在老子看来婴儿的状态是最接近自然与道的
谦退是处世的哲学，对于人生来说，这已经是很切身的感受了。但人生在世还不完全如此，至少还有一部分相当重要，那就是对自身的看法。这里我们需要再次解释那句“人法地”的话。虽然“人法地”与“天法道”之间有阶级之分，但就本质来说，“人法地”、“地法天”都是法“道”而行的，阶级只不过是个便于推理的说法，其实人与“道”并没有什么隔阂，“天”、“地”不能看作是“人”与“道”之间的隔阂。因此，我们可以说遵循“道”的人在处世上是谦退的，回到自己的心灵则应不损害内心的那种纯朴的状态，即“见素抱朴”，即像婴儿一样，在修养上达到“致虚极，守静笃”。这是老子的养生哲学，对后世影响特别大，尤其后来被引入宗教之后，成为长生和修仙的理论基础。
老子思想中的兵道
越王古剑
古剑在现在看来是精美的文物，但在老子眼中，它们都是不详之器。有人认为，《老子》是部兵书，讲了很多兵学理论。在老子的文章中确实有涉及兵的地方，如上面那句“国之利器不可以示人”，利器既可以指权势权谋也可以指兵形军事，带有譬喻和符号的色彩。
不过他又讲过下面这样的话，“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得意於天下。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之；战胜，战胜以哀礼处之。”老子说的非常简单，浅显易懂。据此来看，他似乎是个不喜欢动武的人。仁者见仁，智者见智，一部内涵丰富的书往往能被人们各取所需。《老子》的意思能够指向两个或更多的方向，这就是它阐释空间巨大的原因之所在。
