下后，因“钱”、“铢”等字之“金”旁与繁体“刘”字结构“卯金刀”之“金”犯其忌讳，故正式以“泉”代“钱”，更铸“货泉”、“布泉”以及“小泉直一”至“大泉五十”等六泉。此后三国孙吴之“大泉五百”、“大泉当千”，唐及五代之“乾封泉宝”、“永通泉货”等，“泉”作“钱”即被广泛使用并留传下来。后世文人更因“泉”较“钱”字风雅淡泊。故尤喜称“钱”为“泉”。

嵌补

　　嵌补法多见于两面都有钱文的“合背”钱。伪造时先将一枚古钱的背面内廓铲去，磨薄钱肉，再选另一枚同样大小的古钱，去其外轮，将背面磨薄，保留面文，然后嵌入第一枚古钱的背面，用胶粘牢，四周细缝用松香或漆填没。这样制成的伪钱，无论是文字、形制，还是锈色、包浆，都无懈可击。但只要往桌上轻掼一下，即发出破声，这种伪造手法多见于文字峻深、外轮较狭的古钱，如五铢、崇宁、大观等钱。

　　另一种嵌补颇有移花接木的味道。如北宋的圣来通宝小平钱，是罕见的珍品，在民国年间可卖二千元以上，伪造者将圣宋元宝的“元”字剜去，然后将元祐通宝或元丰通宝的“通”字取下，粘在“元”字位置上，就成了一枚“圣宋通宝”。将庆元通宝的“元”字剜去，嵌入“洪武通宝”的“武”字，就成了“庆武通宝”又有将“景祐元宝”改成“皇祐元宝”、“建炎通宝”改成“景炎通宝”等等。这类伪品粗看似真，因为它们都是由旧钱拼凑而成的；有的文字、形制相似，必须要细心观察它的关键字有否挖补痕迹，同时也可以在桌上轻掼一下，听听有否破声。但是氧化严重的古钱或钱铁千万不能往桌上掼，因为它们脆弱异常，一击之下，常会粉身碎骨。在科技发达的今天，还可采用新的金属探伤技术来侦查古钱内部有否嵌补情况。

拼合

　　是将两个旧钱各取一半来拼合的，如五铢钱各取一铢字拼合起来为铢铢，或各取一五字拼合起来成为五五，半两钱也是如此。还有磨去两个旧钱的背，拚合起成为两面有字。

　　拼合法的另一种叫打制拼合法。是将二块薄钢片，一块打制面文，一块打制背文，做成钱样，拼合而成。此种打制拼合法仅河南访间所造空首布有用。因为从前的空首布出土极少，非常罕见，所以有这种伪造。现在出土多了，收集古钱的人也多能辨别，所以这种打制拼合法就逐渐绝迹了。用拼合法作成的伪钱完全与古代的真钱相同，不知其这种伪造方法的人，绝难断定其真伪。

翻铸

　　取真钱中文字深峻精好足径者作模，制出蜡型，经过修整，再用铜水浇铸，用翻铸出来的假钱冒充真钱。民国初年，北京出土了一枚金代“泰和通宝”折十楷书钱，有个姓冯的钱商就用原钱翻铸了六枚。另外，还有依照钱币时代的文字制作，用木质或其它质料雕成一种特殊钱的模型进行翻砂伪造。这种钱大多是历史上从未发现的，而是揣摩古钱收藏者心理有意制造出来的。如辽太宗天禄年间未见有钱，沈阳炉坊曾依照辽文字伪造一种“天禄通宝”钱。这类伪钱制造技术较高，稍不留意，就容易上当。但如果仔细分辨，就会发现，翻铸的伪钱大都文字呆滞，币身笨重，从精神和色泽上看，与真钱也不相同。

　　伪造的另一种主要方法是翻砂法。就是用木质或骨质或软石雕成古钱的模型来翻砂，或用原钱做成模型来翻砂。例如，按照《洪遵泉志》的图案，用木料雕成模型翻砂伪造。过去曾有收集古钱的人被其蒙骗。但《洪遵泉志》的图是明代徐象梅所补，是根据个人想象作的，与原钱不同，只要稍加留心就能分辨。另外还有依照钱币时代的文字制作，揣摹收集古钱人的心理，用木质或其他质料等雕成一种特殊钱的模型翻砂伪造。此种伪钱传世颇多。如宋徽宗圣来通宝钱，原来没有篆书的，但苏州炉坊曾伪造一种篆书钱。解放前，各地都有铜冶炉坊，不仅能翻铸各种铜器，有时他们一旦得到几枚古钱，哪怕是普通的铜钱，也会翻铸仿造。如当十“大观通宝”、当十篆文“泰和重宝”、“五行大布”等，就是炉坊翻铸的。有的炉坊则专翻稀见钱，如绍兴丁鉴湖，常以真钱作模，翻铸太平天国钱、咸丰宝浙钱、平靖胜宝、日本筑前通宝等伪品。这类钱年代接近，没有铜锈，确实给伪造者带来不少的方便，有时连内行也一时难分真伪。沪坊所铸造的伪钱据现所知，还有沈阳炉坊依照辽钱文字伪造的天禄通宝钱、天显、应历、统和等钱，仿造技术相当的高。民国初年北京垦地掘出一品金泰和通宝折十楷书钱，为一个姓冯的钱商所得，他就用原钱做模型翻铸六枚，几可乱真。此种用原钱作模型伪造的钱，过去在北京坊间尚有十国钱，如天策府宝，乾封泉宝等。在苏州坊间有徐真一翻铸的天启通宝等。在绍兴坊间则有至正的宝权钞钱等。在四川坊间则有各种铁范母钱等。炉坊伪造古钱的地方很多，南京、上海及其他各地均有。他们不管是布币、刀币、环钱，总而言之，什么古钱都能翻砂。文制大小粗看起来与真品毫无二致，只是在精神色泽上有些不同。

改刻

　　改刻是造伪的伽种重要的方法。选择旧铜钱较厚的磨去其原有文字，改刻另一种稀见品的文字来伪造。一般是将普通钱改刻成珍贵钱。如“齐法化”三字刀，出土较多，山东潍县的伪造者拣取质地较厚、氧化严重的齐法化，保留其首尾二字，中间刻成“造邦长法”四字，这样就成了一把珍贵的六字刀了；也有六个字全是伪刻的。有的为了突出钱文，常将笔画四周刻得低凹一些，整个钱肉部分就有不平整的观感。这种伪刻的六字刀，由于钱本身是真的，所以钱的背面极好，不需再做锈色。但正面刻字的地方，必定要做一层假锈，以掩盖刀痕西安有改刻货泉为壮泉「上“二”下“二”」十、中泉三十或凉造新泉。其他各地也多有改刻，如五铢改刻成三铢；半两改刻成两两及半半；大唐通宝改刻成大齐通宝；太平通宝或大唐通宝改刻成大齐通宝；天汉元宝改刻成天成元宝；嘉祐元宝改刻成皇祐元宝；景德元宝改刻成景福元宝；八铢半两改刻为两啬；五铢改刻成太清丰乐；小货泉改刻为永光景和等，例子不胜枚举。凡这类改刻钱，都可从文字、形制上找出原钱的本来面目。

　　另一种伪刻是利用古钱的上流铜如半两、五铢钱的穿孔上下，或背面常有流铜存在，伪造者就根据其形状刻成星月或文字，改刻的星月、文字大多位置不正，文字偏倚，如“夕字半两”钱，其上刀痕虽被填补，若仔细寻找，仍有踪迹可寻。也有不利用流铜。直接在钱的面、背添刻阳文吉语之类的文字。历史上真有明文刻字的古钱并不多，半两、五铢钱中确有刻成阴文的数字或符号，但很罕见。因此，对于古钱上的阴文刻字必须加以比较分析，观察这些阴文刻字与面文的其它字是否融洽，字口之内是否有铜锈或包浆，有否刀痕，然后才能作出判断。

　　另一种改刻是将文字铲去，如将天国太平背圣宝小钱的“天国”二字铲掉，就成了出谱的横读“太平”背“圣宝”。将至正通宝背八思巴文、当十大中、洪武通宝普通版的背文铲去，使至正通宝、洪武通宝、大中钱皆成为光背来标新立异，以求善价。一来此类钱无光背，稍有钱谱常识的人都知道；二来原文字的刻处铜质暴露，即使做上伪锈或包浆，总不能天衣无缝，仔细观察，仍能发觉。

　　另一种别出心裁的伪品，是利用古铜镜刻成。古代有些小铜镜是采用古钱面文作镜背纹饰，如崇宁、大观通宝铜镜流传较多，也不希罕，故无人造伪。若遇到特殊品钱文的铜镜，就很有可能被伪造者利用，如开元铜镜，只须在中央穿一方孔，就成了平背的开元通宝大钱了。这种经过加工的伪品，因确系旧物，文字、锈色、包浆都好，一时很难看出破绽。但是，其穿孔是新打的，而且平背也不符合汉以后钱币特点，所以经过认真思考分析，最终还是能识破的。较难辨认的是一些清代“雕母”伪品。由于清代距今不远，而雕母大多无锈，伪造者可省去做假锈这一过程。传闻民国初年尚有少数原清代钱局的雕模工人，因出于生计，曾仿制过一大批雕母，但这种仿制品与真品毕竟有所不同。凡真品雕母，都用精铜雕成，色泽金黄，雕工认真，能做到刀痕尽化，和镜面一样光润，文字也生动自然。伪品在这方面往往有所不及。有些咸丰雕母，文字四周的钱肉凸起，不及道光之前的平整光洁，雍正以及明代雕母，雕刻工艺水平更高，也更罕见。

　　还有一种雕母伪品是选择精美的母钱加工而成。因母钱是翻砂而成，铜质较粗，与精铜雕成的真品不同，且铸成的穿孔也与手工雕凿的有天壤之别。由于铜质坚硬难刻，有的伪造者将普通古钱的面文全部铲去，然后在钱面上浇溶铅锡，摹刻成稀见品，再敷上伪锈。这种伪钱的面、背锈色不同；若在桌上轻掼一下，其声暗哑，与一般铜钱不同。如“天启通宝”伪钱就是如此。

　　有一种造伪是取面文平夷或模糊的刀布币，在上面堆积一些和胶的颜料、灰漆，待其干硬后刻成其他文字。也有在古钱面、背做成星月或文字的，如“星背大泉五十”之类。这些伪造的文字、星月，用指甲重剔也会脱落，但其他部分却是真的，稍一疏忽，即要上当。还有用旧铜片做成钱形，添刻稀见品的文字。但此种伪造的钱费工甚大，而且还非要有高度技术不可，所以见的不多。

　　在古钱上发现刀痕时，也要注意另一种情况：有些出土古钱堆满铜锈，持有者或求清晰，或属无知，他们在剔锈时也难免将钱文、钱肉剔伤，在辨伪过程中，要防止把这种剔伤的真钱误作伪钱。

挖补

　　将普通旧钱的文字挖出一半或全部，再取别的钱上的文字或是另用铜片打成文字来贴补。钱币学家郑家相先生曾见过一枚“天德通宝”就是将“崇宁通宝”钱面的字挖去，另用铜片打成“天德通宝”四字补贴上去而制成的伪钱。还有一种是照着原来文字的笔画改为稀见文字，将一部分笔画挖去，再用生漆来填补。挖补的伪钱，其贴补的钱文与地张难免有细微的缝隙，钱文也有不均衡的感觉，至于用生漆填补的地方，认真细看便会发现其伪装。

左起先横后纵读

   按左右上下读，仅见“永安一十”孤例。

右起先横后纵读

按右左上下顺序读，如“永安一百”、“太平天国”等。

先纵后左横读

按上下左右顺序读，极为少见，有“乾亨重宝”，且“重宝”二字为传形，是汉以后所仅见。

作者: 申大 时间: 2011-6-9 15:26
各种钱币象征时代变革！！！

作者: 王艳爱鸟 时间: 2011-6-9 15:43
专业术语；

作者: 洪广 时间: 2011-6-9 15:52

引用第1楼申大于2011-06-09 15:26发表的 :
各种钱币象征时代变革！！！

作者: 靖江花鸟 时间: 2011-12-16 12:24
楼主辛苦了，学习了！

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