中花

标题: 老子与道家:问其道(2)老子所说的无和自然 [打印本页]

作者: 沈阳老张    时间: 2010-11-30 09:43
标题: 老子与道家:问其道(2)老子所说的无和自然


       老子所说的无  

        何谓“无”?“无”是“道”的特性,“无,名天地始”,其玄妙难言的程度几乎跟“道”差不多了。但它跟“道”不同在于,“无”还有一个与之相对的概念“有”。“两者同出,异名同谓”,“无”和“有”都是出自一个地方,只不过像硬币的两面一样,都是硬币的一部分。虽然“有”与“无”就其本身来说,仍然难以说清,但在这对相对概念之间,我们似乎更容易掌握,起码我们可以知觉它们之间的相互关系。终极的“道”有了“无”的特性,然后有了“无”又产生了“有”,“有”就可以被称谓“万物母”。虽然这些都是在概念领域内盘旋,但其意义在于,“有”表明终极意义的“道”一步步落实到“人间”,从而表明“道”作为生活和人生遵循的准则具有合理性,简单地说,“道”是生活逻辑的源头,是合情合理的。  

        老子所说的自然

        从上面的分析来看,“无”像一个带有方向的标签,那么“道”该如何走向人间呢?换句话说,如果人间要向这个终极意义的“道”靠近,该向哪个方向努力呢?于是,另一个概念便成了解决这一问题的桥梁,那就是“自然”。老子说,“人法地,地法天,天法道,道法自然。”理解这句话的节点在最后“道法自然”一句上。人、地、天、道基本上是一个向上进步的阶级,这是古人基本感觉,相当于常识,但“道法自然”就不一样了,这里“自然”不是比“道”更高一级的某个东西,它就是道本身的一种特性。这种特性是道的某一面,它似乎有超越我们理解能力的活动性,一方面它就是道的本身,但在这里我们不把它作为万物的起源来讲,另一方面,它是落实在人间的,尤其能够与人心灵中的想象和自我体验结合,使人具体地感受到。正因为它能被如此切实地感受到,因而它就成了一种可以影响现实生活方式的准则。在这个意义上,它比“无”更实际更具体。  

        那到底什么是“自然”呢?有人认为“自然”不是今天所说之大自然,不是物质的自然。但据我们的经验来看,我们似乎不能作全然的否定,说老子的自然不带一点大自然“自在自然”的品性。应该承认这种品性是包涵在其中的,只不过大自然之“自然”尚不足以涵盖老子的意图而已。可惜在老子的文字中,并没有充分的阐释其内涵。“自然”的内涵经过庄子的扩充与发挥才变得更为丰富,有时候我们甚至只以庄子的自然作为道家哲学的代表,进而影响了我们对老子“自然”的理解。从老子书中所表达的人生处世的道理来看,他所说的“自然”应该还是指人的那种浑朴的状态吧!就像一个还没展开知觉的小孩儿。作为一个被现世濡染的人的努力方向就是“若赤子”,“如婴儿”,这就是返朴归真。“朴”就是理想的境界,达到这个境界的方法就是“为道日损”,这就是所谓的“自然”。  

        通过上面的分析,似乎极容易给人造成一种印象,“道”比“无”高,“无”比“自然”高,仿佛越是具体就越没有超越的能力。但是,我想强调的是这些分析都是在作了分割之后来看的。这个前提不能被忽略,否则就大谬而不然了。总之,我们可以在同一高度谈“道”即是“无”,“无”即是“自然”,它们没有高下,没有层次,都可被认定为终极意义的东西。但只谈终极意义有什么用呢?老子作为一个智慧的哲人,他是要回到当下的社会现实和人生现实的。


作者: 快乐人生    时间: 2010-11-30 09:56
学习了
作者: 申大    时间: 2010-11-30 09:58
“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
作者: 彪彪    时间: 2010-11-30 17:28
学习了。




欢迎光临 中花 (http://zghncy.cn/) Powered by Discuz! X3.1