中花

标题: 一些紫砂壶型名称的来历（附各类紫砂壶型） [打印本页]

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:14
标题: 一些紫砂壶型名称的来历（附各类紫砂壶型）
一、供春壶

明代兴紫砂创始人供春制作的紫砂陶壶、人称供春壶。供春，明代人，又名龚春、相传在正德(1506～1521年)年间为宜兴人吴颐山家书憧。吴颐山到宜兴东南四十里的金沙寺读书时，供春伴随左右。窃仿寺内老僧炼泥制壶，尤其吸取其质朴典雅的风格．他精心研制后改进工艺，水平大大提高。金沙寺僧制作的紫砂陶壶表面有明显的指螺纹，可能尚属一般土器．工艺比较粗糙．而供春做出的紫砂陶壶增加了原料的精细捏炼、拍打、磨光等工序，逐渐成为一种品质高雅的茶具。明周高起《阳羡茗壶系》赞供春壶“栗色周围，如古金铁”。从供春开始，宜兴紫砂陶壶成为我国独特的茶具品种，自然体系。供春壶明代已成为凤毛鳞角，被视为珍宝，后代更是仿品众多。

现存供春款紫砂壶中，只有中国历史博物馆所藏树瘿壶流传有序，它状如树瘤，泥色暗黄，壶身近把手一侧刻篆书“供春”款，曾由清光绪年间翰林、收藏家吴大澧收藏，民间初年由宜兴人储南强在苏州发现，由宜兴工匠裴石民配制壶盖。

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:15
二、秦权壶

秦权壶，此款壶仿秤砣形制，现多见高秦权款。秦始皇统一中国后即统一了度量衡，秤权亦以秦为准，故称秦权壶。权，秤砣也。壶身高耸由下至上收敛，自然流畅。流短有劲，环耳形把手，不矫不扬。嵌盖微鼓，亦另为截盖制，沿与盖品浑然一本。钮似桥顶，应信权之系耳。壶形整体简练，古朴，大方。现见清林园所制传器，赧翁铭，载船春茗桃源卖，自有人家带枰来，切壶切茶，趣意无穷。汉棠之秦权，借书画唱和，同古穆沉静之是，更添了艺术的内涵。裴石民有一款，串顶秦钟壶，与秦权相似，可能是改进之作。现代顾建芳的一款仁人壶，从总体形制上来看，也是从秦权蜕化而来。但我自家认为，秦权款，有王者风范，不怒自威，犹如六合在握，稳守金汤，实乃壶之王者。

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:18
三、石瓢壶

最早称为“石铫”，“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄，有流的小烹器”。“铫”从金属器皿变为陶器，最早见于北宋大学士苏轼《试院煎茶》诗：“且学公家作名钦，砖炉石铫行相随”。苏东坡把金属“铫”改为石“铫”，这与当时的茶道有着密切的关系。苏东坡贬官到宜兴蜀山教书，发现当地的紫色砂罐煮茶比铜、铁器皿味道好，于是他就地取材，模仿金属吊子设计了一把既有“流”（壶嘴），又有“梁”（壶提）的砂陶之“铫”用来煮茶，这“铫”也即后人所称的“东坡提梁”壶，这可谓最早的紫砂“石铫”壶。

从留传于世的石铫壶看，至陈曼生、杨彭年时期，已有了很大的变化，更趋向文人化、艺术化。“曼生石铫”主要特色是上小下大，重心下垂，使用稳当，壶嘴为矮而有力的直筒形，出水畅顺，壶身呈“金字塔”式，观赏端庄。“曼生石铫”与“子沾石铫”相比，虽同为彭年所制，但前者更显饱满而丰润，后者则刚烈而古拙，这可能是因人的个性而在壶的艺术上表现。那么，紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢？这应从顾景舟时期说起，顾引用古文“弱水三千，仅饮一瓢”，“石铫”应称“石瓢”，从此相沿均称石瓢壶。

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:21
四、汉铎壶

汉铎壶释名：汉铎，即汉朝之铎。《说文》中对铎的解释是：铎，大铃也。它是器物的名称。具体地说形状有些像甬钟，但体积小。铎为方彤，顶卜有一个短柄，腔内有舌，可摇击发声。舌有铜、木两种，铜舌者称金铎，木舌者称木铎。“铎”除了做为乐器以外，其作用从历史上各种古籍的记载中归纳来大概有两方面：“文事奋木铎，武事奋金铎”
是文事奋木铎——和平时期的文化宣传。在古代，天子为了了解民间的社会风气，人民在生活状况，每到春天会派专人到各处采集民间的诗歌，这种行为也就是现在的所说的“采风”，归纳总结后报告给朝廷加以考察。同时铎的声音宏亮，而且传得很远，也有使天下皆达道的喻义。这里铎的木舌可比作教师的教化之舌。
二是武事奋金铎——战争时期的司令工具。古时的军事长官曾挥舞旗帜召集村民，在田野练习布阵和战法，了解击鼓鸣金等军事号令。每隔三年，则举行更大规模的集体军事训练。我们看古代打仗的小说，经常有鸣金收兵一词，鸣金即鸣铎，就是摇大铃铛。
宝铎含风，响出天外。随着社会的发展，以后铎的作用更主要集中于乐器和建筑装饰了。目前我们能经常见到的就是古建筑四角的铎铃装饰。

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:24
五、井栏壶

顾名思义,其造型源于井栏."井栏"一词,传统文化中多见,如"命理之学"中有"井栏"一格,陈式老架二路太极拳谱第四十一式为"回头井栏直入".实际生活中的井栏即井之护栏,亦名井床,井幹.古人掘井多置井栏,有的还置井盖,井顶,井亭,它们即可护井,又能起到美化环境作用.井栏使井口高于地面,在实际生活中至少有三种功能:

   第一,防止沙尘刮入井中,污水流入井中,起到清洁卫生的作用.加盖井盖,还可阻挡顽童向井中撒尿,歹人向井中投毒.

   第二,防止人们因天黑或醉酒而不慎跌入井里,特别防止寒冬井边冻冰时汲水人滑入井里.

   第三,防止井水外溢.井溢在古代被认为是"妖象".至于说井栏对环境的美化作用,一是井栏材质之美,如唐,宋,元宫中和贵族就有以金银玛瑙宝石镶嵌井栏的;一是井栏刻字之美,既井栏上镌刻的井名等文字,后者的艺术价值更大些.金石家叶昌炽在<语石>一书中,对苏州的古井栏做了一番调查考证,得宋元井栏拓片十余通,其中以杉瀆的"亨泉",严衙前的"复泉",画禅寺的"方便泉"等最为著名;书法家顾廷龙还将复泉井栏上的铭文拓下来,装裱成一本大开册页,由吴湖帆作画,章太炎,钱玄同,胡适,张元济,容庚等名人学者题咏,可见学术界人士对井栏文物的珍重。

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:26
六、掇球壶

掇球壶是典型的几何型传统圆壶式，也是最优秀的紫砂壶代表款式之一，它的基本造形是壶钮，壶盖，身壶，由小中大三个顺序排列的球体组成，壶腹为大球，壶盖为小球，似小球掇于大球上．故称掇球壶．掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细不同的烧线，这种上粗下细复合在一起的双线，称为天压地或文武线，子母线．

<<阳羡砂壶考》证其为：「姓龚，名供春」。江苏宜兴人。吴仕（字克学，号颐山，宜兴人。正德丁卯（1507）发解元，甲戌（1514）进士，以提学副使擢四川参政）家僮。明．周高起《阳羡茗壶系．正始》︰「供春，学使吴颐山家青衣也。颐山读书金沙寺中，供春于给役之暇，窃仿老僧心匠，亦淘细土抟胚，茶匙穴中，指掠内外，指螺文隐起可按，胎必累按，故腹半尚现节腠，视以辨真。今传世者，栗色闇闇，如古金铁，敦庞周正，允称神明垂则矣。世以其系龚姓，亦书为龚春（人皆证为龚，予于吴冏卿家，见时大彬所仿，则刻供春二字，足折聚讼云。）」。

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:27
七、孟臣壶
紫砂壶中的微小紫砂壶，为冲泡“功夫茶”的茶壶名。广东潮州、汕头、福建厦门漳州、泉州一带喜欢“功夫茶”，茶叶独取乌龙，冲泡方法也诸多讲究：所用茶叶“”大不盈握，壶底刻有“孟臣”的铭记。孟臣壶名源自明代宜兴陶艺师惠孟臣制作的紫砂小壶，因其造型精美，别开生面，且落款“孟臣”，故而得名。

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:29
八：鱼化龙壶

为典型传统壶型，是鱼跃龙门之意．民国的唐树芷所制小鱼化龙壶钮为卷云状，壶身浅塑波浪，波浪中龙伸出首部，龙尾卷成壶把，把上鳞片刻划清晰．此壶红泥制成，形体较小，做工精细．清代邵大享鱼化龙为波浪堆塑得一层一层，立体感强，而波涛中龙露出头部而不见爪，钮为堆浪状，装在盖里的龙头短而粗．而黄玉麟所制鱼化龙，波浪立体感不强，波涛中的龙伸出半身，龙爪清晰可见，钮也不作堆浪而作卷云形，装在盖内的龙头细而偏小．．鱼化龙壶制作因名家的不同而特点各异，如邵大享的龙不见爪，而黄玉麟，俞国良的龙爪清晰可见，唐树芷的龙爪也不见，但邵大享用堆浪钮，其后的黄俞唐又都改成云形钮，又具一定的时代特点

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:30
九、传炉壶

传炉壶，式度端庄，风格雅致，隐隐然有古风韵，堪称佳品。有鉴于此传统壶型由来已久，然欠缺考据，众壶友多不知此壶，今东拼西凑，略言一二，聊做无米之炊。0 J5 c" b/ D" u- t/ @( ^$ Z
老子曰“大象无形，大巧不工”。金砂认为制壶赏壶，到了极致就是看其气度，观其神韵。至于细节的处理到显得不过尔尔。传炉壶的特点正是如此！传炉壶有着青铜器般的威严与稳重，它古朴典雅，曲线强劲有力，浑厚端正。是方中有圆，圆中寓方的典范，要想做得比例恰当、珠圆玉润，骨肉廷均实属不易。自古以来宜兴众多制壶艺人均有制作，但都公认传炉壶最为难做，这也是此壶市面上比较少见的原因之一。就其形式来说传炉为传统壶型，至清末曾改为四方传炉，可为历久弥新。

现存最有名的传炉壶当属原藏于开四海家中，于１９３７年由清末民初壶艺名家俞国良用“大红袍”泥料做制的一把。此壶方圆相济，挺匀有力，色泽红艳，光彩照人，是传炉壶式的经典之作。还有现藏于香港茶具文物馆的传炉壶，为清末两江总督端方在宜兴定制，具手法来看也应为俞国良所作。只不过在传统的基础上稍加改进，盖为桥扭。

传炉的名称来历又是什么呢？似乎难以考据，但就作者的见解来说可能性有二。首先传炉为古代道家炼丹所用之丹炉。葛洪是东晋时期著名的道教领袖，游尽天下名山，与丹术，医道颇有心得。至麻姑神功泉（江西抚州南城）觉得泉水清冽脱俗，于是传炉炼丹，留恋泉石之间，至今，葛洪仙井遗迹犹在。麻姑泉酿酒又称寿酒，洪祖以其水炼丹求寿成仙，而人寿之极致又称茶寿。今以阳羡砂壶，仿传炉之型，饮茶延年。真乃切情，切意。其次，古时还有“金殿传胪（炉）”一说，明清时代在殿试后两天，皇帝召见新科进士。考取的进士们身着公服，头戴三枝九叶冠，恭立于安门前听候传呼，然后与王公百宫一起进太和殿分列左右，肃立恭听宣读考取进士的姓名、名次。这就是“金殿传胪”。“胪”有陈列的意思，“传胪”就是依次唱名传呼，进殿晋见皇帝。因古时候紫砂壶是士大夫阶层的雅玩，将壶名取为传炉，应有取其谐音后又取意自勉吧。

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:34
十、瓦当壶

模仿古代器物，是紫砂壶的造型来源之一，瓦当壶为仿汉代瓦当式样，造型独特，一般壶体呈瓦当状，造型以几何线条为主，成型规范有致，线条流畅准确，壶身多有铭文．秦砖汉瓦为名贵之古玩，清代中叶以来犹受文人推崇．瓦当壶在配以名家之壶铭，意境更加古补，格调幽雅．最著名的为陈曼生的瓦当壶，做工挺刮，壶体正面刻行书＂不求其全，乃能延年，饮之甘泉，＂实为紫砂壶中难得的精品，也是文人参与合作制壶的典范。

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:36
十一、合欢壶

也是曼生之所爱；壶铭日：“试阳羡茶、煮合江水，坡仙之徒、皆大欢喜”。阐释了“合欢”之义，若是东坡的门徒，三五知己，无酒有茶，品茗谈天，足矣。

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:39
十二：西施壶

西施是春秋战国时期越国的浣沙女,其天生丽质.妩媚动人,真可谓一笑倾人城.再笑倾人国啊!有诗云:秀色掩古今,落花羞玉颜,浣沙弄碧水,自与清波闲..... 宋朝词人苏轼也曾咏到:欲将西湖比西子,浓妆淡抹总相宜.苏轼在这里把西施和人间仙境西湖相媲美,可见其深入人心的美好形象,成为多少文人墨客笔下的感慨.叹咏,也为后人留下了生动的艺术创作题材.

1.物与人思:

在完美生动的题材中,紫砂艺人们通过世代的传承,以及丰富的想象力与创造力,使一把实用紫砂器装点出让人联想绵绵的千古情节.我们的艺术创造者们,总想把生活中最美好的东西呈现在世人面前,让热爱生活的人们尽情的享受生活,尽享艺术创造的成果,同时"她"也在开启你的想象,愉悦你的身心.俗话说:情人眼里出西施.如果你热爱生活,热爱紫砂艺术,那么相信每个人的眼中都会有自己的"西施".

2.开启灵感:

(1).meiru:
西施壶的主体壶身,演绎的浣沙女丰满诱人的meiru,在浑如一体的截盖上方,红晕点缀的乳头,展现出少女般的至纯至清,中国美女代表式的樱桃小口做流嘴,即形象而又实用,在紫砂壶中可圈可点的独特倒把,又寓意着美人美发飘逸的动感.

(2)美脸.

壶的主体壶身,犹如那粉润圆秀的脸颊,樱桃小口般的流嘴微启欲说,截盖上高贵的发冠作为的子,典雅的发髻装扮出倒把,更显得成熟与华贵.

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:40
书扁，又称水扁，虚扁。最早见于明时大彬，得名的原因就很简单了，因为他是扁的.........

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:41
僧帽。这个就不用说了吧.......

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:43
龙蛋壶

作者: 君逸阁 时间: 2011-6-3 23:51
下面是各类壶型！

作者: 武汉汪大 时间: 2011-6-3 23:58
学习紫砂壶知识。

作者: 高天流云 时间: 2011-6-4 08:02
学习欣赏

作者: 6500 时间: 2011-6-4 08:17
好帖子，学习并收藏了。

作者: 管子 时间: 2011-6-4 08:35
孟臣壶的图错了，感谢分享。

作者: 读梅山房 时间: 2011-6-4 10:03

作者: zizi 时间: 2011-6-4 12:34
学习了

作者: 君逸阁 时间: 2011-7-2 02:19
感谢大家的捧场！

欢迎光临中花 (http://zghncy.cn/)